장음표시 사용
661쪽
Norberto, qui eam ab ipso S. Augustino accepit cum hoc dictor Ecce habes Regulam, quam eae scri ,sub quasi bene militaverint Confratres tuis ij mei assabuntsecuri in extremi judicν terrore. Constat proinde certum esse Regulam Canonicorum Regularium esse vereri Augustini, S ab eo scriptam, sed utrum eam dem suis Clericis tradiderit, id voto non constat, sicut certur est eam traditam fuisse Sanctimonialibus.
De Hubitu Canonicorum Tel Vorum.
Atresvi Concilia, Iosppe, luxum vestimentorum maxime inclero tolerare numquam potuerunt. In Regula nostra non gratis praecipitur. Nesis notabistis habituιnoser, nec assectemussiacere potius ves
daei stylo perstringit Clericos propter vestium luxuriemo Hugo sedi
de S. Victore Canonicos Regulares in specie vehementer ad claustri ani- modum exagitat ob vanitatem ac superbiam vestium. Hinc Coacasi ea sapientissime Canonicus ordo in excerptis monetur, ut intus Iti ἰάχ. habeat indumenta virtutum; neque Religionis dignitas exterius dehonestetur: exterior proinde cultus non sit superstuus Se immoderatus, ut ill Orum, de quibus S. Hieron mus epistola ad 4, an Eustochium scribit, quorumdam sui ordinis tuisse. Humilitas ergo religiosissimή demonstretur tam in actu, habitu, incessu, quam in ipsa etiam equitatione. Quare Carionici plus velint sancta in versatione, exi m ijsque moribus, quam Ornatu vestium fulgere. in dijcitur ab exemplo S. Augustini, ne vestis plis justo sit cultior, nec inse' et:' 'lita atque deformis, cum in horum utroque aut electionis, aut certe simulationis noxa patescat. In Concilio Agathensi sta A. D. nis. tuitur me Clerici in me menias scalaeeamento isdriiud ha '' Dbeant, quam quod Religionem decet. Unde ex decreto Mati sconensi Clerici in indecente veste, aut armis deprehensi, a se 'I. Pniore ita coercendi sunt, ut triginta dierum inclusione detenti, aqua tantum, modico pane diebus singulis sustententur H simenta igitur, scalceamenta, inquit Synodus, induenda, qua Religionem deceant. Benedictus XV in Bulla, qua Regulari- vestes praescribit, transgressbres ita jubet puniri, Nnn 3 ut
662쪽
ut eeteria similibus arceantur, ε eiusnodi indecentiores vestes
C p. 3 inter pauperes distribuantu . Nominatim vero inconcilio Romano A. D. M. praecipitur, ne PreMyter,aut Diaconus indumento utatu aeuiari, sed tunica Sacerdotali nec impiates, urbe aut in vi ne αperimem axias, i. eis. Discedat, ni t constitutinis longo itinere Arma portantes ex Toletano concilio IV. retruduntur in monasterium, & amittunt Ordinis siti gradum. In concilio Oecumenico UII religio-ia. T. sissime dicitur. Omnis mollities, corporis ornatus a Sacerdotali statu, 5e ordine alienus est. Ergo Episcopi vel Clerici
splendidis 3c insignibus vestibus se ornantes emendent se aut puniantur , sicut, qui odoriferis unguentis utuntur. Si reperiantur qui derideant eos, qui honeste vestiti sent, corrigantur rsuperioribus enim temporibus viri sacrati moderatori honesto habitu utebantur sed nec ex sericis texturis variatum quis vestimentum habebat neque in fimbrijs adjecta erant alieni coloris additamenta audierunt enim ex scriptura. Δαι,μιε- vestiumur , in domibus Regumsunt. Purpura cumprimis a concilio Narbonens sub Recca- redo Rege prostrabitur sciericorum, inquit, Desimentapurpurea induat, quae ad jactantiam pertinent mundialem , non ad religiosam dignitatem, ut sicut est devotio in mento,itavi ostendatur in corpore, quia purpura maxime laic rum pD testate phaeditis debetur, non Religiosis Quod si quis non ob-2,eh. εν , servaverit , velut transgrenorem legis coercendum. Tametsi P Piolo p. autem Clericis indignitatibus constitutis Papa Zacchatias concedat vestes praeclariores subjungit tamen eos in secreto servare debere propositum sui cordis non erumnos, inquit, honor' et T commendat vesium, sed 'lendor animarum. Qua de causa Eu- a. a. genius Papa omnibus tam Episcopis, quam Clericis prohibuit coloris multiplicitatem in vestibus; singulariter aut pannos Scvestes coloris rubriae viridis vetuit Cardinalis Diaconus Guido I eonstitui. Legatus Apostoliciasper Galliam. Item Innocentius III in xiii. -- concilio Lateran III. cum Frisingensi, quod sub Nicodemo Episcopo A. D. I 44O celebratum est, quo etiam cingula ela monilia aurovi argento splendentia abrogata sunt, eum Mitris ca
Constit. Re datis, quod tegumentum capitis erat.
