장음표시 사용
421쪽
in ecclesiae sinu docuit neda culme priaratus anteire.
422쪽
AE terraru obseruantur,datur intelligi vel ab ipsis apostolis , vel ex plenariis concilijs quoru est in ecclesia saluberrirna auctoritas edine lata atq; statuta retineri: sicut
id quod domini passio & resurrectio , &ascensio ad caelia,& aduentus spiritus san- icti, anniuersaria solenitate cel. bratur: a siquid aliud tale cccurrerit quod seruetur ab uniuersis quocunque se dissundit ecclesia. Alia veth quae per loca terrarum i
giones'; variantur,s cuteil quod alii ieiu- 'V nant sabbatu,alij no alii vero quotidie comunicat corpori es sanguini domini, alij certis diebus accipiunt: S si quid aliud huiusmodi animaduerti potest: tbtu hoc genus rerum liberas habet obseruationes. Quod enim neq; contra sdem catholicamne': contra bonos rhores esse covincitur,
indifferenter est bal, rndum: ' pro eorum tuter quos vivitur societate, seruandu est. Augus. idem auctoritate Ambrosi j asserit. c Mater mea Mediolanum me secuta inuenit ecclesiam sabbato non ieiunante, coeperat fluctuare quid ageret. Tunc ego consului de hac re beatissimae memoris A m-brosium episcopum. At ille ait Clim Romam venio, sabbatum ieiunis .cu Medio- Iani sum,non ieiuno. Sic& tu aqquaiacuq; sorte ecclesiam veneris, eius more serua,
423쪽
si cuiqua no vis esse scandalu,nec quequa tibi .Hocesim matri renunciassem, libenter amplexa est. Hoc autem de consuetudi intelligendum est, quae vel uniuer- s/lis eccles .e usu, vel temporis prolixita- roboratur.Caeterii si pro varietate tem .porum,vel animorum,vel locorum varis
consuetudines introducantur,inuenta DP
portunitate res caudae sunt potius quam
obleniandae. Vnde Augusti . sci ibit ad . v inquisitiones Ianuarij. Msecanda sunt q neque auctorit vita. . .
neque -ribus mutuersitatu comprobantur.
O Moia talia quae neque sanctaru scripturarum auctoritatibus cotinetur. nec in concilijs episcoporum statuta inueniuntur, nec consuetudine uniuersalis ec- .clesiae roborata sunt,sed diuerserum locorum diuerss moribus inumerabiliter va- riantur,ita vix aut nunquam omnino possiit inueniri causae, quas in eis constituendis homines secuti sunt: ubi facultas triabuitur,sine ulla dubitatione resecanda exi V
stimo quamuis enim neque hoc inueniri possit, quomodo contra fidem fiat:ipsam
i fugione qua in paucissimis & manifestissimis celebrationii sacramentis mi ericordia Dei voluit esse liberam,seruili yus oneribus premunt, adeo ut tolerabialior
424쪽
lior sit coditio Iudaeorum: qui etiam stempus libertatis non cognouerint, legalibus tamen sacramentis,non humanis p sumptionibus sibiiciuntur. Item ex concilio Toleta.xj. p. iij. Omiles prouinciales eundem in s assendo mο--gum teneant,quem metropolitanam sedem b
DE his qui contra A postolica volunta, 'ars
tem circunseruntur omni vento do- Ephe actrinae placuit sancto c5cilio,ut metropo B litanae stilis auctoritate coacti uniuscuiusque prouincis ciues,rectoresq; ecclesiaruvnum eundemq; in psallendo teneant modum, quem a metropolitana sede cognouerint inititutumuire aliqua diuersitate cuiusque ordinis, vel ovici j a metropolitana sede patiantur se disiungi . Sic enim iustu est, ut inde unusquisq; sumat regulas magisterij,unde honoris consecrationem accepit: ut iuxta maioru decreta: sedes quae
in uniuscuiusque sacerdotalis dignitatis est mater, ecclesiasticae dignitatis vel rationis sit magistra. Abbatibus sanὸ indultis offici js, quae iuxta voluntate sui episcopi ulariter ab illis implenda sunt: caetera osticia publica,id est,uesperas,matutinu, siue missam aliter qua in principali eccle- sa celebrare non liceat. Qesquis autem
425쪽
horum decretor u violator extiterit, sex Amensibus a communione priuatus, apud metropolitanum sub poenitentiae centura maneat corrige idus: quatenus apud illuct prae teritae transgressionis culpam la- . chrymis diluat:& necessaria os sciom docti tua studiose addiscat. Sub ista ergo r sula disciplinae,non solu metropolitanus otius suae prouinciar pontifices vel sacerdotes adstringat, sed es caeteri episcopi subiectos suos ecclesiarum rectores obtemperare suis tu ilitutionibus cogant. η
PLacuit omnibus communi consensu, ut unus atq; idem psallendi ordo in
matutinis vel vespertinis ossc ijs teneatur:& non diuersae ac p riuatae,neque monasteriorum consuetudines cum ecclesiastica regula sint permistae.
