장음표시 사용
371쪽
336 DE IMMORTALITATE ANIMORvMtibus. Hic locus & profundus est, utpote inimis terrae visceribus , dc dilatatus, ut iit capax totcorporum: nutrimenta eius ignis sulphureus: & ligna multa, hoc est, damnatorum corpora,quae instar lignorum aridorum ardebunt. Peccatores enim in Scriptura vocan 'r tigna aridai iusti ligna viridia. Lu-
,Σ . Si in miridi ligno haec faciunt, in arido quid fel ρ Ecclesialtie D . Si ceci erit lignum ad Austrum, aut ad Aquilonem n quocumque
loco ceciderit, ibi erit ,&c. Si quaeras, qua Viignis ibi accendetur, respondet Propheta: Maius Domini tamquam torrens sulphuris succendenseam, nempe Topheth, seu gehennam. Fiatus Domini vel est spiritus procellosus, diuinitus ibi excitatus, vel vis diuina, qua ignis ille perpetuo absque consum prioiae ardebit. Hic flatus perinde gehennam si accendet, ac si torrens lulphuris ardentis in eam infunderetur. Quid magis horrendum animo concipi queat Undecimum, Isaiae 33 Conterrisi sunt in Sion peccatores :psidebit tremor h pocritar. uispoierit habitare de vobis cum igne deuorante' diuis habitabit ex vobis cum ardoribus sem'iernis ' Hic locus a multis exponitur de poenis inferorum. Duodecimum, Isaiae sci. Ecce vos omnes accendentes ignem, accincti flammis : ambu late
372쪽
succendinis. De manu mea factum est hoc mo- bis i in doloribus dormietis. Hic locus intelligitur non solum de igne quo vastati sunt Iudasi a Romanis, quem suis peccatis accen derunt i sed etiam de igne aeterno, quem omnes peccatores sibi accendunt: ut eronymus & alij Patres explicant. Ipsa petacata sunt veluti semina ignifera occultam una his . flammam in se continentia,quae suratem po-' 're erumpet in apertum ignem. Quot ergo quisque habet peccata, tot habet in se ignis fomenta, tot flammarum semina, tot flammis inuisibilitet est succinctus. Rursus pec cata in Scripturis comparantur materiae fa- cile inflammabili,nimirutina ligno arido,see.. no, stipulta, zizaniis, sipinis. Itaque qui pec- ; 'Cata accumulant, pyram sibi construunt,
qua in aeternum Concrementur. Ambulate
in lumine ignis vestri. pergite in peccatis ve stris, de augete flammas,quas accendere coe pistis. De manu mea factum est hoc vobis. Verba sunt Christi, cuius iudiςio ac sententia & Iudaei igne vastati simi, dc omnes Pese Matz.1 s
Decimumtertium, Isaiae 66. Hugredienditur, se videbunt cadauera virorum, qui prae uaricati sunt in me: vermis eorum non mori tur, ct ignis eorum non extinguuum. ct erunt
373쪽
338 DE IMMORTALITATE ANIMORvMusque a alietatem visionis omni carni. Caiadauera vocat corpora reproborum tum quia instar cadauerum erunt foeda & horrida itum quia prostrata S aExa terrae , tum quia instar cadauerum in Inferno in cumulum proiecta. Itaque sensus est: Sicut habitatores cm' Ο Ierusalem pace fruentur, & se vide oont omnibus bonis circvfluentes: ita consideratione egredientur foras, & videbunt peccatores in corpore & anima diris cruciatibus su biectos. Vermis eorum non morietur: quia interius in anima perpetuo amigentur dolore tanti boni amissi,& tanti mali suis peccatis contracti. Et ignis eorum non extimguetur: quia aeternum ardebunt hec patientur in coi spectu omnium electorum. 8I - Decimumquartum, Danielis I 2.