*4, I Tunicam Benedictus Pont jubet esse rotundam per es ,, non finam noc longitudine nimia aut brevitate
663쪽
Presbyteriuna Epistola CXLIII. 6ςς
notandam, idque pro Canonicis Regularibus quamvis etiam in concilio Palentino tunica virgatae aut bipartita prohibitae sint, Siquidem Clericis minoribus. Et quia tunicis addebam A. D. am. tur praeter manicas ordinarias consulitiae, quae vel ad cubitum, pendebant, vela tergo colligabantur, eas decreta Patrum abiecerunt, ut in concilio Lateran paulis ania allat, iteminis constitutionibus Guidonis invenies, sicut, in concilio Con '' mstantiensi, ubi expresse prostribuntur manica ad cubitumpendem ter cum vestibus nimis longis, ac retro fissis, S in lateribus cum scuraturis ultra oram excedentibus etiam in fissuris, idque convenienter constitutioni Benedicti, qua ait Ab eisdem quosci
noniciae in eorum vestibus ligara manica nonsortentur, nec in apparenti consutitia, ei quomodolibet botonatae. Ad colorem tunicae quod attinet, is pro dii ersitate locorum S temporum diversius est. Post Deorum Sacerdotes apud Plutarchum in Pompeio S: Catone minore, S: Coelium Rhodig. l. 3. c. I et primi lcrici tunicas ferebant candidas, undeo inpostoli vocabantur viri dealbati. Clerus quoque S Basili ince Dull. i. νdebat in vestibus candidis. Et licet S. Hieronymus Nepotiano 'Clerico dicat, uisurus vestis aeque ac eandidas devitet, unde ' alibi tibi scripsi, tunicas Clericorum illis temporibus ut pluri phr. mum fuisse castanei vel violacei coloris albae tamen tunicaea δ' η' ' 'eClericis non ubique fuere depositae, unde non semel legimus p.: 'μ Canonicos albos ad distinctionem Monachorum nigrorum, qui sub ra Ca οἱ in inde in Ecclesijs Cathedralibus pro Canonicis erant, Si in ho- Tadiernum usque diem Regulares Canonici candidas gestant tuni ut o D. cas. Quamvis praeter albas etiam portare queant nigras, vel quasi nigras, violaceas ex Bulla Benedicti sic tamen, ut in uno eodemque coenobio color sit uniformis Olim in Gallij in .... i. hia Si alijs Italia locis suppara seu tunicas gestabant risias, ut ima tu ad S. Aquia gines S Ten notus ostendunta. ra: Post tunicam immediate vestis linea sequitur, semper , propria Clericorum ab ipsis Apostolis, ne ad Sacerdotes Isidis
veniam de quibus Herodotus i. a. De Sancto Iacobo fratre Do Euseb. lib. ,οῦ
mini expresse scribit ex Egesippo Eusebius, quod sindonem, seu 2' lineam portarit, qua postmodum indutus B Euphrosynus Epi νη. i. scopus Pamphilice Romam venit. S. Cyprianus ad locum sup etc
plich ductus exuit se lacernum birrum, quem indutus erat, cominplicans N posuit ad genua sua: De hinc tunicam, seu ut asto secunda
664쪽
secunda habent, Dalmaticam tulit, &Diaconibus tradiditi Eostans in linea expectabat spiculatorem. α Ariani calumniabantas fae Iib. t. tur S. Athanasium, quas ab AEgyptijs lineas ses tianteia se bis iis . ait SOZomenus pro Clero suo exegerit in tributum. S. Hiero hist. ς p. nymus quoque scribit Clericos amictu lineo fuisse vestitos. Non
