장음표시 사용
661쪽
se Iuramentum . . Iurisdustio . Iuristae
habet silenitudinem potestam Sicut/ν alio armis in ruris Mimis isse ipso Ua ivnumquemq; pertinet irritare iura nec insuperiorem,mei equalem. mentum,quod . sibi subditis factum est cunque babet iuriiaictionem potest ea 'circa ea, quae eius potestati subduntur s. si Miami ituri comiππ- sicut pater potest irritare iuramentum '. i. .
Respondeo dicendum , quod homo ieius, in quem habet iurisdictionem , potest alteriit omittere aliquid sub tu quia est iudex eius: ideo nulluch bet ita ramento dupliciter. Vno modo qua*d se ipsum,vel superiorem,vel squalem iu-
e seruiturum e vel pecuniam daturum periorem,vel aequλlem mse d. rc m a tali pmissione potest absoluere ille. H.qua stim Q.in corP. . , cur promissio facta est, intelligitur enim
modo promittit aliquis alteri,quod per . - itinet ad honorem Dei . vel utili tetra i. I- . ul
proniitrat alicuisti intraturumvis in habet iurisdictio φ potest e , quae suonem,ues aliquod opux pietatis facturum, iurisdictionis, committere. I iit vi, Et tunc ille, cui promittitur non pote, δ. 3.quaestiunco in cornabsoluere promittentem,quia promissi ob i
662쪽
iura. sint adducenda laritari octo prἱma impositione retorqueatur ad alia
- positimi in primo ad significindunt O a me pondeo dicendum quia in m medium, nata praestatur infirmo ad si, fontimis deris hile videtur,quod Saerae nandum,deinde tractu est ad sienificaa, doctrine pro lsores iuristarum glossulas amartem,qua hoc fit,ita etiam hoe noῆ in auctoritatem inducant, vel de eis di melius primo impositum est ad signimo tentavit o 7. a. s. mimipuri rem iustam, postmodun autem est deriuatum ad artem, qua co-a notariir,quid sit iustum, d ulterius aclumino u locum,in quo ius redditur. Iuris musti ex signifieatis. . . cui dicitur aliquis comparere in iure. IH druiduum tiri,o - ωe, pos . tulterius dicitur etiam ius,quod reddi L Ius Ieηtium non est idemco iuremitura si tu abeo,ad cuius inlatum pertinet peeιatiter diuisui ris Burrum εἰ stitiam sacere.licet etiam id, quod
. Fer Meia ηιρotest variari a Restratideo dicendum, quod ius,sillario pote mur AEquod iustum, quia r. iustum est MN-d opus adaequatum unet i i mr . teri sectinaum aliquem ualitatis, Qvia sunt iure naturali indigent insti dum: Dupliciter autem potest allevia tutione quo ado-- aeterminationem mini esse aliquid admuatum.Vno 'quimis ei inratu habet, quod minia es modo ex ipsa natura rei, pura eii alicuis
r QMd sit,i- Diuisita est adaequatum, vel commensiiratum M. 12 Ius Divinam nou tollitissi manu . teri ex condicto,siue ex communi placiis
Quid sis ius ρομ im . . to,quando scilicet aliquis reputat ἀ- - μου ino , qui potest o dere res, tentum,si tantum accipiat. Quod quidε μα- deraminia eiu --- - potest fieri dupliciter.Vno modo per alitus positiuum quod priuatum condictum, sicut quod Garpinuisum dividitur i. arentium t firmatur aliquo pacto inter priuatas meis, et .sis sonas.Alion indoex redi publico,pmas iasiti omiψειρο --e. ocum totus populus consentit, quod is uspuuiuum ν-Murμιακι-m diuti aliquid habeatur quasi ad aequatum, αμπέ ominam conditisnes commensuratum aueri,uel cum hoc ora Muas ide iure Mamnis νωτρομες de dinat Princeps,qui curam mpuli habet, νομί- ni iam σα-Mi,. 4 eius persenam gerit,d hoc dicitur ius
663쪽
eerizemam potest eontinuere dupli ambo sunt sub uno Princim Civ Iciter.Vno modo secundum ab luta sui inter rat s. f
Consi rationem ficu malculus ex sui exb-- 'pimi taedii me naturaliter alteri commensuratu non xi H ' β' III II:άδε 'Cundum absolutam sui rationem, sed diri
s uixdum aluiuid, quod ex ipso sequia mi vivia est instrumermn ςitu, Vt ur,pura proprietas possessionii. Si enim citur in tam pol αςonsideretur istae aster absolute non ha filium non est cor pMMI,
n alterius, re natet per phylosophum tem quamuis si quid vix sim e
'undWre aliouid non tacin e uenit ho ut patet per Apostolum o
- ...i nati.- - tirale nihil est aliud, quam conceptio 3 - ad renuenienter agendum in actionibus
664쪽
terum,quia naturai nostra variabilis est. Respondeo dicendum, quod ius nais, similiter etiam est de naturali iusto. turale multipliciteraecipitur. Primo. n. tibidem Phylois nudicit. sciat. d. ius aliquod dicitur naturale ex princi 33.q. I.Ma. da.
