장음표시 사용
511쪽
aliis se natas quam sibi. Quare perinde ipsis erat, qualitercutΠ-uue ii ai exercerentur. Certa B. Euphraxia in pede semel graviter Auciata, non aliud emplastrum imposuit, quam par 'tem ellieij. Philosephice S. Agathar Medicinam carnalem cor' sori meo numquam exhibui sedhabeo Dominam IESUM CHRISTUM, qui sermone resaurat uniters. Balnearum usus unum de praecipuis corporis remediis est.
De hoezita censet Clemens Alexandrinus Cum balneaequat Ι :
tuoreae causis adeantur ut serdes abluamus ut calefaciamus nox ut aut sanitati studeamus, aut voluptati. Itaque voluptatis causa balneis uti omino indecens caloris vero supervacaneum est, cum calor possit aliunde haberi Feminis tamen balneae concedi possunt, cum propter mundiciem, tui propter sanitatem viris autem non alia de causa quam sanita tis Adolescentibus denique etsi copia balnearum sit, concedendae non sunt, cum pro balneis uti debeant exercitatione dedit recreatione corporis, quod, viris utile foret, si nempe probalneis vel ambularent, vel pila luderent, vel ligna finderent, vel similia sudoris excitamenta exercerent, quamvis N alijs vel lectio pro exercitatione st.
Audijtpoedagogi sui vocem priscapietas Unde Tertulo V. Atilianus: Ex ea die, qua baptizati sumus, inquit, lavacro quoti sdiano per totam hebdomadam abstinemus, id quod etiam Montanistae faciebant haeretici, quin Ethnici, cum iratum αε i. α iis sibi Numen arbitrabantur. Cum aret annus, stupet caelum, inquit idem Africanus orator, ab Ethnicis abijciuntur balnea.
Quippe actus poenitentiae est squalore obsitum N illo tum esse Paeian. passo Vnde S. Pacianus stigaillat Poenitentes, quod contra institu -e 'μ tum promistionem delicatius vivant, balneis utantur, ac veste cultiore, ut mirum nequaquam sit, si Monachi, quorus
vita verissima poenitentia est, a balneis quondam tamquam a peste refugerint, nisi medici aliud suasissent.
De S. Antonio certem Ephraim tradit, quis corpus s. tib . In sordium causa numquam abluerit, nec pedes aliquando lave δ' , 'ini: Virit, imm,nec aqua unquam tinxerit, nisi cogente necessitate. S. Fulgentius quoq; ad balneas numquam acceuisse dicitur. Et ''aureus Chrysestomus de seips fatetur post exantlatos moris a.
bos se non lavacra aut balneum, sed gregem quaesivisse
Et quid in singulis moror Credis utique s. Epiphanio Hic utra
512쪽
s. Η . ., εν dicit plerosque Monachos olim abstinuisse balneis. ex ores.
u. Heliodor Hieronymi audivi scabram sine balneis cutim Ere mi latum in
signe esse. Et sanctimoniales Syriae, Egypti lavacrur vi , s sis numquam dijsse. Si hoc de Thebanis aussire desideras Sataphim. era puella coenobi S. Euphaxiae pedes numquam laverunt , Η . . ci ineas Verbienitus irriserunt. eonir is Et obsecro, quam insense S. Hieronymus exagitat Ι - vinianum apostatam, tam quam destructorem vita a ticae,
quod postserdidam tunicam, nudos pedes,, cibariarii panem, & aquae potum, subito se ad candidam vestem, & nitidam cutem, ad mulsum, elaboratas carnes, ad jura Apicii& Paxa- mi, ad balneas quoque ac fritillos&popinas formosus, crassus,
S. Ephr. de vi nitidus, dealbatus, genuini, Orci armis contulerit. Verisiamὸ fy '' monet S. Ephraim Balneis, inquit, ac potulentis, carnium
