장음표시 사용
671쪽
Respondeo dicendum, quod legatus 1 Respondeo dicendum , ouδ homo papae visita ,ham partem legationis ui est legis lator humane in m habet i mresta saere stipencia iis Dominus dieare nitide exterioribus actibus,'sita ripa pro necessitate unius Patia potest homines vident,quae patent, ut dicitui accipere subsidiu ab alliis partibus munis primo Reg. t 6 sed solius Dei, qui est Ia-di,ratio est,quia Melesia est sicut unum tor legis diuinae,est ii inicare de interi corpus, idem aut rari incon ore natii. -- - Voluinitimi semivisi iuuarali,quodvaturi quando desilait virtus H- .stru me δε commuto in uno membro, subministrat humores, iri.im minem '. . . di virtutem accipiet ab alias membrii. super cap. II. Primae ad Corinthio marior Misidiabiat ordinaritimuis Respondeo dicendum,quod intenti
ritu tui tuo tu vim legislatoris cuiuslibet duiatur siprimo ,
672쪽
Legislator. Legitimatio . Leprosus Lex. . or
anime, secundo autem ad ordinem iistiae,3 virtutis. secundum quem bonum ra ponitaminissim commune conseru tur ad ipsum peruenit .P. 1. 4QQ. . 8ian corP. Tu spondeo dicendum, sicut verbo
regem dat facere bonos, und/itaecepta x, a infiis Mum inrisis estis debent esse de actibus virtutum. -ο μιμ contra Cento cap. Insp. q. m. a. 1 i
- rare, test tame Missam dicere occul-
tendit commune nuta per latione te diderit impotent i,.DRq.8λαι-gis, ideo actus particulare unius ho sq. αδερ a. . pinsituri 3- ι Ἀῶπ-inis non Istae it nisi secundum quod
673쪽
. dere larem pectu ad multitiιdinem. Resppndeo dicendum,quod eum Isst Vel ad personam vices erem e multitudi=i maximeditatur secundium ordinem act, uectus legis est jacere Iubditos bonos , ouum summininQuodcimq; aliud pri- . in pliciter, He s μα- ceptum se particulari opere non abo ectu legιssunt imperinorchibere,per. rationem legis, nisi secundum ordinem. πι-yr adhini incommune. Et ideo omnis lex
quod lex uirtutem obliganda helaeae. Rc-44m dicendum, vinelestius nupd est in corim testis, oportet quo Inudis aliquis j pecsata mi DNWaure, applicetur hominibus.qui secundum ea - φ mi, s.fr Mem , sit perhoi Mison intio fitiamsorum do ciendo couis k 8nscie ullis uersi:ημι fir 'doritur emipsa promulgatione. Vnd contra legem,ut si conscientia dictat aliis romulgatio ipsa GUM .vit - hoc ui,quod leuare festuca de terra fit pect
674쪽
eatrum mortale Ex conscientia aute obli dinem ad hontini eomunerordinare auis satur aliquis ad peccatum, siue habeat aliquid in bonii commune est, vel totius certam fidem de contrario eius , quod multitudinis,vel alicuius gerentis vicem agit, siue etiani habeat opinionem cum totius multimidinis Eli conderet aliqua dubitatiene Illud autε quod agi gem,vel pertinet ad totam multitudine. tur contra legem,semper est malum, nec vel pertinet ad personam publieam, quae excusatur per hoc quod est secundu con totius multitudinis curam habet:quia de
scientis, similiter quod est contra G in omnium aliis ordinare in finem est scientiam est malu,quamuis non sit con eiu cinus est proprius ille finis. p. a. mira legem,quod aut nec contra legem . m. a. . incorp. q. aQ. 43. a. a. m nee contra conscientiam est, non Potcst 67.a. I.in V. esse peccatu.quo ibeto 8. 43. in corr.... ξηαὐ-----usisti inespoudeo dicendum, quod lex non et Respondeo dicendum. quod lex ni Diponitur ab aliquo domino nisi suis aut aliud est, quam dictamen rationis in staditis. Et ideo praecepta egis praesup praesidente quo subditi gubernantur . ponunt subiectionem cuiuslibet recipie cuiuslibet autem subditi virtus est,ribe. 4is legem ad eum,qui dat taram q. M subdatur ei a quo gubernatur, sicut
i a. i. incorp. virtus irascibilis, cocupiscibiliain e sensistitiquod sint benes edictes ratis.
