Epitome moralis scientiæ ex libris ethicorum Aristotelis et aliis philosophis repetita, & in celeberrima Academia Witebergensium exercitii gratia proposita, à Carolo Gæorgio Bangio

41쪽

srunt.

Quot sunt species virtutum secundum Platonem Ciceronem, Sene-

ςam tuc unt mariae vir res, a reliquae omnes referri possis , nempe Prudentia, Iustitia, Fortitu clo, Tempe-x ntia r prudentia referuntur apientia, Scientia, Intesiectu Ars. A Asiciam. Liberalis in Magni cem ria, Gratitudo, meras, Inrita oobservatia. ortitu nem, amanimitas, Con- entia Patientia, Con antia, se Tolerantia. Temperantiam, Continentia, C sit , in inentia, Sobrietas, Mo/stia, Mansuetudo, Humanuus o Hrbanitas. Se in oteles tantum inus Urs ,rice et nic metirtutes Morales, de quibuου

42쪽

di noni, qui on animi habitin mia oo exercitatione comparato se istens seni subita ei quidam motus,praeter nosra,

vostriatatem excit i.

Qitalis est oppositio Medii extremor mi, hoc est, Virtutis titiorum: Virtus sis extremis no ticiter saetanti ratio ne τῆς b ri ρχῆς, ii , exuperantiae, cpponit rur, quaterim nimirum ab uno eratur, alute, , mero superae . Nam virtus tim viros

extremo aliquam fm lituinem habet, non tume, eodem mori, se cum uno majorem ,

cum astreo minorem. Vtrum niajor est 2 inaei Vel pugna Desoruna interse,an virtutis cum vitiis Maiis

sidetur esse pugna vitiorum duorum inter se, quam virtutis cum vitiss. 22 sa sino m stat o m ab altero, quam ut

IDIO, hoc est, a virtute uilon m Main Euatit ab avaritia, quam a liberalitate. Sic propius audacia accella sertituta nem

ed quae est asseelio vitiorum erga virtem Umitia non pari ratione virtuti Vo n-

43쪽

- uis

aliviis sutor iterum

potest, s minus corrigi qua, De ectu ergo Q genitus Excessum quam Defectam cave- - juxta cono Eum seratis, Potius de seogere Defectum quam Excessum. Et Cicero Muit, Essium cuig motam eis, tramen magis enae, NIMIUM quam PALUM.

QVae est Ratio inveniendi ME DIU Hoc Medum, acifima xoias in Afrip situria praecipuesunt observari. PRIMs,

ut ab in extremo, quo Messio magis a veri iurisumma diligeria re aea u. DEINDE Kd quae vitia natura sum propensiores ab . i is odi in declinemus es adcontraris rontendarem. TERTIOerno itu actionis ιus caveamus, ne quidvoluptatis gratias rapiamtu.

44쪽

LIBER TERTIUS.

Quid est voluntaria actio quae

moluntatem hominis suum frincipium, causimhabet. Quid est violenta cujus incipium externum tale si, cui gens v I patrem renitendo non poten os fere os navis ad co

Quid est mixta actio ' a quae pa

rim IATRINS ECVS a voluntate, pami EXTRINSECUS avi eri videtorrnis ris exorta te sat bona sua jecmrit, resectu voluntatu, oluntaria a L. Dcitur , resectu vero te satis, iolenta. . Si quis Latroni mille thalerorum promiserit, ut cum vita evadat, qualis illa actio dicenda j ii enda in voluntaria,quia est miore coaectu han prom crit secuniam, im

45쪽

nim damnum ut vitam re Imeres. Sed ut hoc melius intelligana,rogo defmas mihi si ontaneum,Invitum,& violentiam cILato sontaneum ista σιον, Iccitur His principium eis in agente , oromms ac do. circum antias Ante.

INUI TUM, E cito quo vel ut o CD, ciprtur,aot re ignorantiam admittitur. UIOLE VM, u jm princis um oris ea, isti conferente eo qui agit aut

patitur.

