장음표시 사용
81쪽
SSProbabilismum scholasticum seu dissexum quem Gravinianus, seu verius
Anti-Dominicanus Prohabilista nobis assingere conabatur, purum eile, a genuinum illum Probabili sinum, quem a P. Terillo acceptum juniores Probabilime suas in Scholas celebrandum , educandumque traduxerunt. Nunc eo loco locati sumus, unde nullo negotio prospicere possimus
certissimum parentem, effeEtoremque Probabili simi reflexi. Quem ego locum dum tibi lector, tanquam ad sontem intento digito simpliciter ostendo. nolim me putes acta agere. Quae Pater Daniel Concina tom. a. Appar. ad Theol. lib. 3. di er. a. c. 3. n. I. vere tradit, ante oculos tibi proponam: is Princeps Probabilismi reflexi, inquit P. Daniel Concina . selebris hujus temporis Probabili simi historiae Scriptor est Ρ. Antonius is Terillus . vir sane acuti ingensi. qui in hac illustranda sparta diu adla-- horavit, duosque Tomos edidit. Animadvertit perdosius Theologus. , paradoxon esse , quod opinio minus probabilis in conflictu probabilio se xis sit gravi landamento uixa, & quod inreprehens liter intellectus, , eam amplecti valeat, illo ipso momento, quo contrariam probabilio-- rem, S saepius veram reputat. Auctores Probabili lini Ui reeii sub ini- ,. tium ortae disputationis id propuga abant. Omnia quippe rerum ab se humana mente confictarum initia infirma sunt. & exilia. Laudatus Teia riuus . cum acrius serveret dissidium, vidit Probabilisnum hunc infor-- mem . R directum haud posse consistere. Dicitur dirochus..... quia se intelledius judicio immediato decidit c. g. hunc contractum esse inis , , stum secundum opinionem , quae sbi probabilior, & A pu vera apparet ἔ, justum vero secundum aliorum opinionem, quam minus ymbabilem , Putat. Durum porro visum fuit propugnare,posse hominem agere con-- tra propriam conscientiam directa me idcirco excogitarunt Probabilicis mum Iesse um, quo suspendatur prius judicium diredium , Sc loco il- , lius hoc aliud substi uatur, tali syllogismo partum. Opinio quam δε-- cent quatuor , aut quinque Neologi. ρrobabilis es . Haud docent plures,, Theologi. Ergo prolabilis . Ut autem penitus prius iudicium dcpona-- tur, abstrahere intollectum debes a probabilioris sentemiae consideratiori ne, & compressis ciliis. Iuci oculos occludere.
M Ne quid per exaggerationem dictum sulpiceris verha Terilli exseri-- ho: In rebus obscuris uηUquisque fuspendere potest judicium nulli puniia assisum. Ergo, licet mccatum esset agere eoπIra propriam sententiam aeruis existentem facillimum esset se a peccati periculo eximere quia fuspendendo is affluate judicium de veritate objecti, quod babitualiter buletur pro vero ia formari posses to0cientia per priueisia resexa de absoluta ejus h e se te M e Da ρ et operans a peccato excusari . traei. de Cons. probab. M q. go, po .s9s. Quam aleam rubiorit hic reflexus Probabilismus cum primum a Pa-ιre Terillo in publicam lucem e suis tenebris eductus fuit,ex iis facile con-
82쪽
jicies , quae data opera doctissimus P. Michael Elizalde pius aeque , ae illustris Jesulta scripsit in prima sui de rex. mor. parte, quam sub ascriptitio sui ii Celiarii nomine seorsim edidit. Acri stulo in Celladuum , seu P. Eligal de Terillus excanduit spissiori volumine in solio edito Leodii anno 16 . Cardinalis palla vicinus Patrem Elizalde cIcitavit ad hunc convellendum Probabilismum . & ut confutaret, quod ipse scripserat stimulos adiecit. Gloriae mihi vertam , ct honori, inquit Cardinalis in zolam.
Visi. e t. Venet. Io . pag. 72. si nomen meum instulptum videro, , marmoribus adeo pretiosis, adeo solidis, adeo duraturis . Quin alicu-- ius meriti me participem fore spero, quod edendum opus , adeo legi di-- vinae servandae, promovendaeque perutile, votiS meis probaverim.
