Epitome moralis scientiæ ex libris ethicorum Aristotelis et aliis philosophis repetita, & in celeberrima Academia Witebergensium exercitii gratia proposita, à Carolo Gæorgio Bangio

21쪽

liqua omnia ingularaa bona essesntiam seno-ticiam suam habent, summum hominis bonum esse statuit. ς id intelligit Plato per eam deam Ipse 'ocem facit Ee.:m conjunc ais

separatam Conjunciam glomuit contemplationem primae causae, hoc eis, Dei e nque hQm stae licitatem Inis ' Separatam mero vocavit ipsam primam causan memtema vina eam futurae vitae A I cusccv αν saturi. Quid sentis de hac Platonis sententia isti proxime ad sacram scripturam accedit, squidem Ioh Ii priptum ni haec eum tacitcrna, ut colans cant te veru Di Amor em misi i Iesum Chrisum. Urrirm quia Pluto Ethnicu , crum cum Ignora tu opinio non poti ma haberi. Quare Platonis opinio ab Aristotele improbatur ' quia Aristo sprobat argumen iis qu/bi jam nullam talem et eam bono

rum ess

22쪽

f si 'rii , crN In us non potis an commulli sita uino robatur , quia Fonum cssi Sub antia, in dies tate, se in eo quo a Misso frefertur Sub antia prior is accide ii mictura. 58C PUUM. Eona indive sisI r.eicament ponuntur ergo i comma- on ea rara. An .prob. quia est in s - ntia tu, in mens. In aditate ut virtut s. In Euauritate ut Mediocritas. Ini diatione ut sitit, In tempore ut o ca in loco ut domicil E TIVM. Eorum omnium quae tina dea continentur, una etiam scientia est. Se omnia/m bonorum non est una scientia eryotina ita Gumorprobatur, quia qui iis es csispraedicam ntisponuntur , is ditiaraaeversa, orientia.

Si non est una bonorum I dea, quo,

23쪽

poris, ruta corpu concorWanto ex-Potest ne sumimum hominis Boianzm in contemplatione poni, si conuce daturisse coimmunis bonorum dea Anime N m hic eitur de beat locnepesitica se pracii a quae sim lare Diquod hon m cons erat, quo Domίm, Grumque circumsantis coni it, id a ero Plistonica ibri confert ad se citatem p tilicam. est Bonum universis a ictionitus remotum , in sola contemplatioens co Hens Deinde hic agitar FLuno quo hominis inriserra genia alu,ri poteu Sed Eoa Platonica HVolcis ita acquiri , cum vix mente percipi

24쪽

QVid Aristoteles statuit esse sumismum hominis Bon hoc Pet

Cur aciditur operatio animi rationalis et

nimae humanis ot rina, nemperatione. Cur additum secundum viritatem perfecta

fatalis quae ex tutesro cisiatur. Q Jam virtutem perfectissimam dicis et Suidam Prudentiam Atesigunt, quia ins re usis Virtutibu rectam rationem essem diocritatem, quae in omnibm virtutum acDoxilus ob servanda ect seri t. i amr usticiam, uias si omnes altas,irtutes con pn Ectitur oleis quos quaevis v rim in summo ais longo suo refris arision ibis B animo hominis confirmata,intelli .

25쪽

mus Cur

Tra DC AE. Cur adcli turis vita perseela reon ante sim virtutes, aetate Ga actione opus 2 Om sep me in Eliquibra inmchoatae virtutes Itiis deformantur.

cum Aliorum opiniones Guaxiu econ lentit in qu busim. Quomodo consentit cum iis qui voluptatem statuerunt summum Bonum esse n quatenus voluptas ινι malorum , e quatenu vir sonus ex hone uectionibus maximam voluptatem cap t.

Quomodo, rasentit cum iis qui

statuerunt virtutem csse summuBona ' uatenus dicit acDionem esses naeum si

tutem,non vero nudam virtutem dicit ummum Sonum se.

Quomodo consentit cum iis qui in divitiis summum Bonum collocant '

uatenus is qui Beatus ν δορίμω id c vult, externas habet opus boni tanquam ornam.

tu , o Humentissime quibus praecoras res gras re nonpotes.

26쪽

Cur Aristoteles felicitatem potius m actione virtutis quam in habitu cotilocat et antitu actio, ipsum vir tis habitum, qui in otiose est potess,ut dormio minibus, aegro a libras, calamitosi ,excessi.

CAPUT VIL DE

causis Felicitatis. re lonae tautcha. Ichri pheri Croυυ.

Q modo hiae Beatitudo homini

contingit soteles duis ponas

cupo x xiας causas irimetriam Deum .icit, a quo rite omneta bona fluunt. Secundarzam, Maere riam humanam.

Si industria Beatitudo comparari potest , quare Aristoteles Vocat divi, nissimum donum Divin mum vocatur non abstate, ut ei in Deo sed partim pectiυe,set eis a Deo, partim obje Ave,quia

per in Deo maxime a similamur. Est ue felicitas a fortuna II bili re, qui ortuna est bruta, in rata es mutabilis, felicita, vero eis Zonum cum ratione es vi

tute conjunc uis, Armum fabro , ergo. Deinde

27쪽

Res adversi impediunt ne felicita

tem ' Aminime, res aueter t. m beatam labefactare, non verbis Pornere ac I Aere

possunt. Ilam vis bonu in quamcunque

imi erit clunam, tamen non Atat an

anum se semper, rises furiosis manu. Requirit ne Aristoteles externa botana ad felicitatem ' Maxime se non adessentia eoeitatis sed ad ornatum. Bona

enim externa ornant licitatem, vitam beatam, sed non con fluunt.

Qtiomodo vincitur felicitatem humana industria acquiri posse e

es fionum πολυκοινον quo omnes virtutem

28쪽

niones eorum Hoc modo Sotan amcclam rates h m vitae sp x i, rost rqaas neminem in hac vita)etauem Ata existimat Ar oteles vero virtutissim con- si reavit, et in perpetua virtutis ac Done

Rogo ergo Planum facias homi

nem posse in hac vita beat dici saI Ouis renuus e se virtutu tuto tu, in hac ι iubeat. 2citur, qui em post mortem

Quid est Beatus P si mi moribus per cIus, qui bene et ivere , mons o

29쪽

rari l

mi tam criminita, Id elix ea prens fortis, esse per virtutis studioseus Drini hoc tenendam,ut Evim, amici, Nobi tas, BEM TVM non ciunt, ita paupertas a- milia olfura, deformitas, IMIS E RV muta finiant. BEATI enim a sola si tute, MISERI a Sosi visio denom:nantur.

C A P. X. FIunt ne mortui nostrorum bonorum

aut malorum participem Aristite shoc non piano negat sedita ad Ospertis res exsimar, ut, A exio apro per ortuna ignitate beatiores, nes ex nostro in Globo ct alimitate miseriores re dipo mi. Van in upia hanc vitam δαμνία ' ν

nima commutatio est.

AN 'αυιρνi seu feli tas dicenda laudabile bonum an onorabit 'Secundum Aristotelem triplicia sunt bona,

30쪽

Quid jam ergo respondes ad que

stionem propolitam Ex enumeratus nissequeti Geticitatem honorandum bonum esse, non vero au abi, quiano rarum a Dionum incipium finis eis. Honor enIn mrantum aestant imis rebus, ut De Ut, iusta τιnistae e r.

pit obse Principales animi humanipotentias recito, ara exi sposca virtu io ae sonem eluit.

Quae sunt Principales animi humas Dipotcntiae postes senti ura λυγικου i

Quae