장음표시 사용
691쪽
eontensium praebente Capitulo primus dedit Noviiij aperta 'Sarrocia lectandum consuetudincm ac morem aliorum monasteriorum, quae ante secundum nostra Statuta ab eisdem non portabantur.
Quidquid tamen sit de hac varia locorum A temporum consuetudine, hoc solemne est, ut Prosessionis actum emissurus, eum faciat in habitu sua Religionis. Sanctimonialis Virgo, Iquum ad consecrationem suo Episcopo offertur verba sunta, in. it. ConcilisCarthag. V. in talibus vestibus applicetur, qualibus semper usura est, Proseisionii sanctimonia aptis. Itaque Professionem recipere Monialium Episcoporum est, qui S soli oderis. in qeas consecrant, maximes consecratio fiat cum solemnitate se *SSO ''μ datione anuli ' Sic enim legis in Synodicis donis Episcopi Parisiensis: NuVus Sicerdos conscrare Irgines praesiumVrit: sonus Epi pios Virgines consecrare Sic in oncilio Carthag. et II statutum est, ut Chrisma consecratio puellarum a Presbyteris non fiant iam olim ex Romana Synodo sub S. Silvestro Virgines in consecratione ungebantur in vertices ac pro hae solemni consecratione in jure constituti sunt certi dies , ut , Epiphaniae, Pascha cum Octava,4 natalit ijs Apostolorum . Minus solemnis consecratio scut alijs diebus, sc, a non Epi . . ... ;,. e. scopo peragi potest Concilium Carthag: III ait ut Presbyter inconsulto Episcopo Virgines non consecret Chrisma vero Cis icnumquam conficiat Potest ergo Presbyter Virgines consecrare, sed de licentia Episcopi velPapae, ad quos hoc ex officio spectat. Unde in Concilio Parisensi graviter increpitos esse Presby- p. t. teros novimus, quod Virgines sacras consecraverint, cum id i chrid. v
Episcopi passim contemnerentur ausa sunt insuper Corpi& Sanguinem Christi populo distribuere. Nihilominus in vita S. Euphrasiae dicitur Abbatissam vestes monachalesbenedixisse. . a. s. illi, Idem actus Prosessionis, S consecrationis includebat Scvelationem Virginis, si velum intelligis ordinarium: nam uaria 'ης Di
clam alia vela sunt, qua nonnili ccritS temporibus conreruntur Tibur A. D.
sic velu consecrationis solemnis ante et s. aetatis annum Virgini o. non consertur; sicut nec Praelationis Sc Ordinationis ante an 6
num quadragesimum. Velabantur autem in Ecclesia Virgines raug. Asacra temporibus iam Apostolorum, ut probat Tertullianus . pu A. D. Rrr a Sane
692쪽
τὰ isti sis, Sane S. Eutychianus Papa, sub Numeriano Martyr, sui jam η Cor temporibus velandas esse jubet Virgines sacras, quamvis non ab: π Abbatissis,aut Sanctimonialibus. Causa cur sacra Virgines velan-L: a et dae sint ex S. Ambrosio cognosci potest, dum ait, Virgines pro-' fanas non prius velatas incessisse, quam desponsae haritatae ei'
se coeperunt cum vero Virgo sacra in Professione desponsetur ei. Christo, non amplius libera censetur, cum Christo nupserit. Cle-P 4-g- - mens Alexandrinus ait Femina veletur tota, nisi domi sit bonestus enim est habitus hic vi explorationem excludit sic enim neque ipsa labetur, si ante oculos habuerit verecundiam velamen ineque alios inducet ad lapsum, quod fieret ostensione vultus. Denique idipsum ratio exigit decet enim nec inter preces retectam esse. Eneae conjugem junt, fuisse tanta modestiae, ut nec Vrbe capta.&incensa, nec fugiens velum de facie amoverit Porro eas, quae Christo dedicata sunt, sic oportet esse per totam vitam, qualiter se in Ecclesijs ostentanti Vnde Clemen- ti non placuisset ambitio Virginum Africanarum, quae deponebant in P cclesijs velum, ut secernerentur a nuptis huius saeculi,&appareret ipsarum multitudo : quasi vero non nuptae ipsae sint, sesponsae Christi tam in Ecclesia, quam extra permaneant S.Chirsest. ergo ubique facie velatθ, ut etiam S. Chrysostomus ratiocinatur.
