장음표시 사용
2쪽
ΙNDEX QUAESTIONUM QUOD OB ET ALIVM
Qimio prima.An in diuinis essentialia sint immedia ut ereantem, & Deum ut conseruantem pagitiora essentiae, uel notionaliaλ pag. I na 68 2. Vtrum in Deo possint esse plures producti ia. Virum actus cognoscendi& appetendi sint esnes eiusdem rationisZp.8 sentialiter absoluti, uel essentialiter relatiui pagi.
Q. r. De relationibus diuinis,Vtriam relatio compa- na Tarata ad oppositum iit res, Sc coparata ad euentiam Qt . Utrum anima sua: iratiar li-ielicia sit ratio tantum p.rs pol sit perldnarum I imitat cognoscere in aeuiis Vtrum paternitate separata a persona possit ma nis p. 8
Q. . virum relat in origidi I lit lori: aliter inlinita io. virum libertat uoluntatis & necessitatis nais
pag. as turalis rotantG compati in eodem tespectu eius-Q. 6. Utrum aequalitas in diuinis sit relatio resis ρ dem actus,& obiecti p. st paginaso i7. Vtrum aetiis dilectionis naturalis de actus di-Q. . virum Desim eIle omnip tentem possit na- lectionis uteritoriae sint eiusdem speciei pati. iurali ratione & necessaria demonitrua Z pagi- naiorna 36 QJ8. Vtrum actus exterior addat aliquid bonitatis
Q. S. Vtrum Versum diuinum haveat cautasitatem uel litiae adamam interiorem o. io 'aliquam propriam respectu creatum p virum in Cluisto unitas naturae humanae ad virum Deus possit iacere Angelum insormare verbum sit lota dependcntra naturae alluinptae ad materiam/p. I perlonam Verbit p.i ι 2 Q. Io. An L eus possit species in Lucllacissi a conue ro. Vinimbacerdos O57igatus ad licendum
iere in aliquia praeenitens p. 3 pro uno odiagatus clium adicet ritu inlini mi i. An Deus possit facere quod sit corpus & I pro alio sussicienter taluat debitum Z p. ii vcus, ct quod corpus non locetur in illo loco pa- Rar. Vtrum ponens mundiaeti mitatem possit supina os sinere ad aliquem esse uniuersaliter bene tortuna ini. V trum rei creatae si idem respectus ad Deum tum p.r 1 a
3쪽
IOAN. DVNS SCOTI DOCT. SUBTILLISSIMI,
M lecto in sine partio Indice Auctoritatum Sacrae fetura SS. Patrum,'Ari L
Numerus paginam notat, A. vero primam columnam, & B. secundam signincat.
BsoLvτvΜ in Diuinis dieit per ionem simpliciter, Absolutu inessectu , & absolutum in causa praeced ut habitudinem
Actionem esse suppositi uel potitu circa ipsa supposta, p. 2s ai
Acituum,& passuum dicuntis .dων, citer, p. 8 a Actui malo non debetur or miti m. p. io I. bActu, bonae fortunae du . m. Actus dicitur moraliter malus dupliciter,' to a Actuum essentiali lim, e Notionalium Oido, p. 81.b Actus est morali φ oonu quo ruia uia itiae iligi potest, p. Io .a Actus exterior eadem bonitate bonus. dc eaden malitia est malus quibus est actus timerior, p. Ο9.b Actu, fidei sunt iudicia certa, P. t q.a Actus idem ea bonus moraliter. 8emeritoriae . Ioa in Actus indifferens quomodo eie remi εὐε Resista, paci .b Actus meritorius habet duas relationes, p. 1o2. a Actus metitorius respectu gratiae, paox. bActus moralis,& actus meritorius quomodo differia p. zzῖ .a Actus non est bonus moraliter nisi sat proptet Deum actua iter,uel virtualiter, p. Io7.a Actus non repugnat habitui, p. Io. a Actus noster dicitur bonus duplici bonitate, p. os . bActus po entiarum natura ---ammae non subsunt imperio voluntatis, p. os .a
Actus voluntatis consulas,tc distinctus, p. a Adaequatio dupliciter capitur, p. 8.b Ano N i quidligis Γέω apud Hebraeos, p. I. a Ad pet sonam duae negationet requirunture' in Adquid conserat quilitas agentis Ad quid nos teneamur, p.ros. bΑnua ALIT Asdiuinarum personarum quid, p. 3o.b.& 3t.b
Aeternum dupliciter. p. a l. a Aeternitas com ':- , -- 'M-. - p. 34 ainteni dicitur tale per actionem suam, p.76.a . Agens naturale agit quid. f. ptet finem sed non a se cogni
Agens naturale Ee secundum propo---- - δε gens naturale quomodo agit,p 88. a
A ens naturalia laterminatur ad unum 'I 24. a
Aliqui actus homi tris non substitit causilitati Q , Ril Aliquis dicitur obligatus quid cupita itit,p iis a Aliquid communicabile dicitur uibus modis,p. I, b
Aliquid continue fieri dupliciter, p. s. a Aliquid dicitur distingui per aliud duplicuer, p. 77., Aliquid dicitur in potentia duobus modis, p. es.a
Aliquid dicit ut de quidditate alicuius dupliciter, p. AAliquid dicitur independens duobus mod. , p. 1 1 .a Aliquid dicitur pars bifariam, p.3ora Aliquid dicitur periectum bifariam, p. t .b Aliquid esie in potet late nostra poteti dupliciter intellisti, Dag. rt'. bAsiquid fieri sine ratione dupliciter intelligitur. D ta Aliquid impostibile impossibilius alteio quomodo intelligitur, pis M. Aliquid pol esse habitualiter bona. Se actualiter mala,p. o. Aliquid leparati bifariam intelligitur, p. 2 ora Aliquod hos are est communicabile ut quo, p.ris. bAliquid poteti habere esse in sera dupliciter, p.76.b