η, ἡ absque amictu lineo incedere, inquit, sed pretium vestium linearum non habere, laudabile est: nam aliqui habitum hune tamquam splendidiorem ex humilitate deponebant. S. Augustinum praeterea cum suis Clericis contat tu lictus lineam eunde, ait Nemo de byrrhum, vel tunicam lineam, nisim commune. Loquitur de hac veste usuali Leo IV in homil de eu ra pastorali, adhortans Presbyteros, ve menta, inquit, nitida sint nultas in Alba, qua in ususu utitur, praesumat Missas cantare. Item Riculius Suessionum Epistopus constitui. I. A. D. A. s. m. 889. Nemotata Ha utaturi acris mserys, qua in quotidianoso de diversi veri exteriori usu induitur. Denique in vita S. Odonis dicitur: Canonicorum, ut solebat, dealbatus ad it chorus.
Ex omni proinde antiquitate lique Clericos tulisse vestem lineam, quae quia Canonicis Regularibus in Professione datur, ipserum magis propria est, nullo tempore deponitur. Ex constitutione Benedicti Superpe eum vocatur, dongiores manicas habet, id quod ad chorum, quam id quod extra portatur longitudo tamen eadem est, nempe ad mediam tibianta, melcirca , Pro diversitate locorum forma non uniformis est; nam quibus non amplae, sed strictae manicae sunt, Rochetum seu Romana camissa dicitur,4 portatur communiter ab Italis, te Uindeshemensibus ' Nostrae cotta in Choro undique per circuitum clausae sunt, sine manicis Sarracia tamen, ut lineam , vocamus, ad latus aperta sunt, mon nis ad quattuor digitos inferne clausa, sine manicis, referentia collobitim. Cum forasimvsparva, ut loquimur, Iarra a accipimus undique aperta, qualia damus Novit ijs Latitudo non excedit quattuor Pentior su=. digitos, it scapulare Monachorum hinc inde dependet non i3 tamen sine plicis. Auctores famam appellant hasam. Incommoditas, opinor, hanc variationem intulit. Muippe nostris antecetaribus incommodum erat in superpelliceo per integrum diem, negotia, tam amplas manicas habere, unde vel amputarunt Omnino manicas extra Cliorum, vel constrinxerunt,4 nata sunt vel Rochetia vel Sarracia. t Deinde cum in clausi:
665쪽
Presbyterium Epistola CXLIII 6s
clausis Sarrocijs longius ambulare, vel equitare aeque onerosum esset aberuerunt inferne Sarrocia, cin compendium redegerunt angustiae,fecerunt linasciari Nihil ex his omnibus suam amittit essentiam, quia lineam vestem cuncta reserunt, de repra sentant non alium Religiosum, quam Canonicum Regularem . .... Quamvis Papa imperet, ut una eademque forma servetur inter Canonicos unius ejusdemque Ecclesiae. Clerici prioribus culis pallijs non multum utebantur. Eorum loco erant a byrrhi, chlamydes aut Obardita ires. Sic habemus in Concilio Ravennat. III. Praelati, Sacerdotes,
de alij in dignitatibus, ac Canonici Cathedrales in sacris per ci
vitates incedentes, decentem habitum portent, videlicet capsa velesamydes Sacerdotes extra Civitates Sc Suburbia, alij in sacris saltem ab udos talares portent: in Ecclesia vero utanturia is nigro, vel saltem cottis albis. Quod si quis contrithorum aliquod fecerit, poenam decem blidorum Ravennat incurrat ipso facto, quam si non set verit infra mensem, monitus semel fuerit, sit excommunicatus. Si Religiosus fuerit, per mensem iri unet bis in hebdomada in panem aqua comedendo publicea coram fratribus, quando alij fratres reficiuntur: Si abhinc infra mensem non inchoaverit hanc poenitentiam, sit excommunicatus si vel semel monitus fuerit. Magni fiebant cappar hae a personis Ecclesiasticis, scut Eeclesia non semel prohibere debuerit, nePrimates Sc Archiepiscopii cosecrationeEpiscoporu,&Episcopi in consecrationeAbbatu,
incompensitione negotij cappas exigerent, aut acciperent. Nec neone. Rhin.
