장음표시 사용
501쪽
adtergum flagellabant: S. Ephraim non uno in loco verbe-s hiarum, colaphorum atque alaparum meminit. S. Benedictu diu':OR 'ait Abbas honestiores atque intelligibiles animos prima versi Ret S. Rived cunda admonitione verbis corripiat improbos autem 5e duros 'corde ac Iuperbos vel inobedientes verberum vel corporis castigatione in ipse initio peccati coerceat, sciens scriptum sust- . verbis non corrigitur. Et iterum: Percute filium tuum virga , caeliberabo eum a morte. Sic ipse fratrem immature de choro ρα egredientem verberando sanavit. In secunda parte Regula s. Columbani pene nihil aliud est, quam ut delinquentes traires eertum numerum percussionum accipiant. Si dixeritsuum pro κ. cc. prium aliquid,se percussiombus operosecutaropraesumptio cen tumb. p. - . tumplagis emendetur σα Eodem modo S. Fulgentius inquie v ta .pu .cctos aliquando verbis, aliquando verberibus coercebat. Sic uno flagellato, quem culpa manifesta flagellari coegerat vitia cunctorum mordebat Romualdus item suis pro meritis culpis natati,.ἱ .l. verbera infligebat, id quod etiam decernitur tandem pro vagan , o tibus Monaehis Veneths in Gallia, & infrequenter correptos 4 6I L. Aquisgrani. Qi ρ'
Nec Clerici ab hac vindicta exempti sunt, Certe S. Ivo do φοῦ '
eet suis temporibus Canonicos Regulares exceptos fuisse verbe tibus. Et in Concilio Agathens sancitur, ut Clerici ante omnia vitent ebrietatem tamquam omnium vitiorum semitem nutricem. Quem ebrium fuisse constiterit, triginta dies suspendatur a Communione, aut corporali subdatur supplicio Scilicet honestiore: nam fustuarium velle dare religioso qualicumque ulta s.ci . prorsus indecens est, qua de causa merito succensuit Ioanni pi-- -ςφη- scopo Constantinopolit Gregorius Magnus, quod Monachum Virgis eaedendum fustigarit sicut&ipsi DEO displicuit, quod vi , s .... S. Ioannes Eleemosynarius Monachum ex sola prava suspicione flagellis acrius caeciderit. Verum ut ut grave supplicium sit verberari, incarcerari durius est nam carcer apud religiosos non obtinet locum custodiae, sed tormenti, plerumque enimeteter diuturnus & gravis est modicaeque sustentationis, paritque infamiam, unde nonnisi pro sceleratissimis est. Factum aliquando ut duae Moniales coenobij S. Petri cum diacono sacrilege commiscerentur, 'inde ablato velamine abjectae sunt. Sed quia haec poena magis licen ' . .. tiam peccandi seminis tribuit qui correctionem, synodus M.
502쪽
A. D. 1, i. tensis ursiit eiS velum restitui, in coenobium recipi sic tamen Α'o , , . ut incarcerarentur in parvo pane, inqua brevi. In Moniales clau- ι surana egredientes Patres Ravennae menstruam incarcerationem
i. t ' decreverunt Rebelles monachae jubentur a Parisiensi synodo compingi in pulsatorium. Concilium Marisconens s loricos admodum rigidum est. Praecipit enim ut si deprehendantur in
indecenti veste, vel armis, a seniore ita coerceantur, ut triginta dierum inclusione detenti, aqua tantum modico pane diebus singulis sustententur. murum supplicium praesertim in carcerei ''I' , , . qualido. Concilium Salisburgense furta religiosorum, alia graviari enormia crimina carcere censet castiganda. Qui incarceratur liberaverit, jubet excommunicari, eamdemq; poenam subire, quod etiam apud Ercmitas S. Augustini in more est. De- Constit. F. nique S. Berno Abbas si rebelles per jeiunia, verberi, carceres
'IT satis compescere non potuit, compedes addidit. In dubio anyo. ' carcer delicto debeatur, includi per certum tempus cellae suae poterit qui delio uic Quod si curiositas te impellit nosse in species, quae poenas alsi. h. cu'Vis culpa debeatur, habes S. Baslium, Regulam Pachomu,reg. brev. T. Columbani, praecipue vero constitutionesFremitarum B. Augu-