ab Hii rolix induisf.tara , -ρυ ni 'per hunc modum virtus euiuslibet 'mii, alio μιω- nos subiecti est,ut bene subiaciatur principiati, te Philosephus dicit in primo politich s Responde' dicendum,quod promui Ad cautem ordinatur una quHilex,uertio prasens in futurum extenditur per obediatur ei a subditi. Vndenisessistarmitatem scripmrae,quae quodammodo est, quod hoc sit proprium legis inducere semper eam promulgat. Vnde Isidorus subiectos ad propriam ipsorum uirtutε. dicit in primo et imol.Quod lex a lege cum igitur virtus fit, quae facit bonu do vocata est,qui scripta estp. bentem,sequitur, quod proprius effectus a. ad 3. legis sit bonos facere eos, quibus datur.
1 Respondeo dicendum , quod illi' iustitiam diuinam regulatum Muttin,
coram quibus lex no promulgatur, obli quod per legem homines fiant boni sinis gantur ad legem obseruandam, inquan pliciter; Si vero intelio legislatoris seratum in eoru notitiam deuenit per alios , tu ad id,quod non est boni simpliciter, Vel deuenire potest promulgatione- sed Hile 'tes desectabile sibi, vel repmi: F. . A .a. ad . gnans iustitiae diuinae,tunc lex no bonos tacit homines impliciter, sed secundum
si eritin νον- --onstrem quid,scilicet in ordine ad tale regimen a Sic aute honii inuenitur et in per se malis a Remondeo dicendum,quod mi , sicut aliquis dicitur u latro quia ope prse,primo, principaliter respicium, rasa quino ad fine,p.Mq.91.mi. cor'
675쪽
enuciatio est rationis dictamen per m dum enunciandi, ita etiam lex per moduPrecipiendi.Rationis autem propriu est,
Hodquo dididui indurat Lund s ex orauo uis immutu per amisisse an demonstratuit, scientiis ratio imducit,ut assentiatur cones usioni per quaedam prine ipia,ita etia inducit, ut aia tiatur legis praecepto per aliquid πιcepta autem legis sunt de actimis hym ms,in quibus lex dirigit, Sunt aut tres differentiae hemancrum actuti, Na quida actus sunt boni ex genere , qui sint actus
dires maioriumponitru iso actus piscifere,vel imperare, praeciis
pit enim lex omnes actus virtutum,ut dicitur in 7.etiuinida vero sunt actus mali ex genere sicut actus vitiosi, respecturiorum lex habet prohibere inma vero exare re suo sunt actus indifferentes,ac respectu horum lex habet permittere; ει possunt etiam indifferentes dici omnes alli am,qui sint vel parum boni,veli stu mali. Id autem,per quod inducit lex adhoc quod sibi obediatur,est timor posaiae;& quantum adhoc ponitur legis esti, spunir p. .q.9Ma. .in cor
non egent promulgatione. I De lage natara patentes'MAuriet ' dein
quo ad prima praecepta communia. Queruao auget, vel minui ea , - δε- fcunularia pracepta.r Quid ibibeatur Wν piscepta legis naturris quomodo is ferina dicatur uasa ad comno im luis mim m. Qbritu quid sit lix natura .r m spondeo dicendum, quod lex I naturalis nihil aliud est , quam
Respondeodicendum , quod hoe est λοπι--ο- - Mi rima sim, primm praceptrum istis,quod bonu est
676쪽
faciendum, e prosequendum,ac malum bus virtuosis dupIieiter loqui possumu,
vitan chim, sit per hoc sundantur omnia nomodo inquantiam sunt virtuost. Alio alia precepta legis nature, ut scilicet om modo inqua num sunt tales actus in promnia illa sacienda vel vitanda pertineant priss speciebus considerati. Si igituri ad pracepta legis naturae,quae ratio pra. Quamur de actibus virtutum inq)iant timctica naturaliter appraehendit esse bona sunt virtuosi , sic omnes actus virtutum humana; quia vero bonum habet ratione pertinent ad legem naturae, ad legem finis,malum autem rationem contraria enim naturae pertinet omne illud , ad inde est quod omnia illi, ad quae homo quod homo inclinatur secundum suam habet naturalem inclinationem ratio .na naturam. Inclinatur autem num quod. raraliter appraehendit ut bona, ε perco que naturaliter ad operationem sibi cssequens ut opere prosequenda, de contra uenientem secundum suam forma, sicutria eorum ut mala,& vitanda secundum ignis ad calefaciendum. nde cum ani.