miru:erat enimextimus habitus&omniu oculis subjectus, inde, ' ut eo decentior esset, sumptibus non parcebatur. In Coneilio' '' ''Luodunensi generaliGregorius X.legit litteras seoru perGraecia ii Legatorum coram omnibus Pranatis existentibus in Oppi sitis, ait Binius. Et Mattharus Paris de Ottone Legato Apostolico in o Do 3ν
Concilio Londinensi scribit, quod praesederit indutus Pontificalibus, scilicet Superpelliceo, desuper cama chorali, peiadiuvari serrata remitra Episcopi archiepiscopi tam pre tiosas habere cappas licite non potucrunt. Nam ecce tibi concilium Sabinen . Episcopi, Archiepiscopi succas tinea in publico; dc cum eos equitare contigerit, nullatenus labardos, in , sed cappa sis pessis suae dignitatis deferant congruente e Cappis aut sericis vestibus non tantur. , Et Concilium To-
666쪽
Ietant Episcopi portent capselgos rotundos, in superiori laneos non sericos, cum nigravi non alterius coloris fodratura. Color capparum apud Monachos, etsi Canonici fuerint, non poterat alius esse quam niger. Ita Gaio Legatus Papa pere..x ous Gallias conlii tuit. MUChi, inquit, Upissumptuosis renonis
gro de cetero non utantur. Item Concilium Londoniense: LA. D. raoo Loratere dignum adstectisne videtur, inunt, ne Monachi, aut ' Cosmi nigri, vel Moniales nigra ca is colorato utantur,sed tantum nigro. Apud Clerum poterant eius esse coloris, cuius erat tunica. Statuimus, inquit, Benedictus Pont quod Can
gri coloris dumtaxat utantur. Nec aliter judicandum est det to Clero, quem similes tunicas portare videmus. Violaceas
plerumque Episcopi etiamnum portant Papa in rubra pingitur. Cappis in longitudine sua mensura est, sicut, tabardis, chlamydibus. Tam brevitas, quam longitudo nimia culpa tur: Papa Benedicto. Vsum, inquit, seu verius abusum manticarum, seu tarbardorum, notabilem habentium brevitatem C nonicis penitus prohibemus. Cappas quoque non nimia lon- studine vel brevitate notandasportare debent. at Concilium oletanum. Clericus deserens tam longum rabardum seu Super nicale, ut terram contingat, puniatur. Nec serant mantellos seu chlamydes nimis longas iusta longitudo ad umbi heum est in cappis. Tabardivi chlamydes genua contingunti Manicas cappis insuere vetitum est. --,inquit Innor, ,h. i. centius III manicata Clerici ad diminum cium intra Eul am n πιμ nonponent; sed nec alibi. Et Guido Cardinalisci Prohibemus ne Sacerdotes de cetero cappis manicatis utantur:&specialiter Archidiaconibus,&Praepositis, qui habent curam animarum, ne cappas soratas habeant manicatas. Idem decrevit Odo Parisi ensis Episcopus tempore Gregorii VIII. Sacerdotes, inquit,non habeant Capellanos habentes cappas manicatas, sicut nec ipsae personae debent habere. Ἀstimo cappas justo longiores fuisse, adeoque inhabiliores ad officia manuum, inde adjectas manicas, per quas manus commodius extenderentur, quod postmodnmoccasionem praebuit, ut longitudo nimia a cappis per decreta tolleretur Quamvis nonnulli eappis manicas ociose adjecerint per aera volantes, sicut de manteis tunicarum dixi. mine legis
NMala s.' asodo Episcopus similiter rejectis Presbyteris. Cappae
667쪽