et Quemadmodum autem S. Clemens velum sacrarum ιγS. AI r. i, r. inum dicit esse praesidium verecundiae , Margumentum sacri Ambrosius nuptiale velamen tradi scribit, ut C. putveletur, vultus abscondatur,4 sic tuta sit verecundia, juItus eius nec videri possit, nec videre. Unde sicut nulla gravio injuria sponsae, vel nuptae potest accidere, quam si eius pudor violetur, sic sacrae Virgines semper inter maxima tormenta numqrarunt, quando ab eis velamen per vim ablatum sorte fuit tauia Tertuli, 3. - inquit Tertullianus, alij ' melamine ritexisset y enudas puerum a capite, tota Iam s Alban. ep. Misos binones, aliae acta. Et quam amare deplorat S. Attia *R Rh' astu -od Ariani sanctarum Virginum corpora plagis consit derint, velamina abstraxerint. capita earum denudaverint. dura sunt haec, inquit, gravia vaH qui nege. Et posthic CIerati autem illi homines athei duce Sebastiano Manichaeo multas
sacras Virgines in domibus repertas,&damnantes ipsorum Impicta tem veritatemque confitentes transtulerunt partim ex tuis aedibus partim pedibLs eas conculcaverunt permittentc ju, CDI-.bus, ut fecundum capita nudarentur. Volue-
693쪽
Voluerunt autem SS. Patres, ut Sanctimoniales sacro velamine non modo caput: crines, verum etiam maxillas desces- Ium obtegerent.. Cum S. Gregorio NaesanZeno in semno ap- s. re Nati parerent duae sorores Virgines, quarum una ecastitatem altera ''
religiosam Temperantiam dicebat, ait eas fuisse amictas peplo, hoc est pallio ex tela pertenui, adusque pedes renes cingebat , i
Zona, capitis autem verticem, cum maxillis tegebat velum. Sic o sit .
Clemens Alexandrinus ait, pudiei feminis ampositum esse, ut
caput S faciem tegerent, atque obnuberent. Pulchrum est quod Tertullianus de Sanctimoniali narrat, quae studiose bre Tettuli sup.e.
vius velum gestabat, ut candor cutis in collo appareret. Nam δ' Angelas in somno ei adstans nudiorem cervicem, quasi applauderet, verberavit Eleir Dura inquiens, cervices, o merito nudae.
Optatus Mileuitanus Velum ait esse Professonis indici se δ' ith Gum,in signum Devota Virginis, non Sacramentum. Addit, pannum esse, nec referre, de qua lana fiat, aut de qua purpura tingatur. S. Athanasius Maphorium id appellat, vultque ut in k .hi briis careat, eiusdemque coloris sit cum tunica, quam ieram
lant. Utinam, inquit ille possem flammeum nuptiale pio integritatis velamine mutare Et hic Neptis eius Christi flam Q. meo reservarur In quem locum Uictorius ait, erat autem flammei coloris indumentum, quo mulieres maxime virgines caput regebant. Alcimus Avitus Viennensis Epistopus velum est , suti. δὴ Cia esse candidui . -
Sed tibi cum geminum tetigerunt tempora lustruuia Mox stola sincero velat te candida cultu, Virginis os habitumque decens, quem mater amictum H Relligiosa suis manibus confecerat. s. me. . S. Clemens ad vel qualitatem cum Optato indifferens est, modo non si purpureum, ne abalpectu vel tam pulchri sensim ad '. 'iaspectum feminarum deveniatur Oxoniense Concilium sta , tuit, ut Moniales, caeterae mulieres divino cultui dedicatae velum vel peplum ericum non habeant, nec in velo acus argenteas vel aureas audeant deportare. Displicet D E o stulta haec superbia quam autem eidem placeat veli humilitas Angeliis apud Palladium ostendit dum velum Virginis, qua si fatuam simulabat, appellat D ranae erat autem ordidus&abiectus pannus, quo caput selebat obvelare . Rosvveidus Red is dum vertit,
694쪽
