Aduersus synodi Tridentinae restitutionem seu continuationem, à Pio 4. pontifice indictam, opposita grauamina quibus causae necessariae et grauissimae exponuntur, quare ea Electoribus caeterisque imperij principibus & ordinibus Augustanae confessioni

141쪽

Si gratia est, gratis datur. Quid est gratis datur Gratis constat: Nihil boni fecisti,& datur tibi re

missio pcccatoru. Aitcnduntur opera tua,et inuenistuntur omnia mala. Si quod debetur illis operibus Dominus redderet, utiq; damnaret. Stipendium enim peccati mors. Malis operibus quid debetur, nisi damnatior Bonis quid debetur: regnum coelo'rum. Tu autem in malis operibus inuentus es. Si

reddatur tibi quod debetur, punicndus es. Quid ergo fit: Non Deus tibi reddit debitam poenam, sed donat indebitam gratiam. Debebat vindictam, dat indulgentiam. 6i vis esse alienus a gratia, iacta

merita tua. Elm Epist. st.

Nihil es per te, peccata sunt tua: merita autem Dei. Supplicium tibi debetur, SI cum praemium venerit, sua dona coronabit, non merita tua. . ADuersus haec P A PISTICI docent, Iustificatio- papilla

nem consistere in bonis operibus,ut qui coram Deo doctritia de consequi uelit iusticiam, hunc oporteat tot ac tanta lupi sic merita bonorum operum adferre ut his niti re fidere tuto deat. Ita inter caeteros Petrus a Soto in assertione fidei atholicae,de boni. operibu .

Sciendum

142쪽

Sciendum , iuxta Ecessu: Catholic Vum, bonis operibus,quae ex dilimGrati unt,itus Andum esse, ueer ad expianda peccata, iram Deiplacandam, er vitant aeternam confPendam , necessari ne er utilia: Ne

propterea nobis in divinae gratiae per Chrisui di

m σει Vide autem uertiginem Sophisticam: Aperte dixit Asotus, sidendum esse bonis operibus.Et tamen mox subhcit: non esse nobis fidendum. Non coaceruabimus hoc Ioco plura ex aduersariorum libris testimonia, in re quae per se est notissima. Longius e enim Iliade nasceretur opus,singula si persequi uellemus. Pergamus igitur ad sequentia.

DE FIDUCIA CERTA ET

Indubitata diuinae grati ae ec Promise

ATHOLICAE ET ORTHODOXAE DO. strinae consentiens uox est, quod in conuersi ne oporteat indubitata fide accipi remissionem peratorum, propter meritum filii Dei, oc certo latuere,quod simus ingratia: Item in inuocatione minime dubitandum, an Deus recipiat preces nostrasised hanc si dem asserendam omnino ad precationem,uere recipi et e audiri a Deo preces nostras,et exaudiri propter filium mediatorem,iuxta Promissione . Psalm.

143쪽

Psalino aes

Expeω Dominum, viriliter age, & consorte

tur cor tuum. Mari ii

Christus increpat Petrum Apostolum dubitan tem ac haesitantem: modice fidei, quare dubitasti.

Marci'.

Si potes credere, omnia possibilia sunt credenti.

Rom. 4.

Abraham non haesitabat ad promissionem Dei, ob incredulitatem, sed robustus iactus est fide, trishuens gloriam Deo, certa persuasione concoepta, quod is qui promiserat, idem potens esset dic prae stare. Quapropter imputatum est etiam ei ad iusti

tiam.

Rom. s.

Certus sum ego, quod nem mors, neq; Vita,ne angeli, neo principatus, 'e virtutes, nem instanstia, ne* futura, new sortitudo, nec altitudo, nec creatura Ulla poterit nos separare a charirate Dei,

quae est in CHRISTO IESU Domino

nostro. t. Petris

Aduersarius vester Diabolus,tanquam Leo rus iens circuit, quaerens quem deuoret: cui resistiteortes in fide. I Iacobi

144쪽

Petat autem in fide, nihil haesitans. enim liaesitat, similis est fiuctui maris a Vento commotu Non ergo existimet homo ille , quod impetrabit M aliquid a Deo. τὸ limonii Eadem in hac de re & consentiens PATRUM

Parum sententia. Au Dusis expositione proposi. exEpist.

Coetus sum enim, Sc non dixit, opinor: plena si de tenuit, quod neo mors ulla, nectemporalis vista promissa, nec caetera subsequentia possunt cre/. dentem a charitate Dei detorquere.

t Et iterum instillat denon cogitando in

, i Discedat de corde petitoris dubitatiost veniet ei largitoris inundatio. Non trepidet qui rogat, dc se non subtrahat qui erogat.

Precatio sine fide peccatum est.

Tota spes mea est in morte Domini men.

. ' Totius sduciae certitudo est in precioso sanguis GChristi,& .

145쪽

Nos pro nostra virili ex nobis ipsis hic ad. demus, demonstrabimus V, quomodo circumcisis nihil profuturus sit Christus. Qui circumcidituri tanquam metuens legem circumciditur. Eam qui metuit, dissidit viribus gratiae. Porroqui diuidi nihil fructus capit abeM cui dissidit.

Idem is i. ad Timoth. Ηοmilia 3.

Nemo cum angore animi, ac disceptatione oorans,exaudiri se putet. Quid autem sit disceptatio iaintentius accipito. Non licet prorsus ambigere, si puras ad Deum leuemus preces, non exauditum iri.

