장음표시 사용
111쪽
Quomodo inuocabunt in quem non credide/ ,. runt. Iam si prohibitum est credere in Sanctos, homines is
mortuos. certe nec sicebit eos inuocare.
Angelus Ioannem procidentem ad pedes ipsius et ad raturum sic alloquitur: Vide ne id feceris , conseruus enim tuus sum,&fratrum tuorum. Quod si Ange- ,,li nolunt se adorari, quomodo cuirum hunc sancti homi nes sibi arrogare poterunt, aut delatum sibi admittere vel approbare:
Cuis coNGRUUNT ET PATRUM DE INVO cAη τα, estistione testimonia apertissima. Etsi enim fides Christiana pata, δε non nitatur humanae autoritatis fundamento , θc constet lauoiati Patres plerosq; saepenumero a seipsis dissentire, & non raes καro contraria ponere: tamen quatenus cum verbo DEI consentiuntec scripturae Propheticae atq; Apostolicae con sentanea loquuntur, iure optimo testes veritatis diuinae ecdoch inae verae atq; antiquissimae adhibentur. Ambros in Epistolam adRom.
Solent, inquit, misera uti excusatione, dicentes: Per iustos posse ire ad DE U M, sicut per Cosmites peruenitur ad Regem. Age: Nunquid tam demens est aliquis,'salutis suae immemor, Ut laos norificentia Regis vendicet Comiti sum hac de re, si qui ctiam tra stare fucrint inuenti,iure ut rei damo
112쪽
Dentur Maiestatis: Et isti non putant reos, qui hoν norem nominis DEI deserunt creaturae, cretio isto Domino, conseruos adorant, quasi sit aliquid Plus, quod seruitur DEO. Nam & ideo ad Re. Oem pcr Tribunos, & Comites itur, quia homo utim rex, Sc nescit,quibus debeat Republicam creadere. Ad DEUM autem,quem uti nihil lasici, Cmnium enim merita nouit, promerendum
suffragare non est opus, sed mente deuota. Ubis cuncpcnim talis locutus fuerit, nihil respondebit.
oso vi in Homilia deprauectu mingelij addictum Apostoli: siue occasione praedicetur, σαCaeterum, non est opus Patronis apud D E V M, nem multo discursu,ut blandiaris alijs. Sed licet solus sis, Patronoq; careas,& per teipsum presceris, omnino tamen voti compos eris. Idem de Poenitentia: Homitia 4.
Haec igitur sciciates, ad D EVM semper cono fugiamus, & volentem 5c potentem nostras molessias soluere. Atqui homines, si quando exorare oportet, bc ianitoribus erius occumre conuenit, parasitis li, histrionibusq; suadere, S longam saea Penumero viam abire. In DEO nihil est tale: Si ne mediatore exorabilis est, sine pecunia. sine in Densa Precibus annuit.
113쪽
cavs A vilio B ERROR Es Doc TRINAE. ' Et postea: Cum enim me volucris precari, solus accede, astante nemine, corde Videlicet clama, neq; labia mouens, ostium tuum claude
Augustim in libro de uera religione.
Non sit nobis relisio cultus hominum. Quia si pie vixerunt,non sic nabentur,ut tales quaerant hoσnores sed illum a nobis coli volunt,quo illuminano te laetantur meriti sui nos esse conservos. Honoranodi ergo sunt propter imitationem, non adorandi Propter religionem.
Sunt alia huius doctrinae testimonia innumera sacrarum literarum Ac antiquitatis. Non enim aspernamur consensium antiquitatis.Sed ex his paucis satis manifestum est. quae sit de hoc articulo Sanctae scripturae oc Patrum Θυ
candos etiam esse Sanctos homines mortuos,et ab illis Oct inade Petendum auxilium. Ita enim tradiderunt: inuocatio.
Orandum ut intercedunt pro nobis Sancti,hoces Vt meritu eorum nobis si Mentur.
Bonaventura eadem distina. quae l.
Vtili esse inuocare Sanctos, ide prolixe disputati
114쪽
io: II. pARs REcvs AT. sΥN. TRID. ET castar sal erus, fratrum minorum pG Germaniamprouin culis, de Sanctorum inuocatione indagine s.
Sanctos cum Christo regnantes,in patria licite et mesri orie posse a nobis in via consi lentibus implorari ad duo beneficia in communi nobis impendenda,lum utpro nobis apud Deum intercedant, tum ut nobis sue uimili re siue inuisibiliter adiutorium impendant.
alterium Diue uirginis Maeriae, ante annos gς per Ioannem de Hultis Venetijs impressum, ubi a Diua uirgine petuntur H neficia, quaeRex Dauida DEO peti jt:
In te DO AGI peraui,non confundar in σε
ternum.Ingratia tua si cipem inclina ad me aurem tu am, in moerore meo laetificante. Tu es ortitudo mea, protectio mea,tate clamavi cum tribularetur cor mesvm, exaudissi me de vertice collium aeternor In manus tuas DO MI commendospiritum melim, tutam vitam meam, π ultimum diem meum.
vetat ulla imagine rerum,qus uel in coelo, uel in terra uel etiam infra terram sint siue ea picta sit
115쪽
e ab A ,rit o B ERROR Es Doc TRI IE. io sit siue sculpta,cue sina,adorandam esse,aut preces adeam fundendas.
Non facias tibi stulptile, aut ullam similitudis . nem rerum quae vel in coelo desuper, Vel in terra de' sis ipfuiri Orsum sunt, nec eorum, quae sunt in aquis sub ter ra: Non adorabis ea, neo coles.
Non secietis vobis Idola, nec sculptile. EGO
Rex Ezechias confregit Serpentem aeneum, quem secerat Moses in deserto: siquidem filii Israel adolebant ei incensum.