Quotuplex est violentum' Duplex, vele, abstate ro Atum vel e mixtum, cum id quod nunquam susiciperemtu tamen Wliquanta vel ob Agne aliquod bonum conseque am, vel majus malum evitanta

ignorantia. Ereturne omnis ignorantia excu- 'asationem . veniam e Vm Rc um est enim into Ignorans ager ,

46쪽

luntarie peccari nolens inquirere ea, quae ne-

Issire,ae ore, es factor ut, qui nolunt inquirere veram doctrinam de Deo tarpems a Chrisi, de Sacrramentis, praedes naia

Μeretur ne haec ignorantia cnis veniam

Non quia omnes bomne jus ae vinum

naturale fictant. Quid est ignorantia FACTi'Cum ignora

mira volares quasdam circum raras , o quibus tot in actions vis praecipis praeue

47쪽

E E. Here aut praecavere Vel cum pin nesciarca,quoru inqu/stio non eos officit' prυ Excussiat ne ignorantia a fit in Ebriis Non, se graviter reprehen enes ela, quia cum Ebrinspeccat, sis turbatione cerebra, qua voluntarie accersita est. A stiones,quae ex affectibus prosiciscuntur,dicendae ne sunt voluntariae GaDxim , nam quicquid asiquis ira, oeso, amore, vel metu impulsus a mittit μου liis a volunta-rrefacere dicitur, quia nasiam mesesia diu

GDrem asseruor , se piarum delectatim.

nem habent. Pueri beluae agunt ne spontes sponta .

neum dupuriter a pitur,primo pro aritione aprincipio actio cum per crassissico emti ne manante, ita de is negatur. Deinde Iro actione a principio acris cum imperfecta nis cognitione a te, es ac potis con cita.

48쪽

Estne Vrs cirriruelictio, idem quod Voluntas ρ Non, quia voluntas circa ea sepe o

chsatur quaesieri nequeunt Electio vero Ileorum quae in nostra sunt potesate. Denis et/oluntas est potentia, fisectio vero ea actus quidam ipsim voluntatis. Est ne Eleistio de quod ira aut cupiditas on, quia Electis smper conjuncta in cumratrone considio. Ira vero se cupidis,

non item, quia sis asseritiserasaepe exaestuant

beluae. . Est ne Electio idem quod Γό opinio .c Minime, quia Esectio tantum earum rerum ea, quae in rerum natura exsunt. Omio

cero de omnibus rebines potes,sive unt,sse non sunt. Deinde ZActio ae cernitur bonitate se pravrtate rerum agendarum Optanto vero veritate auisa itate. Denique Ele iboea rerum csrtarum, quam 'ot rcia aliquo modo certa nobis in opinio vero eu rerum incertarum quaruvi cognitionem nondum firmam habemuΥ.

CAPUT

49쪽

QVid est Zouλturrit deliberatio et Enrtit Harimit Arsi diligoni animae cogitatio erctu agibi bin. An omnia in consultationem cadunt: Aristoteles, nam ea de o son liquo aut insanin consultat, non vemunt naees herationem , sed tantum ea e quibus mentis compos consultat. Die clarius id ma quae humanaratroneat . in seria nec consequi nc erect , neci . verti, nec mutarisossunt,inis berationem

non vemunt.

Q iae vero res cadunt in deliberationem: Taλium humana negotia Τ vita .rgenda sunt. Quid in deliberatione observantatam Tria praecipue L Vt in rebus ravisi esur his eo uisores G. ἰeamus e nam cmunon omnia videt. Deinde , ohίeriatione, certum nobis proponamus finem, E qu mra uam metam totam csi ultatione m res C s --.

50쪽

inu AESTIONEramus. 3.ut A et con sequeue His is eo quo pertexantur, Eonec a cinae perveniator uisimum, quo sis ἄμitro se immediat os At apprehenaei, tum ut omnia consultandi meae a retexantia orae r Gns ultimum nem ac bonum consequamur

de Voluntate. Qid est voluntas ' P,utrismi Ps

osophus, Boni diveri, vel apparent, si

eam rati ne appetitio.

Quod est obiectum voluntatis e

thagorei dixerunt narem sonum Stoi et rumionum. Per patetici tam verum,

quam narens bonum ejus oberium os

Quare Peripatetici ita statuunt '

quatenu es Malum, qoo Mum subjectum,

in quo inhaeret, corrumpit.

Est ne idem Bonum Malum omnibus 'a n me dam qui . ex suo habitis G

Ton o Malo jussicat 'itas et ira bono id Ponam semesum est, pro reveritas ei quia