igitur ordinem inclinationum naturalis Ma rationalis sit propria sorma hominis. est ordo praeceptorum legis natur . Inest naturalis inclinatio inest cuilibet omisenim primo inclinatio homini ad hon si ni ad hoc quod agat secudum rationem, secundum natura, in qua communicat citis hoc est agere secundum virtutem. omnibus substantiis, prout scilicet quςli Vnde secundum hoc omnes actus viri bet substantia appetit conseruatione sui tum sunt de lege naturali, dictat enim esse secundum suam natura,& secundum hoc naturaliter unicuique propria r hanc inclinationem pertinent ad legem io,vt virtuosd agat; ed si loquimur de
naturalem ea per quae vita hominiscon actibus virtuosis secudum se ipsos, prout seruatur,& contrarium impeditur. Sech scilicet in proprias speciebus consid do inest homilii inclinatio ad aliquam a rantur sic non omnes actus virtuosi suneris specialia secundum naturam . in qua de lege naturae, multa enim secundum communicat cum caeteris animalibiis , virtutem fiunt, ad quae natura non pria secundum hoc dicuntur ea esse de lege mo inclinat , sed per rationis inquisi- naturali. quς natura omnia animalia do tionem ea homines ad inuenerunt, quasi cuir,x est comixtio maris, faeminae utilia ad bene vivendum . P. a. q. educatio liberorsi,& similia Tertio mo ar. 3. in corme inest homini inclinatio secundum naturam rationis suae est sibi propria, sicut B eritur an lex naturalis sit a apud
homo habet naturalem inclinatione ad Om es. hoc quod veritate cognoscat de Deo, ad hoc qiiod in societate vivat, decun Respondeo dicendum, quod te in dum hoc ad legem naturalem pertinent turae quantum ad prima principia com- ea,quae ad huiusmodi inclinationem spe munia est eadem apud omnes, decu ctant ut pote quod homo ignorantia vi dum rectitudinem,& secundum notitia. tet, quod alios non offendaticum quibus sed quantii ad quaedam propria , quae debet conuersari & caetera huiusmodi sunt quasi conclusiones principioru com- qu ad hoc spectant.P. a. q. . a. v. incorp. munium,est eadem apud omnes etiam
ut in pluribus, Iecundum rectitudine. Quarhuro omnes actus virtutum sint de secundum notitiam, sed vi in pauci lege natura. ribus potest destacere,in quantis ad rectitudinem propter aliqua particularia
3 Respondeo dicendum, quod de am impedimenta, sicut etiam naturae gen Disitiro b Corale
677쪽
rabiles, corruptibiles deficiunt, ut in omnibus nota quaedam autem neunda- paucioribus propter impedimenta in ria praecepta magis propria, quae sunt etiam quantum ad notitiam,d hoc pro qu si conclusiones propinquae princiter hocsuod aliqui habent depram tu pii Q anthii ergoad illa principia Grationem ex passione, seu ex mala emi. munia ex naturalis nullo modo potest suetudine,seu ex mala habitudine natu a cordibus hominum deleri in uniueris rae sicut apud Germanos olim latroci sali deletur tamen in particulari operatum non reputabatur iniquum,cum ta rabili secunditi quod ratio impeditueniensilexmM contra luminatur ut applicare commune principium ad parseresere Iulius Caesar in lib. debet Galli liculare operabile propter concupisce