Admonet me locus, ut Gravinianum Probabilisum in illud ex amon vocem, quo Cardinatem Palla vicinum putavit Probabilismo suo adhaesisse. Adhaesit quidem , sed deinceps a P. Eligalde ad a*iciendam veritatem stanae destrinae revocatus Probabilismo nuntium remisit, ac ea probavit. quae Pater EliZalde in libro Celladei contra Terillum demonstravit. Id quod P. idem Eli Ealde testatur in quas. -. ad Logicam Modiae q. q. - δε-- syrmo, inquit de Cardinali Pallavicino. Ierit libram Celtarii, S in Ce-- ritate maxime Armamz fuit. A Aliud luculentius teltimonium perhi et P. Nicolaus Pallavicino Me. Jesu de eodem Cardinali. quem anno an te mortem dixisse docet is sibi esse fixum relinquero post se scriptuis ram , in qua retractare intendebat ea. quae scripserat in libro de actibus,, humanis . nempe posse quempiam practice stqui opinionem minas pro- ,, habilem, ue minus tutam relicta Probabiaiore . Imo bi um omnino esse se, unumquemque peneris inWeWiam illam, gaam 'tu es veram. si neque posse ullausur conformari forentiae, quam putat esse fassam . meis olim P. Neotio Pallapicino offirmabat Cardinalis Gonia . ., Id quod evenisse anno I 667. P. Concina aliis pluribus in hanc rem adductis ena Grat in t . r. Hisor. disser. I. c. . n. v l. pag. II. Sed manum de tabula.
Nam de Auctore. & Procreatore Probabilisini Reflexi haec attigisse sufficiat. Ex multis quae P. Concina idem recenset hujus Probabilismi absardis. perpauca. quae Graviniani Probabilissae advocationem adhuc expectant, cetera alio tempore patefacturua indicabo. q. IX. Diuitiam by Corale
83쪽
rababili ui resexur ,seu Scholacticus , quem potat Auctor Grapinianus , hominem adpersua Deum Iisigantem luper I
NE acta agam, argumenta habes apud P. Concina in rom. a. e Impari ad Theolog. lib. 3. disser. 8. cap. a. Tum nos jure reprehendes, si ea, quae contra dixeris, ostendent hominem quid habere, quod non a Deo acceperit, quodque alienum sit ab ejus suprema lego,& possessione. Iinne ρ Legibus civilibus, alii iuue humanis contra Deum causam instituis, ud jura, & possessionem libertatis tuae propugnes a Actor tumetipse es, Reus est Deus: quinam Judex, ac vindex hujus, quam possides contra Deum libertatis P Erige Tribunal aliquod Gravinianum. R Judicem pro rarbitrio institue. Mihi libet illud P. ignatii Camargo b) contra Teri Jum exclamare : O Neur ur, Magister meust Haee es doctrina ilia, . Mais nisi tu docuisset Eccleseam, tuam Aer unum sentam defertetisses. Ita jam docetur bodie , es auditur, b creditur ab invumerat. O rem ira nosra
Si Iex dubia , Iex nuua: exulant ergo ab orba Cainolico Pori consultorum Tribunalia, exuunt scholae Trio goram, exulest sacrarum legum , G ambiguorum Pudex, Interprer.
Non sit praecipit Deus, cum considere, & adire in rebus d nbiis summum Sacerdotem p cipit. ut discamus dumtaxat, sit necne leNesid praeterea, ut audiamus, sit ne tale opus a lege vetitum. Si di iis . inquit Deuteronom. I . S ainfiguam apud te judicium esse per exeris et iste anguinem, o sanguinem 3 eausin, S causam ἔ lepram, o ostram, judicum intra portas tuas videris eterba variari: Surge veniesque ad Sacerdotes ad dicem se. Quando ergo Theologorum veIta seu opiniones variari contigerit, nihil opus esiet, audire Sacerdotem , aς
84쪽
6t Interpretem sacrarum legum quem Deus constituit finiendis morum controversiis; quin etiam si Sacerdos causam dubiam finiet, supervacaneum
quid ageret; cum certum sit illud. LEX DUBIA, LEX NOLLA.
