Anecdota litteraria ex mss. codicibus eruta. Vol. 1. 4. 1

51쪽

evstodire , & exorare Dominum donare tibi servare cursum bone conversationis secundum quod preelegisti . Vere enim non paris

uum certamen confitentem e. s

que sunt prosexionis prosequique expediunt. Nempe hoe quidem preeligere eam que est secundum Evanetelium eonversati nem est omnis . Hoe autem Seusque ad minimam agere obser

Fal.tiam , & nihil eorum que ibidem sunt seripta despicere istud omnino a paucis dirigitur

qui pervenerunt as nostram notitiam . Quare di lingua disciplinata , ει oculo disciplina inia stituto secundum consilium Evangelii uti & manibus operari seiscundum destinationem benepla e entiae Dei, & pedes movere, re ita unoquoque membrmum uti seut a prineipio noster conis

52쪽

In habitu ornatum, quia In eolis 1 quiis eui oditum, quod in ci-hariis suffieiens , quod in posse sone neeeissarium , di sine super- fiuitate . I et quidem iamni Parva quidem Apparent se si Plieiter dicta . sed magno agmve egent ut dirigantur in ipsa xei veritato invenimus. Quo cidiga quod est humilitate perfectum possidere ita quod nor erogenite superbit babeatur m

moris , nee in alio ex natura ac reumventici di superfluitas siein vobis, aut seeundum e mus, aut secundum animam hane e tollens, nee conditiones circa nos que extra nos sine suspictiones elationis de naturo sacein re multo tertamine indiget .

Ista habet evangeliea vita, quotest in abstinentia bene firmum, quod est amativum latioris it orationibus, quod est compassi

53쪽

evum in fraternitatis amore, quod meditationem . & intentionem est communieati um ad indigen- relinquentem terribilis & inevita. tes , quod est prudentie humile & bilis Ioel diiudieationis memoria deiectuin , quod est sanum fidei ad quam imus omnes . Reinini S contritionis cordis. In tristitia seuntur vero aptius,& ag nie exitus Planum & lene nunquam nolirain qui est ab eo paucissimi. MULTIS

vero existentibus que a divina Scriptura ,

manifestata sunt. & hiis qui a studiosis debent dirigi & Deo placere festinantibus irra presentiarum moti a vobis solum sicut didici & divina Scriptura in brevi sub memoriali dicere necessarium precogitavi. De unoquoque testimonium facile apprehensibile derelinquens ad eognoscendum hiis que . circa lectionem student quamquam sulficiem,tes erunt & alios commonere. Primo quod oportet Christianum digne celesti vocatione

sapere & digne Christi Evangelio convers ri. II. Quod non oportet Christianum hem

a tare

54쪽

tare aut extolli nec extrahi ab aliquo a memoria Dei. III. Quia non oportet Christi num iustificationibus que sunt secundum i gem in omnibus meliorem factum non iurare non mentiri. IV. Quia non oportet blasphemare . U. Quod non oportet iniuriam inserre . VI. Quod non oportet pugnare . VII. Quod non oportet se ipsum vindicare . VIII. Quod non oportet malum pro malo reddere . IX. Quod non oportet irasci. X. Quod oportet longanimem esse quodcumque contingit patientem & arguer

Oportune ledentem , sed nequaquam se ipsum in passione sue ipsius ultionis sed in christiana dilectionis fratris secundum mandatut Domini. XI. Quod non oportet adversus absentem fratrem aliquid dicere destinatione ei detrahendi etsi vera sint que dicuntur, quoniam detractio est. XII. Quod oporteeavertere eum qui fratri detrahit. XIII. Quod non oportet scurrilia loqui. XIV. Quod non

oportet ridere , nec ridentes aut derisores

substinere . XU. Quod non oportet loquen C tem

55쪽

tem otiosa dicere aut audire quod non ad utilitatem audientium est, nec ad necessariam& concessam verbi a Deo oportunitatem . XVI. Quoniam oportet & operantes festinare

quantum possibile est operari cum quiete, &ipsos qui operibus presunt ad illos qui eis

crediti sunt bonos etiam monere sermonesti cum examinatione dispensare verbum ad hedificationem , ut non contristetur Spiritus Sanctus. XVII. Quoniam non Oportet pr sequentes aliquos potates si appropinquare alicui fratrum aut loqui antequam ordinati super cura bone Ordinationis probent in omnibus quomodo placet Deo quod fiendum est & quod communitati expediens est. XVIII. Quod non convenit vino servire nec erga carnes vitiose habere , & universaliter nullius cibi aut potus ex delectatione e amatorem . Qui enim in agone contendit ab omnibus se abstinet. XIX. Quod ex hiisque' dantur unicuique ad usum nihil tanquam proprium habere oportet aut recondere , qui quoque super cura constitutus est

omni

56쪽

omnibus quasi Dominicis rebus actendet, nihilque ex eis proiciet aut negliget seu quasi indifferenter despiciet. XX. Quod nor Oportet nec seipsum sui ipsius esse quenquam, sed tanquam ex Deo ad servitium fratrur qui unanimes sunt datum ita & in omnibus