Cappae aliae apem, aliae claus erant; Canonici Regulares aperta habent. Praecipimus, inquit Benedictus , quod in Ecclesjs, Monasterijsae alijs locisReligionis praefatae, in quibus Canonici cappas a parte anteriori apertas de pannotaneo consuevere deferre, quae in quibusdam locis Cappae de Choro, seu 'Va vulgariter nuncupantur ipsas honestas portare debeant locis e temporibus coniuetis. Deferant etiam cappas hujus modi Festo omnium Sanctorum usque ad Festum Paschae, in fra septa quarumcumque Cathedralium Ecclesiarum Religionis ejusdem, ac Monasteriorum, Maliorum locorum immediatos Superiores ipsius Religionis non habentium, in quibus Monasterijs, sive locis fuerit duodenarius Canonicorum numeruS, licet hactenus ipsis ibidem non consueverint deportare. De cappis clausis decernit concilium Oxoniense. Omnes Decant, 'φ' inquit, Resbyteri. Archidiaconi cappis clausis utantur . Item Officiales Episcoporum de Archidiaconorum, cum fuerint in Consistorio. Similiter Concilium Londinense Clerici Lo. cappis clausis utantur in secris Ordinibus constituti, maxime in Ecclesia. coram Praelatis suis, Scin Conventibus Clericorum ubique in paroch ijs suis, qui cum animarum cura Ecclesias sit sceperunt. Denique etiam in Concilio Aquis gran praecipitur A. D. Monachis ne cappas disconsulas, praeter villosisdiabeant. Cappis est annexum apputium, quod ex constitutione Benedicti honestum esse debet, eiusdemque coloris cum cappas mantem, nisi ex contrario privilegio. Infra Ecclesias,claustrum, Capitulum Refectorium , ac Dormitorium Canonici Regulares eo non debent caput contegere ex usu dicti Pontificis. inius ergo loco almuli , seu armulse, qua prisci Masortes, seu Maphorium dicebant, uti debent, honestis, atque eiusdem coloris cum cappis, quae sint oblonga ad aures, ut decidit concilium Ravennate, ouamvis nos nostra Statuta ad Al- muti non adstringant, sed aut barrata concedant, aut pileos, D
quod facit dictum Concilium cum Salisburg sub Ptigrino A. ῖ lia
quo mandatur, Ne Clerici intra aut extra Ecclesiam incedan absque appulio capitis, bireto, capello, vel pileo. Frisingen A. D. i. o.
se ait Preretum capitegesent cum caputio humerissuperimposito. Monachis pileus non conceditur, cum suas cucullas habeant ex A. P. I Concilio Londoniensi. Hoc tempore neque apud Clerum neque apud Canoni- a cos
668쪽
cos Regularcis, si quasdam Congregationes excipias, apparum usus quotidianus est Foris pal*s aiaribus utimur, quae etiam a nostris statutis nobis conceduntur, si cappas 1eu mantella gestare nolimus. In Ecclesia, quando magna festivitates occurrunt, cum Canonicis Cathedralibus loco capparum ex panno, forcatura quaevi ipsa in quibusdam Bullis vocantur Alinutii gestamus depellibus risas, ut Papa concedit alij nigras por- tant. Antiquis pro appis Birrhi vel Birrha erant, ut ex S. D Pallad. c. sti prianovi Augustino iam dixi. Q ego etiam Birrhum inter vestes . Athanasij. Erat autem aliud simplex pro aestate, aliud lacernum pro hieme lacerna enim contra tempestates reliquis Sulpit. di i. . vestibus superinijcitur Sirigebat, erat culpabile in Episcopis, Cassi h. i. i. re si uperbiae dicebatur. Hoc tamen inter Birrhum Sciap-s A. pas interest, quod cappa non portabantur ab hominibus sarcu-εt ps i. 3ο laribus Birrhi autem communes erant, ut ostendit S. Auau
is cap. io stimuStam Clericis quam saeculatibus.
