장음표시 사용
101쪽
78 magis, quam stomachum lcctori movere possunt. Age qnae reliquι
l. Hi . Tuamvis a set cato excusentur illi Auctores , qui bona Isdejudicarunt Probabitinarum sententiam csse peram , ideo . ,, que inculpabiliter illam secuti δεπt speculatisὸ ; nemo ta- , , mon , nisi probetur , ce/sendus es adbibus e ratim doeyrisse nam in proxi ad dirigendam conscientiam suam , aut alie is
se nam, TUM SEMPER, ET UBI UE UDIT, EST, L ERIT FORMALISSIMUM PECCAE A TUM TALEM DOCTRINAM PRACTICARE.
VErba sunt sapientissimi P. Tyrsi Gonetalea in Supplici Libello, quem
jamjam integrum exhibebimus, ut lector ediscat momenta rati innum . quibus insignis ille inclytae Soc. Jesu Generalis apud Clem.XI. Pra habilismi causam consutavit, & noxiam saluti animarnm demonstravit. Respondet P. Cardenas disp. xv. ωρ. 3. ar. 3 I. ea P. VasqueZum. I. instar. r. fgp. III. v. a. ignorantiam probabilem dici invincibilem: quia licet potuerit. non tamen debuit vinci . se Hinc, inquit num. 76. , , colligitur quomodo in omni opinione probabili adsit ignorantia invinci-- bilis . Quia licet possit vincere practice eam ignorantiam reta vendo il- ., tam in dubium, & ad exigentiam dubii sequendo partem tutiorem; quia ,, tamen per rationem probabilem deponit dubium , non tenetur ad eum se modum vincendi ignorantiam. Errat vero vehementer P.Cardenas, errant Probabilistae, dum putant per rationem probabilem deponi dubium posse, quoties praesentissima est opposita ratio , aut aeque . aut magis probabilis. Quae enim quisque scire debet. tum excusatur . si nesciat, quando scire non potuite hoe et t. si st dira superare ignorantiam non potest . Quisquis autem oppostam rationem magis probabilem novit, non modo potuit, sed superavit etiam contrariam partem minus probabilem. Non igitur laborat ignorantia in vincibili. Praeclare Aristoteles lib. 3. Ethici apud D. Thomam ieer. 3. lu, c. negat involuntarium dici si quid agatur. quod sit conferens . Ubi D. Thomas ., Considerandum est commentatur quod duplex potest esse ignoran- tia. Uno modo secundum quod aliquis ignorat, quid oporteat facere. vel vitare. Et hanc ignorantiam dicit ese eius. quod confert. Talisis autem ignorantia non causat in voluntarium . quia ignorantia huiusmodi non potest homini habenti usum rationis provenire, nisi ex negligentia .ri quia quilibet tenetur adhibere selicitudinem ad sciendum quid oporteat
102쪽
M eum facere, vel vitare . Unde si Ipsa Ignorantia reputatar voluntaria, is dum homo eam non vult vitare, sicut tenetur is quo Probabilistae faciunt ,. Consequens est, quod nec illud, quod per hujusmodi ignorantiamia fit, involuntarium judicetur So. Et hanc doctrinam, ut alibi tape. sic repetit I a. q. 76. ar. z. M Qui ἔ, cumque negligiti habere, vel facere id quod tenetur habere . vel facereis peccat , peccato omissionis: unde propter negligentiam . ignorantia eo se rum , quae aliquis scire tenetur . est peccatum. Non imputatur autem is homini ad negligentiam . si nesciat ea. quaescire uos ρotest: unde ho-- rum ignorantia. in vincibilis dicitur, quia studio superari navi potes: &
propter hoc talis ignorantia, cum non sit voluntaria, eo quod non est in potestate nostra eam repellere, non est peccatum. Alam vero si opposita ratio est aque probabilis: vere anceps, & dubius haeret. Dum autem quis dubitat, inquit S. Thomas quodlib. 8 .ar. r &occurrunt opiniones contrariae , tenetur plus inquirere. & magis cetius fieri antequam agat. D Alioquin committit se periculo; & sie procul du- se bio peccat, ut pote magis amans heneficium temporale, quam Pro , , priam salutem . , , Et beati Probabilistae iecuritatem pollicentur, atque ignorantiam in vincibilem praetendunt, tametsi mobilis animi nutet, & vacillet in utramque partem contradictionis probabilis ratio. Gravis controversia est , ac multis difficultatibus obsita , an ignorantia in vincibilis in iis obtineat , quae sunt juris naturae tertiae classis, earum nimirum conclusionum , quae a principiis juris naturalis longe multum sunt remotae . & a sapientibus non nisi magno cum labore ediscunti Negant Theologi magni nominis, S contremistunt. Probabilistae tamen nini excusib pavore tan quam e concilio Deorum ad nos delapsi non modo a firmant, sed tum etiam ignorantiam in vincibilem tuentur, cum opposita ratio, aut aeque, aut magis probabilis innotescit. Ita ne vero P Urget aeque. aut magis probabilis contraria ratio, & Tu te dices in vincibiliter ignoraro, probabilitatem tuam