Ius naturae est quod non opinio genuit, suc- --μωα sed quaedam innata vixinseruit. Et quia etiam in rediis naturalibus dicunm ali- Respondeo dicedum,quod si aliquia qui nistus naturales, non quia sint ex de se repugnantiam habeat ad is nat principio intrinseco, sed quia sui a prin rate, non potest voluntate humana fieracipio superiori monente,sicut motus,qui iustum, putaui statuatur,quod liceat suo sunt in elementis ex impressione corpo rari,vel adilterium committere. Vnderum oesestium naturale,diointur, ideo dicitur Isaifimve qui duae lum quae sint de iure diuino , dictitur esse iniquas a. q.17 -
desilire naturali, eum sint ex impressi
ne,ω infusione superioris prineipii scili is aris Ham qua sunt de iure curauci ἀκω hetine sicaeeipitur ab Isidoro , qui tira turremis a M. Heli quod ius naturaleest,quod in lege, ει in Euangelio continetur Tertio diei Res,mdeo dicendum,quia illa,quae
tur ius naturale non solum a principio in communi sunt de iure naturali, itidiis sed i natura,quia de naturalibus est. Et gent institutione quantum ad eorum deis cuia natura contra rationem diuiditur, terminationem,ouae dorsimode comis
sena homo est, homo, ideo strictimin petiest Quin diuerses status . . senti
modo accipiendo ius naturale, illa, quae .aομ . .ad a. s a. seu rod.a ad homines tantiim pertinent, .si sint de dictamine rationis naturalis, non di marita an de iure turali dese tacuntur ecide ivre naturali,sedilia tam ' dis intonui. tum,que naturalis ratisdictit de hisclo sunt homini,ali inq; eomaiunia, sic in o Respondeo dicendum, quod ma IN principio digestorum datur dimitio factores puniantur habet lex naturalis, iurisdus naturale est quod natura omnia sed quod tali paena,vel tali puniantur ea animalia docui . t .vis 3.q. i. i ad 6 excosiit trione Diui vel juvnana α...
maritur sit Dium in. 'estondeo dicendum, quod Ius nais turale semperat,bique qua est de troeso uideo dicendum, quod lasDias habet eandem potεeiam,sed peracet, uinum dicitur, ouod diuinitus promus 'dens propter. aliquod impedimentum alur,8 hoc quidem parum est de his, quandoque,&alicubi potest variari sicut quae sunt naturaliter iustar sed tamen e . Mysos iis is eth. exemplum ponte rum iustitia homines latex Partim autede alii frebus iaturalibus. semperenim tinii tuae fiunt iusta institutione diuis deibique dextera est line, quam fini LVnod etiam ius diuinum,per in duo
mundum naturain, sedim aliquod istius iis o sutae
665쪽
enim in lege Diuinamidam praerepta, ius postiuuin etiam vaenarii in qui na,6 prohibita quia mala in At diuersas hominum conditiones In ciuem dam vero bona, quia praecepta, & mala sis temporibus.Αdentid.M. . Respondeo dicendum,quod ea, 'I Respondeo dicendum,quod ius di Luna iuris humi hin re si a Miosis sinum,wadest exudiati, non tollit o. ii turali, verbi radium a. . q
human),quod est ex naturali ratione a. a. incorp. .