Praeclare Pater Concina incit diser.8.c. 3. q. n. 8.pag. su. ,, Audi,in quit is S perhorresce. Ut Christiani imposterum jugum plurimarum le- ,, gum tum naturalium, tum divinarum, atque humanarum penitus e , , cutiant, accipiant summam Dianae , Escobarii, Tamburini, Caram ue-- lis. Colligant elenchum controversiarum in utramque partem probabi-- liter disputabilium. Post ex ΡΡ. Grillo , LDCroix, Cassi edi, cete- , risque Probabilistis hanc eruant conclusionem . Omnes opiniones. quae si favent libertati, verae sunt, & contrariae falsae . Eccur hoc ξ quod leges se controveris , quae iura libertatis coercent, leges non sunt. Si leges , non sunt: ergo liberi homines senti unt Probabilistae:Si legislator voluisset id expressisset. Non expressit. Ergo noluit. Quid sequituri Attende: Ergo ut nullae sint leges, sat erit, si in dubium vocentur. f. XI.
Ergo Puniores Probabilistae , quos inter Grapinianus , tot ia flagitia materialiter Gallem , ut scisolae loquuntur nam is rentionem salvam volo ) ineidant necesse es, quot opprobonis eruntur ex probabilissimi resexi praxi horrida absurda.
ATtende paulisper Graviniane Probabilista . & cogitationem sobrii ad punctum temporis suscipe: Recole etiam Ddictavi illud tuum referam, de quo in si . v m. dicebamus.
Primum se fur in novitat s est, ae temeritatis c Ecquae causa hujus iudicii reflexi, seu potius hujus legis Dei aeternae restexae P Tu occuluisti secundum, ut statueres primum. Taces enim lcgem Dei reflexam , ne quicquam novi a te dictum capiamus. opinor: quia tibi recepisti judicium reflexum a lege Dei reflexa divelli non posse. Nulla enim bonitas moralis humani iudicii consistit quam non metiatur legis Dei aeternae regula.Sit lixctua sapientia, quam nos latcre conaris. Judicium ergo reflexum imago quae dam est reflexae legis Dei aeternae. Nunc id volo me doceas, aecquae cauta est hujus novitatisῖ Nulla omnino nisi portentosiim celebrum, & temeritas Pa tris Terilli. ex hoc solo capite hujus Probabilismi reflexi mysterium emergit , inauditum quidem, & a seculis abstonditum. Totum enim huma num est, Terulianum est, temere excogitatum est, ne Probabilismus ista a Diuili od by Cooste
85쪽
ruat, qui tam mirifice . tamque amico faedere iura charitatis juniit cum regno cupiditatis. se Plane, inquit perdoctus Jesu ita P. ignatius Camargo lib. I. coutrov. X. a . i. q. 2. N. D. pag. 229. se Modemis Probabitisis, id ipsum contigisse videtur . quod solet perhiberi de simia . quae foetum se ipsa tenelluna tuum prae nimio, quo deperit amore strietius amplexando prae eat. Prodat Terillus nobis, aut recentior alius pro ipsis, velia unum latium antiquum. aut modernum clari, aut obscuri nominisse Theologum, qui memoratam legem eXistentem in Deo non dico expres-- serit, vel assirmaverit, sed vel leviter quidem aliquando meminerit... Porro Grillus ipse nullum Omnino protulit: in quo laudanda quidem se hominia ingenuitas, sed animositas, ut levissime dixero, supra modum ,, plane miranda. Ecquis enim non merito formidaret in re tanti momenti. tantoque periculo plena, primur, ac ne dace viam ingredi visam, & quae is nullius antea suisset temerata vestigio si II. Meundum Uurdum: Certissimas leges. Pontificias in primis . operessexi judicii. seu legis Dei aeternae reflexae eludere . O mipendam P habilitarum Theologiam l Putes me emis Ratioπse , aut Ideas Platonitar fingere . Dabo laetum Terillianum . Clamat Rom. P. Alex. VII. in Decreto die 24. Septembris r66s. editor favimam illam luxuriantiam in-
,, geniorum licentiam in dies magis excrescere, sterquam in rebus adco
- DEM SI FRO RECTA REGNA FIDELES IN PRAXE