esse conjunctam cum periculo peccandi E Ubi doStus P ubi sapiensi ubi scriba ubi inquisitor hujus secuti P Haeccine est illa ignorantia, qum studio superari non potuit ρ Etiamne ubi contraria latio iam superavit Θ γScita est responsio Probabilistarum eme namque dicunt auxilio Prin . cipii Grilliani reflexi depo:uisse omnem dubitationem . & validiori rationuiudicare licitum esse adhaerere opinioni minus pro habili. A udi LXemplum. Do inquiunt contractum non elle inDeimn simonia, aut usita, nam uSPIO babiliter mihi innotescere. Si hac directa probabilitate innixus contraEtam inirem, nulla me in vincibilis ignorantia excusaret. Verum furno rei lena imillud , & valde probabilius m O vnis doctricia certo probabilis, es doctriym certo prudem. α ρrudenter operatur non mecat. α Hoc Princi pium mihi probabilius est, ut si ineundo contractui errem . jam superari
studio non potuit ignorantia. O vis mirifiea reflaxi probabili sint i Quantum
103쪽
g tum differs a v a veritatis p Deficiunt me verba. Semper equidem magna cum moderatione Probabili itis ad respondendum me comparo. Si quaeram ab eis . Quotus quisque hoc principium probet 8 Excandescunt: ncc intelligere volunt se turpis principii petitione . quam Dialectici vocant ignorantiam elencti laborare . Sin autem illud agimus hujus principii suppositionem neque eos a negligentia inquirendi veritatem excusare , neque hoc principio nixi dubium posse deponere: aestuant, fluetuant, contem, dunt, ne imprudentissimi in agendis videantur. Sed si res in contentionem veniet. Bernardus nimirum est auctor adhibendus, qui probabilisticam hanc ignorantiam sic exagitat de gradib. Hinc cap. xia. - Frustra sibi de δε infirmitate, vel ignorantia blandiuntur, qui ut ii herius peccent, libenis ter infirmantur . vel ignorant. Et V. Thomas veteratoriam esse hanc ignorantiam his verbis ostendit I. 2. q. s. ar. 4. Contingit au- tem quandoque quod talis ignorantia direEte. & per se est voluntaria σέ, sicut cum aliquis sua sponte nescit aliquid , ut liberius peccet: & talis., ignorantia videtur augere voluntarium , Κ peccatum . Ex intentione, , enim voluntatis ad peccandum provenit, quod aliquis velit subire igno- ., rantiae damnum propter libertatem peccandi. is Non quiescunt Probabilitiae ; urgent enim. & nihil remittunt. Quoniam, inquiunt, major prohabilitas Anti probabilistarum non sacit voluntariam ignorantiam, sed in vincibilem esse sinit, propterea quod studio superari non potuit. Porro eadem est causa majoris probabilitatis reflexae. Nam Terillianis probabilistis haec apparet magis vera . S solidioribus nixa rationibus m erit igitur voluntaria, seu invincibilis Probabilistarum ignorantia. Paucis verbis tria peccata: Unum quod secum ipsi pugnant; quo modo enim major probabilitas reflexa consistit, si directa opinio sit,& appareat minus probabilis. is Per consormitatem intellectus, S rei se inquit D.Thomas
IJ.q. 6.ar.2. is veritas diffinitur. Unde conformitatem istam cognoscere est ,, cognoscere veritatem. Uident Probabilistae directam opinionem est. minus probabilem, vident hanc cile rem objectam cui reflexa probabilitaa consormatur: & cum haec sit minus probabilis. volunt per illam reflexionem evadere magis probabilem. Pollunt ne magis secum ipsi pugnarer Haec namq; reflexio non consor matur cum recognita. Ergo est omnino falsa. Non enim
intellectus rem, quam minus probabilem apprehendit, judicat ita se habere..t,i Alterum peccatum eii, quod parem diligentiam.& curam putant se impendere, quam Anti probabili itie impendunt, ut ad ordinem.& regulam charitatis accedant. Non est ita. Nam Probabilistae cognostunt se , suamque opinionem longius esse positam, & magis recedere in ratione debiti ab Ordine. & fine charitatis. Nullum igitur dubium, quin eorum ignorantia vo luntaria sit. & volentes subeunt hujus ignorantiae damnum , propter libertatem peccandi.
