장음표시 사용
391쪽
non tamen animus eide delectationi con- setitiat:&cu caro delectari sine animo nequeat, ipse tamen animus carnis voluptatibus reluctans, in delectatione carnali ali
ligatur quo modo'ligatur inuitus: ut ei ex rati ut M. ne cotradicat,nec c5sentiat:&tame ea d
lectatione ligatus sit: sed ligatu se vehemeter ingemiscat. Unde& ille caeles is exercitus yr cipuus miles gemebat, lices: Via alia lege in inebris meis repugnante deo alia lege in inebris meis repugnante legi mentis mes:& captiuu me duccnte in , . i qm poccati, quae est in inebris meis. Si Cisaei repugnabat: r .fiisla ''ppropiςr S captiuus erat, ct repugnari tuis histi igitur metis legi eius lex quae in meta p.rat. Eeee bris est, repugnabat. Si autem repugnabat, iras homo captiuus no erat. Itaq; eIi homo ut ita di- L. iis, ' S liber. liber ex iustitia: . captiuus ex delectatione qua portat inui-O lib. . tu Item Isidorus in sententiarii lib. j.
It O. O. s. uμadosit peccatu nocturnis imagini bus illadi. tiis . . de A T Oneli peccatu quando nolentes im/
ώ. ginibus nocturnis illudimur: sed tue c
ea peccatum,si antequa illudamur, cogitationis affectibus praeuenimur. Luxuriae . quippe imagines, quas in veritate gessimus,s .aepe dormientibus in animo apparet,sed innoxiae sunt, si non concupiscendo occurrunt.Item qui nocturna illusione
392쪽
polluitur, quamuis extra memoriam cogitationum turpium sese praesentiat inquinatum,tamen hoc ut tetaretur, culpae seqtribuat: suamque immunditiam statim fletibus tergat. His itaq; respondetur: in lege '& in euangelio naturale ius cotinetur: non tamen quaecunq; in lege& in evagetio inueniuntur,naturali iuri cohaerere probantur.Sunt enim in lege quaeda moralia prq cepta: vi Non occides, &c. quaeda my f ca,utpote sacrificiorum praecepta: ut de Rogno,& alia similia his. Moralia mandata ad naturale ius pertinent: atq; ideo nulla mutabilitatem recepi Te monstratur.Mystica vero quatum ad superficiem a naturali iure probantur aliena: quatum ad moralem intelligentia inueniuntur sibi anne- . xa: ac per hoc etsi secundum superscie videantur esse mutata: tame secundu moralem intelligentia mutabilitate nescire pro bantur. Naturale ergo ius ab exordio ra- tionalis creaturae incipies, Ut supra dictu EA iud. . est: manet immobile. Ius vero cosuetudinis post naturale legem exordium habuit, ex quo homines couenietes in unu coeperunt simul habitare, quod ex eo tepore factu esse creditur,ex quo Cain ciuitate aedificasse legitur.quod cu in diluuio propter hominu raritate sere videbatur extinctu: ct 1-d.
393쪽
postea a tempore Neroth reparatu siue poci lius immutatu existimatur: cu ipse simul cum aliis alios coepit opprimere, es alii sua imbecillitate eorum ditioni coeperunt, esse subiecti. unde in Genesi legitur de eo: . Coepit Neroth robustus venator essecora Deo,id est hominum opprestar & extinctor, quos ad turrim aedificanda allexit.
De origine constitutionis ac legis.
V S autem constitutionis coe- γ
minus tradidit Moysi, dicens: Si emeris seruum Hebrsu,&c., Vnde I sid in libr. s.Etymolo.ait.
Moyses gelis Hebrsae primus omniudiuinas leges secris literis explicauit. Phoroneus rex Graecis primus leges iudiciaq; constituit.Mercurius Trimeystus primus leges Aegypti js tradidit.Solo nequide primus leges Atheniesbus' didit. VLycurgus primus Lacedςmoni: js'iura ex Apollinis authoritate cosnxit Numa Popilius qui Romulo successit in regno,priamus Romanis leges aedidit. Deinde cum populus seditiosos magistratus serre non
394쪽
monem translatas xij.tab. exposuerunt. Nomina eoru qui Ieses xi . tab.exposuerunt.
