장음표시 사용
131쪽
cgvs A VIII. OB ERRORES Doc TRINAE. io diis laborat,qui Solem facibus certat adiuuare. Qui uolent. ec quibus ea, tuae dicimus, ulla in parte dubia sunt, legant EnchiridionEccri,in loco communi,de transsubstantiatio, ne,qui est 36. Et Ioannis Gropperi uolumen de coena do mini : articulo principali 2: De transsubstantiatione, oc a se seruatione c. i. a. s. Et in tertio articulo principali: De adoratione c.l.2.et multis sequentibus. Item Gihelmum Lindanum lib. 4. Panopitae Euangelicat, c. H. Quibus locis haec disputatio prolixe tractata est.
ginis. FFIRMAT sc RIPTURA, OMNE I Ilonis nes naturali modo post lapsum primorum parentum, Adae et Euae propagatos,concipi ac nasci in pcccato originis, quod sic vocant sancti patres, cuius quidem peccati fundamentum seu reatus tolla lanir perBaptismum,condonatione facta propter Chrita, actu autem manet ipsum materiale,& effectus huius mali, adhaerens homini donec in hac uita manet: adeo ut haec prauitas nobiscum nascens, spirinii sancto,quo renati dos nantur,usipet assidue aduersetur,ec omnia bona opera costamine ne in ea persectione et integritate persistant,quam lex Dei requirit: Ut etiam Sancti assidue ingemiscere cogantur super hoc malo Q haeret in natura humana, Zc clasmiiciat: Domin sine intres in iudicium cum seruo tuo. Si iniquitates obseruaueris domine, domine quis sustinebit: Item,Remitte nobis debita nostra.
132쪽
Scio quod non habitat in me, hoc est, in carne
Non quod volo bonum ,hoc ago: Sed, quod., , Odi, malum illud facio.
Velle quidem adiacet mihi, perficere autem bo'
, . Affectus camis inimicitia est aduersus Deum. , , Nam legi Dei non subditur, siquidem nec potest a quidem
Caro concupiscit aduersus Spiritum, Spiritus
sa autem aduersus carnem. Haec enim sibi inuicem, , aduersantur, Vt non, quaecuno volueritis, eadem, , laciatis.
His addantur& PATRUM testimonia.
Dimitti concupiscentiam camisin Baptismo; non ut non sit, sed ut in peccatum non imputetur. ι Quamuis autem reato suo iam soluto, manet tamedonec sanctur omnis infirmitas,
133쪽
Idem lib. q. contra Iulia. Pelagian .
Sicut caecitas cordis,& peccatum est, quo in De um non creditur,& poena peccati, qua cor super' hum digna animaduersione punitur,& causa pecst 'icati, cum aliquid caeci cordis errore committitur. Ita concupiscentia carnis, aduersus qua bonus cOσcupiscit spiritus,& peccatu est, quia illi inest inobes dientia contra dominatum mentis, Sc poena pecca' ti, quae reddita est meritis inobedientiae, & causapcccati desectione consentientis vel contagione naostentis .
Condelector enim lege Dei secundum interio rem homine. Ecce iustus. An non est iustus qui co/delectatur legi Dei V Unde ergo peccator ideo aliam legem in membris repugnantem legi Dei, dccaptiuantem ne sub legem peccati quae estin membris meis,&c. PA PIS T AE contra docent: peccatum originis in Tiror Papia Baptismo ita tolli oc aboleri, ut homo in hac uita Deu μμ δε pe
ex toto corde amare possit, oc non tantum legi diuinae is oremn, satisfacere,sed etiam plura oc meliora opera, quam quae in Decalogo priecepta sunt, praestare possit, quae Superer
Lationis opera uocant. Petrus a Soto in pertione siud de lege.
edit Catholica Ecclesa, quod lex naturae ae Deo, H iiii ipst
134쪽
ibi naturae congenitust in omnibus, et i Mose deinceps explicatu et scripta,et Decalogo aptisime collecta, breviusque ab ipso Saluatore, duobus mandatis dilectioni LQuods haec lex adsui observantiam omnes astringat observatores suos coram Deo iustos reddat salutep aeterna dignos,quae pergratiam Dei quam per Christumh
bentu impletur,ea integritat quam exigit ab hominibus. in hac vita.
Quod ad rerum externarum usi attinet, habet vera fides iuxta Propheticam , pofolicam doctrinam, quaedam iuberi, et prohiberi praeceptis, quibus non ob aer peccatu e Quaedam veroproponisub consilio, cui non parere nullum est peccatum ded minus bonum.Obes dientia vero illorum gratior, per quam videlicet SVO
TERE ROGOC MV S nonnihil his, ad quin
Paulus aperte dici fiuiliciam legis implesse.
TVesupererogasse quaedam ultra ea, quae necessario
135쪽
bitrio. ODEM MODO SACRIs LITERIS TRADistum est, arbitrium uoluntatis humanae post Ia psum dic uires naturales hominis adeo elle ulto alas ac debilitatas peccato, ut nec Deum uere agnoscere,nec ad gratiam eius peruenire aut conuerti sitis uiribus,sineDeo ullo modo poisit homo Sed solius miseri cordiae diuinae hoc opus sit: qua, sine omni uirium ha manarum praerogatura aut meritis praecedentibus, recipi,
mur in gratiam a Deo, per ec propter filium Iesum Chri stum,regenerati per spiritu sanctum.Ιd his locis traditor:
Sine me nihil potestis facere. Testimonia
Non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis: Sed sufficientia nostra ex DEO est.
Cum essetis mortui delictis peccatis, in quisbus aliquando ambulastis, iuxta seculum mundi
Eramus natura filii irae , quemadmodum Sc cory
136쪽
Pitrum te Sa fi Haec eisdem uerbis tradunt ec P A T R ES.