104쪽
Tettium peccatum est in ipsa maiori probabilitate reflexa,quam non ea regulla metiuntur , ut e duobus contrariis omelis in ratione debiti ad finemeharitatis id eligatur, quod est charitati proximius, R id circo verius. Sed eharitatem veritatis suo sibi judicio subiiciunt, & legem αternam reflexam
comminiscuntur, illis instructam regulis, per quas approbent adversa,& pugnantia cum sacris literis.& Patrum traditione. Error inculpatus, inquieP.Calaedi rom. a. in Dedicariora ad Chrsum Iesum , .ipiam coaequat ve- ,, ritatem . Eum enim non accusis, lad excusas non plectis. sed praemia- ris . ipsam tuam legem habendo pro non lego , S tuam non legem ha- hendo pro lege et si lex ut non lex, & non lex ut lex in vincibiliter pro . ., ponatur. Et tom. I. diis. 6.se l. r. q. s. pag. I93. ait: M Nullum estia absurdum, quod Christus Dominus dicat: Veni benedicte accipere Re-- gnum . quia mentitus es in vineibiliter, putans me in talicasse praecepisse,. mendacium. ,, Nisi hoc si monstra quaeque deglutire, ne unquam evo inmatur probabili simus, me doceant Probabilistae, ecquid aliud sit Horridum nobis est huius aeternae legis reflexa: cogitare regulas ; quae prorsus indecentes sunt, repugnante sique Sandii tali divinae. Non est haec mi Graviniane . non est haec vera maior probabilitas, sed est illa . qua res quaeque obponderosa argumenta, & auctoritatum momenta , quam maxime accedit
ad eam dehiti rationem, quam ordo charitatis. quam lex fidei. quamque lex aeterna Dei praescribit. Quanquam plura disputare morosum est. &non necessarium . Satis autem fuerit attigisse ea , quae a summis . R nobillissimis Antiprobabilistis large . ac invi te disputata sunt.
In quo eisibetur supplex libetur Reverendivismi Praepositi G
neratis Patris orsi Gonratia Societatis Iesu ad Clementem XL pro exIerminando Probaisilismo. Η Unc libellum publici juris secit P. Daniel Coneina ordinis Praedi
catorum in rom. 2. a Inar. ad Theu. Sc. lib. I. disser. I. c. s. pag. 33o. Deprehendet lector in hoc documento artificia, mores , aequi voca . fillacias Probabili statum; momenta etiam rationum, & auctoritatum, quibus convulsus jam pridem fuit Probahitisinus . Monet Concina in μα fatione ejusdem tomi fecundi n. xvi. pag. xxviri. hunc libellum pluribus in in Bibliothecis extare, nominatim porro testificatur Eminentissimi Cardinatis Fabroni Bibliothecam, quae Pistorii sub custodia Patrum Oratorii S. Philippi Nerii omnibus patet, & videri M. S. documentum ab omnibus potest.