esu delcctari caveto, ne in gravissima incidas pericula. Amen amen dico tibi, plurimos corrupit sui denudatio, cuius plerumque appendices sunt tactus&aspectus Qui his delectatur insanus est Majores nostri vix pedibus permiserunt ab-S. Athan de lucinnem , ne dum faciei, vel toti corpori Benignus t- cumque fuit S. Athanasius dum sacrae Virgini ait Ad balneis S Ephr. -- ρ gravi necessitate, quamdius es, non intrabis e numquam:.iis si totum corpus, sola aciem viso aqua. I. Ephraim nec hoc admittit Dic mihi frater, inquit, cur aqua ablui faciem tuam Θ numquid ut proximo tuo magis placeas nec dum ergo, ut videtur, respuisti passibnes carnis tuae, sed eis adhuc servisvi delectaris. Quod si faciem tuam lavare desideras, lacrymis eam abluito,is suspirijs ac fletibui lavato, ut in conspectu Dei&Angelorum eius cum gloria, charitate resplendeat rnam facies, quae abluitur lacrymis,immarcescibilem pulchritudinem acquiret Sed fortasse dicturus es mihi : Pudet me turpem ac deformem faciem praeferre. At ego dico tibi, quod serdes illae vultus pedumque tuorum, si cor mundum, castumia. i. ita hybueris, super claritatem selis coram Deo& Angelis eius re s. Abiihi'' fulgebunt Atque haec causa erat, quod S. Abraham Monachus nec oleum, nec aquam ad lavandos pedes , aut faciem umquam serpaverit sciebat enim meliores esse serdes pedum
Idem in Pso in corde mundo propter virtutem , quam puritatem praetexere,ia..i u . - corpus ablui affectu inordinato. Et Frequentem pedum, ποιμι faciei ue ablutionem significare nos adhuc servire nostris pastasionibus, ut ait S. Ephraim. Palla-
513쪽
Ιnfirmarium Epistolam XIII. ος
Palladius memorat se aliquando abalia in AEgyptum Pallad.e i ,. navigasse cum Silvania virgine Rumni expraefecti sorore, de si is Iubino diacono Factum autem ut a vehementissimo aestu invaderentur, sicut Iubinus cum Pelusium pervenissent accepta
pelui pedes, manus lavaret aqua frigidissima, & postquam
lavisset super pelliculam humi stratam requiestere'. Id cum Silvania advertisset, molliciem eius increpavit dicens: Qui in
animum inducis illam agens aetatem, vivente adhuc tuo sanguine, usque adeo tuam fovere carunculam non sentiens damna, quae ex ea oriunturo Confide, confide, Ecce ago aetatis annum sexagesimum praeter extrema manuum mearum & hoc propter Communionem non pes meus aquam tetigit, non vultus, neque ullum ex membris meis, etiamsi me variae invaserint aegritudines: cum a medicis cogere uti balneo, non sinduxi in animum carni reddere debitum, non in lecto quiescens, non lectica usquam gestata ingrediens. Poenam Vitalinae virginis quod feria sexta caput ablu rit, non retrico in epistola sici. eam tibi narravi. Causarunt haec exempla, Patrumque sententiar, ut apud veteres Religiosos sic exola essent balnea, ut inter toti illorum conclavia non a inveniretur locus communis balneandi. Hinc illud ex Regula ..., A. S. Augustini de externis balneis est Nee eant ad balneas si eis quocum ire necesse uerit, minus quam duae vestres Cavebatur aute magnopere, ne in his comunibus balneis sacrati homines, ωClerici atque Astetae cum mulieribus pariter lavarentur. Hac enim , ait Laodicenum concilium , prima condemnatio apud Can.
sientes es. Idipsum, statuitur in 'nodo cecumenica VI. ς'
Plus tibi dico: Lavacrum commune in coenobio aedifieasse Deo semel semmea displicuit. In monasterio S. Theod
sj in scopulo fratres non absque magna difficultate aquam ex ζ . .ee'
torrente haurire debebant. Quod videns Theodosius multis precibus ac lacrymis fontem a Deo in ipsa rupe impetravit . Non songe post visi aquarum commoditate fratres ad Abbatem accesserunt petentes in monasterio aedificari sibi lavacrum. Abbas audita petitione indignanter quidem eam tulit, cessit tamen fratrum voluntati. Mirum nonnisi semel lavatum est,&fons a Deo nuper concessus exaruit. Indicta sent id uni , preces, genuflexiones, ut aquae gratia rediret, sed in vanum. Integer annus in his consumitur, donec tandem venerabilis Pa- , s tell
514쪽
ter lavacrum destruxit, quo facto reveris sunt aqua . Ita si norum Religiosorum Dso non admodum placent balnea, a quibus S. Diadeeti propter continentiam abstinere virilis, maxim temperantis animi signum S. Diadochus esse iudicat. Reg. -3ςs, De senibus, infirmis diversum judicium est. I. Bene.