in Respondeo dicendum, quod nihil . . est aliud ius positiuum, quam determi D spondeo dicendum, quω rnatio iurri naturalis,& ad quelibet Prin I tronatus estis in Hρος Mi potest egesti,ndere,pertinet cieri ad benestamn Ec est icumaius naturale commune perius positi in Antidos. - -mmλ δε determi quodlibeto a. a. in i se ac si, indeo endum,quod divi minis . . tiuiuspositiuum in ius genetum N ius
Ciuile secudum duos modos, quibus ali . 'V o, id terivatura lege naturonam div . . . 'Mntium pertinente quae geriuantur ex x ausit sussilia. ligemturae.ut iustae emptiones, vendi a uanitia in virine. tiones Malia huiusmodi, sine quibus ho- Iunitis est 'r mines ad inuicem conuiuere possunt, In quo Ῥη-Jac---,σ'Me Quod est de lege naturae, quia homo est Ἀ-- -ιm p partes unum. naturaliteraminat sociale, ut probatur si 'Fratres inuti kIM-ορενι et esse alia 4h primo liticae: quae vero derivatur itim,qua ονἀ netbominem circa
666쪽
rari essant fur , rarim materia in autem iustitia hoe modo aeeepta respl-vtriasq: iustitia . ciat quandam rationem boni specialemta accipimus ut mirariam utriusq; iusti prout scilicet est debitum in ordine ad 1--- imas princimus , euibus legem diuinamvelavinianain.Sed iusti Insim rWημημ. rebus, σορον usi ita secundum quod est specialis viros inuenitu diuersa materia νιλ α respicit honum sub ratione debiti in c5, Actus iunιtiae si meritorius paratione ad proxixium,4 vitare malua auattuor mini in trinatu opus iustitiae oppositum,scilicet quod est noctuvir Dupliciter eoos vino iuviso. rinio Astiustitiam vero generalete an quo rasu sit contra iustitiam reddeire tinet merebonum debitum in ordine
inaequalia aqualιbκs. ad Communitatem,vel ad Deum,vel ima Efιρeri usum diuersa opinari cirraco tare malum oppositum. Dicuntur autem
. . iurat nis--. haecduo paries iustitiae se resis et sper , Iulii iis per accipitinis in cialis dis integralivivia utrummema requiritur ad persectam actum iustitiae. Faritur viabui filiis . Ad iustitiam enim pertinerae ualitatem, constituere in his, quae sim ad alter arto Espondeo dicendum, quod tu eiusdis autem .st constituere aliqilla IV stitia conuenienter dimitorea , constitutum conseruare in ius, quisite
iurisperitis.Iustitia est perpetua,&eon ad alterum: Constituit aute quis aequali. stans voluntas ius suffunicuim tribueris late iustitiae faciendo honu, idest redde a. q. 8.a. l. . do alteri,quod ei debetur,Conseritat mi
inaequalitatem iustitiae ia constituti de in ritimini silaia rimi clinando a malo, idest nulla nocumentsi noximo inωedo. . q.79. . . in N, Mi Respond eo dicendum, quod GreM . i
virtutibus scilicet ten 'antia, pruden Heria situ nutarem. tia,sortitudine, iustitia tota boni ope. x iuroonsurgit a. R. 3 3. eo dicendum, quod iustitis legalis non est ess ntialiter omnis virtus, ibario. stivas λα--νώ, . . oportet praeter iustitiam legatri ordiua homiliem immediatὶ ad bonum espmdeo dicendum quod Phylo commune,esse alias virtute quae imm ωphus dicit in 3 eth quod iustitia est diate ordinant homnem irca particu, sommunis visciis a. a.q. laria bona.Quae quidem possunt esse, Ver ., ad seipsum.vel ad alteravn