S. Paulus loco Byrrhi aut cappae ferebalpenulam quae Grat habitus substrictus humeros solum tegens, unde, Zonaras ranar in Ca ait vesti penuia modum incisa. Serviebat maxime colura s. Eu ἡ.Li ii tempestate, frigus. minc Euchetius Lugdun dici en, Mev - sumi esse iacernam defendentitus invis Penulati theatrum ingre-zonat in M. diebantur Romani Senatores non nisi mortuo Imperatore i s. in iis . curiam tamen semper. Qua de causa S. Ambrosius ait, idcirco Timor Quit Beato Apostolo penulam fuisse, quia Romanus civis erat, patre Senatore Tarsensi progenitus, in qua civitate fiterit curiatas. Sed pace tanti Doctoris dixerim, penulati non solum Senatores
Romani incedebant, sed teste S. Augustino, etiam Magistrie . . - In sthous, immo e servi, unde Penula vilis, quod plus
Tereult de est, viri quicumque. Hinc Tertullianus arguit quosdam, qui po-2. V, a, sitis penulis orandum esse dicebant. sin plura Seneca alta, , Culcitron terra iacet, ego in culcitra ex duabus nullae alterasrais. gulum, altera opertorium Mes. Sic penula serviebat ad omnia,
,. Tim. . sed praecipue ut dixi, contra Epestates,qua de causa B.Apostolus eam a discipulo sibi afferri voluit, hodieque peregrinantes ad sacra loca procul post gestare olent penulas scorteas. Αtper hoc satis est ostendisse ab Apostoloru temporibus ClericosReligioses no ita adst hietos fuisse ad suam veste lineam, ut illicitu fuerit praeter hanc alia adij cere Tepore Sancti Bonifatij pro pallijs, palliolis, byrrhis e penulis utebantur casulo. Sic habes in concilio Augusta-
669쪽
Presbyterium Epistola CXLIII. 66i
Augustano A. D. 42. Decrevimus quoque ut Presbyteri vel Diaconi non sagis laicorum more, sed casulis utantur ritu servorum Da IXPortabant hanc vestem olim, Monachi, ut notum est ex vita S. Fulgentij Casulam, inquit auctor, pretiosam vel superbi coloris, nec ipse habuit, nec Monachos suos habere permisit is Subtus casulam nigello vel lactineo pallio circumdatus incessitis Quando temperies aeris invitabat, solo pallio intra monasterium coopertus. Erat proin casula, ut penula, contra aeris intemperiem, qua de causa etiam alaicis portabatur . Erat, ait S. Augustinus, quidam senex FlorentiuS, homo Reli S. Aug. l. 11.giosus, pauper, qui sartoris se arte pascebat, casulam perdita , derat, Si unde sibi emeret non habebat. In hoc tamen a penula dit ferebat casula, quod prolixior erat, tegens totum corpus ab humeris Vidi unan ante aliquot saecula factam de serico 'ta ViAmplari fluens vestis est ad usque talos demissa, carens manicis, sicut supra tibi nostras cottas descripsit, nisi quod paulo longior
ait eise vestem Clericorum talarem, non aliter dit serre, quar e
quod caracalla caputium habeat, sicut antiquitus tunicae ha bebant, teste S. Augustino Eucherius Lugdunensis sic de scri yμ hq 'P bito Iudaeorum. In modum, inquit, Caracalia est, sed e .