velli mitra Semitrerum, S. Gregorius NaZian κ . μου, ulussostrat L , , vittam, infulam, Sc coronam Intuere diademata veterin unas Gis .nν atque Imperatorum Iosippe,i videbis nihil aliud esse, quam,t. Λαε Mim expurpura, auro, margarato, atMemmu ornatam caput cingeniem unde Rex ille: --e otiin, quam fel em pammi. ' monti suo diademate dixit. Et Plutarchus de Monima Mitridatis coniuge detractum, inquit, capiti diadema collo aptavit, atque ex eo semetipsa suspendit. Quo cith abrupto Exe-I. νci; b. . erabilis fascia, ait, ne hic quidem eris mihi usui. Ioseph uin μ -- p. item de Moyse. mposuit, inquit, ei Pharao diadema Moy ses autem convolvens illud proiecit in terram eonculcavitque suis pedibus adhuc triennis erat. Itaque fasciam illam sancticsimae Virginis vocavit Angelus diadema erat enim humilitate optati lib. x magis ornata, quam omnium Regum diademata suis lapidibus . . pretiosis Ad extremum hoc nolse te volo, eum qui Castimo niali velum imposuit, dictum otiin fuisse Patrem puelia, non minus quam is qui eam baptiZavit, aut Sacramentum Confir- mationis administravit neque eniin aliter consecrabantur ac velabantur, quam per Chrisma de manuum impositionem Detonsura Monialium scripsi tibi in Epist. 62.
De Habitu, abs rebus adscras Hirgines ectantibus.
Icut vita Monialium Iosppe, sevi habitus ipsarum a secularibus distinctus erat. S. Ambrosius 'ad virginem lapsam, Habitu, inquit, virgo facto non eras, his adultera, s in acturi in assecta. λά. i. Et ommodo non venit in mentem habitu Virgia ui, ita. . nitatu S. Augustinus etiam , Nnent inopuit, sacra Virgines sanctam Professionem nonset Habitu sis, sed rementis scorporis. Meneratim debebat hic Habitus spirare humilitatem , , ut vanitas mundi calcaretur in nulla quippeete magis apparer PP. Oeeia saeculariu feminarum insolentia, quam in corporis cultu. Hine τι. Δ. i. B. Mechiildis Vilissimis panniculis, tunica undique conscissa prati in ira reparata vestiebatur. Christina mirabilisnon erubescebat , si ad unicam tunicam dispares, vel diversi coloris manicas haberet ' Vestes eius erant tunica alba, pallium album, tegens
695쪽
Gyneceium Epistola CXLVIII. 68
totum corpus usque ad talos, non alijs consulum filis nisi arboris tiliae cortice, aut salicis viminibus, aut ligneis, ipsisque pamvis hastillis Calceis non utebatur, sicut nec S. Coleta etsi bru Steph. Iuliaci
Iolippe Ecclesia usque adeis detestata semper est in Sanctimonialibus splendorem vestium, ut eum nec admittere voluerit in accessu ad Religionem. Extat de hac re Canon in synodo 'cecumenica sexta, qua Patres aiunt: Quoniam intelleximus in , nonnullis mulierum monasterijs feminas, quae sacro illo amictu sunt induendar,prius sericis,dia omnis generis vestibus auro gemmisque distinctis ornari ,, sic ante altare produci, ac tanto opum apparatu exui, statimque in illis fieri habitus benedictionem, illasque nigro amictu indui statuimus ne hoc deinceps fiat. Neque enim fas esse concilium arbitratur, illam quae proposito mundum iam reliquit, in tanta pompa incedere, pertur harique maxime illo temporis articulo, quo collectissima est sdeberet is Antequam diversitas ordinum in Ecclesiam intraretis, Moniales ut plurimum Habitu nigro utebantur maxime in Uri ente. Sic ait S. Hieronymus, Salvinam candidas vestes , quas selebat vivente Marito portare eo defuncto mutasse intum , eampisam, Maurato accos in nigros calceolos. Et alibi So. knt, inquit, quaedam cum futuram Virginem spoponderuntia, palia tunica eam induere S umo operirepassio, auferre lintea Ἀγέ H. mina, nihil in collo auri sinere. Laudat etiam Asellam Sanctumonialem domesticam , quod venditis murenulis comparaverit fusilarem tunicam, quam a matre impetrare non poterata. Fist. ιν. Blaesillae quoque virginis secrae describens Habitum, ait fuisse ut,