Christi . iii stini. S. Gregorius Magnus quoque de cura pastorali admodum ' ' pulchre docet, qua discretione quisque corripiendus siti oc . G Iparx apud omnes religiosos in usu est, ut celinquens semetipsum ac- ' ' eliseri ae veniam petat: n minus, maiori subiaceat emenda-R S:. ' in ioni ait S. Benedictus Concilium Aqui ran dicit In Re- A. D. 8i .c sectorio strepitum excitans, aut aliud delinquens mox a Priore 'i' '' veniam petat. Et Increpatus a Priore dicat primo ea culpa; inde prostratus cum cappa causam rogatus, si habuerit, dicat si velit. Haec prostratio apud veteres communissima erat sub Grae-
docte ivi coenomine βαλω--οιαι, quod aliud non eli, quampros em dc
2.,. . .. cium pollentia exercere. Tu vero taces, ait S. Dorotheus,
re prostratus in terram veniam petis , Graece .R.ων με - ,MM
Monachi hoc opus esse docent lententiae Patrum in aegypto. Quidam frater rogabat senem dicens. Veni in cellam meam, si merear, ut lavem pedes tuos. Ille autem noluit. Iterum secundovi tertio dixit illi, non ivit. Novissime abij in cellam senis, demittenssaenitentiam ante ipsam rogavit eum ut veni-rct in cellam eius. Et surgens venit cum eo, & dixit ad senem: Quare toties anterozatus non venistH Respondit senex Cum. Verbis
503쪽
verbis solum diceres, non satisfecisti cordi meo cum ver,m nubile opi humilitatis vidi in te, ego tunc gaudens veni ad te. De S. Anselmo Lucensi legitur, quod ejusmodi venias Vitas. n. de nocite 'aut si privatim potuit, in die fecerit permultas an s. CImb. . eius Columbanus statuit, ut perdens aliquid tam in liquidis P φες 3 quam in aridis longa venia in Ecclesia, dum a Psalmos, aut duodecimam canunt tratres, prostratus nullum membrum in Vens poenitcat. Effundens aliquid super mensam, aut delabi sinens, veniam in discubitu petat, corporis nempe delectione. Et quoniam diebus Dominicis ad preces non prosternimur, A Coneil. A. qui grani mandatum est, ut is, qui noxae culpa tenetur, dicto 'μφῆ minico remissius habeatin veniam nonpetat. Ejusmodi veniam
nil quis apud S. Columbanum peti)sset ab eo, cui contradixisset, 'Is tapuniebatur duobus diebus in uno paxima cio. Apud nostros ' Mendicantes religiosos vix quidquam crebrius est, quam eius
Restat adhuc alia, sed levior venia petitio per verbum I se, quo priscis Monachis nitiiserat in ore frequentius, maxime in responsionibus. In omni responsione , ait S. Ephraim, hoc verbum 4notis adhibeto. Et: In omni verbo quodcumque S. Ephr pari audierimus, potissimum vero a Praefecto in Domino, semper et I b. respondentes Igno' nam quemadmodum aqua extinguit i. c. 6. Mai. gnem, ita poenitcntia pura restringit iram,i avertit furorem. S. Dorotheus ait Auditi s in nos quibuscumque verbis, humi et liter dicamus, Ignosi mihi frater. Senex quidam dixit: Si Pelag. l. is. quis dixeritu iam , humilians se, comburit daemones tentatores Ad Abbatem Siseem venerunt aliquando fratres, ut .meitiri audirent ab eo sermonem aedificationis: At illo nihil eis loque 'μφbatdr aliud, quam Ignoscite, gnosiit mihi. Qua doctrina ad humilitatem eis viam demonstrabat. lauticismus hic religiosus apud illos adeo invaluit, ut etiam cum calicem bibituri acci u*m perent, dicerent Ignse quod solus Abbas Theodorus cum uis amore silentij inmensa negligebat accipiebant calices suos cum reverentia, taciturnitate, sicut plerique hodie Religiosi Sed inse mihi Iosppe, si in poenitentij regularibus diutius crutra stomachum tuum te detinui. Si displicet poenitere, displiceat peccar P
504쪽
96 Antiquitatum Monasticarum l