105쪽
Lis πN uita: huius confinio constitutus; Sc In momenta singula mortem is x expectans, ut inveniar minus imparatus ad reddendam rationem supremo judici de Societate mihi commissit . debes ad beatissimos pedesis Sanctitatis Uestrae humillime provolutus illud deserre, & paternae, ac se benignissimae ejusdem providentiae committere, quod ipse praestare non ,, valeo, & quod non modo expediens sed summe etiam necessatium judia is co ad commune Societatis bonum. Cum Sanctissimus Fraedere sor San- . . Eitatis Vestrae INNOCENTI XL. Ant. Max. mihi dixisset, me , iactum fuisse Generalem in ilIum finem, ut Societatem averterem a pro se eipitio , in quod ruere videbatur . de σπoerenda scilicet ut propria se ejusdem Societatis seniestia laxiore circa usum opinionum probasiliam ;di Dis illud mearii Chrsi ramaam e videm Christi disium aecepi . &M omni ope adnixus sum ne spem Optimi Pontificis irritam facerem, nullo,, per Dei gratiam labore. nullo umquam peri Io ab inceptis deterritus; ., quousique Deo juvante. S hac sacra Beati Petri Sede benignissime sa- .. vente per editionem libri mei, Scopiosos fruetus ad ii Iam consecutoxis ostenderim orbi Christiano, iententiam illam non esse Societatis proin .. priam cuius oppositam, & Praepositus Generalis,& multi alii desultae Imatris editis palani docent. R magnta auctoritatis. rationisque pondereis firmant. Optavi semper, &opto, ac frmissime spero. Beatissime Pater, absolvendam esse a Sanctitatis Vestrae eteIo , causam ista in seliciter in- ,, eeptam a Sanetissimis Praedecessoribus suis, Alexandro VII. Innocen- ., tio XL R AIexandro Uli I. Nec res videtur admodum ardua e cum se enim ab illis Summis Pontificibus damnata jam sint e trema rigoris, Scis laxitatis, id unum jam reliquum est . ut ciuidem Sanctae Sed is magiste.. ,, rio, & oraculo Sanctitatis Vestrae innotescat omnibus medium virtutis, is dc veritatis in re adeo universaliter necessaria ad rectam de Christianis
106쪽
o moribus doctrinam. Quod quidem praestabit Sanctitas Vestra pro exiis mi a sapientia sua, quando ,& quomodo magis expedire in Domino iu- , dicaverit. Ceterum instante jam sine peregrinationis meae . illud vehe- is menter desidero, S ad conscientiae meae pacem humillime rogare de-- beo, ut Sanctitas Vestra pro singulari illa clementia sua, & benignissimois patrocinio, quo Societatem semper protexit, dignetur p servare ipsam, , Societatem a multis, magnisque periculis ipsi imminentibus ex hoe
II. Quae ossicia mea, Pater Beatissime, quibus Societatem avertereis curavi ab amplectendo Probabili sino pro Religione .& ut sententia sua, ,, non minus quam fuasit scientia media . non uno modo ab omnibus ac- ω cepta sunt. Non defuerunt multi, inter quos eminent viri summae pru- ,. dentiae , summiquejudicii, qui rem totam mature. R citra passionem is considerantes judicaverint me praestitisse Societati insigne heneficium, , , ita illud extollentes, ut ne referre quidem ego possim sine offensionemO- is destiae, quamvis probe sciam quidquid boni sit, Deo unice tribuendum. ι, Alii vero, ut in statu naturae lapsae proniores sunt in malum cogit -- tiones hominum, & plurimi numero, & aliqui dignitate fulgentes. &ia non pauci Jesultae e contra & sibi persuaserunt, & aliis persuadere cura- runt, me pessime fuisse meritum de Societate . & exereuisse in illam ., quasi tyrannidem quamdam tum praestando , ut Congregatio generalis A Xul. per manifestam coactionem, ut unt, ederet decretum , in quo is declaratur Societatem non fuisse amplexam Probabilismum tamquamia suum . & datur nostris libertas docendi. & scribendi contra ilium a tum
se maxime in editione mei Tractatus contra notoriam renitentiam PP. Assistentium . & tot aliorum . qui inter primores Jesultas merito numera- hantur , & in quibus omnibus videbatur repraesentari totum Societatis is corpus resiliens violentiae illatae sbi a suo capite. II l. se Certissime scio . multos Jesultas doctos. & probos, Sc verosis Societatis filios a tali sensu tunc abhorruisse , & nunc abhorrere quam ,, maxime: ceterum illud genus hominum , de quo nunc loquebar, istos , , existimant adulatores, ct abblandiri Praeposito generali propter finesis suos: communem vero Societatis sensum esse prorsus alienum a Gai eratis
,, sensu: multosque Jesiuitas . qui nunc coacti ut dicunt tacent ,& ge ,, muni. stati m atque Generalis diem suum obierit erupturos in imbres , is S tempestates librorum . quibus stilicet, & se, & Societatem ipsam, , egregie vindicent, & Probabilismum in regnum suum poli liminio reis ducant, atque in perpetuum asserant. Hoc ita publice praedicant, utis Doctor Salmanticensis D. Franciscus de Perea id suci libro typis edito M anno 1697. & inscripto Ddius lapsi recentis Antiprobabilisni, variis lo- ,, eis dicere ausus sit, me edidisse illum Tractatum dissentiente Sozietate ,, universa : nam, ut plurima omittam, in ipsa introductione numero pri L a o m.