de his qui dormiunt in terra puluere, euigilabunt: ali, in vitam aeterna,aly in opprobrium, ut Ῥideant semper. Id est, iusti restiment ut
aeterna vita fruantur: peccatores,Vt aeternum
opprobrium sentiant M sustineant. Vi via deant, id est, ut sentiant, experiantur, susti
neant opprobriu m & formentum aeternum. Decimumquintum, Malachiae 4. Ecce
dies venu, succensa quasi camin- se erunt omnes superbi, is omnes facientes impietatem Dpπla, ct inflammabit eos dies veniens dicit
Dominus exerci uum, qua non relinquet eis
374쪽
L BER tr. 339 radicem es germen. quia funditus peccatores
succidentur e terra, ita ut nullu amplius eoru stupersit vestigiu. Loquitur de die Iudich. Decimum siextum. Veniamus nunc ad lo- 81ca noui Testamenti.Sanctus Ioannes Baptista Matthaei 3. in breui monitione ter puni tionem futuram insinuat. Primo, cu Pharisaeos ait: Genimina viperarum, quis monarabit vobis fugere a ventura ira' id e ab aeterna ultione quae peccatoribus impendet. Secundo,cum ait: Omnis ergo arbor,qua non faciistucium bonu, excidetur, se inrinem mittetur. Tertio his verbis: Cuius ventilabrum in manu siua,se permundabit area suam, se congregabit triticum suum in borreum,paleris autem tomburet igni inextinguibili.Sicut agricola Vanno agitando separat paleam a tritico, ita Christus potestate iudiciaria se-pa rabit bonos a malis, S utrisque congruentem locum & sortem assignabit. Decimumseptimum, Marci s. Si scanda- 83
litauerit te manus tua, abscinde eam: bonum
estibi debilem introire in vitam, quam duas manin habentem ire in gehennam, in ignem inextinguibilem: ubi vermis eorum non moritur , ct ignis non extinguitur. Idem dicit de pede & oculo. Quibus verbis significat, omnia esse deserenda quae nobis praebentoacasionem peccandi, etiamsi instar manus, 2 pedis ,
375쪽
3 o DE IMMORTALITATE ANIMORVM pedis vel oculi nobis essent commoda & utilia: quia longe satius est carere commodis solatiis temporalibus,quam coniici in ignem aeternum, &c. Vbi aduertendum,hanc sententiam ter iisdem verbis a Domino repetit tum ut inlinuet eam esse longe certissimam, TU D 2 eam mentibus mortalium altissimela, agat. Non satis ei erat dicere: mitti ingehennam , in ignem illum inextinguibilem, Graece εἰς τὸ πύρ το ασέε ν: sed Idem ingeminans addit, ubi vermis eorum non moritur , se ignis non extinguitur: bis in eadem sententia nobis ingerens huius ignis aeternitatem. Addit in fine : Omnis enim igne salietur , se omnis victima sale salietur. Vbi insinuat rationem cur peccatores igne cremandi sint. Sicut enim omnis victima quae Domino secundum legis praescriptum offerebatur,sale aspergenda erat, S salienda, iuxta illud Leuit. 2. v. i 3. diuidquid obtulerissacris sale condies: ita omnes peccatores cum sint futuri instar victimae,quae iustitiae diuinae sacrificabitur, igne veluti sale condiendi, SI saliendi erunt. Comparat peccatores victi mae, dc ignem fati. Multis enim locis S.Scriptura punitionem impiorum vocat mictimam &sacrificium. Isaiae 3 4. Victima Domi-xi in Bosra , se interfectio magna in Ierra
376쪽
cituum in terra Aquilonis iuxta fluuium Euphratem. EZech. 39. COAEuenite, properate, concurrite undique ad viinimam meam,quam, ego immolo vobis, victimam grandem super montes Ur A. Sicut enim victimae occidum tur in honorem Dei ad peccata expianda iram diuinam placandam: ita tota intem rum multitudo aeterna nocte macta Lia. Deci quodammodo sacrificabitur, ut eorum peccata suppliciis, quantum fas est, expie tur , Mira diuina conquiescat, hac veluti fatisfactione placata. Recte etiam ignis comparatur sali. Sicut enim sal urit S conseruat corpora quibus inspersu&fuerit; ita ignis vrie corpora dandiatorum , stic tamen At numinquam ea consumat, sed semper integra seruet ad poenas. Decimum octauum, Mattia. Io. Nolite timere eos qui occidunt corpus: sedpo iὰs ti
mete eum qui potest se animam ct corpus per
dere in gehennam. Lucae II. . Dico. autem vobis amicis meis, ne terreamini ab his qui occidunt corpuM, O post hac non habent amplius quid faciant: offendam autem vobis quem timeatu. Timete eum, qui postquam occiderit habet potestatem mistrae in gehennam: ita dico vobis, hunc timete. Hic ostedit solum Deum. timendum, & omni huius vitae mala nullius esse momenti,ii conserantur cum malis Υ 3 vitae
377쪽
vitae futurae, quae Deus irrogare potest. 8J Decimum nonum, Matthaei I 3. duabus . parabolis futuras poenas explicat. Primo,parabola Zi2aniorum. Sicut, inquit, colliguntur zizania, erigue comburuntur: sc erit in con-μmmatione culi. Mittet Filius hominis An-- e os, ct colligent de regno eiuου omnia
, . . . Gala, se eo qui faciunt iniquitatem , ormittent e s in caminum ignis: ibi erit fletin or
ridor dentium. Tunc iustifulgebunt sicut sol
in regiso Patris eorum. Per scandala intelligit omnes eos, qui vel imperio,vel doctrina,vel consilio , vel exemplo alios ad peccandum , pertrahunt: ut sunt Tyranni, i retici, mali consiliari, , publici peccatores. Per eos qμi operantur iniquitatem intelliguntur ceteri Peccatores, qui non aliis, sed sibi tantum causa peccati fuere. Hi om nes veluti noxiae herbae in fasciculos collecti in ignem aeteris
Secundo,parabola sagena . inquit, in consummatione saeculi. Exibunt Angeli se separaHnt malos de medio iustorum, se mit-Ient eos in caminum ignis r ibi erit fletis se ridor dentium. 8s Vigesimum. Dominus toto cap. 2I. Ma thaei hoc unum agit variis parabolis propositis,ut animis nostris hanc doctrinam de fututis praemiis & suppliciis altissime infigat.