AH Itinus. Denouo cantico cap. s.
Quid enim valeat liberum arbitrium non adiutum, in ipso Adam demonstratum est. Ad malum sufficit tibi: ad honum non, nisi adiuuetur a DEO
Liberum arbitrium comparatur iumento, gra tia autem sessori.' Et idem is lib. De peccatorum meritu a re L
Laborant homines inuenire in nostravolunta te, quid boni sit nostrum, quod nobis non sit ex DEO, Et quomodo inueniri possit, ignoro.
Ambrosius in Epist. ad Rom. cap. 4.
Beati quorum remissae sunt iniquitates. Mani sine beati sunt, quibus sine labore vel opere aliquo
remittuntur iniquitates, S peccata teguntur, nulla ab his requisita poenitentiae opera, niti tantum Ut credant,
Vssesceret redemptio sanguin is Christi, nec missericordiar DEt humanorum operum praerogatiua succumberet, si iustificatio, quae fit per grati'am, meritis praecedentibus deberetur, ut non must
137쪽
cAvs A v I IL OB ERRORES Doc TRINAE. Danus largientis, sed merces esset operantis.
Et Diuus B hadassuper cantica. Sem 17.
Non est quo gratia intret , ubi iam meritum occupauit. Deest gratiae,quidquid meritis deputas Nolo meritum, quod gratiam excludat.
Item Augustin. de praedestinat.scribit.
Humana merita hic conticescant, quae perierunt
per Adam: Et regnet, quae regnat gratia per Iesium Christum. PAPISTARUM & Monachorum doctores coatra, tantum tribuunt uiribus humanis & libero arbotrio , ut tradant hominem uiribus liberi arbitrii poste conuerti ad Deum,& promereri gratiam diumam ex comgruo.Sic enim loquuntur.
Antoninus pari. q. tit. '. cap. γ. r.
Ingratia confitutus meretur per opera tua vitam aeter etiam ex condigno exparseratiar, ex congruo cuarto Meri arbitri .
Gad riti lib. 3. d. 3o. concla . s.
Ex illo sequitur,licet risis o fit principalemce
rim propter quod consertur gratia, apertio regi, CrStori nunquam tamen es L,inlotalis cavi meritoε m. Patet: Quia euer morito Christi concurrit aliqua oreratio
138쪽
operatio,tanquam meritu de conssmo,vel condigno,recis pientis gratiam, vel gloriam δι puerit adultus, rationisu um habens,auialterius pro ch icaret rationis v u.
Antoninms iterum parte 3. Titu. cap. 3.
Homo potestinclinare aurem fiam in uerba legis. sis clinare autem aurem, eri implere integritaliteriobedire intentionaliter,co' agere consantionaliterintegritaliter implere,est totum legem facere. Iratentionaliter obedire, ut secundum intentionem legislatori π non secundum uerba legem scere. Constantionaliter est, propter timos rem poenarum non declinare.
AcRA PRO pHETARUM ET APOITOLoatrum scripta magno consensu docent, homine iustificari coram Deo sola fide, credente quod i propter solitis CHRISTI meritum recipi atur a Deo: Atq; ita meritum fili j Dei gratis donari ,- mera gratia diuina, qua homo in iudicio Dei sola nitatur,ec consolationem accipiat.
Sic DEUS dilexit mundum , ut filium suum unigeni'
139쪽
c AusA VIII o B ERRORES Doc TRINAE. iis unigenitum daret, Ut omnis qui credit in eum non ripereat, sed habeat vitam aeternam.
Omnis peccauerunt & egent gloria Dei, iustifiη , cati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem, , quae est in CHRISTU IESU, quem propo' , fuit DEUS propiciatorem per fidem in sangui ,
Ei vero qui non operatu credenti autem in eum , qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustio , tiam. ' , t 7s,
Conclusit scriptura omnia sub peccatum, Ut pro' , missio ex fide Iesu Christi daretur credentibus. , fi Cum his Scripturs testimoni is euidentissimis consen risti nu
Augustinus de natura, Crurativi eap. 44.
Ita ego, etiam si fuisse, vel esse consentiam calis quos sine peccato nullo modo tamen potuiste, vel posse confirmo, nisi iustificatos gratia Dei, per Ic sum Christum Dominum nostrum,& hunc crucio fixum. Ea quippe fides iustos sanauit antiquos, quae sanat & nos.& Mediatoris Dei et hominum,
hominis IESU Christi fides sanguinis eius, fides
140쪽
crucis eius, fides mortis, & resurrectionis eius. i
In tua iustitia eruc me. Non in mea, sed in T U A. Si enim in mea, ero ex illis, de quibus ille ait: Ignorantes Dei iustitiam,et suam volentes,&c Ergo in iustitia tua, Sc non in inca. Quia mea quid est praecessit iniquitas. Et cum cro iustus , in tua iustitia erit, quia iustitia abs te data erit, iustus ero:& sic erit mea, ut tua sit, hoc est, abs te mihi data. In eum enim credo, qui iustificat impium, ut deputeρtur fides mea ad iustitiam.
Hoc constitutum est a Deo, ut qui credit in Chri stum, saluus sit, sine opere, sola fide, Gratis accipi'ens remissionem peccatorum. Et Diuus Augustinus psalmo i . pro . :clarescripsit.
Meritis suis nihil tribuunt san sti,totum non nissi misericordiae tuae tribuent, o Deus.
Quum viderit homo, quicquid boni habet, non se habere a se, sed a Deo suo, videt id totum, quod in eo laudatur, non de suis meritis, sed de misericor' dia Dei esse. i