Ius naturale est in dispensabile. . e
Distincti O .Xiii. . T E M aduersus naturale ius nulla dispentio admittitur nisi sorduo mala ita urgeant: ut ait ru eoru necesse si eligi. Vnde tu concilio Toleta. viij.capcijuic legitur:
426쪽
A Inini se malu de duobiu malis eligendum est. DVo mala licet omnino cautissime sint praecaueda, tame si periculi necessitas unu ex his perpetrare copulerit, id debemus resoluere ouod minori nexu noscitur obligari. Quid aute leuius ex his, quid ve grauius iit: purae ratiois acumine inuestigemus. Etenim dum peierare compellimur,creatore quidem offendimus:&
nos tantummodo maculamus. Cum vero
noxia promissa complemus, ct Dei iussa Z contemnimus, ct proximis impia crudelitate nocemus, osipsos crudeliori mortis gladio tru mus.Illinc enim duplici culparum gladio perimus: hinc tripliciter iugulamur. Item G reg. in mo' O.ransaralibus parte vj. lib.xxxij. cap.lv.&lvj. in
NErui testiculorum Leviatham perplexi sunt: quia suggestionu illius argumeta implicatis inuentis illigantur: vic plerolue ita peccare faciant, quatenus si fortasse sugere peccatum appetant,hoc sine alio peccati laqueo no euadaut, Sculpam faciant dum vitant: ac nequaquam se ab una valeant soluere, nisi in alia se con
si qua ex conuersatione hominu illigationis huius exempla proferamus. Ecce
427쪽
quidam dum mundi huius repetit amicia Atlas,cuilibet alteri similem tibi ducenti vitam, quod secreta scelera illius omni silentio contegat, se iureiurando constringit, sed is cui iuratum est, adulterium perpetrare cognoscitur: ita ut etiam maritum adulterae occidere conetur. Is autem qui iusiurandum praebuit,ad mentem reuertitur, & diuersis hincinde cogitationibus impugnatur: atque hoc silere formidat,ne 'silenclo adulterii simul & homicidij particeps fiat, de prodere trepidat, ne reatu se rpe iurii obstringat. P ilexis ergo testiculorum neruis ligatu quia in qualibet
partem declinet,metuit ne a transgressio
nis contagione liber non sit. Alius cuncta quae mundi sunt deserens, atque per omnia frangere proprias voluntates qu res, alieno se subdere regimini appetit: sed euqui sbi apud Deum praeesse debeat: mi- nus cauta inquisitione discernit: cui fortasse is qui sine iudicio eligitur,cu praees- - χse iam coeperit,agere quae Dei sunt prohibet,& quae inudi sunt iubet. Pensaris ita que subditus,vel quae sit culpa inobedie-tiae, vel quod contagium secularis vitae,& obedire trepidat,& non obedire formidat ne aut obediens Deum in suis pro piis deserat : aut rursus non obediens, Deum t
428쪽
A Deum in electo priore contemnat: & in-Da. Alius yensare pondus ecclesiastici ho noris negligens,ad locum regiminis prae js ascedit: sed quia omne quod hic emi
net,plus moeroribus afficitur, quam ho- inusnoridus gaudet: dum cor tribulationibus premitur,ad memoriam culpa reuocatur:
doletque se ad laborem cum cuja peru nisse: quamque sit iniquum quod admis rit,ex ipsa fractus difficultate cognoscit.
