장음표시 사용
691쪽
at,debet vel secundu verba legἰ agere. 3-ritur in is tanta sempe sit - α cuti surriore insulere p. 1. q. .a.6 d a. γ μηδε occurru aliquιή tuni. careris-- - M-M Abeuixistim , Respondeo dicendum,quod lex ii Nan-- mana intantum recte mutatur, inquanta per eius mutationem communi utilitativs Respondeo dicendum,quod lex hu prouidetur habet autem ipsa legis muta mana est quoddam dictamen rationis otio quanti ira inse est detrimentu quoddamo diriguntur humani actus. secundu bmmunis salutis,quia ad observantiam
hoc duplex caesa potest esse, quod lexin legum plurimu valet consuetudo in lautun anacius ei utetur.Vna quidem ex par quod ea,qilat contra commune consueta1
te ratiotiis.Αlia et o ex parte honi inum, dinem fiunt,etia fi fine leuiora se r quorum acius lcge regulantur; Exsarte uiora videatur. de quado mutatur lex quidem rationis, quia humanae rationi diminuitne vis constrictiua legis, in qua naturale esse videtur , ut gradatim a tum tollitur consuetudo. Et ideo nunquain persecto ad perfectum perueniat.Vn debet mutari ex humana, nisi ex aliqua
de idemus in hientiis speculatiliis, parte tantum recompensetur cona uni quod qui primo philosophati sunt, qua oluti quantii ex aliqua parte derogatur,uam imperfecta tradiderunt, quae post quod quidem contingit,vel ex hoc quod modum per posteriores sunt tradita ma aliqua maxima,& euidentissima utilitas perlecte, ita etiam Min operabilibus, ex nouo statuto proueni vel ex eo,quod iam prinii, cli intenderunt inuenire ali est maxima necessita x eo quod laxα- quid utile communitati hominum non sueta, aut manifestam iniquitatem con. valentes omnia ex se ipsis considerare , tinet,aut eius obseruatio est plurimum insti: ueriint quaedam imperfecta in nisi nociva.Vnde dicitur a iurisperito, quod iis deficientia, quae posteriores mutaue in rebus nouis consi tendis euidens dotunt,instituentes aliqua quae in paucio bet esse utilitasineres recedatur ab eoribus deficere possunt Leommuni utili iure, quod diu aequum virum est. μα φ
iaminum, quibus secundum diuersa, eo σωυς --
tum mutationes diuersa expediu Sicut a L Respondeo dicendum, quod leges Augussinus ponit exemplum in primo de sunt mutandae no tamen pro quacunq; mero arbitrio quod si populus sit bene melioratione, sed pro magna viditainmoderatusa mauis, communisq; utili. 4esnecessitate p. q.''a .aad a.
ur,qua tali populo liceat creare fibi ma
inratus, per onos Respublica adminis Respondeo dicendum sicut in primcuri porro si paulatim idem populus cap.q. ar. deprauatus habeat venale suffragium, regimen flagitiosis,sceleratisq commit auaritu ac lectores multadia posui tar,rcfie adimitur populo talis potestas Histi seire. dandi honores,4 ad paucorum bonoru
692쪽
---π--M. xx Respondeo dicendum,quod quadocis aliquo dispensatiarintlegem omnis uin struet,non debet fieri in praeiuditiu ni comunis,sed ca intelione, ut ad bci. num comune proficiatip. 3.*97. . , id ε
a Respondeo dicendum, quod dicitur aliquid essestatum iidum lege,quod
per legem non punitur , sicut secuncium legem veterem lice hat libellus repudii. quodlibet. .a. I .ad I. 1.2.q. 69.a. 2.ad ι
sicere alisui. Rehpondeo dicendivn.quod aliquid dicitur alicui non licere dupliciter. Vno modo quia habet in se, quod contrariatur ei.quod dicitur nota licere,sicut nulli hQmini licet peccare , quia habet insaquilibethon' aeuutem,et obligationε ariem Dei, ibus contrariatur pec-
licere alicui non propter conrorium, et habebat,sed propter hoc. quod descit ei Vnde illus Tir,sicut Diacono no licee Missam celebrare,quia non habet ordine sacerdotalem, de Presbytero no licet tentiam serre,quia non habet epis με aue inritatem. i. q. 387.a. i. incorp.
ismarre i Respondeo dicendum , quod homo etiam a rebus licitis abstinere in tes . Vt liberius diuinis obsequus va c. a. a. q. 84. a. ad 3.
