장음표시 사용
691쪽
Distinerio quadragesimanona. 323
A habuerit maculain,non offerat panes Deo suo nec accedat ad inii isterium eius. ubi re
pente subiungitur: Si caecus fuerit,si claudus, si vel paruo vel grandi vel torto naso, si fracto pede ,si mancus,si lippus,s gibbosus, si albuginem habens in cculo,s iugem
scabiem, si impetiginem in corpore, Vesponderosius. Caecus quippe ea qui supernae lucem contemplationis ignorat, qui praesentis vitae tenebris pressus dum lucem venturam nequaquam diligendo B conspicit, qud gressus operis porrigat ,ne- scit . Hinc etenim per prophetantem An- nam dicitur:Pedes sanctorum suorum seruabit: & impij in tenebris conticescent. Claudus vero est, qui quidem quo perge- Gr re debeat, aspicit : sed per infirmitatem .
Inentis, vitae viam perfectae non Calet te
nere quam videt: quia videlicet dum quis ad virtutis statum fluxa consuetudine non erigitur : quo desiderium eius nititur,s gressus operis efficaciter non sequun- tur. Hinc etenim Paulus dicit: Remissas manus & dissoluta genua erigite: &gressius rectos facite pedibus vestris, vino claudicans quis erret: magis autem sala tur. Parvo aute naso est, qui ad tenedam mensuram discretionis idoneus non eli. naso quippe odores foetoresq; discernimus.
692쪽
3α4 Decretorum prima pars rectὶ ergo per nasum retio exprimi- ,
tum per quam virtutes eligimus: delicta in i probamus.Vnde & inlaudibus sponta: di citur:Nasius tuus sicut turris quae est in Libano.quia nimirum sancta ecclesia quet ex causis singulis tentamenta prodeant, per discretionem conspicit:& ventura vitiorubella ex alto deprehendit. Sed sunt non IIyquidum se existimari heines nolunt,stpese in quibusdam inquisitionibus plut
quam necesse est exercentes, eX mi in iub- , tilitarentiuntur.vnde hoc quoque subdi- . tur,vel grandi vel torto naso Nasius quin- pe prandis & tortus est discretionis stibii- ,
mitas immoderata: quae dum e qua de
cet excreuerit, actionis suae rectitudinem
inuo Gre. manu est, ut viam domi0t pN a , .no non urit atque a bonis actibus funditus exors vacat: quatenus haec non ut claudas saltem cum infirmitate teneat . sed in his omnibus alienus omnino existat. Gab ebosus verb est, quem terrenae solicitudinis pondus deprimit, ne unquam ad luperna respiciat: sed solis his quae in infimis calcantur,intendit.qui & s quado aliquid ex bono patriae caelestis audierit, ad noc nimirum peruerta consuetudinis pondere praefrauatus cordis facie non attollit: quia
693쪽
A cognitionis statum erigere non valet, que terrenae solicitudinis usus curuum tenet. Ex eorum quippe specie Psalm.dicit: In-zota lix euritatus & humiliatus sum usquequaque. quorum culpam per semetipsam veritas reprobans ait: Seme autem quod in spinis cecidit,lii sunt qui audierunt verbum,& a solicitudinibus & diuitiis & voluptatibus' huius vitae euntes suffocantur,& non reserui fructum. Lippus vero est, cuius quideingenium ad cognitionem veritatis emi- γ cat: sed tamen hoc carnalia opera obscu
rant. In lippis quippe oculis pupillae sanae
. sunt:sed humore clefluente infirmantes palpebrae grassescunt: quae quia infusione creora atteruntur, etiam acies pupillae vitiatur.& sunt nonnulli quorum sensum carnalis vitae operatio sauciat, qui videre recta 'i subtiliter per ingenium poterant, sed usu prauoru actuu caligant. Lippus itaque est cuius sensum natura exacuit,sed conuersa , e tionis prauitas confundit: cui bene per an-. gelu dicitur: Collyrio inunge oculos tuos, .ut videas. Collyrio quippe oculos vivi deamus inungimus, cum ad cognoscen- dam veri luminis claritatem, intellectus nostri aciem medicamine operationis bo-; nete adiuvamus. Albuginem vero habet in oculo,qui veritatis lucem videre non sini- eantimis. x 3 tur:
694쪽