Reum igitur secum impensis praemijs a noscens,vult adeptς sublimitatis Iocum eserere sed timens ne grauius delictumst suscepti gregis custodiam reliquisse,
r . rei gerere:sed forvult suscepti gregis curam midat ne aeterior culpa sit
regimina pastor: is ν gregis dimittere, quam empta ' reuem possidere.Per honoris emo ambitum si- pastu rugatu culpa hincinde se cospicit i
picit esse. Ouio em-3e sne reatu criminis neutru videt, si aut
tusceptus semel grex relinquatur: aut rur. sus sacra actio seculariter empta teneatur.
Vndique metuit,& ut suspectus latus omne pertimescit, ne aut stans in empto regimine non digne lugeat,quod non etiam deserens emendat:aut certe regimen deserens,dum aliud flere nititur, rursus aliud de iida gregis destitutione comittat. Est tame quod ad destruendas Beemoth ve inserim.
429쪽
sutias subtiliter sat,du mens inter mino- Ara & maxima peccata constringitur.si mnino nullus sine peccato euadedi aditus patet,minora semper eligatur: quia et auiidia muroru undiq; ambitu ne fugiat, clautur: ibi se in fuga praecipitat, ubi breuior i iuret iij imurus inuenitur. Hinc etia Paulus cuia i quos da in ecclesia incolinentes aspiceret, ι.C .r cocessit minima, ut maiora declinarent, dices: Propter fornicatione unusquisque Uxorem suam habeat. Et quia tunc solum coniuges sine culpa in admistione sunt, B cum non pro expleda libidine,sed prosuscipienda prole miscentur: ut hoc etiam quod concesserat, sine culpa quavis mini- mano esse induraret,illico adiunxit. Hoc
aute dico secundu indulgetia, no sccunduimperiu.No enim sine vitio eii qS ignosci
dit sed 's posset indulgeri,praevidit.Sed
cu in dubijs constringimur, utiliter miniamis subdimur,tie in magnis sinevenia peccemus.Itaq; plerunq; neruoru Beci noth istius perplexitas soluitur, du ad virtute maximas per comissa minora transitur.
Ius naturale est indist ensibile, sed non coniuetudo aurie taveriam
430쪽
E R v Μ hoc ita in una eademq; persona intelligitur. Caeterum an in diuersis eadem dispes alic. locu habear, videlicet ut mittamus minora, ne alij grauioribus implicentur ,smerito quaeritur. De his ita scribit Augullinus in libro v. quae iiiOnum,super Genesim libro primo.
Non fiunt a nobis aliqua committenda ι or,ne aib grauiora committant .
QVod ait Sodomitis Loth, Sunt mihi duae filiar quae nodum nouerunt vi ros,perducam illas ad vos, ct abutimini illas sicut vobis placuerit: tantum in viros istos ne faciatis iniquum. Quonia volebat prollituere filias suas hac compestatione, ut viri hospites eius nihil a Sodo mitis tale paterentur: utrum admittencsit compensatio flagitiorum vel quorcunque peccatorum,ut nos faciamuli aliquid, ne alius grauius malum faciat: an potius perturbationi Lolli non c5silio tribuendum sit quod hic dixerit, merito quaeritur. Et nimiru periculosissime admittitur haec c5pensatio. Si aut e perturba a. para. 'tioni humanae tribuitur, es menti tanto malo permotae: nullo modo imitanda eii. Cosuetudinis aute vel costitutionis rigor