col. 69φα in V. - aam , vel aliquam aliam passionem: Quantum vero ad alia PraecePta secui
Raainin lix et visu insit. dari potest lex natural deleri de eo
dibus nominum:'el propter malas e 1 Respondeo dicendum quod lex na suasiones eo modo quo etiam in pee eatralis potest intelligi mutari duplici latiuis errores contingunt circa conis xer. Vnomo per hoc quod aliquid ei clusiones necessarias, vel etiam propter addatur sic nihil prohibet gemina prauas consuetudines, vel habitus Q, turalem mutari,multa enam supra legem ruptos, sicut apud quosdam non rem . naturalem superaddita sunt ad humana rabantur latrocinia peccata, vel etiam visam utilia, tam per Iegem diuinam contra naturam, ut etiam post quam etiam per leges humanas. Alio malait ad Rom. si ri Ps . r. -do potest intelligi mutatio Iegis na incorpia turalis per modum btractionis, ve sciis neet aliquid destiat esse de lege natura. Hrisura strice a segis nat- .maneanali,quod priui fui secundum legem, cmmodo in lege, , o inliae . , euralemat ficquam , ad prima principia legis naturae lex minis est omniuo immutabitri quatuum autem ad seeum I Respondeo dicendum,quhd praere M prseepta,qui diximus esse quasi quas talogis naturae manent eodem modo indam propria, conclusiones propinquas legς Moysi, re in lege noua. sentissia primi; principiis, sic lex naturalis non . r. aestiunc. a.MMrmmutatur quin ut in pluribus fit rectum
olari in in paucioribus propter alis mas speciales musas impedienres Responde tricendum . quod pro
seruantiam talium praeceptorum .p. a. mulgatio legis natura est ex hoc ipsi νη - .in corr. quodicus eam mentibus hominum i
seruit naturaliter creposcendam. . lmsrstuν an prima precepta --- Respondeo dieredum, quM ad lege tura imitatam ἔνο-statim maturalem pertinent primo quidem quo
678쪽
per se nota habenti rationem naturale, de promulgatione non egentip. q. IOD. a. ad 1. . . . Parentes erga filius.
naturae. est,quod Parentes filiis thesauri etenta ε fili Parentum haeredes sint. q. sent.- . a. Linc p. .
a Resia decidicendum, quod eonsire. rudono praesudicat legi naturae quatit mad prinis praecep ipsius quae sunt quasi
Communes mini conceptione in specu. Draui ed ea,quae ex ipsis trahuntur in vi Conclusiones cometudo auget,ut Tullius dicit in Idem & similiter minuit,sicut est praeceptum mi naturae de unitate vararis. q. sentad 33. q. 1.a. I ad I.