tus Genutius, Publius Festius, Lucius Veturius, Caius Iulius , Aulus Manlius, Publius Sulpicius, Publius Curi tius, Titus Romulius, Spurius Posthumius. Hi dece viri Iegu coscribedarii causa Hecti sunt.Leges aute redigere in libris primus consul Popeius instituere voluit: Z sed no perseuerauit obtrectatorum metu. Deinde coepit C far id facere:sed ante intersectus est.Paulatim aute antiquae Ieges 'vetustate atq; incuria aboleverunt: quaruetsi ia nullus est usus,notitia tamenecessaria videt .st Nouae aute seges a Costantino
C sare coeperiit,& reliquis succedesibus, eratq; permistae et inordinatae. Postea vetvro Theodosus minor Augustus ad simili xunda notitudine Gregoriani & Hermogeniani co tali Adicem factum constitutionum a Constan- j irx lini temporibus sub proprio cuiuscunq; C se. ηρ ς' imperatoris titulo disposuit: quem a suo nomine Theodosianum vocavit. I p in
De differentia iuris naturalis a consuetudine de constitu-
395쪽
I F s E R T autem ius naturalea consuetudine & constituti ne. Nam iure naturali , omnia sunt comunia omnibus , quod inter eos seruatum creditur, de quibus legitur: Multitudinis credentium erat cor unum,& anima una,&c. verum etiam ex praeciaenti tempore a philosophis 'traditum inuenitur,unde apud Pla thago tonem illa ciuitas iustissimo ordinata tra-ra κ ιν ν ditur,in qua quisque proprios nescit asse ἱομ-ctys.Iure ergo consuetudinis vel constitu η tui se tra- tionis hoc meum est: illud vero alterius..itur. Vnde Aug.ait super Ioannem. o tW diuino omnia fiunt communia omnibM:
D. primuiure vero contatutis us hoc meum illia mero alterius est.
QVo iure defendis villas ecclesiae di
uino, an humanos Diuinum ius inscripturis diuinis habemus: humanum in Tlegibus regu . Vnde quisq; possidet quod possideti none iure humauolnam iure dia cuino domini est terra, & plenitudo eius. Pauperes ct diuites una terra supportat. Gene.ra Dominus de uno linio fecit Sc pauperes de diuites.Iure ergo humano dicitur, haec villa est mea: hic seruus est meus:haec do- mus mea est.Iura autem humana, iura imperatorum sunt quaret quia ipsa iura humana
396쪽
A mana per imperatores & rectores seculi Deus distribuit humano generi. Item tolle iura imperatorum: & quis audet dice- re,haec villa est mea: meus est iste seruus: , . mea est haec domus' Si autem ut teneatur ' ista ab hominibus,regu iura secerunt: vultis ut reticeamus leges,Vt gaudeatis. Item in , relegantur leges,ubi manifestὸ praecepe-sti. onuere. irunt imperatores eos qui praeter ecclesiae catholicae comunionem usurpant sibi nomen Christianum,nec volunt in pace co-
lere pacis auctorem: ut nihil nomine ecclesar audeant possidere. Sed dicitis, Quid nobis & imperatorii Sed ut iam dixi de iure humano agitur. Apostolus voluit seruiri omnibus regibus: voluit honorari r ges:& dixit: Rege reueremini. Noli ergo 1. Pet.adicere,quid mihi & regitquid tibi ergo et possessioni periura regu possidetur pos- sessiones Dixisti: quid mihi & regi t noli ergo dicere possessiones tuas: quia ipsa tu vc rarenticiasti humana,quibus possessiones possidentur. Dignitate vero ius natur e similiter pr ualet consuetudini & costitutioni. Quscuq; enim vel moribus recepta sunt, vel scripturis c5prehensa: si naturali iuri fuerint aduersa,vana ct irrita habeda Murea. r. sunt. Vnde Aug. ait in lib. cofessionum.ij. lib. s.con Aduersu naturali mi nulli qcqua agere licet. sonum,
397쪽
Varesitra mores hominum sinissa A
gitia,pro moru diuersitate sunt vitanda: ut pactum inter se, entis aut ciuitatis consuetudine vel lege firmatum, nulla ciuis aut peregrini libidine violetur: OG pis est enim omnis pars uniuerso suo non congruens.Cum autem Deus aliquid con
tra more vel contra pactum quor mlibetanquam salubet fieri etsi ibi nunquam factium est, tamen faciedum est:& si omissum est, restaurandum est:& si statutum no erat,instituedum est. Si enim regi licet in ciuitate cui a regnat, iubere aliquid quod neq; ante ipsuna quisqua,nec ipse unquam iusserat:αs no est contra societatem ciuitatis eius, obtemperatur ei:imb contra societate fit, si ei non obtemperetur: generale quippς pactum est societatis humanae, obtemporare regibus suis quanto magis Deo r Suatori uniuersae creaturae suae ad ea quq iusserat,sine dubitatione seruiendum est. sicut enim in potestatibus secietatis huma rnae maior potestas minori ad obediedum L ma .. DOMS Omnibus.Ite Nico-- laus papa Ignaro Remes archiepiscopo. R dicitus 6t euellenda pernicios consuetudo.