Purum tumcam, soccum viliorem, cingulum non aureum, gem
misis distinctum, sed laneum s tota Amplisitate purissimum, quodpossis metu ad ingere vesimenta, quam Undere i Adde
iam velamen caput faciem operiens,, habes totam Virginem Vestalem Christianam Aliquae addebant cilicia, eucullis fabrefactas, ut ad infantiam viderentur redijsse, quarum singularitatem arguit idem S. Hieronymus, noctuasi bubones eas appellans. Sed quidquid sit de affectatione harum virginum , certe Moniales S. Pachomi, omnes cucullatae erant, sicut, M nachi Tabennesiotae, quorum habitu non discrepabant, exinceptis melotis, quibus soli viri utebantur, ut tradit Palladius. S. Atha.
696쪽
s.Αis,4 , S. Athanasius quoque cucullis Sanctimoniales per gyptumo Vus induit Sicula in Graecia lego Monachas fuisse cucullatas reces .ii , L a Oribu temporibus, quod de Crataena filia Imper Andronici scribit Nicepti Gregoras. Cilicium denique si non ad ostentationem gestetur, non dedecet Christi sponsas. Sanctimoni-1. r. ales moi asteriiB Euphrasiae nec aliam tunicam neque lectun phrai cap. s. habebant quam cilicinum. S. Ambrosius, Corpus, inquit , iii cum ορ. s. ad lapiam, cinere aspersum, opertum cilicio perhorescat. S., 'ia. ' Photina reiectis vestibus faemineis vitales induit, nempe pile uin
. Quamvis autem habitus Sanctimonialium ex maxima parte fuerit,ater non defitere tamen antiquitus Virgines sacrae, quae S. Aut epist candorem in vestibus praeferebant. Quae vivebant sub Regula P .F, eann. S. Augustini, Omne erant candidae , quarum tunicas proinde qu- h perfullones S. P. admittit lavari. Macharas Episcopus Hiberniae
Brigidam Virg veste candida, alboque pallio induit. In vita ' i' η'' si quoque R Modest, Uirg legitur , apparuine ipsi S. Certrudem habitu albo, quem deferre consueverat. Hinc nuper tibi dixi, Clericas Regulares, seu CanonicasSanctimoniales appellatas sis Dominas aibas. Habes ergo Iosippe omnis generis Virgi- nes sacras; Alias, Nigrari Cilicinas, Pachomianas, AEgyptias et adiunge nunc Francisianas, senienses,, quas ex alijs lacris Drdinibus me melius nosti Denique sicut quidam Monachi
investes, sic, feminae erant in sita anachores. S. Maria AEgy- νεε,ν, .l ptiaca quomodo incesserit, cum eam S. Zosimas inveniret, no-' uti. B. Theoctistes in eremo conscisIis vetustate vestibus erat nu- a. Induis autem, in quit, siegor manu, quae continet omma. Di I manus eius erat vestimentum. In Anglia nulla Abbatissa,2 ' bovillaiseror carioribus olim indumentis uti poterat, quam ait, gninis vel caninis Mirabilis Habitus inpestibus cornu,nisi legendum censeas Caprinis ut Menones intelligantur. De laboribus, victu, orationibus, Regulis, alijs Mo- ni alium exeiciiij siparsm hinc inde pleraque tibi scripsi, selum ,
restat, ut dicam utrum Diaconisiae, quae olim in Ecclcsia fuerunt, recte dicantur a Pennoto fuisse .ia Duontales Regulares, quas phriri. ;44. . immca sci Uon a appellamus. moveris autem ipsum, tis ad i. Febr. non loqui, de Diaconisiis, quae ex eo sic dicebantur, quod ipsaxum conjuges a matrimonio promoti in Clerum Diaconatu gradum acceperint: ex eo enim tempore uxores suis maritis iam
697쪽
Gyneceium Epistola CXL VIII. 89
Diaconis cohabitare non amplius poterant, sed coelibem vitam
agentes honoris gratia vocabantur Diacono, sicut si quis in , subdiaconum, Presbyterum, Episcopum ordinabatur, conju- ς' i 'ges exinde Subdiaco a Presbyterae, sopano nantur. Ita 'i' '' 'Concilium Turon: Episcopum, inquit, Episcopam non haben Turon. I. R.