378쪽
Prim5, parabola decem virginum. Secun do, parabola domini peregre proficiscentis, de seruis suis talenta ad negotiationem dispertientis. Tertio, similitudine pastoris s parantis oves ab hoedis .Cum venerit, inquit, Filiis hominis in male te sua, se omnes Angeli eius cum eo, tunc sedebit supersedem male sati sua: se congregabuntur ad eum cri. gentes et o separabit eost ab inuicem scut δε- gregat pastor oves: erflatuet oves quidem a dextris suis , haedos autem asinistris. Tunc dicet Rex his qui a dextris eius erunt: Venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regna a consiturione muri. Esurivi enim,dcc. Tunc dicet de his qui a sinistris erunt: Discedite a me maledicti in ignem aeternum, qui paraim es diabolo, or angelis elin, dcc. Et ibunt hi in seupplicium aeternam: iusti autem invitam aeternam. Hic clatissime ab ipso Iudice de forma istius iudicij, &sententia Iudicis, α aeternitas supplicij ac praemi, describitur Denique nihil est quod adeo frequenter de parabolis, dc grauissimis sententiis a Domino nobis proponatur de inculcetur, ac futura supplicia, de praemia. Vigesimum primum. Apostolus ad Romanos 2. Secundum duritiam tuam impa iansiens cor, thesaurizas tibi iram in die ira ormesationis lassi iudici, Dei, qui reddet uni- Y 4 cuique
379쪽
344 DE IMMORTALITAΤE ANIMORUM cuique iuxta opera eius, &c. Multitudo peccatorum thesaurus est poenarum, de tangula peccata sunt semina suppliciorum & ignis aeterni, quae nisi in hae vita poenitentiae lacrumis extinguantur, inextinguibilem certissime ignem ex se parient. Vigetimum secundum, a. ad Corinth. s.
. nes nos manifestiari oportet ante tribunal
Christi, Ut referat unusquisque propria corporis prout Vsiit , siue bonum , siue malum. Iden, multis aliis locis repetit. Vigesi mu nateritu ira, 1. Id Thessalonic. ri ut paeni dabant in interitu aeternas a facie Domini,ct a gloria virtutis eius, cum menerit
glori ari in sanctis suis, se admirabili exi
m omibus qui crediderunt. Loquitur de omnibus Dccatoribus qui Euangelio non obevdiunt. Hi funditus euersi bonis omnibus, quibus hie fruebantur, dabubi poenas aetemnas a facie Domini: quia Domini iudicio, sententia, de potestate illis haec poena infli-
getur,& in conspectu eius,& omnium Sanctorum eam sustinebul. Porro thoc set communiter omnibus, cum Dominus venerit, ut Sanctos suos aeterna gloria remuneret, Scin regnum suum tranSserat. Qi i8 Vigesim tim quartum, a. Petri 3. liqui nune sunt,es terra eodem verbo reposti sunt,
igni reseruati in dum Iudita, ct perditionis
380쪽
impiorum hominum. Et instar raueniet autem dies Domini visur: in quo caeli magno impetu transitent, elementa vero calore sol-uemur, terra Utem se qua in ipsa sunt opera exurenturi. Addit B. Petrus: Cum igitur har omnia dissoluenda sint, quales oportet vos esse in sanctiae conuersationibus se pietat his operitantenor properantes in aduentum , Domini, peη quem caeli ardentes soluent,r, orelementa ignis ardore tabefient
Vigesimumquintum, Apocalyp. I . Si 88 suis adorauerit bestiam, &c si quis Anti riso consenserit, hic bibet de vino ira Dei, quod mixtum est mero in calice irae ipsius, o crucialitur igne se fulphure in conssectu . Πυ-srumfancrorum, or ante constectum Agni: orsemud tormentorum eorum ascendet in saecula faculorum: se requiem non habebunt die ac nocte. Et cap. zo. ui non est inuentus
in libro vita scriptus , missus est in stagnum
1gnis. Et cap. 2 I. Timidis autem or incredualis , se execralis, or homiridis, se fornicato ribin, se vene Vs, ct idololatris, o omnibus mendacibin, pars istorum erit in stagno ardemii igne or falphure, quod. es mors secunda.
Timidos vocat, qui timore mortis velamis. sonis bonorum recedunt a recta fide. E. eaecatos, qui in ore idololatrarum vivunt. Mendaces, qui perniciose mentiuntur l. Vt