Aliqd euenire in minora parte dupliciter intelligitur, p.ra 3. Aliqua repugnantia dieitur prima duobux modis. p. R. a Aliud est naturam multiplicati, liua ιμ-- -- , t 32.8 b An actus indifferens iit imputabilis, Ditis υAn Angelus sit cieabitis, p. q. brin beatus pluta uic alio, p. 92. a
An celedrans possit pHuire parentes ualore Missae, pasy.b An corpus possit esse in diuersis locis, p.62.b An demonstratione quia possi probari Omnipotentia Deli
A n eade formarssit esse formaliter, 3t virtualiter talis,p H.. An essentia podit terminare unionem Verbi p. I3. a An ex d. - μ potentia possit esse corpus noti locale posito loco, p 6s.b An filius iit sorinaliter notitia Patri , An habentes necessaria pro eictu, & ue ii tu possint recipere pecunia o Missarum celebratione. p. 17.b An in diuinis sint plures productiones eiusdem rationis, p. p. a An intellectus habeat primam intellemone in uaturaliter uel uiolenter, p. 8s.b An intellectus producit in sinitas intellectiones, S .b An mi illa ratione suffragii tantum valeat pro duobus sicut pro
An possimus habere eonceptum prop*.um a..Pψo, p, pse bAn possim ut habere cognitione de Deo pro statu isto , p.79.b An possit iu- -Hum aequalitatis assignari in diuinis. p. II RAn quodlibet creatum dependeat ab ipso Deo. p it . An quia anima est imago Dei possit c noscere Deum, p. 84 a
An ut aliquis actus liber nee bonus, nec maturi P.M8.b An teneamur consor mare uoluntatem nostram uoluti a di
An voluntas possit necessitari, p.9 .a Angelus quomodo creabilis, p. .a Angelus non coιν. t ex materia & forma, p. 3.b Anima dicitur persecta duobus mod in s .a Animam esse immortalem probari Asa potest,p t . bAnimam intelligere habet duplicem sensum, pAS A iam laedi per peccatu mortale dur: et e iis e Ggitur. p 78.,-Aia no pol se naturaliter cognoscere ut est imago Anima non potest informare materiam prima,p.q;.b Anima separata an sit persona, p. I I 8.a Aia quo est una numero antequam insundatur p. p. a.ια sae. A nima quomodo in tunditur corpori, p.o a Aia tonatis habet duo accideria spuati xtri J5 D. Tho. bAptitudo non est primo Vnum,& comm -- .: , 8-- .a Aptitudρ sequitur tem cuim ei lius Aa H- actum, p. 6. a
4쪽
A et v eognitio dieatur notitia,p 77.b A quo fiunt ptimae intellectiones nostrae, p. I 23 .b A quocumque res est res, ab eodem habet unitatem, di distinis Oioueni, p. 6.b Aristoteles concessit quantitatem ui φ .Hε, Attributa Dei sunt simpliciter simplicia, 'Auersio latin alit tu id sit, p.ri t.b
BE A τ v x potest bisai iam cognoscere c. cazuram, p. I bBeatus potest uidete diuinam et sentiam nihil uideudo
de creaturis,p.5 I.a BONA fortuna dupliciter intelligituro p. t 23.a Bonitas actus exteriorit supra interiorem , p. IO .b Bomim multi cilici tui :u Mur,p.ios bvonitas moralis quid, p. o3.a Bonitas meritoria, p. Ios .a Bonum naturale duplex, p. Lot.b Bonum 5c quid conuertu rente, in I S.b
Bona spirituale est diu. v. illi, di quomodo intelligitur,' i7.b
CAvs AE essentialiter subotainatae sunt in duplici discrimine, p. 88a, Causa eminet et di virtua ι-- Mia 4 in uitatem alterius eausae potest cautare sine illa, P. , a Causa exemplari unusaestitiens per uoluntatem, 's . Causa extrinseca essectus sortuiti .p. a 4 a Causare immediate duo dicit, Causatum potest esse,& non esse, p. 47A Causa motus prolem lapidis, p. t y b ausae partiales sunt duplices, p- Causa tuterior, de inserior quomodo se habent, pag. εῖ. b. a. b - . Causae sunt in duplici disserent υρ-3. Cristia Tvi se osse te in missa, 'ido.b
Christi esecisse aequalem Lino potest duplieiter intelligi,
o ci i & uiolentari idem apud Theologum, p. 97.b Coo Ni Tio animae in statu Innocentiae, p.78.b Cognitio intellectiva duplex, p.79.ac nitio intuitiua quid i gnificet, p. 2 . Cognitio intuitiua ia abstractiva, p.88a Cognoscere, di comprehendere diu. - p. s. Comprehensio paternitatis ab intellectu creato, p. 2 bco MMvN aliouid trifariam 4 in 'is Iixp-σs. a Communicabile.&plurificabile disterunt, p. 14.b Communieabile ut quod,& ut quo, p. 3.b Comprehenso ultimi uim uon potest necessi at eis oluntatem