Mpersectum est coenobium , cui non commaene est Valetudinarium. Habeas conclaue provoluntate; si deest altare, vel occasio audiendi Missar meus bone, quanto solatio in extreis carebis Hilaris prospectus, aer salubris & vicina occasio faciendi vel audiendi sacrum requiruntur omnino ad Infirmarium Religiosorum. Hoc commune sit omnibus. Fratribus infirmis sit cella super se deputati, Ret S. Bea ait S. Bendictus. Item Concilium Aqui ran Quamvis ca-- a. nisi .e nonicis proprias licitum sit habere mansiones , debet tamen a Praelato mansio infirmorum, senum intra claustra Canonicorum fieri, ut qui suam feste non habent, ibi sustententur. In Graecia&Oriente hospitalia juxta monasteria erant, in qua in firmi Monachi comportabantur, sproprium coenobio Valetu . f. r. inarium deerati Moc ex S. Baslio colligo , dum quaerit, trum oporteat infirmum infaternitate fratrem ad hospitalem domum abducere c,' Infirmis fiatribus summa diligentia serviendum est. Hoc PMhomo cum Pahomianis omnes boni Religiosi observant. In orun ' et ' β' cura, ait S. Benedictus, ante omnia, ρ Aper omnia adhibenda est, uiscus by Ooste
505쪽
Hsicut revera Christo, ita eis serviatur: quia i e dixit, Infir Mi ib. s. mus fui , NisisPasis me. Ergo cura maximasit Abbati, ne aliquam negligentiam patiantur. subjungit, ut pro iisdem constituatur servitor timens Deum, diligens ac sollicitus. Quo s. Au . .e. etiam S. Augustinus imperat dicens, A rotantium cura alicui ille Idebet injungi, ut ipse de celiarioperat, quod cui opus esseserse tom. θοι xerit, quod faciendum etiam S. Basilius ex actis probat apostolicis.
Crede mihi Iosppes, Infirmari officium non est con , i
temnendum, quoniam valde lucrosum est. Frater interroga 'vit senem dicens: Duo sunt fratres, ex quibus unus quiescit in cella sua protrahens ieiunium sex dierum, &multum sibi laborem imponens alter vero aegrotantibus deservit. Cuius opus magis acceptum est Deo Respondit ei senex: Si frater ille qui sex dierum ieiunium levat, appendat se per nares, non potest esse aequalis illi, qui infirmantibus deservit Boverius memo π: tr trat fratrem Paulum a Calavello laicum, aegrotantium mini tisi. strum aliquando in Ecclesia devotius orationibus institisse. Factum est autem ut oranti Deipara Virgo appareret, animum eius dulci colloquis reficeret: at dum in hoc est, inaudij clam rem aegrotantis. Quid taceret Paulus i Relinquere tantum caeli solatium videbatur durum; vocantem autem infirmum comtra officium esse. Sed res non indigebat longa deliberatione; quia obedientia melior quam victi ma. Abrupto igitur sine mota colloquio a caeli Regina cucurrit ad infirmum Expletis autem negotiis cum reverteretur ad Ecclesiam , praestolantemci perit, quam paulo ante reliquerat. A qua cum veniam supplex abitus importuni rogasset, a magna matre audiit Nihilμ- licitussi A Gratius nubi nihilumqua ecipi nam re charitati, uiat Obedientia opuspraestitisi, quod, veris tam in filmei, quam meum honore sngulariter redundare. S. Dorotheus apud Abbatem Seridum Ioanni discipulis. N Barsanuphi per novennium infirmanti summa patientia ministravit. Eulogius Alexandrinus quindecim Omnino annis ele Pas has mitti phantiacum hominem molestissimum incredibili longanimitate re supportavit ministrans ei die ac nocte. Quanto putas meritot amEx simili intelliges dubitas. Ioannes minor Thebaeus discipulus Abbatis Ammonis duodecim annis suo magistro infirmanti secit obsequium. Iantumvis autem per omnia sollicitus esset; Rr ab infir-
506쪽
ab infirmo tamen numquam ullum blandum aut placitum sermonem excepit. Tandem cum infirmus senex de hoe mundo transiturus esset, sedentibus alijs senibus apprehendit manus discipuli , ac tertiis dixit, Salveris, siseris, salveris simulque ipsum senibus tradidit dicens. Menon homo sed Angelus es qui tot anno mihi infirmantiserviens, nec bonum sermonem
audiens, fecit tamen obsequium cum magna lientia.