sapere & facere, unumquemque vero in proprio ordine. XXI. Quod non oportet murmmurare nec in angustia seu penuria rerumque sunt ad necessitatem nec in labore operum cum iudicium habeant de singulis que ordinantur istorum huiusmodi potatem si

possidentes . XXII. Quod non oportet clamorem fieri nec aliam quamcumque essi siem aut motum in quo carathiratur suror

aut elatio , certi quod presentem habemus Dominum , vel quod in presentia Dei sumus . XXIII. Quod oportet necessitati commiserare vocem. XXIV. Quod oportet non temerarie alicui respondere aut aliquid facere , sed in omnibus quod benignum est &honorabile ad omnes ostendere. XXV. Quod non oportet innuere ocula cum dolo aut C a ali-

57쪽

aliqua alia uti figura vel motu membri quod 1 contristet fratrem aut despectum insinuat. XXVI. Quod non oportet ornari in vesti- metatis aut calciamentis, quod est perperam agere . XXVII. Quod oportet vilibus uti in hiis omnibus que sunt ad necessitatem cordis . XXVIII. Quod non oportet sine necessitate & ad habundantiam & satietatem adconsumere, quod est abusus. XXIX. Quod

non oportet honorem querere aut primatum acquirere. XXX. Quod oportet unumquemuque perhonorare plus se ipso omnes & appretiare . XXXI. Quod non oportet subdi- itum non esse. XXXII. Quod non oportet otiosum commedere valentem operari , sed& eum qui vacat circa aliquid dirigendorum ad gloriam Dei se ipsum quoque violentare necesse est ad studium &festinantiam operis secundum virtutem. XXXIII. Quod

oportet unumquemque cum examinatione

eorum qui presunt ita omnia facere cum certificatione di ratione, nec ad ipsum comedere &i bibere sicut ad gloriam Dei. 2 - XXXIV.

58쪽

XXXIV. Quod non oporter ab aliό'ad aliud

Dpus transire absque informatione eorum

qui ad informandum huiusmodi opera sunt ordinati , excepto nisi alicubi aliqua inevit, bilis necessitas ad auxilium impotentis repente vocaverit'. XXXV. Quod oportet unumquemque manere in eo in quo ordinatus est , S mon prevaricando propriam miseriam transire ad ea que tibi prelaxata non sunt, nisi forte qui si huiusmodi ordinant proe baverint aliquo indigere auxilio . XXXVI. Quod non oportet ab alterius operis artifi cio in alterius aliquem inveniri . XXXVII. Quod non oportet ex contentione & rixa adversus quemquam aliquid facere. XXXVIII Quod non oportet invidere alterius probitati , nec gaudere in desectibus alicuius ιXXXIX. Quod oportet in charitate Christi contristari quidem & conteri super desectibus fratris . XL. Quod non oportet indifferenter habere super peccantibus aut super ipsis tacere aut quiescere . XLI. Quod oportet eum qui arguit cum omni viscerositare &- C 3 limin

59쪽

timore Dei destinatione convertendi pec cantem arguere . XLII. Quod oportet eum qui arguitur aut increpatur suscipere promppte cognoscentem' suum prosectum in dire. Etione . XLIII. Quod non oportet inculpa tum aut accusatum ab aliquo alio coram ibio aut aliis aliquibus contradicere accusanti, sed si aliquando Disan irrationabilis appa ruerit aliquando accusatio, seorsum move sermonem ad accusantem & aut certificare aut cerrificari. XLIV. Quod oportet &unum quemque quantum potest curare eum

qui adversus se aliquid habet. XLV. Quod

non oportet malitie illius memorari qui pe cavit & culpam cognovit &penitentiam egit sed ex corde dimictere. XLVI. Quod opo tet eum qui se dicit penitentiam agere sumo peccato non solum contineri super quo peccavit, sed & fiuctus dignos penitentie facere.

XLVII. Quia qui super primis delictis. cor reptus est & remissione dignus est sectus , si iterum peccaverit peius priore parat sibi ipsi iudicium ire.. XLVIII. Quod oportet post

60쪽

primam & secundam correctionem perma

nentem in suo desectu ei qui preest mani se-

stari si Ene a pluribus increpatus erubescat. Si autem non sic corrigatur sicut scandalum de reliquo abscidatur & sicut ethnicus& publicanus videatur ad munitionem &certitudinem obedientie & sestinantiam ope/rantium secundum illud quod dicitur: impiis cadentibus iusti in timore fiunt; oportet au rem de lugere super eo sicut membro abst, se a corpore. XLIX. Quod non oportet s per iracundia fiatris occidere solem nequando nox in medio amborum dividens statuatur, Si in die iudicii inevitabile iudi cium derelinquat. L. Quod non oportet tempus expectare super sua ipsius directione eo quod de crastino nihil habeat certum ,

quod multi multa consulentes crastinam diem non apprehenderunt. LI. Quod non oportet seduci saturitate ventris per quod fiunt phantasie nocturne. LII. Quod non

oportet occupari immensura operatione nec

etiam supergradi terminos sulficientie se- cundum