tur: qui arrogantia sapientiae seu iustitiae exescatur. Pupilla na que oςuli nigra videt: albugine tolerans nihil. videt: qqia videli- cet sensus humans cogitationis si stultum se peccatoremque intelligit, cognitionem . intimae claritati, apprehendit.Si autena si bicandore iustitiae se i sapientiae tribuit, a luce se supernae cognitionis excludit: & eb claritatem veri luminis nequaquam pst illi netrat, quo se apud n per arrogantiam exaltat,sicut de quibus tam dicitur: Dicentes enim se esse sapientes, stulti ne hi sunt. Iu gem vero scabiem habet , cui carnis fetulantia sine cessatione dominatur. In scabie
etenim seruor viscerum ad cutem trahitur, per quam recte luxuria designatur: quia si cordis tentatio usque ad operatio- ne prosilit , nimirum seruor intimus vf. pque ad cutis scabie prorumpit, Sc foris ta corpus fauciat: quiadu in cogitati'ne vo- luptas no reprimitur,etiam in actione do-J minatur. Q asi enim cutis prurigine Pavo
ad cor . to Ius curabat abstergere,cum dicebat: Ten-ς tatio vos non apprehendat nis humana.ac i
si aperte diceret: Humanum quidem est in
corde tentationem perpeti: daemoniacum evero est tentationis certamine & operatio γ, ne superari. Impetiginem quoque habet in corpore, quisquis au itia vastaturia
695쪽
Distinerio quadragesammona. 327
in mente: quae si in paruis non coimpescitur,nimirum sne mensura dilatatur. Impetigo quippe sine dolore corpus occupat, sic absq; occupati t.Pdio excrescens, membrorum decorem sordat : quia & auaritia captiuam animam dum quasi delectat, exulcerat: dum adipiscenda quaeque cogitationi obiicit,ad inimiςitias accedit:& dolorem iii vulnere rion facit: quia aestuanti animo ex culpa abundantia promittit. Sed decor membrorum perditur , quia aliaru' quoquevirtutum per hanc pulchritudo de
prauatur, & quasi totu corpus exasperat: quia per uniuersa vitia animum supplan- iat, Paulo attestante qui ait: Radix omniv r. ad Tim malorum est cupiditas. Ponderosiisv ο.brdest, qui turpitudinem opere ia5 exercet: Greg. ibid. sed tamen ab hac cogitatione continua sine moderamine grauatur iii mete, qui nequaquam quidem usque ad opus nefarium rapitur, sed eius animus voluptate luxuriae
sine ullo repugnationis obstaculo delectatur Vitium quippe est ponderis , cum hu- mor viscerum ad virilia labitur: quae pr osectb cum molestia dedecoris intumescui. iPonderosas ergo est qui totis cogitationibus ad lasciuiam defluens,londus turpitudinis gestat in corde: & quavis praua noni exerceat opere,ab his tamen non auellitur
696쪽
mente: nec ad usum boni operis in aperto Avalet assurgere, quia grauat hunc in absco- ditis pondus turpe. Quisquis ergo cui libet horum vitiorum subiicitur,panes do . mino offerre prohibetur: ne prosechb diluere aliena delicta non valeat is quem a huc propria deuastant. Quia igitur pau- cis ad pastorale magisterium dignus qualiterveniat,atque hoc indignus qualiter per latimescat ostendimus: nunc is qui ad illua digne peruenerit,in eo qualiter vivere d
Hieron. ad beat, lemonstremus. Item Hierony. s.cv-t 36- per Malachiam. Indoctim terrena lucra segetus, mitiatus ordi nari non debet.
SA cerdotes nomen domini despiciunt, .& quantum ad se panem pollutum OL .serunt , qui ad altare indigne accedunt, quique dato munere sacerdotium praes' munt. Panem quoque polluit, oui doctrinam domini in populo male dii pergit: &qui honorat potetem, & despicit paupere. cIJieron.ibi.& infra. Si offeratis caecum animal ad paulo inf- immolandum non ne malum esti&c.Superi rius accusati de panibus, nunc accusantur de victimis. Caecum animal offert,qui omdinat indoctu in loco docti: magistrumq;sacit, qui vix discipulus esse poterat.Cla dum offert, qui lucra terrena quaerentem, 'loeat:
697쪽
A locat: utpote pedem in diuersa ponentem: unum in diuinis, altem in carnalibus: cui poteli inferri illud de libro Regii: Usquequo claudicatis in duas partes t Languiduoffert , qui vitiosum habet pro religioso: quiq; tardum dc pigrii probat patiente,&cens illu negligetiae redarguendii.Indignuest enim dare Deo, qd dedignatur homo.
Ecclesiastici criminosi deponendi sunt ab ordinibus. Distin. l.