dictu, ait Balneorum usus infirmisqu)ties expedit, offeratur: sinis autem iuvenibus tardius concedatur. Et sanctus Augustinus Lavacrum etiam corporis cum infirmitatis necessitas cogit, nemini denegetur fiat in murmure de consilio medici, ita ut etiamsi nolit iubente Praeposito faciat, quod faciens Basil in dum est pro salute. 4. Baslius ovoque decernit extra eorporis
''- neeestitatem Religiosum non debere esse sollicitum decvn- 'si' ctis eorporis neeessariis. Et numquid existimas S. Gregorium ' , 411ianr usurum fuisse balneis ac thermis Xanxaridis, nisi gravissimis coactus Duset infirmitatibus, in quibus se dicit exulta
Euseb. ..hist res Nee arbitror S. Ioannem Apostolum ingressurum suis i Epiphaa bat eum, nis corpus a senili fiigore defendere debuisset de ' ' eeteris enim Apostolis, qui ad tam exhaustam senectutem vix venerunt, non legitur, quod ad eorporis sustentatione lavacris Euseba.1.hist. Mi sint. Sane B Iacobus stater Domini nee oleum ad eorporis M unctionem, nee balneu adhibuit ullo umqua vitae siuae tempore. Quoniam ver,sexus semineus ad earnis mollitiem pronior est, non omnes sanctimoniales per orbem secutae sim au. yy' p steritatem Orientalium&AEgypti. Ab Occidentalibus S. Ivo plus non exigit, quam ut habeant cutem balneis frequentius-
non accuratam. Afris etiam S. Augustinus in Regula scribit lavacrum eorporis ususque balneariim non sit alliduus; sed eo quo silet intra allo tempotis tribuatur, hoc est semel trias Cis ii i mense, nisi medicus aliud siadeat. Certe S. Cyprianus Afriit et 'me' anasseras virgines pridem carpsit de mollicie nimia in adeun- dis publicis balneis, id quod forsan fuisset olorabile , nisi e tiam inter viros lavissent, qua de causam Episcopus ait Ecclesiam suas virgines plangere dum sic virginum flos extinguitur.
Celebrentur, inquit, lavacra cum seminis, lavet sexus cum suo
-' -- Olfactotiola,ae balsamothecas in tota religiosi antiqui
cur tate non invenies. Censuram s. Athanasitimuerunt omnes,
qua dicit adhuc coniunctos esse saeculo, pseudoascetas, qui ijsgau sent Iosppe verus Dat servus, non mundi, sed Christi bonus esse odor studet in omni loco. ANTI.
515쪽
Coemeterium Epistola C MI U. so
Erlustratis coenobi locis interioribus, priuLE quam clausuram egrediamur , consistamus paulisper in ambitu. Nostrum hic coemet rium est, & longi somni Dormitorium. Alibi g sepeliuntur in crypta Ecclesiae subterranea ui, quae multis hinc inde cellulis distinguitur, quarum singulae pro sngulis cadaveribus sunt, ut etsi nescias quid in lingua Graeca Gemeterium sit, ex ipso aspectu intelligas Latine aliud non esse quam Dormitorium. Ad hunc somnum properamus omnes; sed magis ego: quia graves kassidui morbi ac dolores, de membra cuncta magis magisque dencientia manifeste significant modicum iter mihi superene. Sed mori non timeo; quia bonum Dominum habe 'βjmis Cum S. Gregorio conseiationem ex ipsis meis quotidia. Greci ,. nis miserijs capio. Hinc namque ait, habemus indicium, quia 'r' derelicti non sumus, qui assidue flagellamur, teste scriptura quae dicit: tauem diligit Deus casigat flagestat autem omnem filium quem recipit. Et quaese te Iosppe quis non libenter deponit onera naturael quid ni ergovi onera animae Corsu quod corrum tu aggravat animam. Ss et Et
516쪽
Senee de gla Et re Uera confunduntur amatores huius miserabilis vita