Poccatu aggravatur dupliciter. Priomo ex circumstantiis.Secundo excondistione per larum Aggravatur primo sequentia,quias aliquando quis committat aliquod peccatum,quodammodo tolerabile est. vel si ex lapsu linguae ali . quod inordinatum dicat facilius portar eur,Iacob. I. si quis in non offendit. hic persectus est,ir,si quis autem os sua impletis aledictionibus,rune ex malitia propria procedit Aggrau tu etiam. peccatum lingus ex dolivitate,sive so de Hierem. o. Sagitta vulnerans lingua eorum dolum octita est Aggra ratur etiam peccatum lingua ex condit lc ne personarum. Et primo ex conditione loquentis . Meundo ex conditione elui, contra quem loquitur Tereio ex condistinae audientium Ex conditione inqui Rr 4 3oquent.' Dissilia
693쪽
quentis, putii si rem bigat aliquando tuis vorantur ica. is acinem
quod aliquis dieit amarum Verbum commotus 5 prouocatus hoc utcunque Q Hori ἡ- ον--rilisthim. .lerabile est , sed quando aliquis quieto corde non prouocatur dicit mala. hoe 1 Respondeo dicendii, quod quandoq; iniquunt,&derest.bile es, Ex persona Iitigium extra oritur, testemnen etiasti l , .contra quὰ loquitur aggravatur me ex multis aliis causis oriri. a. a. q. fasica tu,qui si loqueretur contra iniquum, a. i. adi
se usester, sed loqui aduersus fratre,
istorum peccatorum loqui possumus, a Mitigium is quo consectat plieiter. Vno modo confiderando speciε 'metium ex ira Oritur,or ex minitis at s. utriusq; mecati,4 secundum hoc tanto, uiu quo adsuam ρeciEeli4νauiupe aliquod uitium est grauius,quanto magis eatu adulatione is sub specie tosiderata repugnat opposita virtuti, virtus auremi: distis P ad tuum exteria. est Iro amicitiae principalius tendit ad delecta , mi opem tun adisua in M. - dum,quam ad contristantium.Et ideo i M' - δε-- . tigiosus,quis perabundar in contrist m Homo metu errem Wrct uisa e do,grauiu peceat,qua placidus, vel ad uvamur uigio lator,qui superab indat in delectando
ligareis iudiciscuo modo ea uicitam lio modo possunt eo derari secunda - αι--esimbare nimis M. exterioraui uiuaa secundum hoc qua-doq; adulatio est grauior, puta quando 'ru-- - μαψ Jhia n. intendit per deceptionem indebitum bo
morem,vel bucrum acquirere,quandoque
, ar sipondeo dicendum quod pr- vero litigium est grauius puta quando a μὰ litigium in verbisconsulti homo intendit vel ritatem impugnare
cum scilicet unus verbis alterius contra vel dicentem in contemptima adducere. dicit, in qua quidem contradietione duo 1.1.q. II 6.α1.incorP. cui contradita cosentireis sit moris a Mortione, mim de litigio. aer desectum amoris animos,nientis, ε Respondeo dicendum . quod magis . hoc yidetur ad discordia pertinere cha verecundatur homo de adulatione, quavitati contrariamiquandoq;vero contra de litigio,quamuis litigium sit grauius. dictio oritur ratione person qua aliquis .et. ιλλα ad ,. contristare non veretur, sic fit litigiis . n. γλ. - τω pistas: 'quod praedicta amicitiae, .elassabilitati Q ην iv mmccatum litigare inividuis. opponitur,ad quam pertinet delectabili s Respondeo dicendum, quod udietate aIi s reuiuere . Vnde philoseph di vitulicitii ratibus quantii in quattuor cum virili quod illi , qui ad omnia Qui irimo quidem quantum ad causeri, extrariantur,causa rius,quod est contrista qua aliquis iudicium habet,puta ex cupi