singularema vitriis a. isarea mis, .m-ώ- persenam. Sic ergo praeter iustitia' oti in Mimn leni oportet esse aliquas virtutes paroticulares, quae ordinent homnem in lem ideo dictanni,quod filoqua ipso,putatomerantiam,di estitudine, inrue de ho malo in eoo vni uice ita etiam in ter iustitiam legalem opo obos e vitare mallis intinet ad omnε et esse particularem quandam iustitia. . Artutem,& secundum hoc non possunt quinordinet hominem circa ea,qu sine amni partes iustitis,nifi sorte iustitia ac ad alteram fingularemPςrsonam. .a.vis piatur, P Qui est omnis viro. QMinuis L .7. incori,
667쪽
to illa persona maiorem habet principa Respondeo dicemium,quod materia litatem in comunitate. Quae quide prin' iustitia est operatio exterior se notitii malitas in Aristineatia commilitate quod ipla i res, quamr eam utimur, attenditur secundum virtutem , in oldi proportionatur alteri persenae, ad quam cratia secundiim diuitias, in democra- per iustitiam ordinanivir, hoc autem di tia secundum libertatem, de in aliis ali , in esse sui unusculium persenae quod ter. Et ideo iniustitia disi liua --. . ei secundum proportionis aequalitatem ipitur illedium secunditinaequalitatem debetur, ει ideo proprius actus iustitiae rei ad rem,sed secundum proportionem nihil aliud est,quam reddere unicuique, rerum ad personastu scilicet sicut una quod suum est.2 Mq. 8auris .in cor' persona excedit aliam,ita etiam re seue datur viii persi, rexcedaem quae dia
min. --- tale medium est secundum Ceometrica proportionalitatem , in qua attenditur
Respondeo dicendum, quod iustitia, aequale non secundum quantitatem , sed particularisorditatur ad Miquam prs secundum proportionem. sicui si dis tam personam , quae conu=mitur ad ius,quod sicut se habent sex ad qua
Conuntinitatem, sicut pars ad totum tuor, ita se habet tria ad duo,quia vitis. Potest autem ad aliquam partem duplex bique est exquialtera proportio,in qua ordo attedi. Vnus quidempartis ad par maius habet tot iminus, media partem, cui similis est ordo unius priuatae tem eius. Non autem est area ualis ex Gpersonae ad aliam. hunc ordinem diri sus secundum quantitatem, quia laxe git commutatiua iustitia,qua coiisistit in cedit quattuor in duobus, tria vero exin hi quae mutuo sent inter duas Dersonas cedunt duo in no . Sed in commutati
ad inuicem Alius ordo attenditur in nidiis redditur aliquid aliosi finiuitii lius ad partes, huic ordini assimilatur person propter rem eius, quae accepta
ordo eius,quod est commune ad singu est,ut maximὰ patet in emptione,& venialas personas,quem quidem ordinem di dition in quibus primo in uestitur ratio risitiustitia distributiva, quae est distri commutationis, N. ideo oportet adlqu Diuuieommunium secundum empor rerem rei, quanto iste plus liabet,quationalitatem, at ideo duae sunt iustitiae suum sit, de e quod est alterius, tam . species,scilicet distributiva & comma dem restituat ei,cuius est.Et sic fit inua. tatim. .a.' a... I.inc P. litas secundum ari eticam mediet tem, quae attenditur secumlum parem