tem, non sequatur turba mulierum. Et infra: Adfusipiciones ' oz.:
Venereas evitandas Presbyteri, Diaconi, ac Subdiaconi, Vicani segregatim in cella aceant, orent, dormiant alias Presbyter inventus cum sua Presbytera, Diaconus cum Diaconissa, Subdiaconus cum Subdiaconlissa, integrum annum excommunicatus habeatur. Dicebantur etiam Diacona. Minc Concilium Roman I. sub Greg. II. Si quis Presbyteram, Diaconam, seu P Monacham in conjugium duxerit, Anathema sit. Et in alio A. D. , i. Concilio Roman Ne quis Presbyteram, Diaconam, Nonnam aut Monacham sibi copulet. De his Diaconissis Pennotus non loquitur: nam aliae quondam in Ecclesia seminae erant,quibus ratione MinisteriiEcclesiastici nomen Diaconissarum conserebatur, atque hae longe
altioris respectus erant, licut Episcopa, vix tandem ejusmodi Diaconissam daret. Uxor Episcopi, inquit Concilium Oecinmenicum VI qua consensu prius viri separata est ab eodem illo facto Episcopo in Monasterium remotum ab Episcopo ingrediatur Episcopi fruens providentia: indigna visa fuerit, ad Di
conae dignitatem evehatur. Osticium Diaconis arum harum erat, ut seminas baptiZandas compositeis honeste nudarent, re . h.firmi ad fontem Baptismi perducerent, item ut apto& sano sermone 'A ''
docere ponent imperitas,&rusticas mulieres, tempore quo ba IV. A D. 38s.
ptizandae essent qualiter baptigatori interrogatae responderent; '' ' 'e qualiter accepto bapti sinate viverent. Qua de causa Nicamum....,ita. Conciliu requirit ab eis, ut legere possent, psalmosq; memoriter eis. 1 .callerent. Debebant praerere praeesse portis patentibus, quibus feminae olim separatim a viris intrabant Ecclesiam, tamquam spondan Rp. Ostiariae unde S. Ignatius eas appellat Custides sacrorum vesti s liniti=.aabulorum. Adhibebantur etiam juxta S. Epiphanium ad visita δεμ φος' tiones,&alia sacra ministeria, quae Viris possent causare suspicio sis, hi abjnes improborum. S. Clemens ait Apostolos eas circumduxisse secum, ut seminas in fide instruerent. Talis fuit Phoebe a Clem.Alex L
pud S. Paulum,quam Origenes Religiosam appellat Tales apud . . sanctum Basilium Comitis Ferenti filia in fide lolidae. - . za
698쪽
s. 3,κεν actae testi mi nitim, certaciue aetas Synodus Nicaenas Diaeonis ἐά, ex iis eligantur,quae non male audiant ex eo usq; tempore, quo fuerunt adolescentulae sintq annos natae sexaginta, sicut B. Paulus
ordinavit. Et hujusmodi Diaconissae ad hoc solum paratae sint, utc.... ,. seminas in Baptismo suscipianti In Concilio Chalced decretum
est, ut Diaconissa ante quadragesimum annu ac lassiciente probationem non ordinaretur sic enim sunt Patres Ecclesijs consultum est quas peccantes in carne iuniores Diaconissae saepe i famarunt. Concilium Constantinopol generale cavet Diaconis. 