장음표시 사용
21쪽
minus bene dictum inueneris, mihi imputa ; caetera bonorum Om
nium largitori , & canali gratiae suae, pro cuius seruitio , & gloria desudo. VALE. LIBER
22쪽
Conceptionis ad Lugdunenses Canonicos datam, gormanum esse S. BERNARDI foetum.
nutare videatur. V u nihil aeque scandalum ingesserit hactenus de immaculata Conceptione Deiparae Virginis disceptantibus, atque epistola illa toto orbe celeberrima, quae ex caeteras S. P. Bernardi i 7 . habet lo ri , ne amplius ea innixus quisquam repur, ipsit ira Doctorem mellifluum communi, ac seritentia: contraire, placet de eius autori- Primum , deinde de eius vero sensu ad vir- ri us aiac disserere ; & certis magnasquelm CD iis , quam longe distet Bernardus i.aci,qMi ei attribuitur, dern strare i qui m
23쪽
pie de Beatae Virginis immunitate a peccato etiam Originali sentiat, quanta dexteritate co-trouersiam discusserit; denique quam huius saeculi auctores in eius sententia ieiuni manserint. Caeterum si epistola illa ad Lugdunenses Canonicos data Bernardi partus legitimus non esset, sed illi dolus malo suppositus, non opor teret discruciari in sensu eius legitimo peruestigando. Quare priusquam ad illum transeamus, quid de auctore ipsius sentiendum, oportet discutere. Nemo est qui nesciat,a nonnullis in dubium verti de auctore epistolae ad Lugdunenses Canonicos scriptς,sueritne alius a D. Bernardoὶ Et Petr. Hin quidem perdoctus Petrus de H eda in c. r . f. iς μ α.& 3.Insormationis siue pro immaculata Sanctissimae Virginis Conceptione squem postea L Ita, idius Litulanus sequiuus est in libro de eadere,& alij non pauci multa congerit,ut ostendat, longe Bernardi mente alienam esse, atque idcirco ab aliquo nebulone inter legitimas immissam, ut inde auctoritatem ipsi in odium immaculatae Conceptionis conciliaret.
Prim sim quidem credibile non est ait ille itam altam menti Bernardi insedisse ignorantiam , quod asleueraret, hactenus in Ecclesia Dei ignotum fuisse mysterium Conceptionis,& priscorum Patrum notitiam effugisse ; quod sane paruam admodum notitiam in tanto Doctore arguit rerum Ecclcsiasticarum, & lectionem Patrum minorem. Ait siqia idem author epistolae: Miramur tis, quod visum fuerit hoc tem-
24쪽
LIB. PRIORIS f. I. γ're quibusllam vestrum, mutame colorem optimum, nouam inducendosolemnitatem quam ritub Ecclesiansit non probat ratio, non commendat antiqua traditio : Nunquid Patribuι doctiores , aut deu timet semus ' qui fieri quiuit , ut Martyrologia Adonis, Vsuardi, & Bedae, quae vulgatim in Gallia legebantur , subterfugissent oculos Bernardi, monachi praesertim Benedictini , sicut illi , in quibus tamen de festo Conceptionis Virginis mentio fit VI. Idus Decembris λ& Vsuardus quidem, ut minimum, Gallus erat, sicut Beria ardus; & tempore Caroli Magni in Ecclesiis Galliae legebatur. Atque hoc solum superesse debcbat,ne quis de Bernardo suspicaretur, festum Conceptionis Virginis a Lugdunensibus celebrari solitum, inauditum tota antiquitate sibi visum fuisse; praesertim cum valde credibile si ad manus Bernardi Martyrologium sancti Hieronymi peruenisse,utpote quod non solum Beda & Vsuardus viderunt, sed etia Calixtus II.& Petrus Equilinus,ut .lle Calixti in Pr logo Transsationis S. Iacobi testatur,hic ii
vero lib. 8. Catalogi. c. i I9.& lib. I I. c. o. Rursus ignorare nequiuit Bernardus S Anselmi e-yistolam ad Episcopos Angliae, & quae inibiaarrat miracula ac reuelationes, quibus Ansel-rius ipse &caeteri totius Angliae Episcopi fetum immaculatae Conceptionis admiserunt rin sitis Ecclesiis : eo vel maxime , quod in Epi-hola ipsa ad Lugdunenses data, mentio elusinodi reuelationum fiat, illis verbis , sed post 0r scriptum sopon vi aiunt,reuelationis.Habuis-