PONTIFICII contra delent hanc consolationem, PSoc iubent semper dubitare,an simus in graua an Deus iique rapim nos exaudire uelit inuocantes propter Christum: Im4 temerarium uideri,quod inuocans statuat sine dubitatione sibi remissa esse peccata.Suspensa igitur asseveratione per petuo haesitandum Christiano precanti, an exaudiatur

Nullus pote esse certin in uia praesenti, si habetcbas . .ritate,nseisit 'ecialiter reuelatum. Viae dicitur Asedes L ix. Nescithomo, virum odio , vel amore dignus

146쪽

temporis. lib. 3.

Ex quo inquit uidere licet, quam fi umsit Luthra

ranum illudaxiomarcuivis homini ad peccatorum remissi

onem assequendam, necesserium esse, ut firmiter credat, certopstatuat, ab ulla dubitatione propriae infirmitauris, dispositionis spe peccatu sibi remisu.

Et paulo post.

Nultipotest esse apud Deum maior abominatio past haereticorum tanta praesumptio.

DE DISCRIMINE LEGIS

ctrinam legis & Euangeli,

Ecce dies veniunt licit Dominus, Sc seriam do ., mui Israel et domui Iuda foedus nouum,non securiodum pacitam quod pepigi cum patrib. vestris, &c.

Nunc autem fine lege Iustitia Dei manifestata ... est, dum comprobatur tellimonic legis ci Prophe

147쪽

tarum. Iustitia vero Dei per fidem lasu Christi in

omnes&super eos qui credunt. '

Irix per Mosen data est. Gratia & veritas per . , Iesum Christum facta est:

Non enim per legem promissio contigit Abra ,, hae & semini eius, illum haeredem fore mundi sed . . per Iustitiam fides. ' ..

a. corinis. 3.

Idoneos nos secit ministros noui Testamenti non literae sed spiritus. Litera enim occidit, Spiris ' tus autem vivificat. V ,, o Ao o h ς' Rixiuis doctrinae notissimum sua Ni 'V N in antiquitati, quemadmodum constat ex sequentibus testimoniis:

In lege, qui peccatum habet, punitur: hic autem qui habet peccata, accedens, baptizatur,& sitius Rus. Iustus autem factus, vivit liberatus a morte peccati. Lex si praehenderit homicidam, tollit euiuis: Gratia si acceperit homicidam,illuminat aexuuificat. Ambrosias tib 9. Epist. α

Ideo lex severitatem gladi habet.tanquam paeo 'U .. I iij dagogus '

148쪽

. dagogus baculum, ut imperfectae plebis infirmita'. tem, poenae saltem denunciatione,ucterreat. Euanopclium autem indulgcntiam habet,qua peccata do/. Mantur. Iure ergo ait Paulus: Quod lucra o idit, Spiritus aut ira vivificat.

P A PISTICI Theologi & Monachi in omnibus Ilu

bris suis liaec diuersist ima doctrinarum genera prorssus confundunt ex CHRISTO Mosen seu legislatorem ,5c inuicem ex Mose Christumseu ex Euangelio lo gem faciente .

DE PERFECTIONE LE

I MILITER TRADITUM EsT IN DOCTRI.

'na scripturs sanistae,legem Dei integram es. N persectissimam cui nihil quidquam ad perfectionem addi postit secundum verum eius intelle ictum: Ac summam eius breuiter in eo consi stere, ut D E VM amemus toto corde, tota mente at anima , omnibus p viribus nostris: deindeproximum no strum sicut nosmetipsos.

,, Dilietes Dominum D EVM tuum ex toto

, , corde tuo,&ex tota anima tua, Scc.

149쪽

Leuitictim a

Diliges proximum tuum sicut teipsum.

Considera quod hodie proposuerim in con* ,,

ictu tuo vitam ci bonum: Et econtrario mortem& malum, ut ambules in Vijs eius.

Et mox deinde

Testes inuoco coetunt & terram, quod pro' posuerim vobis vitam Sc mortem , benedictionem Sc maledictionem.

Lex Spiritualis est, ego autem carnalis.

Quae autem dominus Matistaei cap. s. & 6. commemos rat de lege,ea non sunt noua lex,ut aduersarii Binnian ea Potius interpretatio ueteris legis.

PA P IS TICI Scriptores, theologi 5c Monachi com

tra nugantur Christus a tradidis te legem,et quide' per feetiorem quam sit lex diuina olim Mosi in monte Sisnai tradita, Meinde per Prophetas declarata: hanc Chrissii legem qui seruet, eum meritis Zc operibus bonis cons Rui posse uitam aeternam-: Tradita etiam esse a Christo

. c O N SI O A in Evangelio inuae pro cuius p arbitris libere seruari possim-omitti sine salutis periculo.

Sic Antoninus parte i. Tit. is. cap. Misto β 3.

150쪽

e paedagogus 'verorum, Cr lex nova est lexpersectio

. ni quia lex dilectionis. Et omnes disterentur,quopos num doctores inter legem ueterem, nouam, hoc ostens

din quodiderunt Putperfrictim er impersectum. . Omne per tam adimplet quo rest imperfecto, er se.

ACRAE LITERAE PERPETUA ET coua- sentienti uoce docent nos de merito passionis 5 totius obedientiae filii Dei, domini nostri Iessu Christi,quod is morte sua plenissime satisse cerit pro omnibus Peccatis totius generis hus

manu

tritu :