'iam orclinari ante annum quadragesimum, quamlibet digna sit. Cur aute Ecclesia tunc temporis a decreto S. Pauli requirentis c annos recesserit, Synodus causa conijcit in incrementuEcclesiae. Ab omnibus Diaconissis requirebatur continentia, vel perpetua, vel conjugalis, vel vidualis Sanctus enim Epiphas Epiph. ex nius ait: Diaconi sint velVirgin perpetua, velis Monoffamiae' h hq ---ὐ- ela Monetamia vidua. iique ergo non omnes sacra Rugines s immo nec omnes Virgines, nec sacras fuisse, cum etiam mari tatae, c5tinentes tamen esse potuerint. Si se semel Deo consecrassent vel in virginitate, vel viduitate, ad nuptias regredi non amplius poterant. Vnde S. Basilius decernit viduas Diaconissas, ii nupserint, instar digamorum puniendas Et Con- ilium Aurel: Semime, inquit, qua acceperunt benedictionem, Monati s ad conjugium de fiuntur, excommunicenturis'. 'U' Vtrum veris Diaconissae viduae omnes Religiosa suerint, sicut Sanctimonales, incertum est neque enim arbitror sine causa distinctionem positam inter viduas Sanctimoniales Diacon istas in Concillio Carthan Midua, inquit, qua in eius, i m ster umbapti Marum mulierum eliguntur m nam Viduae
'' religiosae, quales sunt quae in Monasterijs inter sacras Virgines se
exercebant, quarum meminit Nicaenum Concilium, utique Sanctimoniales erant. Satis ergo liquet, non omnes Diaconissas numerari posse inter Canonicas Regulares, vel inter Clericas Sanctimoniales. Ex eo tamen Cleticae omnes dici possunt, quod
'py singulari officio Ecclesiastico Clericis inserviant, sicut Diaconissae a Diaconis, unde si accedat vita regularis & religiosa, sicut in Sanctimonialibus Diaconissis, quid impedit, quo minus dici
queant Clericae vel Canonicae Regulare, quarum vita cum non pure sit contemplativa, sicut Monacharum, sed mixta cum acti
ne ministeriiEcclesiastici, fit ut cum viris Canonicis Regularibus maiorem habeant concordiam, quam quae hodie subsunt Regulae Sancti
699쪽
Gyneceium. Epistola CXLIX. 69I
S. Augustini, nobiscum unum habitum portant, qua de causa etiam a longis temporibus dictae sunt Canonicae Regulares. Atq; ex his lolippe dijudica, an hae nostrae Canonicae,cum antiquis illis
Diaconisiis conveniant, in quibus Regulam S. Augustini, O strumq; habitum non invenio, maxime in Oriente in Occidente
ubi habitus, Regula est, ministerium Clericale desidero Ast ctus erga suum ordinem in plerisque mentem saepe disturbat.
Requentes Sanctimonialiu lapsus, S prona in casus earum natura Clausura introduxit Iosippe Audivimustiis nostris perturbatis temporibus Moni les passim sua claustra reliquuta,ut lasciviam militudeclinarent, & incidisse in locis pacatis in crimen, quod te effugisse rebantur,ulque adeo sexui fragili claustra,cIam 1ura necessaria sunt. Tota antiquitas utque ad nostra tempora in hoc invigilavit. S. Augustinus dum Monialiu Coenobia describit, ait ea remota fuisse a viris sub arctissima clausura usque ad vestibulum. Eugenius Papa in Concilio Rhemens vult, ut Sanctimoniales in claustro sint assidue permanentes, contenta comuni Choro, Refectorio, Dormitorio Eboracens.Sunodus concedit eis Mambitu, sed non ultra, nisi adsit Abbatissa vel Prioris. sa. Conciliu Mediolan decernit, ne sacra Monialis quovis praetextu septa Monasterisset egrediatur. Quo modo etiam loquitur . Auci de Tridentinum, addens nec ad breve tempus id concedi posse, nisi ' Σῆς Lab Episcopo ex causa legitima. Ad cratem tamen cum hospiti A. D. πιι Lbus seu fenestram loqui possunt, ut usus admittit, MConcilium
Ravenate, sic tame ut cratessit ferrea,&adsnt duae alia ab Ab A. D. ras .