η' et, 'R' Non absq; magna laude Capucini priori saeculo in Gallia
peste insectis incredibili pietate adstiterunt. Premebant evidenticum periculo propriae vitae, purgabant,&alligabant ipsoru vleera, parabant edulia, sternebant lectos promtissimeq; praestabant eis,
Pelag. sup v, vel audientibus incutere nauseam atalent. Nescio tamen
utrum in his omnibus ad mensura illius statris pervenerint, qui cuseniori inserviret, contigit ut ulcus seni in corpore pronaiceretur, ex quo multa sanies cum grandi foetore profluebat. Dicebat autem cogitatio sua fratri illi: Discede hinc, quia non potes sustinere foetorem putredinis istius. Quam cogitationem ut reprimeret,iulit vas,ilavit ulcus senis, recollegitque aquam in vase,is quoties sitiebat ex ea bibebat.Coepit autem iterum cogitatio sua sollicitare eum dicens: Si non vis fugere, saltem non bibas ste torem hunc Frater autem toleranter serebat bibens lavaturam vulneris illius. Et cum ita ministraret seni,vidi DEus charitatem laboris illius, illamque viceris lavaturam vertit in aquam munis dissimam,i senem invisibili medicamento sanavit. Saranciscum Xaverium, P. Dominicum Carmelitam ε&B. Catharinam Senensem, purulentorum ulcerum exsuctores&curatores non est quod in medium seram omnes novimus.
Hoc solum losippe noveris, in ministerio aegrotorum non licerct nobis esse delicatis. Non recurrit frater ille, quam gravibus pC ''' iu ' nis post hanc vitam subiectus fuerit, qud nausearit infirmorum is si m xulas scapnia purgare' Ex eodemordine alter omnino dam- natus est, quod aegrotantibus Superioribus diligentissim8, se tribus regalibus negligentissime inservierit, cum viRegula cunctis debuisset aequaliter. Sed non est quod animum abijciant aegroti etsi subinde ne- V loli gligentur. Deus eo casu curam ipsorum suscipit. Cum S. Stephanus Abbas Cisterciensium graviter aliquando aegrotaret, Se
frater, qui eius curam gerebat, cibum requisitum habere nequiret, divinitus ales advolans piscem ante pedes fratris deposuit.
507쪽
Infirmarium Epistola CXII. 409
euius esu vir sanctus nonnihil recreatus sit: Non ignotum tibi is i
esse existimo quod de Anachoreta narratur, quies in infirmitate servitorem non haberet, Angelus a Deo ipsi missus est, qui tamdiu aegrotanti ministravit, quoad vicini intellecto eius morbo venirent, &in se se ministerium susciperenti Putas hoc non nisis mel contiguset Saepius ait S. Isaae sancti Angeli Monachis .io Geuissibiliter apparebant. Quid enim necesse est dicere de Anacho zar: sretis, qui desertum inhabitabant , fecerunt illud habitabile hospitium Angelorum,ad quos sancti Angeli frequenter accedebant
propter conversationis suae suavitatem, ut sub unius Domini protectione statuti invicem conveniebant ad tempus, quia omniabus diebus vitae suae vitam eremiticam amplexantes in montibus speluncis&cavernis terra degebant propter dilectionem divinam. Vnde sicut terrena dereliquerunt, caelestia dilexerunt,
Angelorum imitatores facti sunt, ita de jure Angeli suam eis voluntatem non absconderunt; sed adtempus apparebant eis, qua liter oportebat eos conversari docentesii aliquando quaedam ambigua eis exponebant, quandoque san tos per devia errantes dirigebant. Aliquando vero intentationes incidentes liberabant, 'uandoque subita rum lapidum clapidum ii tu ab inimico sanctos manisesu impugnante eripieb n is illis visibiliter ostendebant, Pad ipsorum aisilium se eiectant transmi usos, consertationem&ressi
quandoque per ipsos sanitatem operabantur. Aliquando verbipsos sanctos curabant in passiones incidentes. Aliquando verbcorpora eorum fame corruentia tactu manus aut herbis naturali
bus consertabant, tortitudinem apponebant, quandoque octransitus sui modum exponebant Vt quid erio multa enarramus charitatem exprimendo, quam gratia nostri, & euram qua mgratia iustorum sancti Angeli gesserint&gerunt Nam sicut maiores fratres minoribus, se provident ipsi super nos. Quocirca ubi de scit apud infirmos auxillam humanum, .suppetit divinum. Hoe sincer habe Nulla mater aegrotantes liberos miserisordius, ae Deus suos athletas infirmantes respicit. Frater cuidam apud Capucinos numquam solebat suos fiatres in mala valentes invisere, causatus nunc ali a negotia, nunc quod alii
id abund taeerent grotavit tandem, ike Sed ecce quora quot eum visitatum accedebant, ubi ad fores rellae venissent Ge. eulta vi repellebantu ines relata ad P. Thomam Generalem Risa a est.