SERDERENTUR; ingem eruptura esses ebrisior etitae corruptela. ,, I l ac eli illud flagitium , cujus causa Apostolica Sedes clamat. Jam vero et quem ad finem ρ quam rationem isthuc perveniendi Papa sibi proposuit Zis Ne .... vian salutis, quam suprema veritas Deus .... arciam et definia is vit. in arimarum sterniciem dilatari . Mea verisu perverti emtimeres. Rurfuri .. at oves Hi ereditar ab ejusmodioati a , lataque, perquam se itur ad perditionem via is rectam femit m evocaret. se Haec ratio . hic scopus Pontificii clamoris . Inchoatum hoc opus ab Alex. VII. prosecutus est etiam Innocentius XI. duplici edito decreto . Primum anno I 6 9. . quo se insegreganris προ- xiis doctrinarum pinuis ab innoxiis plurimas propositiones con it., , Alterum anno I 68o.die 26.Junii quo copiam fecit P.Tyrsb Gon2aleg Soc. Jesu δε αι se liber. . es inreptra praedicet, doceat, s calamo defendat 1, opinioneis magis probesitim, nec non viriliter impugnet fontentiam a se ferentium licitum esse sequi opinioneis minue probabilem is cmcursu pr
86쪽
Qu In etiam hoc decrem mandavit pariter Generali societatis Iesu. ne atao modo permistat Patribus Societatir feribere pro opiniove minus,, probabib, ct impugnare sententiam asserentiam licitum non esse sequi se opinionem minus probabilem in concursu magis probabilis sic cognitae.& judicatae; verum etiam relate ad omnes Universitates Societatis Jesuis mentem Sanctitatis suae esse . ut quilibet pro sui libito libere scribat pro se opinione magis strobabili, & impugnet contrariam praedictam, eisqueis jubeat . ut mandato Sanctitatis suae omnino se submittant. , Die 8. Julii I 68o.., Intimato praedicto ordine Sanctitatis suae P. Generali Societatis A Jesu per R. P. D. Assessorem, respondit, se in omnibus quanto citius is pariturum 3 licet nec per ipsum, nec per suos praecessores fuerit un- ,, quam interdictum stribere pro opinione magis probabili , eamque do-
Quotusquisque rationis particeps his decretis Pontifidiis non intelli git, apertistis improbatum fuisse Piohabilismum , ac morem . & modum opinandi, quem etiamnum nimis praefracte, ac impavide servat tota Sch.-M Probabilistarum P At quibus auxiliis Θ quibus exceptionibus P lis Pro cui omni dubio quibus Princeps , S parens reflexi Probabilitat se ipsum tutatus est contra illud Alexandri UI 1. decretum , quod primo loco ait limus . Scilicet Pater Terillus opponens sibi hoc Alexandri decretum in- er plura effugia, quae parat, ad resimum confugit judicium. Nam de regat. -r. par. I. q. 8. u. 2 s. sic ait: se Respondeo in primis nil horum ad si intentum facere. Quia querelae illae c Alexandri nimirum Ull. Blum
M impetunt doeti inas direeras nimis laxas 3 de resiexa mentionem non ,. iaciunt, ut constat ex dictis . Et alio loco nempe num. 22. - Hic,
inquit, is solum quaeritur quid de doctrina reflexa Alexander senserit . ia, , an illius extirpationi studuerit. De qua quaeitione ex generali illa ex-- hortatione nil in serri potest, nisi aliunde probetur. Alexandrum existia si masse doctrinam reflexam de licito probabilium usu esse nimis laxam . se Uerum hoc nec ex dieta illa adhortatione . nec aliunde probari po- ,, test. Et πωαaῖ. Ale ander ergo non injunxit Generali Praedic is torum curam e terminandi doctrinam communem reflexam 3 sed lotum - isllieitus fuit de doctrinis diseriis nimis laxis. Haec Terilli verba sunt. quibus ope Probabilismi reflexi eludere conatur. decretum Alexandri Ull. reprehendens eum opinandi modum,
qui est ab evangelica simplicitate , ct a SS. Patrum doctrina alienus. Quid vastius. quid callidius, quid magis absonum . R ab stirdum excogitari pote si Si Pontifex exterminandam statuit doctrinam directam Probabilismi r ubinam consistet reflexa 2 quo haec se reeipiet P quidnam obtinebit illa directa sublata ρ Deinde an simplicius quicquam , ex sinceritati evm gelicae conformius doctrina haec refiexa prae illa diredia perhi re
87쪽
videbitur Ostendat P. Grillus, ostendat GravinIanus Probabilista, si
quod habent SS. Patrum tellimonium. Mysterium Reflexum in eo est positum , ut si minus probabile cum probabiliori comparetur, ne incertum sit, & minime securum di Etamen practicum conscientiae, suspendatur as.