694쪽
tione,& detrimento pac ciudicium prois sequuntur. Tertio ex peruersitate iudi Espondeo dicendum,qu6d leuecti, puta cum aliquis iniusta.d fraudule homo indiget corporali quiete
ter in iudicio procedit. Quarto propter ad corporis refocilationem, quiano m. scandalum,quod sequitur. Vnde Domi test continud laborare propter hoc'u nus mandat Mattia aety. qui vult tecum in habet finitam virtutem,quae determina indicio contendere, tunicam tui tolle iis laboribus proportionatur cita etiam re dimitte ei, di pallium. Ex Charitate ex parte animae, cuius etiam est virtus .ero sua in iudicio repetere licitum est finita ad determinatas operationes proin Vnde Cregorius dicit in mora lib. cicu portionata. Et ideo quando ultra modi ram rerum nobis necessitas imponitiqui suum in aliquas operationes se extendit dam dum ea repecunt, solummodo sunt laborat,& ex hoc satigatur, praesertim, tolerandi quidam vero seruata Charita quia in operationibus animae simul etiῆ te sunt prohibendi, scilicet ne rapientes laborat corpus inquatit m scilicet anima nou sua, seipsos perdanti lect. a. cap.6.pri intellectiva utitur viribus per organa mae ad Corinthios . corporea operantibus,Sunt autem hona sensibilia conniaturalia homini. Et ideo
quando anima ultra sensibilia eleuatur
operibus rationis intenta, nascitur ex ino rudo via quod πεrteat. de' iuedam satigatio animalis, fluetio Tria sunt cauenia in ludo, quae mo intendat operibus rationis practicae, circa ludos potestem virtus Eutrapeta. sive speculativae magis tamen si operi Iudus aliquando en meritorius. hus contemplationis , intendat, quia Iudi turpitudinem continentes ab ni per hoc magis a sensibilibus eleuatur. bu sua vitandi. quamuis sorte in aliquibus operibus e Ludi ex deuotione protestes sunt aemuladi terioribus rationis practicae maior labor Iudi liberales οβῆt fieri seruatis servadis corporis existat, in viri' tamen tanto
Tanitens potes huiusmodi Iudae uti moia aliquis magis altero fatigatur , quanto vald ad recreationem, vel ad societatem vehementius operibus rationis intendita
Qua precata excustiis per ludi.,ει quia Sicut autem satigatio corporalis solutis L QEdsitfuperfluitaσλικει. tur per corporis quietem, ita etiam oporc uando talis Iuρesuum sit pereat. mor teliquod fatigatio animalis soluatur per tale edi qua do veniale . animae quietem, quies autem animae est rupessitas udi oritur ex Guti delectatio . Et ideo remedium contra fa- In defectu tudi aliquando est pereatum tigationem animalem adhibetur per ali audens cum aliquo, qui non potest alienare quam delectatione intermissa intentione aliquid,treet ιν ad resilutionem lucri ad insistendum studio rationis sicut in uadens tractu eum aliquo,qui Orest alie collationibus Patrii legitur, Pt Ioannes nare. non tenetur restituere lucrum. Euangelista, eu quida scandalirarentur, at perdit potest' etere quod eum cu discipulis suis ludente in- 2rabens alium ad tuta ae, si pressit, non ueneranti dicitur mandasse, ni eorra, quites repetere . . arcum gerebat, ut sagitta traheret, quoari tueratu est, tenetinvestituere ei, 4 quo si pluries se cistet,quaesiuit utru hoc con Querat Mess. inuesfacere posset, cui respondit,quod sis Iu docti imi saera κ3sunt miscendi laesa hoc continue saceret, arcus frangeretur.