batissa adjunctae, prout Synodus ait. Sed har ipsa disciae debent commendari ab aetate & vita, ut S. Basilius ait, qui ela Magistram interesse colloquio praescribit, quod etiam exigitur a PP. in Concilio Oecumenico VII qui praeterea volunt,ut id colloqui I :d a. 'st breve. In Concilio Cabilon tempus constituitur,quo Moniales in auditorio loqui possint cum viris,nempe a prima usque ad vespertina, praeter quod nec Abbatissa potest. Deniq; Mabba A. D. ,, 1. tissa testes de suis plures intercolloquendu habeat. Acunctis ab 'Rhy, 3-scede viris, canit S. Gregorius. In monasterio B. Euphrasia nulla vel januam egrediebatur. Sancti Patres quantum labo s. aut ais, rarunt, ut discursus compescerent Sanctimonialium extra Coe- Sss a nobia
700쪽
s. gasii seriis nobia in proprijs aedibus viventium Sine gravi necessitate,ait Su-ό. :' Athanasius, foras non prodeas, sed quietem ama quantu potes. Can ,o. S. Basilius, Ambrosius iuvenculas eiusmodi Uirgines omnino v 3 nolunt prodire, nisi ad Ecclesiam, idq; raro nec sine matre. Etiaprospectum ad plateas hic cohibet. E Monasterijs egressus difficilius admittebatur. Ad hoc enim, ait S. Ivo, vobis Monaste-- ria facta sunt, ne naudi amatores intra castra mundu fugientium In vita ..u recipiatis, ne ad publicum prodeatis,c. Non enim B. . Ma-' ria cuius vita Christi Virginibus specialis est forma proposita ν residebat in publico, nec procoru delectabatur colloquio, quan- ὰλ ά . . do est ab Angelo alutata sic reliquae lanctae mulieres, quae in
vi ε. proposito anctitatis in o placere voluerunt, virorum collo-vi ζ': ibi quia respuerunt, prieter eos, quorum necessitatibus aliquando, .., i de substantia, charitate monente, ministraverunt, vel a
viet , -- quibus sancta exhortationis gratiam percipere meruerunt.
s.' Concilium Oecumenicum VI de hoc sic decernit. M
nachae ne omnino progrediantur: Si autem inevitabilis cogat , necessitas, ne id faciant sine benedictione Praelatae neque tunc solae, sed cum vetulis, primis in Monasterio eant servantes praeceptum Magistrae Penitus autem extra Monasterium pernoctare non liceat. Concilium Cabilonens nec Abbatissae
concedit exitum, nis jussu Imperatoris, aut longi itineris caula. Qua necessitas, inquit, si ingruat,habeat tecum sectas, quarum curam habeat, ne in via delinquant, Si domi interim constituat vicariam. Parisiente Concilium, Regis ulta, hostilitate , cis.... cogente concedit Abbatissae exitum sic tamen ut Episcopus consentiat,4 illa in via cellerrimὸ progrediatur, S revertatur. qui Canon cum Tridentino conformis est. Temporibus Gelasi I. in Piceno emersit quidam liter
ticus Seneca nomine. Hic inter ceteros errores docuit male
separari servos Dei a puellis lacris Monachos, Ministros Ec-ς clesiae cum feminis licite vagari posse. Et quoniam inter SS PRsciebat contra hanc sacrilegam doctrinam prae alijs detonuisse sanctum Hieronymum atque Augustinum, eos ore maledico G.i,α. . lacerare non desinebat. Verum, Iosppe, tota semper Ecclesia huic lascivo seni restitit totisque viribus ubintroductos, tibimia traductincludust ehcere,, ejusmodi cohabitationes eliminar In Concilio Turon II. Sanctimoniales a domibus Clericorur proscribuntur, nisi vel mater, vel seror, vel filia sit. Atque hae tales Virgines sacrae dicebantur olim Subintroducta, qua negotia