sensus mentis , aut certe abducatur a cogitatione contrariae partis probabilioris . Tum vero ope illius propositionis. quod est Grillianum pri cipium omnium maximum m Omnis doctrina certo probabi is es certo pra..dens - - Questa opinione verba sunt Graviniana in ρφ. Ol. n. ἶ ῖ. pag. 36. , , come certamente , e sodamente probabile e fondamento ad operaris conprudenZa: is Assumunt aliam propositionem : α Sed opinio minus probabilis de hoe eontraeru usurae, aut Oniae vitio Hoecto etiam in con- pectu probabilioris es certo probabiliis. α Ex his duobus argumentatione colligunt m Ergo est doerrina in straxi certo prudem. Doctrina proha-hilistica directa est in secunda propositione , contra quam clamant Alexe VII. Ian. XI. Haec secunda propositio nude . & simpliciter accepta aliena est ab evangelica simplicitate; quia dictamen rationis manet adhuc du.hium . S anceps . Adjungatur illi reflexae: - omnis doctrina certo p habitat es doctrina ereto prudens : tum confestim quasi in arce totius Probabili fini reflexi constituta induit firmam . & solidam securitatem , fi que opus virtuosae prudentiae, ac Probabilistam commutat, emitque Proia habiliori stam. Vis audire totius hujus metamorphosa causam 2 Ecce tibi Grillus eum de regulis mor. tum de Cons. prob. se Revocandum est, inquit. His memoriam distrimen inter legem aeternam, quae talis est per se , & quae se talis est per accidens. ,, opinio minus probabilis directe spectata pugnat cum lege aeterna per se ; sed haec eadem opinio assumpta sub principio reflexo evadit conformis legi aeternae per accidens, atque hanc in rationem mutatur, & fit etiam probabilior.
. Hoc est mysterium Terillianum probabilisticum. Hoc inquam illud mysterium, quod Gravinianus Probabilista sub integumento iudicii reflexi
clam nos esse voluit 3 hoc demum est illud mysterium auctore Terillo e dem , Antiprobabilistis impervium . Reddam eius ver ha extrare de cons. probab. quasi 28. s. I 4. pag. ss8. M Certum est omnem Opinionem diis recte probabilem ita roborari per argumenta reflexa. benignae sententiae is laventia, ut Uus honestas. & si directe minus probabilis , omnibus con sideratisset longe probabiliore ejusdem in honestate . itaque re ipsa seminse per docemus honestatem tantum pro habiliorem esse regulam actionis, . bonae. o Gemoerii autem qui nou dum intellexeram boc indisterium, ae- , , rem te berant, tam minorem probabilitatem obtrudunt; quase Cero nosia probabilirarem nec direHe, nec indirem majorem requireremus Pro magis is propiuqua regula cinscientia. Verum errant, cum expresse doceamus
88쪽
i Vide nune lector Iuniorum Prohabilistarum Principem Τerillum, quot se absurdis impediat, ut reflexum principium statuat. Non abhon. ret fieri. R dici Probabilioristar quin etiam majorem probabilitatem fige re se dicit pro regula magis propinqua conscientiae . Atque hoc m3 sterium totum perficitur beneficio probabilitatis indirectae, seu reflexae. quae ipsem illam Dei legem aeternam duplicem in rationem directi nimiarum. S reflexi scindit. Utinam hoc ipsum mysterium Probabilista n ster Gravinianus didicisseti profecto Pacis conditiones, quas cum Anti-
prohahilistis aliquando serre cogitabat, meliorem in formam commentatus esset, seque etiam Probabiliori stam dixisset. Sed carpendi studio dele. Ratus ne ipsum quidem mysterium suum probabilisticum adornavit. Celerius reliqua percurram.