107쪽
si mo ait; me iniisse viam Jesultis meis asperam. dc invisam, Sis A. io ', , ram. 7. tribuit toti Societati Probabili simum ; ita ut Societas semisis per prohibuerit & aliis , & mihi quidquam scribere contra illum , at- que in hoc magna sollicitudine invigilaverit: & concludit num. 8. avde, , merito possem inclamaνe tam in Per Fe irae in unum , velalteram ex , suis , quod a Iurasini Prudentias lib. r. in Smninaca iuuene decant ,, vite ferverear leges patrias Sc. ubi supponit Probabili simum habereis in Societate vim legis. Et tape alibi acerbissime invehitur in me , ut ., sectantem sententiam contrariam sensui totius Societatis, usque adeo ut , Ieci. 38. m. ἄψ3. usurpet verba Divi Bernardi sermone III. de Resu se rectione et Ruae major superbia , quam ut uras homo toti Congregationiis judicia uum praeferat, tamquam i esuus habeat spiritum Z Pl
rima omitto. Satis autem constat librum illum non tam esse opus
in Doctoris Perea , quam cujusdam desiuitae, qui jam Deo judici rationem
is reddit ,& a multis desiuitis acceptum fuisse cum magna exultatione, iam, plaulu.IU. Ex quibus aliisque argumentis similibus, & apud me compertisse timere debeo magnum Societatis perieulum post mortem meam. Namri ex una parte addentur ingentes animi aliquibus Jesultis parum conside rantibus rerum statum ad efferenda Probabilismi vexilla , & quidem eo se liberius, quo & se magis gravatos existimant, Sc minus vident, in quo is sit verum Societatis honum, & decus. Ex alia parte certissime iunt mihi
, Jesu ita: & praeclaro ingenio p diti, S in controversia ista peritissimi.,, qui mecum firmissime iudicant, summe expedire ad maiorem Dei gl
., riam . & animarum salutem. dc ad ipsius Societatis honorem, quod se Probabili simus in Societate non vigeat, nec praevaleati Jc fieri nullat ,, nus poterit, neque vero justum esset, quod ipsi sileant, laquentibus is aliis. Cum autem contentio ista non selum ad ingenia, sed ad animos se etiam aliquorum pervaserit. quamvis in ultima Congregatione generali, ,, R deinceps ingenti Dei heneficio. aut eX tincta. aut sopita sit. magnum se est fundamentum timendi. ne post mortem meam crudelius exardescat in m pugnas domesticas, dissentiones , Sc riκas sine fine cum magna pertur batione. scandalo . Sc dedecore Societatis. V. ri Nec potest praecipi ex aequo utrique parti filentium . Tum quiso desiuitae ex instituto suo ad docendum addidit sive cathedris. sive in dispu- , rationibus . sive in libris praeterire silentio non possunt capitalem , ut sicia dicam , ct gravissimam controversiam istam . quae fundamentum est is , , tius Thuologiae moralis. R ex qua omnino pendet solida resolutio circa se innumera opinabilia , cum reflectat Circa usum licitum, aut illicitum se opinionum Omnium . Tum quia illo ipso silentio assereretur in Societa- , , te Probabilismus, δc quidem laxissimus , qui, ut multa experientia est,
108쪽
patroni reperiant in aliqua summular talis aut talis opinio est probabiis lis et absque alio prorsus examine , talem opinionem docent, ct consulunt, , non minori securitate quam si de honestate actionis haberetur Romanae ., Sed is oraculum : Scinde maxime ortum habuit tanta in moribus laxi-- tas, quanta decretis Pontificiis damnata est: anima enim, quae vires dedit omnibus opinionibus nimis laxis . est modus ille opinandi vi alienus ab Evangelica simplicitate, & SanStorum Patrum doctrinis, is qui per summam luxuriantium ingeniorum licentiam irrepsit, re quem si pro recta regula fideles in praxi sequantur . ingens eruptura sit Chri- ,, stianae vitae corruptela , ut in aurea praefatione ad decretum suum deplo- rabat Summus Pontifex Alex. VII. Tum quia decreto Summi Ponti se ficis Innoc. XI. statim subjiciendo intimatum suit P. Joanni Paulo Oli- ,, vae tunc Generali, mentem suae Sanctitatis esse. ut Jesultae lihere scri- ., bant pro opinione magis probabili, & Probabilisnum impugnent. Tan-
,, dem idipsum videntur convincere rationes omnes, quae essicae iter sua- ., dent necessitatem superioris providentiae , ne Probabili sinus in Socic- , , late praevaleat. Quas rationes ad pauca capita redactas humillime
is subjicio beatissimis pedibus Sanctitatis Vestrae.