3 X praemissis auctoritatibus luquido monsi ratum est , qudd variis criminibus irretiti,in sacerdotes ordinari no possunt. Nuc autem de eisdem quaeritur,Vtru Post per- iactam p unitentiam,vel in propriis ordianibus remanere, aut ad maiores gradus coscendere valeant. Multoru auctoritatibus
variis criminibus irretiti a propriis ordinibus deiiciuntur ab accessu maiorum c prohibentur. Vnde Gregor.est Constan tino Mediolanens episcopo. Lapsiinsuum ordinem reparari non possunt.
SI lapss ad suum ordinem reuertendicentia conceditur, vigor canonicae pro
culdubio frangitur disciplinet: dum pro re uersonis spe, prauae actionis delitaria quis concipere non formidat. & post pau-x ς ea:Ii
698쪽
ca Illud autem praeonanibus studete caue- os,re, ut lapsos in sacro ordine hulla nobis supplicatio aliquo modo reuocare studeati. o huiusiriodi non statuta, sed teporaliter dilata credatur eis esse vindicta. Item
'art p Martinus papa A mando episcopo. Ta ase ordinationem. Llitur, densia
OVi semel post suam ordinationem in
lapsu ui ceciderit,deincπs iam depositus erit: nullumque gradum facerdotij Gras..q;. poterit Rdipisci. . Item G Di .papa Fa-asib. . ad Diano episcopo. uinta Tres ter post LUum nulla ratione in aera ordine reparari valet. PResbyterum de quo nos fraternitas tua latoris praesentium legatione con- suluit,nuli a ratione in sacro ordine post lasum aut permanere, aut reuocari posse co- .gnoscat. Circa quem tamen mitius agen-cium est: quia commissum facinus facili dicitiir prosessione confessus. Item Ioanes viij.Coenomantico Vticens episcopo.
Postperpetratum bomicidium sacerdotale oscium mini- ari non potest. MIror minus ' doctam scientiam masacerdotem putare post perpetratum homicidium posse in sacerdotio ministra .
xe: imo quod est ineptius nobis ibad
699쪽
re velle, ut ipsi tali praesuniptioni pra beamus assentium. Qius enim tam demes,tamque peruersi sensus tale quid existimaret, vel post ouantamcunque poeni
tentiam concedendum: cum omnino cano
nicae disciplinae sit contrarium Debet e go facerdotio priuatus,lachrymarum sonte flagitium tam immane diluere, ut tali- Iibus saltem remedijs curatus,salutis pos sit inuenire suffragiu. Item Nico. papa.
potest, quio num occidit. CLericum qui Paganum occideritino oportet ad gradum maiore prouehi: qui carere etiam debet acquisito. homicida enim est. Nam cum discreti sint milites seculi a militibus ecclesiae: non Conuenit militibus ecclosae militare seculo, per quod ad effusionem sanguinis neces
se sit peruenire. Item Osbaldo coepiscopo ius adrantino. uri defudendo se Pa num occid erit, sacere
DE hii clericis pro quibus conluistis, scilicet q ui se defendendo,Paganum occideriit: si postea per poenitentiam emedati possint ad gradum pristinum redire,
aut ad altiorem conscedere' scito nos nutilam occasionem dare, nec vil in tribu
700쪽
re eis licentiam quemlibet hominum quo Aibet modo occideri di. Veruntamen si c5- tigerit,ut clericus sacerdotalis ordini, sal tena paganum occiderit,multum sbi coh- sulit s ab officio sacerdotali recesserit :sa- tiusque est illi in hac vita domino sub inse riori ha tu irreprehensibiliter samulari, quam alta indebite appetendo damnabili- p 1ρ ter in profundum inserni demergi. Item ex concilio A gath. cadat ab oris vi opuspres ter aut Bacο-
nus ea itale committens crimen.
SI episcopus aut presbyter,aut diaconus a capitale crimen commiserit, aut cha tam falsauerit,aut falsum testimonium dixerit: ab osscii honore depositus, in monasterium detrudatur:& ibi quandiu vixerit,
laicamtantummodo communionem accia .
Op.rs.lib. I concilio Martini papae. Martini Qui bomicid recto aut praecepto aut consi B-o eti- post baptismunti conscius fuerit, clericus mi
- ψ' ' Q I , viduam aut ab alio relictam du- μo xerit non admittatur ad elerum. quod si irrepserit,deiiciatur. Similiter si homici dij aut facto,aut praecepto,aut costio,aut defensione post baptismum conscius fuerit,& per aliquam surreptionem ad clericatum venerit, deiiciatur: ct in fine vitaesiae