Tertium . Uur imae ope reflexi judicii ignorantiam probabilisticam
putare eandem esse, ac ignorantiam illam in vincibilem . quam S.Thomas, quamque omnes Theologi contra Jansentanam propositionem ab Ecclesia. Confixam , excusare a culpa profitemur . Iuniores Probabilistae ignorantiam crimini verti non debere docent nisi adsit actualis reflexio,&advertentia su-Per malitia operationis. Incidunt in scyllam cupientes vitare charybdim. Et B enim Jansenius ignorantiam in vincibilem negavit criminis esse expertem: At Pelagiani,& Celestiani nullum ignorantiet peccatum agnoverEnt sine C gnitione . . , Quae est , inquiunt voce Critoboli apud Hieronymum lib. r.
Dialog. acherri Pelag. e. Io. jullitia ut in peccato tenear erroris , cu-is jus reatum non habet conscientiam Z Nescio me peccasse , Sejus rei bis quam nescio poenas luo Z Et quid plus faciam. si sponte peccavero pia Etiam peccatum Philosophicnm quod diris devovit Alex. Ulli. anno I o. offensiam Dei removet ab illo , qui vel Deum ignorat, ves de Deo
Excute modo atque explica nobis Graviniane Probahilista illa verba tua , ut prodas, quid velint, quo inclinent, quove collineent Ui Bnctinquat solog. p. p. π. H. pag. 68. is certe azioni male in se, machepos. ,, isno in certa eta non comparir male . Ditemi chi te sa pecca Certos, Che no ; perchi ii peccato si remia dat certo deita me . che suggerisco ,, ester quella tale inione peccaminosa ; dove que so detrame non ν' e, nocta, v' e meeato rispello as operame; bonisd ι Gione in se a Feccato; a , tuto eio per benescio delPIgnorareta Invincibile. che scuta dat peccato, . ,, conserme insegna S. Tomma B, olim tanti altri infernamenti della Chi ι, sa . Onde siccome chi staglia neli' argomento Tulliano della Madre.., dicesi aver commesso una ImprudenEa materiale . ed incolpe vole. cosis, chi shaglia nel contratio, dicesi aver commessa e . g. un Usura materia ν, te, cd incolpevole. D
89쪽
o 6. Si homines actuali cognitione destituti. quia lux malitiae illorum
menti non assulget . nullo modo peccantis qui quocumque modo inconsiderate periuria , blasphemias, convicia . maledieta in Deum, Sanctosque eructant, cujusque criminis erunt expertes. Quod item de iis putandum esset, qui ira, furoreque perciti nihil de malitia cogitant, dum sanguinem effundunt humanum; deque ceteris. qui concupi scentiae illecebris capti spurcia loquiis . impudicitiis , obscenisque sese contaminant, propterea quod mianimὸ advertunt in tanta scelerum caligine se Deum offendere , aut quidquam turpis perpetrare . Quo quid magis absurdum e quid portentosius
diei, & cogitari potest P se Multi, inquit P. Tyrsus GonZaleκ de licitores opis. disser. 9. u. I 3. Probabilisa ad peccandum contra legem re- , , qui runt advertentiam adlualem ad malitiam, vel periculum malitiae; ia ac proinde existimant neminem posse peccare, agendo contra legem, , , quin cognoscat se peccare : quos late impugnavi rom. iv. diis. 6. a num. - 9 a. ad Is 6. ostendens posse aliquem per errorem culpabilem ortum ex is sua culpa personali peccare morsqliter contra legem & si in eo instantiis nullo modo cognoscat se peccare; IRI MO AMVIS CERTON
, EXISTIMET SE NENE . E RE . .