- a gladiatoribus, de quibus Seneca mediocris gladiator ingemuit e quis non modo stetit, verum etiam turpiter decubuit Qui cum decubuisset ferrum recipere jussus, collum contraxit Cleombrotus ethnicus in hac animi magnitudinec drii, reperitur, ait S. Augustinus, quem ferunt lecto Platonis libro, ubi de immortalitate anima disputavit, se praecipitem dedisse de muro, atque ita ex hac vita migrasse ad eam, quam credidit esse meliore. Quid si hic Philosophus legisset quae de altera vita nobis Christianis revelata sunto Quid si cognovisset qualicumque notitia illam Ierusalem caelestem, illa gaudia, illum perennis vitae fontem, illas caelestes mansiones, incolas nostrum adventum cum desiderio praestolantes, illam felicem aeternitatem, illum denique vultum Da tam boni ac suavis Procul. IS' dubio exclamasset, ipse , Qua ordet terra, dum caelum assicios, . . , Cred sincerissime no imprudenterScithioticus ille anachoreta rimis. n. in morte risit Circumstabant eius lectulum de vicinia fratres, componebant eum atque plangebant ipse vero ut sensit ipsorum planctiam, aperuit oculos risit tribus vicibus. Cuius rei cum causam rogatus esset , dixit se prima vice risisse, quod mortem timerent vice altera, quod non essent parati tertia, quod ad requiem iret a laboribus. Poterat nempe cum S. Hi-vitas Hilar larione se consitari ac dicere: Egredere quidlim egredero anima mea quid dubita, At enim annostrosi Christi s mortem times 'In Vita Bar Quam philosephice Monachus ille tyranno respondi tar'' ' Nos, inquit, qui iam pridem mundum, ea quae inmundo sunt, odio prosequimur, arctamque&angustam viam Christi
causa ingredimur, nec mortis metu, nec praesentium rerum, cupiditate assicimur verum futurarum dumtaxat rerum desiderio tenemur. Quoniam igitur mors ea, quam nobis insertis, ad sempiternam&praestantiorem vitam transtus efficitur, Irid. e. s. idcirco cupiditati potius nobis est, quam terrori. In eundem modum S. Barlaam Iosaphato responsum dedit. Quaesivcrata, sagax iuvenis, an mortem, quam omnes subimus censeret esse vere mortem. Ad quod ille Sine ulla, inquit, dubitatione de hoc ita censeo, quippe qui temporariam hanc mortem minime pertimescam, immo nec omnino mortem eam appellem ,
siquidem me per divinorum praeceptorum viam ingredienterro
517쪽
Coemeterium Epistolam X LV. Sop
ampuerit quin potius transiluin a morte ad praestantiorem, perrectiorem vitam, atque in Christo absconditam. Cuius quidem conle quenda cupiditate flagrantes optimi viri praesentem hanc vitam permoleste ferebant. Unde etiam Apostolus ait Scimus quoniam si terrestris domus nostra huius habitatio . c. cinis distatuitur, aedificationem ex DEO habemus, domum non manufactam, aeternam in caelis: nam in hoc ingemiscimus, habitationem nostram, quae de caelo est, superindui cupientes; si tamen vestiti, non nudi inveniamur.
Sed, inquis, hoc ipsum est, quod me reddit sollicitunia
aestimacem: vereor enim ut non satis vestitus, ornatus algo
inveniar. Iosippe Tu inter primos non es, qui etsi bene vixerint, & gaudium in spe de salute in articulo mortis habuerint, nihilominus selliciti fuerunt de sufficienti animae ornatu, unde
etiam in di1cessu poenituerunt. S. Augustinus quantopere cum pissa ti,iiii
S. Paulo cupij ditatui, esse cum Christo quantum anhelavit&aspiravit ad patriam caelestem i, tamen interfamiliaria colloquia suis consueverat dicere, post perceptum baptismum etiam laudatos Christianos e sacerdotes absque dignati competenti poenitentia exire de corpore non debere. Quod etiam
ipse fecit ultima si aegritudines nam sibi iusserat psalmo D vidicos, qui sunt paucissimi de poenitentia, scribi ipsisque
quaterniones jacens in lecto contra parietem positos diebus suae infirmitatis intuebatur, degebat cla jugiter atque ubertim flebat. Et ne intentio eius a quoquam impediretur, ante dies ferme decem , quam exiret de corpore, a nobis postulavit praesentibus, ne quis ad eum ingrederetur, nisi ijs tantum horis, quibus medici ad inspiciendum intrarent, vel cum ei inferretur refectio. Et ita observatum ac factum est,is omni illo tempore Grationi vacabat.