Conceptibilitas persenae patris senarata p-- itate, pao. a Conceptus dicitur proprius dupliciter, p.79.b Conceptus duplex uinalis . obiectivalis, p. a Conceptus duplacem habet significationem, p. o. a Conceptus obiectivalis est resolubilis in plus istos eone riu , p. a conclusio est euident ab extrinseco,p.9s b Continentia duplex sor malis, di unitiva, p. 3 a Contradictio apparem in Scoto circa diuisionem entis, p. ia, Conversio est alternis rationis ab omni mutatione naturali,
Continere ser maliter quid sit, p. 3.a Conuenientia inter fidem aequisitam, de infusam, p. . a Conuenientia inter intellectum Angelicum, & nostrum, pagina St.b Contineti loco quid sit, p.67.a Conditio noua adueniens resormat uotum, p. III. bConuerso 'reri potest trifariam. p.6.b Consuetudo peccandi uenia .iM non iacit peccatum esse mor
constituens suppositum est in duplici disierentia, p. g. a MoRpus assumptum ab Angelo non habet esse, ues operationem ab eo, p. 8.a corpus Christi tu hostia non potest moueri. . cuia; ἔ-, --.b Corpus Christi non est in Hostia secundum denominationem
Corpus qua actione agit in spiritum,p. 86.b creatura aliqua dicitur in communicabilis secundum quid
Creatum eo ioscuntur in essentia diuina, &non peressen,
tiam diuinam pag.92.b Creatura ter inte
iger suum, ut producantur potest duplici-Creabile tres conditiones requirit. p. t. a Creatio se conseruatio creaturaei Deo, .b Creaturae tria tribuuntur, P. I Cur est ei relin flantia notans obiectum, p. t os.b
Cum perci turres sensibilis tres specim gerrerantur,pIS. bDAMNAτvs tenetur diligere Deum scut Beatu , p. s. a Datur aliquod essentiale in diuinis quod nullum impetu eat respinum neque ad intra, neque ad extra, p. a
Des nitio duplex Physica,&Metaphysica, p. Ib
Daemones, &damnati continuo peccant,p ti 1. Dependentia arguit imperiectionem, 27.b Dependentia estentiali, dupliciter capitur, p. ti bDependens & independens quid, 'ii 3.b Dependentia communicabilis, p. t 6.b Deum esse omnipotentem non est de manstratae, pq bDeus est agens principale, pino in Deus est omnipotens non est demonstrabile demonstratione
Deus est omnipotens mediat , uel immediate,p.qa .b Deus & creatura in nulla re, aut realitate conueniunt ex na
Deus habet duplieem prouidentiam, p.r 2 bDeo nil iraeeidit, p. R . bDeus non est Dominus, aut creator ab aeterno. p. s.a Deus non est nobis praesens in ratione obiectKp si. a Deus non est simpliciter simplex,sed est simplex, de summe sinplex, P. .a Deus non potest eausare notitiam intuitiuam sne praesentia obiem p. 1 b
Deum producere immediare omne producibile duplicii et potest intelligi, p. 41.a Deus potest producere aliquid , quod duret tantum per in
stans, p.7I.b Deus potest conuerter num in aliud dupliciter, ins s a Deus potest conuertererem, quae est, in rem,quae non est. pagina o a Deus potest terminare omnem dependentiam, p. t IR P Deus te nati at dependentiam creaturae in genere causae e Getentis,ec Enalis, p. 27.b Determinate in diuinis idcm qDictio reduplicativa capitur dupliciter, p. 7 a Disterunt notitia i murtiua S abstractiva, p. ; bDisserentia est inter esse eiusdem snis, p. 8. a Disserentia inter prolata inret gentiarun),S diuinarum per sonarum. Diste tentia Mer compositioncm,& constitutionem. p. 2o b Disserentia est inter cognoscere aliquid in alio,& per aliud, p. 2.a Disserentia est inter sdem in sesam,& aequistam, p. . a Disserentia est inter agens naturale,& agens libcrum.p. 8o a Disserentia inter productionem inductionem, & eductionem, pag. 76.a Disserentia inter corruptionem,& annichilaciotreri , p. b Disserentia inter votum,& permissionem,p ix. v Dissere ε---ο modum intrinseeum, de disserentiam , pa. pina 4. a. Differentia inter Proprietatem per se naturalem,&Noti
Differentiam Her rem permanentem, successivam, p. 69α Differentia inter attritionem & contritionem, p. t 3 aDisserentia inter habitus inlata, & acquis tos, p.ri qua Disserentia inter haeresim, & infidelitatem. p 3O.b Differentia inter existere,& subsitare, p. Σ3: Disserentia maxima est inter asent praeeipale, & instri mis
D i L v c x et o naturaliter pro actu elicito duplaeiter opitur equid sit. io t. a. N bDiston inua: o quid signiscat, pin3.b Dissatiria dupliciter.p. 67. ainde istas Quolibet. a s Disti
5쪽
Distinctio duplex maior, te minor, p.rsi Distinctio rationis duplex, p. 6 a Divi NA essentia dat omnibus rebul persectionem quam possunt recipere, p. so a Diuitia essentia est ratio existem diuinis,p. 13. ba iuisio ageturi secundum Scotum, p. II. a Diuus I 'aulus habuit notitiam intuit tuam de suit Beatus secundum quid, p. 3 2. bDv An caliditate, pollunt dici aequales duplarater, p. 3t.b Duas coditio ues habet respectus intrinsecus aduenio, p.67.b