508쪽
est. Uagnita fratris negligentia, divinaque vindicta mandavit, ut de cetero aegrescentem nullus vistaret, nisi obtenta a P. Guardiano licentia. Hoc modo Nadiri aeger potuit, agnosci, quantum Deo displiceat infirmantes relinquere, quos tanta curas. h. Q. Vel per se ipse, vel per suos Angelos amplectitur. Ergo curam DP maximam Superior habeat,nea cellerarijs, aut servitoribus negligantur; quia ad ipsum respicit, quidquid a discipulis delinquitur, ait S. BenedictusFpist 37, De sanctorum patientia in infirmitatibus corporis alibi sat Bover issa multa dixi. Hoc unum addo. Alphonsus Lupus antecedentis saeculi nominatissimus concionator aliquando gravissime laborabat. Inter alios autem veniebat ad eum frater, qui visa eius summa dolorum infirmitate, misericordia super eum motus, hortatus est ipsum ut precibus a Deo: agitaret morbi levamen Quo verbo Lupus haud secus, atque blasphemo commotus, acerbissime in fratrem invectus est. Dein oculis in caelum directis ad Deum clamans, Auge Domines, inquit, auge dolorem, sed patientiam. 4N 'ςs Circa convalescentes h Augustinus decernit, ut cum vires pristinas recuperaverint, ad feliciorem consuetudinem rede-iant, hoc est ad vitam, victumque communem. Non enim desunt, qui attracti diaeta gratiosiore diutius in valetudinario perles Bem apo verant. Quin factum est, teste S. Bernardo, ut etiam valentes juvenes conventum deleruerint, ut in domo aegrotorum liui pol -
1ent cibis, qui nonnisi minus valentibus praebebantur. Haec tam simulata innrmitas ad mortem est.
asedicina m usu apud viseres machos
iei. susio, di i Fras Anctus Basilius, Iosippe virorum optime, in Regulis fusioribus prolixe disputat , an medicina iit ad usum pietatis Eius brevites sententia est, Religiosos posse pro valetudine recuperanda medicis&medicinis uti sic tamen ut in his non praecipua spes ponatur, sed in Deo solo. Cogitandum quoque
esse non omnes morbos a vitiata natura, sed interdum a solo Deo provenire, quo casu, si id aeger latret, remedium non allun- de quam
509쪽
Infirmarium Epistolam XIII. so I
de quam a Deo postulandum. Alioquin ipse S. Basilius ad sui ..., i a.
curam medicos adhibuit, sicut S. Augustinus inultima aegri 'H tudine, qui praecepit eos in dubio esse consulendos. Et verbri Suci se . Magnus Basilius eo potissimum nomine medicos laudat, quod V. .i suadeant temperantiam, graviterque in intemperantes decernit, praestare eos in infirmitate relinqui, quam curari, si suspicio sit ipsos post curationem ad intemperantiam reversuros.