398쪽
A Iatumr, priuilegiorum ius ab impiis assu- initur:& incipiunt praeuaricationes & va '
riae praesumptiones celerrime non com
pressς pro legibus venerari:& priuilegiorum more perpetuo celebrari. Item A gustinus de unico baptismo lib.ij. -.c. .li. Veritati e r rationi consuetudo est postpone D. V Eritate manifestata cedat cosuetudo ri Veritati. plane quis dubitet veritati 'manifeste consuetudinem cedere t Item ' Muria. nemo consuetudinem rationi & veritati r.ei rim. praeponat: quia consuetudinem ratio &veritas semper excludit. Item Greg.Guillimundo Auersano episcopo. s.ca.I. sualibet consuetudo meritati est νο Doneda. σr I consuetudine fortassis opponas, ad-I uertendu est quod dominus dicit: Ego sum via veritas,et vita no dixit Ego sum ' 'cosuetudo, sed veritas:& certe ut beati Cypriani utamur sententia quaelibet c5suetudo quatumuis vetusta, qua tuuis vulo gata,Veritati omnino est postponenda: &vsus qui veritati est cotrarius,est abolen- dus. Ite Aug. in libro de bapt.paruuloru.
Veritate reuelata , consuetudinemsibi cedere oportet
QVi ςontempta veritate praesumit c5wetudinem sequi, aut circa fratres
inuidua in & maliῖuus, quibus veritas
399쪽
'ε. o- reuelatur:aut circa Deum ingratus est,in- ecclesia eius instruitur. nam dominus in euangelio, Ego sum in-Quit veritas. non dixit,ego sum consuetudo. Itaque veritate manifestata cedat con- Iuetudo veritati. Reuelatione igitur factaveritatis, veritati cedat consuetudo: ouia
& Petrus qui circuncidebat, Asit Paulo veritatem praedicanti. Igitur cum Chri- λ β Vςrit st, magis veritatem quam canetudinem sequi debemus: quia constetudinem ratio & veritas semper excludit. η M. . Idem in lib. iiij. de bapti Condit orationisi Gra opponitur.
F Rusir , inquit quidam, qui ratione c5
uincuntur,consuetudinem nobis obit ciunt: quasi consuetudo maior sit veritate aut nostin spiritualibus sequendum, quod melius a spiritu sancto reuelatu est. hoc plane verum est:quia ratio & veritas consuetu, ni praeponenda sunt. sed si conad suetudini veritas suffragatur,nihil opor- r. tet firmaus retineri. Item Cyprianus. 'Ritionem conssuetudo impedire non debet.
Consuetudo quae apud quosdam irr
plerat, impedire non debet quo minus praeualeat veritas,& vincat.nam conluetudo sine veritate, vetustas erroris est:
propter quod relicto errore sequamur verita
400쪽
A ritatem : scientes quia apud Hesdram veritas vincit: ut scriptum est:Veritas valet et a.Hes . ninualescit,& vivit in aeternum,& obtinet an secula seculorum. Idem .Ignosci potest simpliciter erranti: sicut de seipso Paulus
Apostolus dicit: Qui prius fui blasphemus &persecutor &iniuriosus: sed misericordiam merui, uia ignorans feci. Post inspirationem vero& reuelationem veritatis factam,qui in eo quod errauerat, perseuerat prudens tk sciens: iam n5 in venia Z ignorantiae peccat. praesumptione enim
atque obstinatione quadam nititur,cu ratione superetur. Idem, Copria .e Dei meritatem, non hominum cosiuetrudinem pi. sib. a. sequi oportet. epistolaru.
SI Dilus Christus audiendus est, non debemus attendere quid aliquis ante nos faciendu putauerit: sed quid prius qui ante omneseit Christus prior fecerit.neque . . enim hominiscosuetudine se ui oportet, , sed Dei veritatem:cu per Esaia propheta citata,. L loquatur Deus & dicat: Sine cauta colunt me,mandata doctrinas hominum docetes. Liquido igitur ex praemissis apparet, conluetudo naturali iuri Potiponitur.
Ius naturale praeponitur legi ac constitutionibus. Distinet iX.