Duae productioncs sunt in intellectu nostro. p. υ .a Duo actus non sunt mali eadem malitia, p. Duo infinita is estent non haberent ordinem inter se. p.f. bDuo requiruntur ad notitiam certam.&quae, a Duo requiruntur ad productionem ad extra, Hy.b Duo tantum actus voluntatis in renere, P.94 a Iavr Lxx acceptatio Dei , p. io .b Duplex amor in d uinas, p. ma Duplex est alteratio, pas .a Duplex cognitio complexa &--mplexa, p.79. a Duplex cognitio intest clita. p. - 2. a Duplex dependentia, P.i s. a
Duplex esse,&duplex non elle, palat Dupliciter entia dicuntur in diuinis, P. 3Duplex est respectus p 67.b Duplex forma mareriali , p. 8.b Duplex fundamentum aequalitatis, p. 3 .a Duplex habitudo.accinitatu ad subiectum, p. libDuplex medium bDuplex notitia, p. 73.1 Duplex notitia in nobis, ps .a Duplex notitia in diuinis, p. D.b Duplex organizatio in nobis diaundum Scotum, p.43 bDuplex principium coli ilitum: Laiaquid, p. 23 Δ
DvRANs per instans habet primum esse, de ultimum essesta,
Duplex quantitas, p.;6. Dupliciter quis auertit a Deo, p. Ii .b
luntateu at aula per acciden , p. 29. a L Lx nosYN A est magis meritoria quam oratio, te i iunium, p. O.a
En, duplex de ens ae esse idem, p ad Ens inauantum ens esse obiectum intellectus potest dupliciter intelligi, p. 8t.b Ens infinitum e communicabile, p. 28 .axrror Scotizantium quomodo natura humana dat esse Versebo di supposita Hus,pa 18. bExsus T r A diuina no potest diei pene rumue genita, quia
est illimitata ad oppositas relatione , p. 13. a Lilanti admina non poteli iter et minati per relationes origi nis, p. 18.b Essentia diuina est Regula siti irin 1 mel e tui Id cognose dum creaturas, p.32.b entia diu a uare dicitur essentia, p. z.bLsentia diuina mouet intellectum diuitium, p.82.a intia diuina mere cout tu utar causat notitiam in intellectu beato, p. V:.b Tilentia diuina est eadem numero in tit ut Lippra sirit,p Rr sientia di existentia in Deo sunt idem simpliciter, p. I. aLsentialia, di noti alia in diuinis, p. zar stentiale duplex, p. . b
entiale qυ d si apud I hilosophos, eo quid apud Theclo
I se Minis distinguitu in se totius realiter, P. s7. bycentia diuina quid sit, p. 2.a Lx is T i T ivia quo supponit, k quid connotat, p. 3L
FAς actu aliquid Fui et Deum quid si, de quid vir
tualiter. p.ro in Facere aliquid propter Deum & recitantur tres medi, pag. 3 7 allicitet intelligitur, m8.b FALLAer, amphibologiae, figurae dictionis& conseqllistis,
pag. q.a Fin xt insuta,&acquista ad idem inclinant, io .a Fidei instita non pote i subesi e falsum sed bene aequisitae, pag. 8 . Filius non habet propriam causalitatem respectu manua, p g. q. a Fi Ni s est priveipalis circunctantia, p.io .arinis non est Deus de non est beatitudo tarmaliter, p. 8 b
FO RHALx signiscatum termini praedicamentalis est simplex, pag. 67.b Forma duplex, p.3.b Forma est propter totum,'s 7. a Forma maletialis ut ignis no potest ageresne materia, p s a Forma materialis diniaminat compolitum, Se subiectu, p. 1
Tormae theompo imbue plici iFortuna capitur dupliciter, p. 23.a Fortunam esse eli manifestum. p. 23.a Fundamentum qualitatis est than uas. p.δ. . a
GEN RAτ o de Paternitas ir diuinis sunt omnino
idem, p. 24 δε Generativum, potens generare, geuelans, & Pater habent ordinem, p. racenerativum quis virortat, p. 22.a
HA η x R a esse tantu--in fieri quid, p.76. bHabens gratiam potest peccare ueniata terr nec omin actus eius est meritorius, p io2δε Habit ut de species disterunt Se attio eorum pHabitus non habet actum sine potenti p.9s.b Habitudo necessarii ad necessarium est necessario propositio uera secundum Philosophos μιalsa secundum Theὼogos; P g q a. de bHorio potest cognosci per se Ec per acciden , p.79. alDAt Λ ς vidi t. Si quot modii capitur. p. . bident aliquando potest elle aeter , A patieus,p. 9I.a Idem bis repleri duobus modis Idem in diueri s locis potest astendere, de de radere, p. 63.b idem conceptus potest signis eate absolutuuI, clςt.:s Iluum
Idem potest simul cognosti intuitiue .ec abstractive, p Iz. INFINI Turi continet omnem periectionE sinpliciter, p. 27 .aliis nitum G hegoremati dupliciter capitur, p. 26. alii finitum dupliciter, P. 1 .b Infinitum m actu tripliciter potest quis imaginari secundum magnitudinem,p 26 a Infinitum ens exciait quod eumque s nitum sine proportione, p. 26.b In sinit tim 'um perlectionem. p. s. a INis AvasN T i A, de informatio sunt respectus alterius ratio. nt , lassa Inhaerentia est unus respectus extrinsecul a hieniens p. v.