Quis in extremis aptior erat regno caelorum Abbate Si-Ωε de nominatissimis Anachoretis erat; per poenitentiam tamen in ipsa die dormitionis suae amplius perficere se satagebata. Sedebant circa ipsum fratres, quando facies eius resplenduit sicut sel. Et cum veniret ad eum de caelo S. Antonius, chorus item Prophetarum QApostolorum, sanctorum Angelorum volentium ipsum accipere, ipsius autem facies magis magisque resplenderet, petivit ab Angelis ut dimitteretur poenitere modicum. Dicentibus autem senioribus: Non indiges poenitem Ss 3 tia
518쪽
tia pater Quibus respondit Here nescio me ipsum vel initi ita paenitentia arripuisse. Quo dicto cum ipse Christus ad eum frequentasset, reddidit spiritum, &factus est sicut fulgur, Ac repletus est totus locus ille odore suavitatis. s. abi. De S. Martino non ita pridem narravi tibi, quomodo in
Surius invita cinere sicilicio, oculis ac manibus in caelum semper intentus obierit. Eius exemplum strenue imitatus est S. Laurentius Iustinianus Patriarcha Venetus. Hic cum ageret aetatis annum
quartum supra septuagesimum, Hethalibus urgeretur febribus, domestici eius tamquam exhausto seni S membris confecto lectum instruebant. Quod advertens beatus vir velut bile concitatus, quid, inquit, an mihi plumas paratis An ignoratis quod qui molgibus vesiuntur in domibus regam sint 7 Dominus Sulpit. ν , meus non rn delicato lecti, sed in asero ligno siritiam Daddis. φη βψi. Excidit obo exemplum dictum a Martini, Chrisianum non decere mori, nisi in cinere Itaque brachij sestultum moribundum mattar imponere debuerunt Sicutiac S. Anselmus humirri in cinerei cilicio mori voluit.
Caietanum Thianeum unum de primis Theatinis, vi-Anto Carae rum magni exempli, memorant a medico ante mortem selicitd rogatum fuisse, ut sacco stramineo, cui incumbebat, pateretur tegmen aliquod vile superinijci, quo fatiscens corpus paulo lenius quiestaret. Quod audiens aeger, velut stomachabundus ait Aid fratum mosita. In cinere ' cilicio, in cinere Neilleio sue o, volo mori Quod identidem repetens cum veniam erratorum a fratribus flagitasset, spiritum D Eo tradidit. O quam amabilis ad mortem dispositio poenitentia est limisi i Non aurum sic ornat vivos, quam ea moribundos. S. Hiero- ' nymus post vitam tot annis in laboribus durissimis exactam nec super psallitum sium, sed super cilicium humi stratum sponte
mortuus est. Eodem modo P. Antonius Almeida de societate I gris cum sentiret mortem adesse, eam relicto lectulo humiet: 'es expectavit & excepit. S. Antonius de Padua inter Psalmos,i- Suraua in vita nitentiales emavit animam. S. Ambrosius ab undecima hora '' usque ad obitum suum expansis in crucem manibus jacuit. Interim labia in oratione movebantur, vox non exaudiebatues .