Nostris temporibus Capucini prae alijs pene Religiosi . . cocorporalia subsidia negligere videntur nec tamen abijciunt me ' ii dicinas. i. Iustinus a Nursia aliquando a pharmacopaeo cum remedia quaedam pro aegrotis accepisset, gratias in abitu egit Pharmacopola indignans ad verbale hoc pretiu, suas ait medicinas, merces vendi numis, nullos proinde non verba daret. Nec mihi, respondit Nursinus, nec ordini meo aurum aut argentum est, dedi quod habui. Si leve existimas, affer chartam clancem,
tantuinque pecunia quanti mercem tuam aestimas. Quibus omnibus exhibitis, pater chartae inscripsit orationem, Retribuere diagnare Domine omnibus noba bona facientisine . eamque lanci imposuit vi ex adverso pharmacoparus suos nummos Res mira ut ostenderet Deus quanto apud se in pretio essent vota gratiae piorum, tantilla schedula omni auro Margento praeponderavit
Extat in bibliotheca patrum nobilissimus tractatus as P,
Diadocho scriptus Disputatur in eo, num Monachi medici sa. nas adhiber debeant, aut possint. Tandem in eam itur sententiam, Medicos in infirmitate vocare non esse illicitum, dummodo potius in Salvatore, quam in ipsis fiducia collocetur. Hoc tamense dicere, addit sanctus pater ijs Christi athletis qui se exercent in coenobijsin urbibus: nam multos extitisse , qui exinani gloria a medicinis abstinuerint. Anachoretas veris laud biliter facere, si medicos non admίttant, clim ipsorum salus pio. ximis non multum prosit,i illud periculum vanae loliar absit:
adiit autem multa seges meritorum ex virtute patientiar. Plurimi hinc processerunt, qui amore patiendi summas corporis molestias Spartano robore pertulerunt omni usu medicinae rejecto. Non ad eremi desertate nunc duco, ut numeres aegrotantes ac morientes QIitarios, quibus nec in mentem venit corporale subsidium. Ad coenobitas te voco, qui cum medicos habere potulissent, ijs carere maluerunt. Antonius
510쪽
14.; . . . Magnus etsi infirmo esset corpusculo cuncta tamen unguenta orije p. si fortiter reijciebat: dicebat enim, Minime sie utentium G cipuouuenum corpora roborari,si olei essent lenitate mossita oporistere vero asseros carni labores imperarisecundum insoli praes . ς' - - tum dicentis diuando infirmor, tun uenssum: asserebatq; semv s. p. h. sim animi sic posse reviviscere, s corporis suisset impetus fatiga- p tus Zacchaeus S. Pachom ij discipulus regio morbo correptusi paratim in cella 1edebat intorquens funiculos tanto labore, ut ei manus saepenumer,exinde vulnerarentur, sanguinis guttaremuerent. In tanta igitur infirmitate postus non solum omne curationem corporis respuit, verum insuper omnibus synaxibus
secollectis interfuit. Huius aliquando manus quidam frate in ieiens operis nimietate atque violentia fortiter sauciatas Mrespersas sanguine, dicit ei: Quid ita pater durissimo labore te discrucias, maxime tali infirmitate depressum Scit Dominus quid pateris, quia nemo tantis tribulationibus afflictus ullum valet opus attingere, praecipue tu qui nulla necessitate sadstringeris. Quid multi persuast tandem viro, ut manus pene computrescentes ex vulneribus modico oleo perungereti Displicuit Dii consilium. Nam ex hoc S. Zacchaeus tantos dolores in manibus expertus est, quantos alias numquam. ALflictum visitavit s. Pachomius,i intellecta cruciatus causa dixit Putabas frater quod oleum te posset curares Quis enim te coemita sedulo laborare, ut sub praetextu operis in hoc visibili oleo magis quam in D, o spem tuam ponete, Aut numquid impossibile est Dii sanare te Aut ignorat aegritudines singulorum, nostrisque commonitionibus indiget ρ vel despicit nos,
qui est natura misericor. Sed utilitatem consderans animarum nostrarum sinit ad momentum nos pati tristitiam, ut tolerantiae perpetua praemia largiatur. Super ipsum igitur omnem curam nostram sollicitudinemque jactemus: quando voluerit, vel quomodo judlaaverit, ipse terminum doloribus nostris benignus imponet. Qui respondens ait Ignosce mihi venerabilis pater, ora pro me Dominum, ut de hoe mihi delictum remittere pro sua pietate dignetur. h. , achomianam sententiam hane amplexatae sunt sanctimoniales in phrontisterios Euphraxiae, ubi infirmae nullo adhibito temporali medicamento DE selius securae commendabant noverunt enim monasterium scholam esse patientiae, nee aliis se