Inhaerentia disti uitur ab accidente absoluto, p. 19. a Immediatius dupliciter positive,& negat iuc,p 6.b Inphτvs in bene fortunato est in corpore, μ' tib Imposi bile cognosci dupliciter intelligitur. Π l .b Impossibile est quod aliquod aetens rei pziau leobiecti sit agens naturale, Soliberum,p. 3.b INCARNA Tiosis Veib quaedam dissicultates, ita bInclinatio animae ad inisi mandum eorpus quae sit. Secum dum Scotti m. p. 9.b . . l. Inconueniens non est dari processiim in infinitum nullati nibus praesertim rationi , p. 3 bIn diuinis quae non prcsupponunt distinctionem rationis sunt de se haec, p. I. b -- In diuinis non sunt plures prodiniano eiusde rationis,' iis In diuinis est duplex praedieatio, p:7.a In diu in an , ni mini actus intelligendi, εἰ unum dic
In propositione reduplicativa sunt quarust pa7 a Intellibus agens diciti r lumen. p. o. a Intellectu agen est quo est omnia tacere, p. 8M
6쪽
Intellectus iacit uniuersalitatem in rebus, p. 6.1Intelligere est recipere intellectionem, p. 7. δintelligere& dicere dri mi, 'io. a Intellectus diuinu , deessentia quomodo se bot in rati ne principii sor malis, p. s.a Intellictus diu mis pote 5 parare unu ad aliud ab aeterno, p. s. a Intellectus quo dicitur formalit et tale, do virtualiter, p. 33 .b
Intellectus noster se solo est dispositus ad recipiendum cogni
Intellectio Angeli est ea deui eius essentiae secundum Philos phum, p.r6 a Intellectio quomodo est asere 'immanem, p. 87.b In quocumque numero dentur homines possiant plures dari,
In quo ea magnitudo virtutis in divini' p. 32, Inseparabilitas unius ab alio prouenit a duobus, p. o. bIntentiones Logicales.& relationet rationis differunt, p. Is.b Inter actum intelligendi & actum intellectus di di timen non leue, p. 7 a Intet eausas intrinsecat acquiritur habitudo ad constitueri dum aliquod timum, p. 16. a Inter sε olgo essentialis vel natura, P. zo.b Intui milia notitia est de obiecto praesenti de haberi potest a nobis pro statu isto, P. I 2. Iuramentum factum contra lieitum praecedens non est se
uandum, p II1.a Iustitia multis modis capitur. p. I IO. a
Laus quid sit ,p.r 8.b Iibertas est de ratione uoluntatis, p. sa1 v MLN gloriae quid, p. Luminis est ostendere' Lumcn i mellestiis potest quis imaginat, quia eupliciter,
Lumen gloriae qui) p. 8 isendi .aMA O N A disserentia inter generationem & conuerso
Magnitudo so transit ad diuinam essentiam, p. I 3 . Naior obligatio soluit a minori, p. t .b Nas & scimis a qHomodo diget int,p.88bilateria est principium individuationis secundum D. T-mam, Se quomodo intelligitur. p.8.b Nemotiscausat notitiam quam io αε intel ectus recipit,s a
Nemoria loeunda lirad. p. a Memortui metri circa da pliciter const Hur, p. r. bNeritum requirit inclinationem gratia, p. Or.b
Alis, Aquid iit, luit' .a Missa semperii alet ratione passsionis Christi, p. 39.b & zo amissa ualet tone celebi anti . det sine palsonis Christi, P. t . bModus cognoscendi-- 'Verbo, p. t. a Modus intrinsecus est in eo cuius is p. 33.a Nodus quantitatis quid se eundum colum, p.67.b Nodus relationis originis, p.r , Mors est quid absolutum, Q b Notio in diuinis, reperitur, p. 82. Notus primum n euin inflati secundu philosophos, pMaa
Non omite compositum ex anima rationali te eamore est ii mo, p. 16. a Non omne recipiens producit receptum, p.or bNon omnis motio est productio, p. 81.a Non omnes beati sunt aequales in beatitudine essentiali, r e a No sisteti dari tegula de stificiEtia uicti M. Sc voti tu . . DT , Non potest viator ex natura et dux emrUrirtrare Deum ess coinni te litem,p.qo. a Non possumus obligari ad impost bile, p. tr .a Non possiimiis habere naturaliter proprium conceptum i sus De , p. V. KN IUI.b Notitia aliqua dicituram mediata, p. s. a Notitia alicuius potentiae semper uocatur actus operativus
Notitia dicitur expressio, vera Notitia distincta duplex, p.79. a Notitia emuniam per acciden , p.7s .a Notitia in diuinis appropriatur ilio, 's r.b Notitia intuitiua diei tui e se obiecti prsiensis ry duo, p. I .b Notitia non est forma activa,si .a vLLA Oeatura est summe simplex. p. .b Notionale est actus productiuus, p.6.a