695쪽
Η aeritur nisi dele fracio animaIri , i
volumus. aeamus omnem harmo eantes. Alii ludi sim qui ex gaudia
Mix nimis nunia nix actib': congota Eutrapeliis. Et idem seruati, debitis
umerantia debite ordinetur,ut tali quietem propriam, is aliis laudabiliter
utrilealiqua vim quam philosoplius habere alit r,quam alli, inquantum paemiib. 4 ethop .Eutrapeliam nominarac Mentiasset: requiris:tiaeae: se dicitur aliquis Eutrapelius a bona deratriinipotest unciam ia
696쪽
-ἀ- is perem tamμ-ν σιω- rimi veniale inita si aliquis non an tima init ad ludinn,quod propter hoc, spondeo dieendum, qud aliqua italiquod contra Deum comasiuere.
superfluit- is lavi es Respondeo direndum, quod supera
sunt peccata propter solam intentione quia scilicet inaniuriam alicuius fiunt, uuam quidem intentionem excludit luis os mus intentio ad detestationem serwr,non ad iniuriam alicuius, re in talibus Iudus excusata peccato vel peccarum diminuit; Quaedam vero sunt, quae fluitas in ludo pertinet ad ineptam laetia
secundum suam speciem sunt peccata iam , quam Gregorius dicit esse filiam sicut homicidium,sernicati e senilia, Gulae. de exod 'dicitur sediem ae talia non excusantur per ludum,quin pulus manducare hibere. lanum is immo ex his ludus redditur flagitiosus. ως . a. t .a.3 da
Respondeo dicendum, quod ontari Respondeo direndum,qnod in omni quod est Gera rationem in rebus huma--,quodis dirigibile secundaritionis, is Viris iiii EsFautem contra rat-
superfluum dicitur seeundum quod de neni, ve aliquis aliis nerosum exhN2cit a regula rationis, Ludriea aure, siue ea puta dum nihil delectabile exhibet. iocosa verba,vel facta sunt dirigibilia seis etiam eorum delectationes impedit. cumsimi rationE. Et ideo superfluum in Unde Seneca dicit,sic te geras sapiete rudo accipitur,quod excedit regula in quod nulluste habeattanquam aspersi. Nonis,Quocliquidem potest esse duplici nec contemnat quasi vile Illi uitem. ter. Vno modo ex ipsa specie actionum . qui in ludo deficiunt,nee ipsi dicunt ali- ... quae assumuntur in ludumquod quidem quid ridiculum, dicentibus molesta iocandi genus secundum Tullisi dicitu lant, quia scilicetanoderatos aliorum illiberale, tulans flagitiosum,obscens, ludos non recipiunt.Et ideo rajes,itiosi mando scilicet utitur aliquis eausa ludi sunt,& dicuntur duri,& agrestes, ut Phris. turpibus verbis,vel ladiis, vel etiam his, Mosophus dieit in est Sed quia ludus quae vergunt in proximi nocumentum est utilis propter quietem. delectatio m. de se sent peceat a realia Ee si nem,delectatisautem Mimnsi pro'. patet,quod excessus in ludo secunda de ter se quiruntur in humana vita,sed P
. . fectum debitarum circumstantiarii, puta ter teparationem, utidicitur In i et, cum aliqui ututuraudo, vel temporibus, Ideo desectus ludi minus est vitiosus,
Vel locis indebitis , aut etiam praeter em ouam ludi super excessus . Vnde Phil venient am negocia,seu personae, Et Me inflaudicit ius.eth. Quod pauci amici quidem quandoq; potes esse peccatum propter delectationem sunt habendi
mortale propter vehementia affectus ad quia parum de electatione suffcit ad D Ull Zeum Gorale
697쪽
8 Respondeo die dum, quod in Mex 'g'ςndum est,quia aliquid circa luis
inaustum est prohibitum lege naturali aut diuitia aliquis lucretur ab
B t sunt minores,&f--,3 simile καiterum quod aliquis alterum trahat ex -:iditate lucrandi sed secundum iussaent numinui tale luerum est inludi-Hum. Q ia aliis impositiviis per dissus guuim nabrogatur, non autem ius di-- rosandeo dicendum idetur, quod si la--απις ab eo,qui non habuit potestateat udiaetistiirad restitutionem ei si aurem tufit cum eo, qui habet potestate alienand quae sua sunt,si tractus lusit, Unint,p est repeterrisi lucratus est,non tenet' restituere, quia ine, qui amisit, moneudignus recipere, epotest licite
retinere nisi ius positiuum per contrariam consuetudinen esset alicui abrogatum,St autem alium traxeritis an sitino competitorepetitio, si autem lucratus intenetur ad restituendum illi, alacratus est. Uem.ciis. q. a. a. qm stiva soda.