25쪽
se verd S. Doctorem rerum Anglicarum noti tiam non vulgarem , multae ipsius ad Anglicanos Principes & Praesulos ab ipso datae epistolarconuincunt,nimirum epistola It 6. Ii i 38. aliae: ut omittam frequentissimum suisse , vicinitate regnorum cogente,Galliae & Angliae c5- mercium,& communicationem,ne vel suspicio
leuis oriri possit de ignorantia festi Conceptionis in Gallia,quod solemnissimo ritu apud Anglos celebrabatur. Quod clim ita sit,credat,qui Volet,Bernardum tantopere dissimulasse hac in re,& quasi nihil omnino sciret, epistolam Lugdunentibus scripsisse. Ad haec Gallia Narbo nensis non minus quim Hispania Breuiario ac Missali Gothico reformationis S. Isidori utebatur , quandoquidem ad Reges Gothos Hispaniae eius dominium spectabat, ut ex historia Gothorum ab eodem D. Isidoro edita liquet;in Breuiario vero, ac Missali Gothicis sestum Co cepi Ionis celebratur; Bernardus etiam & in
An lia Narbonensi, & tota Hispania fundauit l
monasteria sui ordinis , & res utriusque regionis calluit;& Narbonensem tractum praedicando contra Henricum haeresiarcha percucurrit;& quod Caesarius Cisterciensis, vetustissimus author , & ordinis Bernardi monachus scribit homilia in Dominicam tertiam post Pentecosten, & Mariana in hist. His p.) Hispanias adiit, ubi de ins itutione Isidori celebrabatur;& si noadiit,discipulos multos,ut minimum illac misit, Petro Cluniacensi in Hispania existente accepit litteras,quae apud ipsum extant lib. λ. epi- .et stola
26쪽
L IB. PRIORIS s. r. 9tota 16. & memoria eius itineris extat apud; ero avdom epist. 227. Liquet etiam Bernardum D. Eem, iam E cclesia Orientali communionem habuis- e , & Gallos frequentasse illam Bernardi tempore, ubi tamen solemne satis erat Conceptionis festum. Ergone tantam oscitantiam Berna do tribuemus, ut solus ipse toto oriete& Occidente pene festum celeberrimum ignorasset 3 aut simulato corde quod bene sibi notum erat, occulere voluisset 3 & hoc iniquum , & illud mbliuiosum redderct hominem. Haec fere Hoie-da. sed & alia in eam sententiam congerit. a. Multa sunt inquit in epistola ad Lugd nenses , quae a modestia S. Bernardi longe a sunt; ut quod celebrantes Conceptionem, simplices,ignorantes , absque consilio , & praecipi
tes vocet,dicens : Non ita praecipitanter, atque in-c litto paucorum sequeuda smplicitas imperatorum Qubd erroris ac superstitionis nota festum inurat, Et ante quidem apud aliquos errorem compereram, sita dissimulabam, pincens deuotioni, qua de simplici corde ct amore Virginis veniebat , ver m apud sapientes, atque in famosa, nobilhae Ecclesia,O mihi specialiter iussum , superstitione deprehensa,
nescio a ne graui ossensia, etiam vestri omnium, dissimulare potuerim. Minime modestia Bernardi dignum, aut consenaeneum videtur superstitiosum vocare, quod tot tantaeque Ecclesiae per orbem uniuersum dispersae celebrabant.Et qui scurrile verbum in Religios ore blasphemiam nuncupabat, minime reuelationes sacras derideret; deridet vero auctor epistolae cum inquit,
27쪽
sed profertur scriptum superna sut aiunt reuelationis : quasi 2 quiuis non queat , scriptum aeque producere, in quo Virgo videatur, idi um mandare de parentibus suis. Ergone quiuis poterit reuelatio-ῖo ue- nem supponere ξ Non minus qu in Bonaven . tu a. tura , erat Bernardus humilia ac modestus , dctamen ille dum 3. sent. dist. 3. q. t. in easdem incidit reuelationes, modestissime de ipsis agit, de festum Ecclesiarum reueretur,ab ipsis duces originem ; tametsi oppolitum ipse sequatur. Quare dubium non iit, Bernardum reuela, tiones has non derisurum , si in eas incideret
quidquid postmodum de re ipsa ac mysterio iudicauerit.