Dreitu an medium eodem -- axeipiatire quantitatis excessum aliquis es - τι stiria distr uim , --ι tui M'. dium inter sex, quattura in unitiae enim excedit,& exceditur Si ergo a prin a Respondeo dicendum,qu In iusti cipio utem; habeat quinque. unus eor eia distrilvitiua datur aliquid alicui pri tum a qui Huun die eo, quod ire ait natae personae,inquantum id,quod est to rius,unus scilisee Me piem diaetae, eius, est debitum parti. χ' quidem alii relinquentur quattuor. Erit e go
tanto maius est. quanto ipsa pars malo iustitia, si uterq: reducatur ad medium rem principali tem habet in toto Et ut accipiatur unum ab eo, qui hinet sex
668쪽
a. . ελα uicors, uis quidam hoc quondamamauerunt tamet, actus iustitiae in redditione debis risu a minem viri sis innistas ti,etiam quod homini debetur,consisti riuersa. quamuis enim illud,quod reddit, Quod debitum inalteriaiuvn non sit, nihil
Respondeo dicendum, quod iustitia minus tantae modus operationis, in quo est circa quasdam operationes exterio functatur, ius merendi, wlaus ipsius res scilicet distributionem, & commuta reddentis est, qui volontarie, di proptertionem,quae quidem sunt usiis quorum bonum iustitiae reddis . M seM. d. a'dam exterioriini,vel rerum, vel pers a M. 3. ad 3.rum,uel etiam operam Rerum quidem scut cum aliquis vel auffert,vel restituit Μν-ν---ιημαι-ορι hin' alteri suam rem Personarum aute,sicut
cum aliquis in ipsam persenatu iurasinis a Respondeodicendum, quod, is
iniuriam facitipuis percutielaeo ei iustitiae immundatur inquinamento: is viciando, aut etiam cum irreueremiam momortalis maculae Eccl-7.dedisti ma hibet operum autem fleui eum ali culam in gloria tua secundo commissis quis 1GE ab alio exigit,uel alteri Nddit negligentiae Hierem. 8. maledictus h aliquod .mSi ero aeripiamus, a nis,qui iacit opus Dei negligenter; eritcriam utriusq; iustitiae ea, quorum ope rio intentionis peruersae, Matthaei 6 arationes sunt usus,eadem materia est di oculas tuus scandaliratae, erue eum restributiumει commutatiuae iustit nam proiice abste quarto insurgentis super o re, distribui possimi a communi insin bimulatae 37.omnes s oneretvenni gulos, commutari de uno in alium, dc In Isaiam cap. 6 etiam es in iisdam distributis, si Fos rum operum, e recompensatio.Si autem maritamquριοψoir insimum ruinis. accipiamus ut mater=am virius' iust Dii Milones ipsas principales quibus,ti 1, e*ondeo dicti,duit, quod iusti, mur persenis,rebus,3ι opertinis,sie inuo tia dupliciter corrumpitur, scilicet renitur utrobiq; alia materia, nam istri astutiam alicuius sapientis, ser vitae. tiua iustitia est directiva distributio tiam alicuiuspotentis.lin. r.cap.8. Ιο -m,commutatiua vero iustitia est diro.
Respondeo dicendum,quM non est --oactis ianitia serui iris, contra iustitiam, quod inatqualia aequi --- libus dentur,nisi quando alimi redditur debitum: quod enim ex propria libera ro Respondeo dicendum, quod etiam litate datur, potest dari plus, vel mmus reddendo,quod debet, meretur aliquis, secundum arbitrium dantis, di secunduin hoc enim aliquis apud ea naeretur, quod eius sapientia requiritiq3. de P in quo etiam uita laudabilisapud homi tentia a. 6. ad ro. p.p. i. n. . ada nes constituitur,actus autem justitiae esto Ost .cap da nanos.