Notitia semper duo importat,de quid practica 5e quid speculativa, p. a. b. de s .b Nulli naturae creatae repugnat commmcari, p. t 17.b
Nullus est respectui realis Dei ad ereaturam, P. a Nulla oblisatio ad nsiicitum tenet, par .a Nulla sentatio recipitur in anima, p s6.b Numquam effectus est in potestate alicuius nis rauci sit in
Numquam potentia agens dicitur distinaura potentia possibili, p. 8O a
OBixcτvri alicuius potentiae dieitur primum tripliciis
obiectum est terminux eon notatiuu , p. s t .a obiectum in moralibus est conuenreus, P 126. bobiectum nostri intellectus quid nam si, p. 8 .a obiectum intellectus diuini quid nam sit, & quid in ellectus
eati, p. 28.a obiectum omnipotentiae, p. 3 8.a Obiec lim quomodo eo neutrie active, p.87.a Oscio ant di trireri distbriin , p.i v. bobligationes niselecundumno Mitelligentiam, P. III .a Obligatio saeerdotis addicendum Missa p.r Iobligatus dicere Missam unam pro uirU. uuam pro alio,dirueendo unam tantum non satisfacit, p. a .b inutius caeci est oculus seeundum qui 3 , p. s. Α τ v v A determinatur ad unum p . Ο.b Omne accidens inhaeret, p. 9. a OMNE accidens ultimate dependeta subrecto, p. t ε.b Omnis actus bonus meritorie est etiam bonus moraliter non emntra, p. to; b- Omnis ars est practica, p. s .a omnis bonitas imputatur propter actum interiorem, P. to a Omnis creatura eΗ m plena obedientia Dei, p. o 2.b
Omnis emitas respectu omnis entitatis est prior uel posterior, J M.tiq. bois inclinatio naturalis est iderealiter esi eo cuius est,p. Io I. Omne malum est inhonestum, p. tos bomnipotentia Dei quomodo cognosci possit,p. 6.b. se as a Natura humana tripliciter se habet depende
Naturam communicari, & multiplicari quid sit, p.8.b Naturali delectatione non sumus boni aut mali , p. IO . bNecessarium dio tui multipliciter, p. 3.a Necessaria quomodo definiuntur, p. I9.b Necessarium duplex, pia et . bNegatio non potest conuenire alicui aliquod positi
Nihil dupliciter capitur, p. is.b Nihil recipit uoluntas contra suam inclinationem, p. 97.b Nihil uni uoce potest esse in diueis spraedicamentis, Nomen proprium Dei quid, p. z.b
Non cognoscitur relatio non cognitis sui amento di termino, p.84. a Non est contradictio laeum esse'--- ore locato, P . a Non sequitiit uiolentia ad habete aliquid contia propriam incla pat-- Η, p.ri,a ne periectius potest terminare dependetiam impersecti
Omne quod est,est substantia uel aecidens ira electerer inri*zb Omnipotentia declaratur, p. 38.a Omnipoteritia est communis tribus personis, p.1ir a Omnipotentia quid significat p. 36b Operationes animae in quo praeditamento sint, p.76. a Operatio duplex, p.7 .a Operatio immanens habet. duo susceptisa,p.s .a Opera memoria tribus possunt prode ite, p. do. a Opera Trinitatis ad extra iunt indivisa, p. 3 1 .b
Operationes distinguuntur per obiecta, p.77. b in io Arist. de productione intelligentiatumrm .a opinio D.Thomae de forma se de toto, p. 37. a ORANs Edieiunans non potest secundum rectam ra ionem priuari tali merito, p. Io.a ordo originis inter personas, p. I.hOrdo originis potest stare eum ii multate naturae. p. 2 o. bordo pim Oeendi creaturas in personis diuinis, p. 3b Pavis
7쪽
I, AN s eonuertitur in corpus Christi, p. . a
PARTxx integiales respectu totius habent rationem m1 riae, Se minor numerus respectu maioris, p. s brater dupliciter capitur, p. 3. a Pater est persecte beatus antequam generet, pae. a Pater & tilius licet sint simul non potest tamen pa Φενα de re situm in alio ordine tacet Nriginis, p. 11 brater filium generat, genuit, di generabit, HI A
Patris ad filium est tantum una productio, & proprietas , P gina a bPaternitas in diuinis non est snita ves in mimo bPaternitas potest considerari bisariam, p. 2Φb PMernitatem transite in naturam diuinam potest dupliciter intelligi, p.r .a Peccatum est a Deo qu5 ad postiuum, p. ilo. Peccat madimere de bono tripliciter intelligitur, p. . a Peccatum non distinguitur per conuersonem ad creatura , di quando, p. io bucccata non imputantur Daemonibus vel damnatis ad poenam quomodo, p rat . a Penes quid attenἡi ne quantitas in diuinis, p. 33.b PAR attingentiam qualitas. quae dicit ut notitia intuiti ualia bet rati -m ει-ει - , F . a Persectio naturalis animae duplex.