Ul. ,, Prima ratio sumitur ex mente, & voluntate Sedis Apostolicae. , quas habemus expressas in decreto Sanctae Romanae, & Universalis., Inquisitionis, & ordine Summi Pontificis Innoc. XI. intimato P. Olivaeis tunc Generali Societatis.,, Feria 4. die 26. Iunii i68o.
ri relatione per P. Lauream comemorum in litteris P. ors Gozaleg S
ri dixeraut . quod scribatur ster Se retarium Status Niseis se solico se Hispaniarum, ursami cet P. Drso quod Sanctitas Sua benigne acce- ,, Atis, ac ποπ e laude perlectis ejus litteris, maudavit, ut ime Phere , ,, S intrepide praedicet, doceat, s calamo desudat opinionem magis ρ - , , habilem, Nec mu viriliter impugnet Menentiam eorum, qui asserari, is quod is occursu Minus probabilis optatoris eam probabiliori e cogutta, S,, judica/a licitum sit sequi minus probari vi, euvique certum faciat , ρνο , , qui Nid favo e opinionis magis strobabilis egeris, S fori erit, gratum, , erit Sannitati Sua. DDugatur P. Generali Meletutis yesu de ordine,, Sanctitatis Sua, ut uou modo permittat Patribus Societatis feribere strori optinove magis probabili, b impugnare sententiavi asserevtiam , quod iuri occursa minus 'obabilis opinionὰ eam probatillari A eQuita N Iudica ., ta licitum t sequi minus prola,ilem ; verum etiavi notum faciat omπibus,, Universioribus Meletatis , ruentem Savesitatis Sua se ut quilibet.
prout sibi licuerit, sibere Aoribat pro opinione magis prolabili, N impu- goes cmtrariam praediciam, eisque jubeat, ut mandato Sanctitatis Ma
109쪽
- Ex quibus, & ex plurimis litteris. quas proferre possum nomine Suae Sanetitatis ad me datis ab Eminenti simis Cardinalibus Cybo . &,, Mellini duo manifeste constant. Alterum , me vehementissimε. & stea is quentissime impulsium fuisse a Sede Apostolica ad impugnandum intre- , , pide Probabili simum ν quamvis ego . qui per Dei gratiam neminem ti-o mebam praeter Deum ipsum , expectaverim , quantum potui, ut Ρo is lificia mandata exequerer, salvo Societatis honore . Alterum , mentem
is expressam Sedis Apostolicae esse . quod Jesultae impugnare possint libere,& intrepide, quin propter hujusmodi impugnationem aliquid sibi liisse mere debeant a Superioribus Soeietatis: quae impunitas numquam ha , , bebitur, si Societas amplectatur Probabilismum , ut sententiam ejus.., dem Societatis propriam. Hoc decretum omnino latuit ussue ad annum is i 693. in quo detectum est singulari Dei providentia occasione resisten is tiae, quae nebat editioni libri mei: & nisi adhibeatur esticax remedium, viis cujus tota Societas eidem decreto,ut par est, reverenter ohediat, diceturis illud ipsum decretum a me importune extortum, sicut dicitur eXtortus ais me consensus Sedis Apostolics de editione libri mei. post tot contradictio-- nes Jesultarum. & sicut dicitur extortum violenter decretum Congre-- gationis Generalis nostrae XIII. de simili impunitate, cum sancitum sue is rit de expressa voluntate Summi Pontificis innocentii XI., qui me cer
tum fecit, se aliquid amplius contra Probabilismum desiderare ad esu se iis, quam praescriptum sit per illud decretum. VII. Et quidem justissimum erat illud Summi Pontificis deside- , , rium: cum enim Societas ex instituto suo sit specialissime devincta Sediis Apostolicae ,& ad defendendam audi oritatem Summi Pontificis . GuR,, que nutibus obsequendum primario destinata a DEO. & a Sanctori lGNATIO Patre nostro; ex primaria, & indispensabili prolassione, , sua adstringitur ad illos sensus in quos magis inclinat Apostolica Sedes:
certum autem cst, quod Sedes Apostolica semper inclinaverit magis in ,, sententiam Probabilismo contrariam. VII l. is Secunda ratio . Negare nemo potest, cum sit evidentia BD., cti, quin Montaltius . me rochius. plurimi Jansienistae , & inimici., Societatis eniXissime procuraverint illam infamare , ex hoc maxime is capite, quod Probabilismum amplecteretur ut suum. Et cum Deusis pro infinita misericordia se a me dignatus sit assumere in qualecumque is instrumentum ad liberandam Societatem a tanta infamia r quam indeLO- ,, rum , & quam periculosum esset ipsi Societati non agnoscere adeo sin- ., gularem , S adeo beneficam Dei providentiam , & in illud ipsum pro . , brum , S dedecus sponte ruere P Imminentem reliquiis Probabilitat rui- , , nam satis ostendunt tum decreta Pontificia magnam Probabilismi par M tem damnantia. eiusque fundamenta convellentias tum perpetua , Rν, in dies major inclinatio Sedis Apostolicae ad abs.lvendum saluberrimum
110쪽
opus ab ipsa seIIcIter ineeptum; tum sensus. & praxis Emineni Ist. Car
dinalium . ia Tribunalium Romanorum ; tum quod Romae, & in iacie . Sedis Apostolicae nemo publice delandere audeat Prebabilismi doctrinam ; tum Episcoporum plurium conspiratio ; tum Cleri Gallicani declaratio; tum ex omnibus Ecclesiae ordinibus insignium Theologorum consensus. Et ut alios omittam . certo scio, aliquos esse in Societate hene paratos ad ostendendum efficaciter, praecipua Probabilismi capita jam esse in eo statu , ut sint proxime damnabilia ab Apostolica Sede .s ipsi ita expedire videatur. Si autem illi, qui Societatem voluerunt infamare, tantam illi molestiam intulerunt ex aliquibus Probabili simiramis iam damnatis; quid fiet quando praecipua capita damnabuntur pQuis Jesulta sine intimo dolore . & lacrymis tantam S ietatis labem iuubneret Sustineret autem . si sententia illa in Societate praevaleret,
aut nimis communis esset. E contra vero erit Societati valde decorum.
si Orbis agnostat, quantum in ipsa Proba bili sinus decreverit, antequam eius falsitas infallibili Sedis Apostolicae judicio definiatur.
IX. si Tertia ratio. Quamvis a peccato excusentur illi Auctores, qui hona fide judicarunt Probabilistarum sententiam esse veram. ideoque inculpabiliter illam secuti sunt speculative 3 nemo tamen . nisi probetur . censendus est adhibuisse talem doctrinam in praxi ad diligendam consitientiam suam , aut alienam e quia semper, & ubique fuit . est, &erit formatissimum peccatum . talem doctrinam practicare. Ratio ostsacilis r quia falsitas sententiae reflexae Probabili simi in eo consistit, quod dicat non dari peccatum , ubi datur peccatum; quod dicat fieri bona fide id quod re inia non fit bona fide ; quod dicat fieri cum hona con- sinantia id quod re ipsa fit vel sine ulla consilientia hona, vel contra propriam conscientiam . Unde totum pondus auctoritatis, & rationis quod efficacissime probat sententiam illam esse fallim. pariter probat non excusari a peccato formali eum, qui operatur juxta illam, cum in hoc consistat ejus falsitas. Est ergo sententia illa occasio innumerabilium peccatorum. S damnationis animarum. Omnes enim qui tali sententia confisi operantur in materia capaci malitiae gravis, graviter peccant. & leviter in materia levi. . Sic aliqui ante decretum Inno
X l. inculpate docuerunt. speeulative prudenter operari eum . qui Ope raretur ccnfisus probabilitate tenui 3 S tamen certum est sic operantem
numquam potui sic operari prudenter: in hoc enim consistit falsitas illius sententiae damnatae in propositione 3. quod diceret, non dari impra dentiam , ct peccatum, ubi dabatur . & semper dabitur imprudentia, Rpeccatum; quod diceret dari excusationem a peccato, ubi peccatum erat inexcusabile. Hoc supposito, & supposita existimatione, quam si deles communiter habent de probitate , & doctrina Societatis, eiusque
zelo in proximorum salute procuranda ; si illi ipsi fideles videant senten