ariis quid prohibeatur et precepta
. a Respondeo dicendum, quod lexi turalis nihil est aliud quam coceptio h mini naturaliter indita,qua dirigitur ad
conuenienre agehau in actionibus proin uri jusiue comperit ei ex natura generis, ut generare,comnaedere, huiusmodi, siue ex natura speciei, ut ratiocinari , aedimilia omne autem illud quod actionε4nconuenietem reddit fini, quam natura me opere aliquo intendit contra lege nais aurae esse dieitur. Potest autem actio novesse conueniens fini vel principali, vel socundario, cine. sic, siue siς hoc culingit 'dupliciter . Uno modo ex aliquo, quod oniti in via pedit fine, ut nimia superflui. as,axit defectus comessionis impedit fim
tem corporii, si priusipalem finem a a. F. Franciscicbet . comestionis, thonam habitudine in ne igociis exercendis, quae est finis secitnda rius. Alio modo ex aliquo, quod facit difficilem, aut minus decente peruentione ad fine principalem, vel secunda risi, si eueinordinata comestio quantu ad te ni pus indebitum. Si ergo actio fit inco ueniens fini quasi omnino prohibens finem pri n. cipalem directe,per legem naturet prohibetur primis praeceptis legis naturae,quae sunt sicut conrnaunes inceptiones in Q culatiuis. Si autem sit incompetens sinisecundario quocunq; modo , aut etiam principalia faciens difficile, vel minus congruam peruentionem ad ipsum, proohibertae non quidem primis preceptis leopis natur ,sed secudis,quae ex primis dein riuanturi sicut conclusiones in speculatis
uis ex principiis per se notis fide habenti sic dicta actio c5tra legem naturae esse dicitur.' sent. d.is.q. I. a. I. in Orp. Quarit an lex scripta corrigat lege natura .
r Respondeo dicedum, quod lex scrip
ta dicitur esse data ad correctionem l gis naturalis,vel ouia per legem scripta suppleti est,quod legi naturali deerat,
vel quia lex naturae in aliquorum cordia hus quantu ad aliqua corrupta erat inta tum,ut extimarent esse bona,qui natura Iirer sunt mala, di talis eorruptio corrodictione indigebati P. .cbs a. .ad I. -
a Neeesie fuit dari legem divinam pratιν
679쪽
is tuae sunt ueteseria ad sedata eadunt ab pracepto igia diuina . . In lege diiuna quadam sunt pracepta qui bona, o qua dia rohibita,quia mala. Quidam vero sunt bona, quia praecepra, quadam malai quia robibita. Per legem dιηιnam Om ordinatu ad
P Lex diuitia continet tria , Diluet uni.
Lex diuina eontinet praemia de actibus
s eiritu an fueris necessaria esse eam
diuinamar spondeo dicendum,qubd Prae-m ter legem naturalem, Megem
humanam necessarium fuit ad directi inem humanae vitae habere legem diuutiam.&hoc propter quattuor ratione .
Primo quidem quia per legem dirigitur
homo ad actus proprios in ordine ad ultimum finem, et siquidem homo ordianaretur tantum ad finem qui non exc deret proportionem naturalis facultatis Imminis,non oporterer, quod homo haheret aliquid directivum ex parte ramgionis supra legem naturalem, & legem humanitus positam, quia, ea derivatur. sed quia homo ordinatur ad finen ae titudinis aeternae,qus exceriit propm tim em naturalis iacultatis humanae, ideo necessarium fuit,ut supra legem natur Iem,& humanam dirigeretur etiam ad suum finem lege diuinitus data. Secum
o quia propter ineertitudinem humani iudieii praecipue de rebus contingenti kus, particularibus eo insit M. acti bus hurnanis diuersolum esse diverisim