669쪽
circa iustitiam commutastatam enim aliquis aliquem velit delectare lau Bespondeo dicendum,quod in mo dando,ut ex hoc eum consoletur , he in
libi periculum est diversa sentire. tribulationibus deficiat, vel etiam vi in inar id prascipis in illa parte iustitie, bono proficere studeat alii, debitis et quae mutativa dicitur Phylos. n. constantiis obseruatis pertinebit hoc al justallom mariticipio. irtutem amicitiae et Pertinet alitem ad adularionem, siquis velit aliquem laua ,---isin iando Mi ramis dare,in quibus non est laudandus, quia min, - md seria malassit sectindu illud PsaI.o Lauis datur peccatoris de fideriis animae sua ras Respondeo dicedum,quod iustitia, vel quia non sunt certa secundum Eccl. in temperantiain sui ratione importatri ah Ante sermonem non laudes virum id, --Vir inlidior scilicet aequalia erantiaeel. a.Non laudes viis in sin -- omne pistentiarum restebati H cie sua: velaetiams timore possis, ne in.nem, Wideo nunquam accipiuntur in mana laude ad inanem gloriam prouois malo, sed nomen prudentiae sumitur a cetur,unde dicitur Eccl. II. ante mortem prouidendo,quod etiam ad mala exted ne laudes hominentia. q. I .La. ad I. Potestia: ideoliret prudelia simpliciter la. ducta, in hono accipiatur, aliquo tamen barit--D-μ-ια--. addito potest accipi in malo,& secunduin dicitur prudentia carnis esse pecca a Respondeo dicendum, quod verbis πιαλ Isin. Iada. alia ratione utinaur ad Deum,&alia ra- tione ad hominenti; Adhominem aerima tin vir verbis, conceptum nostri cor dis,quem non potest cognoscere, nisi ver odari ἄν- δ' uim portim ad bisnostrisei exponamus, wideo laude Λή--ε-si ain Hismino uia se oris adhominem Himur, vives ei inti em. aliis initotestae quod. nam opinionem D talen utimius de laudato habemus,ut per hoc,&ripssi. Lausinis minuria non proh ri tuo sed qui laudatur ad meliora premocemus, Ac proptori ut Maudauem alios,apud quos laudatur, in bonamvi- 2- ωα - βα--ο- hintilis in monem,&reuerentiam, inunitati ε duriti. ' i us indueamus sed ad Deum verbis Ad, laus exterioν νώeat: utimur non quidem ut ei, qui est inspe ni Muia iste tu assum Muin, etor cordium,nostros coceptus manis stare. . em .sed ut nos ipsos, 3 alios audie M.tu ritu mi Ma di sit -- tes ad Eius reuerentiam indueamus. Etimenta musica, quibus olim γαι-- ideo necessaria est laus oris non quidem hebres,σcaruicis N ciuitu . propter Detim,sed propter ipsum laud
--s tem,cuius affectus excitatur in Deum ex
aspondeo dicendum, quod sacrificium laudis honorificabit me. ω laudare aliquem tingit illiciter quo ostendam illi salinare Dei, Nien8, male, prout lci di inquantum homo per diuinam laudε
licet debitae circonstantie, uin escendit iniciun in tantum per hoc
670쪽
Iecundum illudas iae.η8. Laude mea in musica instrumenta, s cantilaa . euc,
frenabo te,ne intereas; Prpdest etia laus Ecei rumenta dimiseris se , oris adhocquod alior Minus prouo vera assumpseris . . cetur in Deum nes dicitur in Psalm. ι. semper laus ei in ore meo. Et postea sub L Respondeo dicendum , quod huiusditur. Audiant mansueti,&a tentur,ma ratio duplex mystica assignat. Quia erae γ' te Domiη- u. A. .qοι. . . figuralia.Secunda ratio est , quod Deus Mns p. ri . . laudatur inepte. voce, non instruitie
ii, iis Alia ratio habetur overbi Phylo . 's - - αι-ημως -- sophi qui dicit,quod contra sapientiam est,quod homines instruantur in bris, αδ a Respondeo dicendum,quod laus oris musicis,auia occupant animu in uti ope- inholis est laudanti si sit sine laude cor ratim e sissimplex labeegilemusic odis.Τunc enini loquitur Deo laudem,du a corporalibus retrahantur diuinis laui gna nati operum eius recogitat eum miniam μ. xi Super indosi in affectu. Valet tamen exterii oris ad excitandum interiorem an euntiau. LECTORATUS.
tur Manilestum est autem l quod incuts exorcistam,ita etiam primis ordq, dum diuersas nae Iodias sonorum animi habet actum in ea techtharido est ordo
oetium δε prologo music .Et ideo salu ea seminis ui
Iesnoa una Adducor cantandi consuetu vitis approbare in E qia, ut per oble . . Q ctamenta aurium i Meuni antinusti et Rilopiideo dicendum uri T. Eicit in o. consess Eleiu in hymniri sact striptur populo quia hoc inarcanticis tuis suave sonahtis Ecclesiae tu periorum ordinum ses solum pronunc