4. Missicia. Respondeo dicendum, quod Doctri. aea saera maximis rebus intendit secum aliud Midia.audite quoniam de
Tebus magnis locutura sum. Vnde Amistrosius no excludit uniuersaliter iocum Aetonuersatione humana dum dicit in a.
de latis. Non esum euro profusos sed
etiam omnes iocos detrinidos arbitror, sed α domina sacra. Vnde praemittit. La. cer interdu honesta ioca ac suauia sint, tamen ab Ecclesiaflica abhorrent regu
698쪽
--. Mum est terebomnia,quod eanseruetur Laxuria emimit 'totalite rivis corporalis natura unius indiuidui , ita a Quattuor an istantu ex taxinia. etiam est liuoddam honum excellens, si ορ- ρον titauriam inca ris ericasia Quod seruetur natura speciei humanae.
νιν a. inuram, σι ρα-- si iurulem ad Guniationis Vit --.b voi- hominis ordinatur usus ciborum laetia Pe I xariam ηε--xhπὸ reredis ἐ- ad conseruationem totius humani seno a Luxuria cauenda est ἡμιμσio. ris usus venereorum . Unde Augullinus a Luxuria rinondas fugienda. dicit in lib. de bono coniurati .Qus est Q --ν---m iuxaria μμώ- bitui ad salutem generis. Et ideo sicut - ιμ-tiae , is uasi ira --ua usias ciborum potest esse absq; peccato,si fiat debito modo, mordine iecundum D spondeo dicendum,quod sim quod competit saluti corporis,ita etiamo Isidorvi dicit in lib. inninio. ,si mereoriam potest esse absq; --giarum luxuriosus aliquis licitur quasi ni peccato,si fiat debito modo. Mordine solutus in voluptates,maxime autem vo secundum quod est conueniens ad finem luptates venere animum hominis solis fenerationistrumanae . . . q. I s. an uiuit. Et ideo circa voluptates venereas ruri' se in maximElvicistia coissiderauum αφτ33. a. r. in corp. araritu luxuria, quae errarea actis f--δεμ c -- si Deritur inuria re Humiuinis,siam .is Haretati Α, Respondeo dimidum quod quant. aliquid est magis necessariunutant m qet Respondeo dicendum, quod luxnria is oportet, ut circa illud rationis ordo principaliter est in voluptatibus vene seruetur. Vnde per consequens magis est reis quae maximi , 8 praecipue animum vitiosum, sivirdo rationis praetermitti. homiliis resoluunt,secundario auteni si tur.Vsus autem Veneriarum est valde nexitur in quibuscunq; aliis ad excessum cessarius ad bonum commune, quod est pertinentibus. Vnde ad Galatas . dicit conseruatio humani generis . Et ideo elvis. Quod luxuria est quaelibet super circa hoc maxim attendi debet rati fluitas. a.2.q. II 3.a...ia r. nis ordo,& per eonsequens si quid est hoc fiat praeternua ordo rationis habeti υιν--ώ- actu ve-- - is vitiosum erit.Hoc autem pertinet adi
' is num tionem luxuriae, ut ordinem , modum rationis excedat circa venerea. Et ideo, Res a viceium titiod pereat vi dubioluxuria in peccatum. a. inhumanis actibus est quod est contra in Un rp.