Persectio potentiae est quid absolutum secundum seo tum,pra. 74 b Per se dupliciter aliquid dicitur, p. 14.2Perses tibiissens quid sit,'s bPersonae constitu utut per relationes seeundum Scotum, p. .arer sonu filii non repugnat termina . 'endentiam naturae
humanae, P il 3.b Personae diuinae possunt diei aequalet tripliciter, p. 3I.b Personae diuinae repugnat eommunicari P. 3.a Periectio simpliciter quid sit. Σ. Periectio simpliciter non est componi bilit alteri persectioni simpliciter, p. 27 b
Persona in diuinit eonstituitur ex essentia, de relatione,p. 2.a Per quid persona est persona, p. I 8. a Philosopl metunt omnipotentiam respicere entia necessaria, p. 38 a Plura eorpora in eodem Ioeo quiδ, p. 8.b Plives fidei aequis tae una tamen solum infusa, p.3o. Possi 2I- As assumptionis naturae humanae , Verbo doterminatur p.r i 8.b
Posterius ceneratione quomodo est uerum,p.7 s. a Poten a Dοι quoad lac ndium Angelum, p. 13.b Potentia quietatur recto, p. 8. a Potestas dupliciter, p.;ψα Praescientia Dei quid, p. ioo.b Praedicamentum Vbi continet activum& passivum,p 66.a Prat dicatio aba a Ma-d Minis, p. 24, a Primus modus dicendi de aeternitate. p 33 bPrima diuisio emis realis quae nam si p. OmPrimam aequalitatem esse in filio potin displieiter intelligi,
pag. 3Φb Prima productio rerum non est per mirmotomi p. s.b Principium effectivum actui meritorii est duplex, p. io 1 .a Principium activum quibus modii nominatur, p. 9.b
Ptinet pium formale productivum quid si, p. q. b- Principium formale producendi duplex,p. 3 .a Pi incipium intelligendi est in anima, r. Principium in practicis, p. 98.a Principium intellectionis ex parte obiecti, p. 36.b Principiorum non est ratio, μνη a Priotitat essentialis capitur gam tmodis, p.ris. avrioritas essentialis quid --- Principium producendi filium ire init. p c. brriuationes dii linguuntur per habitus - Productio & operatio disserum; PAErit Producere infinitum secundum Gregoriu A- ensem non arguit in s nitam potentiam, p.86. a P Rorosi Tlo Nps contingentes P me resolui in necessi
Propolitio de Incipit, de Desinit --ficiter exponi potest,
Propositiones demonstrabiles quae sint,p 37.b
Propositione, practicae duplices p. ios bProposito mere credita,p. m. a Proprietates personales nee persectione, nec persectio tridieunt,p.Dq. Proprietates personales independentes, p. I isa P. 1R moriens ante baptisnum, p. toa.b
in quo est,' ἶ-b alis ordo inter aliqua duo si distinguantur realia ter talis interea ubi s la ratione distinguuntur, p.6.b Qualita, Decessiuaimn est in diuinis, p. 3.a Quando actio est ab agente naturali, ta libero quomodo debet nominari. p.99.b Quando agens astit per formam eiusdem speciei eum forma producti est actio unitioca, p. 9ῖ Quando aliqua potentia cadit super aliqua plura obiecta non ita persecte eadit super quodli t illorum sicut si caderet solum sit praunum, p. iis. b Quando aliqua notitia est duorum, & potest esse unius sine al
Quando aliqua persectio conuenit alicui modus conueniendi per semissimus est quod semper ei necessario conueniat, Pa. ginas . Quando duae causae requiruntur ad aliquem esiectum si una descit alia est solum in potentia remota ad talem essectum, pag. 8ρ. Quando intellectus agent concurrit ad notitiam, p.9i. a Quando unia coi pus potest esse in diuersi locis quicquid a soluti habet in uno loe habet in reliquo, p. r. bQuantitas uirtutis & moli , p.;o.b - Quare actus dicatur bonus ex genere. p. 1 . bQuare actus uoluntati e dieatur liber p. in6.b Quare actus generandretrum dre riui adaequatus potentiae generandi in patre, p.it.b Quare aliquid dicitur essentiale in drii in t ῆ p.; bQuare anima non informat cadaver integrum, p. c. Quare beati quieseunt in Deo uiso, p. 93. binate cadauer sit grauius homine uiuente p. 22 AQua te neeessitatur beatus ad diligendum Deum p. I x Quare paternitas est spiratio activa, p. 10.a Quare pater non potest producere creaturas niti filio producto, p. si .b Quare propositio assit maliva dicatur uera, p. 28.b Quare superna corpora non recipiunt qualitates quas picnia cunt,p.9 'Quare uoluntas libere agit, p.78.a