Custodite vos a simulachris. Idem re PATRUM testimoniis in Ecclesia tra Testimonia
ditum fuit. Patrum Ambrosius de astu Theodosis
Invenit ergo Helena titulum, Regem adorauit, non lignum: Vti quia hic gentilis error est, Scvanitas impiorum: Ded adorauit illum qui pepen dit in ligno, scriptus in titulo. 8cc. G sit Augusti
116쪽
Noui multos esse sepulchrorum Sc picturarum adoratores,idi deputant religioni, Sed Ecclosia ipsa condemnat hos mores, dc tanquam malos filios corrigere studet.
Idem de haeresibia Ad quia uult deus.
Sectar ipsius scilicet Carpocratis fuisse traditur socia quaedam Marcellina, quae colebat imagines Iesu, oc Pauli, Sc Homeri, dc Pythagorae, adorando, incensum , ponendo.
. - . Vrsus,exaduerso PAPISTAE docent quodetis Ponti 'ci am notissima consuetudine obseruatum in ubi*, Ut m μ 'imagines Dei oc Sanctorum demortuorum, Cruci etiam ex luto,ligno,aut saxis,argentove oc auro fictae adorenturβ coram ipsisse prouoluerent homines adorabundi peregrinationes etiam religionis ergo ad illas statuas fi rent ex locis remotissimis, ec uota persetuerentur solennister: Ac prae caeteris in Germania nostra celebris fuit Ratio honensis statua,& Aquensis Mariae,5c multae aliae: Hanc impietatem confirmarunt prae caeteris hi Scriptores.
Omnis imaxo egueneranda,sicut illud, cuius est tm m. Cum dirgo Christus adoretur adoratione latriae,cons,dquens est, quod etiam eius imagost aduranda adoratio ne titi t. id est, divini cultus. L nas
117쪽
Ouoniam ergo imago Christintroductas ad reprossentandum eum , qui pro nobis crucifixus est, nec osteres nobis pro se edpro illo:Ideo sinis reuerentia, quae ei sertur, retur Christo, er propterea imagini Chrissu debet cultus Leriae exhiberis desunthi Versus. diem Christi dum transis si per adora: I Ion tamen effigie sed quod designa honora.
Extri et Sententrariorum concluψL: Imagines rerum adorandum eadem adoratione esse adorandas,qua res
ipse Et in Pontificali, confoeatur,ignum crucis taliprescatione: Oramus te Domine sanctepater, Omnipotens, sempiterne Deus, ut digneris benedicere hoc lignum cruscis tuae, ustremedium salutare neri humano fit solidisius De bonorum operumprofectus, redemptio avia
118쪽
tercessore generis humani apud
ACRAE LITERAE, UNUM NOBIs P Ropcia nunt Mediatorem inter Deum oc genus humas num, filium Dei dominum nostru Iesum Chris stum,Verum Deum et homine quodU per eous merita solius consequamur gratiam apud aeternum Paetrem, condonationem peccatorum nostrorum, oc uitam
Vnus DE VS, unusetiam conciliator DEI& hominum, homo CHRIST V S iES V S, qui dedit semetipsum precium redemptionis pro
Nemo venit ad Patrem, nisi per ME.
Si quis peccauerit, aduocatum apud Patrem haφbemus, IESU M CHRIST UM, iustum, qui ipse est propiciatio pro pcccatis nostris. Idem docent & PATRES, H
Quem inuenirem, qui me reconciliaret tibic Aneundum mihi fuit ad Angelos: Multi conantes,&
119쪽
digni habiti sunt illusionibus. Mediator autem imter UEU M, & homines, oportebat,ut aliqui dhaberet simile D E S, aliquid simile hominibus: ne in utroin similis homini b. longe esset a DEO, aut in utro* similis DEO, longe esset ab homiρnibus, ato ita Mediator non esset.
Etsi fratres pro fratribus morimur, nullius tast men sanguis,nullius M artyris in Daternorum peccatorum remissionem funditur, quod iacit Chri stus pro nobis. Ne in hoc quod inasiaremur, sed quod gratulemur, contulit nobis.
Ruisus in libro A. ad Bonificium cap. q.
Sicutiolus filius DEI factius est filius horni
. nis, ut nos secum filios DEI faceret: ita pro nos bis solus suscepit sine malis meritis poenam, Ut nQs per ipsum sine bonis meritis consequeremur inde' bitam gratiam..
Quamuis multorum Sanctorum in conspe fui Domini Preciosa mors fuerit,nullius tamen inson iis occisio Propiciatiosuit mundi. Acceperunt tuosti, non dederunt coronas,& sortitudine fidclium nata sunt eXempla patientiae, non dona iustitiae. Singulare quippe eorum mortes suere, nec alterio
120쪽
iis quispiam dcbitum suo sne persoluit, cum unus extiterit Dominus Christus, in quo omnes cruci fixi, omncs mortui,sepulti,suscitati. Eandem senstcntiam repeti,t in Epistola qς.
Ipse Christus os nostrum est, per quod patri lo
quimur oculus noster, per quem Patrem videmus: dextra nostra, per quam nos Patri offerimus: quonisa intercedente, nec nobis, nec sanctis omnibus
ωfibu consequamur ueniam delictorum. Vnde et sanctos nominant mediatores nostros perintercessionem Petrus Lomniam lib. q. sent. D. M.
Intercedunt ergo ad Deu pro nobis an I NE RITO, dum illorum meritas fragantur nobiu, σFFECTU, dum uota nostra cupitis impleri. amus suur,utintercedant pro nobis, idesi, ut meritu eos rum nobis Fumagentur, utipsi uelint bonum nostrum, quia eis volantibus Deus vult, citi