ordis em rationis, habet autem Me rationis ordo,ut Guaelibet conuenienter or quantur quod iram si vitium προφω- einee in suumnnem.Et ideo non est e diaturiae. earum,si per rationem linino utatur mabus aliquibus ad finem, ad quem sunt 3 Respondeo dieelidum, quod opposi--ἀλει ordine conuenienti,dumnodo rumuinuriam contingit in multis
699쪽
oationes. Et tamen oppositum vitiu in cinantur. Vnde dicitur Ecel. Panistinetur sub insensibilitate, Maccidit hoc egentium vita pauperis, qui defraudat vitium in eo qui intantum detestatur illum, homo sanguinis eli; propinquius mulierum usum,quod etiam uxori debi autem ordinatur ad vita liominis semenium imi redditi .a.q. 3 3.a D ad 3. lannaniam, in lira est homo in poteptia, quam quaecunq; res ext iores. Vnde
mari--ρα- actu laserias pomu Philoisphus in sua politica dicit, In seis mis mine hominis elle quiddam diuinum,i . quantum scilicerest homo in poteria. Et Respondeodirendum,quod inualis ideo inordinatio circa remissionem semianimae potest esse inordinatus dupliciter nis,est circa vitam hominis in potentia uno modo propter istam inordinatione propinqu2. Vnde manifestum est, quod α cupiscentiae. Alio modoetiam proin omnis talis actus luxuriae est peccatunam inordinationem ipsius actu,;Quana mortale ex sto gerere. Et quia appetitus est peccat Uluxuriae propter isti inor interior accipit bonitatem,vel malitiam.
dinatronem concupiscentiae, sicut cum exeo,quod appetitur inde est,quod et is aliquis libidinose aecedit ad suam exo appetitus huiusmolli actus inordinati estra tunc est distinguendum, quia quam peccatum. mortale,si fit completus scil14Mn est talis inordinatio . quae excludit eo miratione deliberata, allam mea ordinem finis ultimi puta cui aliquis peccatiun veniale a1. de malo M. Mimantum e eupiscit delectationemve ins p. nerem,quod ab ea non abstineret prointerpraeceptum Dei,& quod illam mulie , α λι- - cinis sit --ositati.
om copioscere vellat. Vel etiam aliam praeter matrimonia legem, & sc est pec 7 Respondeo dicendm, quod .itium tum mortaleiquia concupiscentia non capitale est, quod habet finem multum ses natur intra limites matrimonii Ali app ibilem,ita quod eius appetitui quando vero inordinino concupiscen nio procedax ad milia peccata perpetiat non tollit ordinem Vltimi sirus quam eranda,quae omnia ex illo vitio tanqua 'do scilicet aliquis et supcrabulidat in ex principali oriri dicuntur finis autem concupiscentia delectationis venereae luxuriae est delectatio venere rum, murtamen prius ab ea abstineret,quam con est maxima. Vnde huiusmodi delectationa praeceptum Des ageret,ne ista mu est maximὰ appetiypilis,lum propter ve Iierem,aut aliam cognosceret,si sua uxor emetitiam delesationis,tum etia proin Monesi et hunc concupiucentia fistit in te connaturalitatem huiusmodi conmisfra limites matrimonii,& est peccatum piscentiae.Vnde manifestum est,quod i venies i. si vero sit actu iuxuriae pecea xuria est vitium capit te a 3 q. t 3. . . eum propter ipsam inordinati Eactus, in m. sq.11.de ima ancorμ' quia scilicet actus non est proportion ius generationi,& educationi prolis,tu in ritur Param sis I rura dico,ouod semper est peccatum mort ie.videmis enim quod precatum morta a Respondeodicendum,quod filiae . re est non solum homicidium, per quod uriae sunt caecitas mentis, insonsido vita hominis tollitur. sed etiam surtum, io,praecipitatio, inconstantia, amor sui.