aeuartum seu rovi est immane commentum . quo ope eiusdem legis
aeternae refleXae , quae sunt mendacia, periuria . adulteria , pollutiones &c. suapte natura prava , erroris , aut ignorantiae probabilisticae sed a positione evadete dicuntur honesta, Deoque grata . lnvenienda erat lex suprema ceterna , unde suam honitatem humanae operationes haurirent. cujusque ad regulam sese conformarent. Concepit Terillus legem aeternam resteXam. Nam lege Dei aeterna directa . antecedente . Sc per se mala sunt. Sc suapte natura peccata . At ex suppositione erroris, vel ignorantiae humanae per accidens Deus ordinat aliam lcgem hoc modo a Decerno hominem ea o mnia licite agere posse , quae probabilius, seu verisimilius deprehendit umecontraria meae aeternae legi per se. abiblutae. Sc antecedenti. - Certum est, inquit P. Terillus q. 28. de cosse. 11. 12. stans s . se eastum conformem legiis aeternae existenti per accidens esse honestum . Deo placere .; quamvisis objectum , quod ponit. non consormetur legi aeternae, quae per se dispo is nil de rebus. , , Perjuria, adultcria , mendacia, pollutioneS , Sc. PQ .nunt objecium,quod non covformatnx legi aeternae.quae per se disponit de rebus. At haec hone ita evadunt, Deoqueris acent, facta positione ignorantiae pro
habilisticae . Vis audire causam cur fiat honestum . quod per se ost turpe ZNimirum quia consormatur legi aeternae existenti per accidens . qua Deus decernit hominem licite agere posse. quae sub illo principio Terilliano, quod est iudicium reflexunt Gravinianum, prob biliter colliguntur
90쪽
Hanc sententiam videntesὸ ac prudentes sescipiunt Pater segneri. Caseedi La-Croi Viva,& alii Probabili it sere communitet. Quos ego ne vocis libertate severius perstringam, verbis aggredior docti Jestillae Ρ. igna
iii Camargo lib. I. contris. I ar. 3. n. 64. Ud possum objχροε heni se gnae Terilli Theologiae ultro admittenti peccatum ' honestum Deo pl. se cens,de illud etiam praecipiat, aut consula fi ric& tanea Τρrillus miseetis absurda, otiam aper e secum pugnantia . ut moderemim sustineas Proha hilismum.' , Et prato anae': demiratur idem Camargo veluti' fg rendam didis. quod excogitavit Terillas. Enim vero si Probabilistae ultro concedunt ignorantiam probabilisticam in vincibilem mendacii, pessurii, fornicationis , idque genu ν aliorum, quae itini natura turpia οῦ quidni Lutheranismi, Calvinismi. Jantanismi, ae hujus sursuris , aliarum haeresum probabilisticam in vincibilem ignorantiam fateantur Neque id selum. Nam re ipsa fatentur operὶ maiorialiteν in se mala, & legi aeternae directae, seu per se contraria, tamens ex conseientia in vincibiliter erronea in finem bonum referantur, & eoninditiones adsint necessii riae ad opera meritoria , Deo quidem piacere, S id
circo mereri posse vitam aeternam.
i. P. Claudius La-Croix lib. I. g. s. u. I . 9 sq. Grillo suo adhaerest hunc sententiam , ut communissima in laudat, ac Theologias Probabili stat plures enumerat. Dictarus ergo Dens in extremo judicio his erit, qui haec agunt, tanquam piis fidelibus de vita aeterna bene meritis e menite δα. medim Patris mei percipit Rex in , quia farati sis , quia mentiri estis, quia secuti sis Lutherum. Calvinum , Jansentum . ex ignorantia invinetiabili , Iestique meae aeternae refleAN, S per accidens consentanea egistis. i. t Hic lector rsdore, stomachari, acerbe larre : Probabilistae calisam si hi involvi, me nimium limplificare , & chi ineras fingere dicent, ut reliqua. possim perorare . Verum cum habeam Patronum non suspectum Patrem La-Croix, utar huius obieetis, Sc responsis . Nam lib. I. v. et . oblecteshir Absurdum est dicere . quod voluntas mentiendi possit umbram x,, Deo exigere praemium , qΗia mendacium intrinsece , & semper displicet
., Deo, ac consequeti ter voluntas mentiendi non potet esse aliquid pi ,. cens Deo . Rispond. Absurdiun est dicere, quod uoluntas mentiendiis possit, perine loqstendo a Dpo eXigere praenatum Conc. per accidens. ,, sinendacium invincibiliter repraesentetur, ut bonum , ct obligatorium
. Explicatius. & animositis P. Caseedi tom. r. κληη. s.fΗ. t . q. 3. flare. 92. Ita quoque nullum est absurdum , quod Christus Dominus dicati Ueni benedicte accipere Regnum , quia mentitus es in vincibiliter, pu-