I. . , Magdalena taloia pia inter Hispanos femina, cum in morte re-
Balthas. Ad sectionem aliquam ex haustu frigidae sensisset, semetipsam castigans Christum in cruce sic allocuta est O mi IESU, tu in
519쪽
extrems non aqua se ei saceto potatus es: Miserere aneuntua. Inter qua erba expiravit P. Petrus Canisius in ultima aegritudine numquam explicare voluit, quid singulariter ex e inrisiva dulijs saperet , cibis contentus ijs, qui communitati praebeban- - μtur. Ita religiosi maiores nostri in extremis cuncta respuebant, qua stolatium corpori possent adferre , intenti solum ad opera poenitentiati De S. ac ina Gregorius frater refert,an extrema maria syrgium ne non requievisse superstrato, aut lectulo, sed humi sepe '''m' asserem tectum cilicio seu sicco. Et quid exempla congeros Nomina si nosti sanctorum aliouem, qui post peccatisne poenitudine hinc discessit. Monachisin Bavaria meo tempore ma A. x trona pia in extremis summis D, o precibus flagitavit talem sibi dari de peccatis contritionem, qualem latro a Christi dextra in eruce habuit vota exsectu non caruisi ex eo patuit, quod inter Orosindbs gemitus&suspiria oculis ubertim flentibus inta Christum crucifixum immobiliter fixis desecer t. Consessionem sacramentalem peccatorum in periculo
mortis etiam ignari siciunt Qui melius sapiunt, generalem Ν - ,
instituunt ubi in mentem venit Monachus ille Cluniaeens i ad quem in morte cum introisset S. Hugo Abbas, ut selatij nona nihil deficienti impenderet, sis ille verbis D ara, allocutus est: Domine DEUSIecretorum cogntior is te invoco visiquod in me peccatum latet, qu hactenus non incidit , id vo tuo dignera m sericoraeire mmemoriam revocare quoposimia praesenti Abbata meoprius quam moriar ofitendo eugere vix verba ompleverat,4 vox de caelo ad eum: Unum adhuc te late . Cuius notitiani cum frater impensius postularet, impetravit. Quod ut eoofessus est, percepta absilutione migravit ad Dominum. Simile quid in innalibus Capucinoriim legi de fratre m- tale lateo, qui cum omnium peccatorum generalem fecisset co sessionem , daemon et in specie deformis anus apparuit gestandi in brachio ealathum plenum ficubus. Et putaseri liquit, te nihil in eo essione omisisse NiMl puto respondit vitalis . Falleris, ait satan noritin hune calathum ficuum, quem aliquando de alterius horto rapuistis hic etiamnum mihi exintegro. manet. Rectea mones, ait Uitalis, quare tecta eo , confiteor. . . Clericus quidam, nomine Gabriel, in Provineta Lug i euneta negligentius inter suos vivens cum ad mortem venisset, subito
520쪽
sebito exclamavit, Confessio , fratres, confiso Accurrunt . cum Pr posito fratres, anxiumque ac nimis territum in lecti angulo deprehendunt. Confessus est ingenti cum pavore da- crymis quidquid a puero commiserat. Quo facto, rogatus ecquid ita clamasset; respondit: Se in altum montem perductum vidisse in eius descensi ahena plura plena ignibus, horrenda'; flammas eructantia; in qua cum a daemonibus ferreis uncis iam-jam rapiendus esset, precibus S. Maria Magdalenae evasera G, qubdin eius profesto solitus fuerit eiunare. Ita Iosppem si misericordia nos ad poenitentiam trahit, si ad eam ire sponte s
De rebus bene morituris necesariis.
Nier alia, Iosippe, necessaria morienti religiose admodum est perceptio vivisci Sacramenti corpo-
3. Reg. s. Invita S e. Ilist societ. p.
risvi sanguinis Domini. Me in ento S. Ambrosij, quem hoc sacro viatico roboravit Honoratus Epi-Hic nempe est ille panis subcinericius, quo confortatus Propheta prospere pervenit ad visionem Daci in monto Horeb. S. Benedictus huius magni Sacramenti tantus observator extitit, ut noluerit id adde deferri, quare in extrema infirmitate a discipulis in Ecclesiam deportari voluit, ubi percepta SS. Eucharistia inter illorum manus expiravit. Scilicet indignum se sinctus vir rebatur cum Centurione, ut Salvator in domui suam ingrederetur. Id quod forsim insinuavit Robertus Nobilius Cardinalis, dum ter in morte clamavit Humilitin Siquidem haud scio, an umquam magis haec exercenda sit,ini iam dum in nostra infirmitate conspicimus ad nos venire creatorem mundi, quo tempore plerumque nauseam creamus hominibus. Unde idem Cardinalis quoad potuit, flexis in terram genibus Christi corpus accepit accipiebat id autem in ultima aegritudine singulis septimanis. 4. Thomas Aquinas quantumcumquadebilis erat; in terram tamen se prosternebat ad illationem tremendi huius Sacramenti Matthaeus Riccius Magnus Evangeli praeco apud Chinenses etiam cum vitae periculo de lecto se proripuit S positis ad terram genibus multo lacrymarum im
bre venerabile Christi corpus accepit. Quam voluisset hoc ipsum