per quod subtrahuntur ext mo a bona, odium Dri , O strastatis iaculi,
700쪽
horror,vel desperatio suturi, nam quan lectationem,quam in inhat appetit,&do inferiores potentiae vehementer am peroppositu ponitur odium Dei inquaciantur ad sua obiecta consequens est. lim scilicet prohibet delectationem co quod superiόres vires impediantur cupitam. Alius autem est appetitus eo oeordinentur in suis actibus , Per vitium rum,quae sunt ad finem, & quantu ad hoc autem luxuriae maxime appetitus in se ponitur affectiis praesentis saeculi, in quorior scilicet concupisci hilis vehementer scilicet aliquis vult frui voluptate,&per intendit suo obiecto scilice delectabili oppositum ponitur desperatio suturi sae propter vehementiam passionis, laete culi, quia dum nimis detinetur carnalictationis. Et ideo consequens est, quod ns delectationibus, non curat peruenire per luxuriam maxim luperiores vires ad spirituales, sed fastidit a. a. q. III.
deordinentur scilicet ratiora voluntas a. . incor Sunt autem rationis quattuor actus in
agendis. Primo quidem simplex intelli auaritur μοι, o, se species sinu M.
gentia, quae appraehendit aliquem finem, ut bonuin,& hic actus impeditur per li, o Respondeo dicendum quod sp res xuriam secundum illud Danielis in Spe luxuriae sunt sex,scilicet somicatio sim
cies decepit te, concupiscetia subuer plex,adulterium,incaestus,stupriIm,ra': tit cor tuum,4 quantiam ad hoc ponitur tus,& vitia contra naturam,Nam pecca caecitas mentis Secundus actus est con tum luxurii confistit in Me,quod aliquis silium de his, quae sunt agenda propter non secundum rectam rationem delecta finem,& hic etiam impeditur per concu tione venerea utitur, quod quidem com piscentiam luxuriae. Vnde Terentius di tingit dupliciter. Vno modo secundum cit in Eunucho loquens de amore libidi materiam, in qua huiusmodi delectati noso, quae res in se, neq; consilium, necue nem quaerit. Alio modo secundum quod modum ullum habet,eam con filio regere materia debita existente non obseruan non potes. Et quatum ad hoc ponitur prs turaliae debitae condition s. Et quia ei cipitatio, quae importat subtractionem cunstantia inquantum huiusmodi nodat consilii Tertius actus est iudicium de speciem actui morali, sed eius species s agendis,ac hic etiani impeditur per tu mitur ab obiecto, quod est materia actus. xuriam, dicitur enim Danielis is de se ideo oportuit species luxuriae assignarinibus lux oriosis, auerterunt sensum fuit, ex parte materi vel obiecti, Quae quidε ut non recordarentur iudiciorum iusto potest no conuenire rationi rectae dupli rum, quantum ad hoc ponitur inconsi citer. Vno modo quia habent repugnaris deratio Q artus autem est praeceptum iam ad finem venere actus in si inrationis de agendo, qui etiam impeditur quantum impeditur generati prolis,est per luxuriam, inquantum scilicet homo vitium contra naturam,quod est in omni impeditur ex impetu concupiscentiae,ne actu venereo,ex quo generatio sequi naexequatur id quod decreuit esse facien potest Inquantum autem impeditur dodum. Unde Terentius dicit in Eunucho ita educatio.& promotio prolis natae. de quodam, qui dicebat se recessurn ab est sornicatio simplex,quae est soluti cuia amica, haec verba. una salsa lacrimula re soluta. Alio modo materia,in qua exe stringet Ex parte autem voluntatis con cetur actus venereus potest esse non conseqttitur duplex actus inordinatus,quori ueniens rationi rectae per comparationε unus est appetitus filiis,&quanti ad hoc ad alios homines,& hoc dupliciter. Pris
ponitur amor sui quatum scilicet due ino quidem ex parte ipsius laminis, cui