3. Rursus author epistolae quisquis ille sit,satis manifeste innuit, S. Dauidem sanctificatum ille in matris utero, priusquam nasceretur, quod Psal. o. dixerit, In te confirmatus sum ex
utero : de ventre matris meae tu es protector mem;
cuiuis integrum relinquit, super hoc quidquid voluerit sentire , & non aliter.quam Ieremiam& Ioannem sancti ficatum in utero praedicare. Et de Ieremia siquidem lego, quod priusquam de ventre exiret sanctificatu sit. Et de Ioanne Baptista nonsecus sentio, qui ex utero Dominum in utero sensit. Videris etiam tu,an sct de sancto David idipsum liciat opinari, pro eo quod dicebat Deo : In te consi
matus sum ex utero, δε ventre matris mea tu ei protector meus. Item,de ventre maetris mea Dem memes tu , ne discesseris a me. Neque vero defuit qui ea usus sit licentia; ita ut necessum fuerit, inter- preres pro virili pugnare, ne nouitati insolenti assuesce
28쪽
LIB. PRIORIS F. i. DTciescerent homines assentiri; id quod post. γr m Qgregie praestitit doctissimus,& mihi
xo Berieriolentia specialiter colendus P. Lori-ios iri illorum explanatione Psalmorum. Quid Lot Cm COD sequentiae habet, in negotio sanctificationis uterinae adeo laxare habenas,ut Davidi qGOque , qui grauissima postmodum com- mi sit crimina, idipsum contigisse, probabiliterasaeerat cir ; in re autem Virginis Matris tam rigidum se praebere censorem,id de Bernardo credibile non est. q. In uniuersa B.Bernardi historia,quam eius discipuli, aut amici, Guillelmus Paradinus, &Goncedus accuratissime descripserunt, nec verbum de hac Bernardi cum Lugdunensibus controuersia reperies ; imb vero apud nullum eius temporis auctorem ; nemo enim eiusdem controuersiae meminit. Sola haec epistola inter omnes historiographos incedit, sola illos accusat oscitantiae. Quis hoc nisi inuitus concedatZDescripsit postea Guillelmus Para linus res Lugdunenses, ubere satis tractatu; de Bernardo autem cum Lugdunensibus altercante,nec leuiteri egit. Adde coaevos nobilissimos Bernardi fuisse Petrum Venetabilem, Hugonem de S.Victore, i ac Richardum eius Ecclesiae Canonicum regu larem, Algerum Scholasticum ac monachumi. Cluniacensem , Hildibertum Turonensem Antistitem,Zrunonem Caithusianorum parentem, zς petium Blesilassem : nemo autem illorum in te. LRomenses inuexit,nemo festum Conceptio. leuitaria,nouitatis, aut superstitionis nota- uit;
29쪽
uit; altissimum apud omnes de hac re silentium. solusne ergo Bernardus in Virginis festa se ostendit infestum 3 Quod si tam acriter in Lugdunenses tela conuertit, haud dubium quin plures ea de re ad ipsos epistolas dedisset , ipsi vero aliqua in suum allegassent fauore, & Ber-
nardo rescriberent; nec enim una contenti epistola,ab incepto resilirent. Vbi igitur eiusmodi epistolae sunt ZNam quae ad eandem controuersiam spectant,simul custodiri solent.
s. Quod ad stylum ipsius epistolae spectat,
tametsi in multis conatus sit author Bernardi spiritum imitari, nequiuit tamen ait ille in in omnibus Bernardum ad viuum se praebere: nam scholastica argumentandi sermula usus fuit; quae plane' perpetuo Bernardi usu abhorret; sed & nulli bi apud Bernardum reperitur, pro Virgine scribere iuuenem gurissem, eo nomine substantiue accepto,ut Grammatici loquuntur; in hac verb epistola non semel eo usus est; Et
si licet isqui quod Messissentit, ait θ dico Glorio
sam de Spiritu sancto concepisse , non tamen 2 conceptam fuisse; δc inferius: Libenter Gloriosi hoc honore carebit,quo vel peccatum honorari,vel falsei videtur induci Dialitas. Qui dicendi imos reperitur in fabellis illis vetularum, quibus AEgyptiae mulieres ad Gloriosam saepe dicuntur ac-eessisse. 6. Illud demum inquir H edaὶ dissicile videtur explicatu , cur potius Lugdunenserci, quam alias totius Calliae Ecclesias, super Con-eeptione Virginis non celebranda monuerit
30쪽
Crri acclias. Si urbis nobilitate motus dicitur,obi Ilox Crat Narbona,vi Strabo lib. . Geograbiae testatur; si eo quδd filius eius specialis asio Tebatur,ut notant illa verba, infamosa, nobilia tue Ecclesia, im specialiterjimpim; potius din-gonensi scribendum illi erat, quae nimirum lib. q. vitor S. Bernardi c. . domestica ipsius vocatur Ecclesia, Elegit eum domestica Lingonensis E clesia serat siquidem domus Clarae uallis in E- Piscopatu Lingonensi. Debuiste autem scribere itidem , vel potius ipsi , inde constat, quod in Martyrologi is Vsuardi, Adonis, & Bedae omnes legerent, Conceptionem B. Virginis. Haec sunt quae doctissimum Patrem H edam coegerunt resilire a communi sententia, quae epistolam ad Lugdunenses Bernardo semper ascripsit. Mirum vero esse non debet, si in Bernardi operibus aliqua supposititia reperiantur, cum id quoque caeteris Doctoribus Eccleuae contigerit. Perquirenti autem authorem. epistolae legitimum, ilico Nicolaus ille occurrit , eiusdem S. Bernardi , secretis, qui salsa- . to sigillo multas epistolas sub eius nomine scripsit, ut ipse Bernardus conqueritur epist.28 . de quo sese i nobis agendum est, quia eius cogni- , ' notitiam causae conciliabit.
f. 2. Tametsi B. Bernardo multae epistoti a Ni υρβppositae fuerint, hanc tamen sit, y m ' m se syli discrepantia