cuculgi. Ephod autem , ait Iosephus, Omni schemate tunicae antiq. eap. D. simile est, nempe simplici, non cucullatae. Massilis hoc tempore tantum Sacerdotes utuntur, dum celebrant, sed in forma sab antiquitate discesserunt, quod in vestibus facile contingit, dum magis ac magis commoditatem quaerimus. Nam ut hic etiam de Orario dicam,& hodie inter vestes ce- Iebrantis manipuliu est, quanta huius ab antiquis mutatio Ac diversitas est In nostra sacra supellectili, antiquario latum merumque circulum refert senum digitorum vel etiam octo inaurata lamina est gemisac margaritis undique distincta nihilomnino dependet. Nisi me fallit opinio, antiquussimis temporibusue eis linea erat: nam orarium , si antiquitatem consuli 44ώς in. mus, mantile vel sedarium est. S. Ambrosius de desuncto La resurrect.1am Et facies eius, inquit, m colligata erat: Nostraverso, Sudario dicit Alibi ait arbaria orari jactitantis aso suo, videlicet in sacra corpora SS. Gervasi5 Protasij. meta . st v,
fratre quoque Satyro Venerabile, inquit, Sacramentum in xu. naufragio ligari fecit in orario, oratium involint collo, atq; Ooo 3 ita
670쪽
ita se dejecit in mare. Eodem modo loquitur S. Augustinus . Oculum lapsum atque pendentem, loco tuo revocatum, ligavit s. August.sep Orario. In Actis insuper S. Dorotheae Virs habes Theophilo allatos esse flores in oratio, pro quo insulsistimi nostri pictore noritissam faciunt. In S. Cypriano Pontius ait: Fratres verbflentes linteamina desoraria ante eum ponebant, ne sanctus cruor defluens ab rberetur a terra. Acta habent, Linteamina tamanuesia,quo confirmor Oraria in Cler ascia uisse sine, nuries, hoc est a manibus seu brachijs dependentes, sicut manipuli in se cris. Certe orarium Episcoporum fuisse in vita S. Fulgentifreperies. Orario incluit auctor, sicut omnes Episcopi millatenus utebatur. In excerptis Gregorij III conceditur etiam Presbyteris, Diaconis. Insignia, inquit, Epistopi sint Orarium, baculus, sicut hodieque videmus de baculo past rati Episcoporum dependere fascias θ Presbyteri orarium &pla
A. D. 33. meta Diaconi orarium, nempe manuale, Malba. In concilio Moguntiaco mandatur ut Presbyteri sine intermissione uta Hi -v tur orarijs propter differentiam Sacerdoth dignitatis. I. in ronymus nostras lineas vestes seu sarrocia videtur appellare oraria. Nonariami lineo incedere, inquit, fledpretium ves um linearum non habere laudabile se aliquis ridiculum splenum dedecoxis es, reserto marsupis, quod sudarium, orarium non habe-,gloriari. Itaque etiam Orarium ad vestiarium Cle ricorum pertinet. Anastasius Bibliothecarius ad concilium ,
cumenicum sextum, in quo Graecus ait, Patres Macarium F- i. .,4;ω. iis opum Antiochenum privasse piae Uorali ,---- δώρα. on M. vertit orarium. Placet adhuc aliud Simeon Sales magnae sapientiae morio accipiebat seriem farciminum, eaque ferebat tam is quam orarium, nempe de brachio, manipulum ex farciminibus. Sed ut diu te detinui in vestiendo Clerico, seu Canoni-
eo Regulari. Supersunt alij religiosi ordines Clericorum
quibus dimenses est habitus & ferme communis cum alijs Cle ricis, exceptis quibusdam notis ad cognitionem ordinis requisitis, de quibus tecum non ago, sicut nec de tonsura, de qua pridem tibi scripsi. Mocnoris, cultum externum, si de sit internus, speciem Clerici exhibere,