dicia x quibus etiam diuerse.& contra criste es procedunt. Vt ergo homo abis; onani dubitatione scire possit, quid ei sit agendum, quid vitan cum,necessarium sint,ut in actib proprii dirigeretur per legem diuinitus datam,de qua constat, quod non potest errare. Tertio quia de his potest homo legem sacere,idet quibus potest iudicarettudicium autern hominiuesse non potest de interioribus motibus, qui latent , sed soliam de exterioribus a tibus,qui apparent:& tamen ad pers ctione virtutis requiritur,quod in et trisq; actibiis homo rectus ex stat ideo lex humana non potuit cohibere,in ordinare sufficienter interiores actus:sed nece sarium fuit, quod ad hoc superueniret lex diuina . Quarto quia sicut Augustion dicit in primo de libero arbitrio, LeThumana no potest omnia, quae male fiunt Punire, vel prohibere quia dum aufferre vellet omnia mala. seqneretur quod etiam ulla bona tollerentur mimpediretur utilitas boni communis, quod est neces sarium ad couersationem humanam . Ut ergo nullum malum improhibitum .ec impunitum remaneat, necessarium fuit superuenire legem diuinam, per quam
btritur ad quid pristipolite si data lex
Diuina. I Respondeo dicendum, quod diuina lex est adhoc principaliter data,vt homo adhaereat Deo, di sic pertinet ad legem diuinam ordinare hominem eirca rin poralium sensibilium affectionem, de τsum i contra gentes eap. I ri
680쪽
cae, sed etiam de se a naturalis instin quam etia aliis vnnsc tristi reddar quodctus supplet. 3. contra gentes cap. lay des et secundum illud Rom. t 3 Reddite omnibus dehita Deinde ponuntur prae-Quaeritu an lex naturalis habuerit vim cea cepta,qu biri praecipitur abstinendu essectivam absq; lege Dinina. a nocumentis proxina inseredis, ut neq; factis eum offendamus in persona pro- Respondeo dicendum,quod illa,quae pria,quia dictum est: si occides neq; inlex naturalis dictat,quasi ex primis prim persona coniuncta,quia scriptum est Nocipiis legis naturae derivata,non habent mechaberis: neq; etiam in exterioribus vim coactivam per modum praecepti ab rebus, quia scriptum est: Non furtum fa- solii id nisi postquam lege diuina, vel hu cies. Prohibemur etiam, ne contra iustiis mana sancita sunt. v hoc est, quod dicit iam proximum verbo oflandamus,quia Augustinus quod habendo plures uxores scriptum est:N5 loquaris contra proxia non faciebant contra praeceptum , quia mum tuum falsum testimonium. Et quia trulla lege erat prohibitum. sent. d. 33. Deus etiam cordium iudex est, prohibe-q.I.a. . ad 3. mur ne corde proximum offendamus G. E cupiscendo scilicet uxorem, aut aliquant
baritur quid eadu si, pracepto legis rem eius. Ad huiusmodi autem iustitiam
Diuina. Obseruandam,qua lege diuina statuitur. dupliciter homo inclinatur. Vno modo Respondeo dicendum , quod ea,quae ab interiori. Alio modo ab exteriori, Abiunt necessaria ad salutem , cadunt sub interiori quidem dum homo voluntarius Prscepto diuini legis. a. z.q. I.a. a. i corp. est ad obseruandum ea, quae praecipit lex diuina quod quidem fit per amore' Quari r quomodo se babeant contenta in minis ad Deum, proximum qui enim lege Diuina diligit aliquem sponte in delectabiliter ei reddit quod debet, metiam liberalia 6 Respondeo dicendum, quod sunt in ter superadditrvndytota legis impletio lege diu in quaedam praecepta quia ho ex dilectione dependet secundiam illudna, prohibita, quia mala quaedam eis postoli Rom. u. Plenitudo legis est diis robona,'uia precepta,8 mala, quia pro lectio,& Dominus dicit Matth Par. quod hibita. a. q. I . a. r. ad in duobus msceptis scilicet in di ectione Dei,& proximi uniuersa lex pendet. Sed mertar an per legem Diuinam bino redi quia aliqui interius non sunt sic dispositietur ad proxinium. ti,ut ex se ipsis spontd faciant, quod lex iubet ab exteriori trahendi sunt ad iusti. 7. Respondeo diccdum quod oportuit iam legis implendam: quod quidem fit, per legem diuinam iustitiae praecepta dum timore parnarum non liberaliter. dari, ut nusquisq; alteri redderet, quod sed set uiliter legem implent contra suum est .abstineret a nocumentis ei gentes cap Iχ8.ilasei Edili. Inici homines autem maxime
inter praecepta egis, quae hos ax proxi- .si ordinant Exodirio ponitur Honor 8 Respondeo dicendum, quod contiamstrem tuum me mairhm tuam, in quo nentur in lege tria,testimonia, iudicia,Sc
intelligitur Prmipti vitam paremibus, taxint ali testimonia quia lex diuina