Quasi dupliciter accipitur, p. 81 bQuatuor uiddita lue dicuntur de ipsi Deo, p. s. a
atuor instatiae propositionum de Incipit & Desinit, p.7ο.b
Quae eontinuatio a gradiat peeeat am p. 6.b Quae dicantur reeipi in intellecta pamuo, p. 89 a
Quaelibet natura dependet a supposito uel proprio m a leno;
Quae possunt esse in loco circunscriptive. p.68.b - α qualitas sit in divinit p.; .a Quae sint aequalia,quae simi ta quae eadem, P. Io.b Quae si prima motio in entibu .Rr a - ae si res permanens, re quae futetissiua, p.7 . a Quae & quot sunt ei reunstantiae actus boni mora tor, p. os aQuae sunt in diuinis sunt principaliter diuina essentia, p i6.b Quae uocetur notitia imperfecta, ποῦ Qui recipit speciem . totum recipit, p. R. a Quicquid mutat Deus ad extra mere libere,& eontingente
Qui equid Dei, uti inecessario uu e necessitate immutabili
Quid a aε έ-ppositum supra singulare, p. t O Quid aeternitas, p. 34 a Quid de infinitate secundarum Intelligentiarum, p.47.bQu id est Dei potestat p. τ .a Quid est actum elie consermem dicta mi r Ao, p. in; .a id est actum esse in potestate nostra, P. πο- -
8쪽
Quid est actum imperari voluntate, p. os .a
Quid est beatum cognoscere creaturam in verbo, p marQuid est bonitas in actu,& quid conserinitas, p. . I Oa Quid est erea e subauctoritatiue,' bQuid est cc noscere in proprio genere,p. i.b Quid est esse praesens eircunscriptiue, p. 6: Quid eminenter aliquid contineri, p. il bQuid estintellectum praesentare aliquid voluntati, p. o. Quid est patrem vivere prius origine filio,p. sq.a Quid est voluntatem non continuare actum, p.97 a Quid fiat de illo pane in saeratissima substantiatione, P. 64 a Quid est filius dicatur ars patris,p. 3.b Quid importat necessitas ineuitabilitatis,p.s .a Quid importet precatum pro ibi male, p. li a Quid munitum in quantitate vel in periectione, p. 16 ini id ratio ior malis agendi in aliquo, p. 48 .b Quid nam possit Angau te an causare possit, p. ias. λQuid petreistum sit, p. 26. a Quid potentia sentit tua, p. 6.b Quid praedestinatio, p. 1 . bQuid sit actus interior, p. io s. am id sit actus meritorius, p. 1Or.b Quid sit actus indissere p. o I. RQuid sit agere libere, p. bQuid sit aliquid esse praesens in ratione obiecti, p.st .a Quid sit bonum spirituale,p. II7.a Quid si bonitas moralis, p. tos. Quid si eo auersio, p. s 3. uQuis intellectus est eausa intellectionis agens, vel possibilis,
P g. 88. b is possit exite elaustrum, ut e tot parentibus, p-Quis dicat ut benesortunatus, P. 23. binoo paternitas sit infinita probatur, p. s. aQuod datur praemium promitia, 'II7 bQuod pater non constituatur paternitate ex D. Bonaventu
Qu ibet quid sit, de qua ratione dieatur quodlibet,uel quod
Quodquid est indiuinis, te in materialibus quomodo dissi
Qvo Mooo assentimus bis quae habentur in saera scriptura ob Ecclesiae auctoritatem, P. S. λ omodo aliquid potest esse formaliter tale, id non virtualiter, p. 9I.b Quomodo Aeternitas sit in diuinis, p. 3.b Quomodo aequalitas sit in diuini , p. 3s, io modo creatura sit in plena ubia letitia Dei, p. ii 7. Quomodo debeat fieri promistio, se obligatio, p. ivt.b Quomodo Deus cognoscat futura contingentia, p. 82AQuomodo Deus producat aliquid necessatio, p. 41 .b Quomodo Deus dicitur Dominus. p. s 1 binomodo de singularibus habet ut scientia,p. 99,bQuomodo essentialia, di notionalia distinguantur adinvicem,
o modo exponantur praepositiones ubi ponitur Verbum
momodo fiant obligationes in seeundum intelionem Sacerdotis, uel dantis Aeemo linam, p. 12 . bQu omodo ibima sit periectior ipso toto,p. s 2.a Quomodo lixe propositio Luna ecet ipsa tur possit sciri, p. .a Quomodo indiuiua essentia, ut in speculo omnia videantur, PH.8 Quomodo intellectus, te obiectum se habeant respectu intelle onix p. 83. Quomodo intellectio sit operatio immaterialis , s s. b omodo intelligitur minor numerus.est pars maioris numeri, p. 3o.a Quomodo intelidenda sit definitio eorum quae lunt Iimul, pag.66.b Quomodo intellectu diuinu dicitur ins nitus, p. Io. amomodo intelligitur animam videte Deum p .s6.b Quomodo Ioanues Luangelista fuit filius Virginis Mariae , pag.al bQuomodo li,cus remaneat ammoto locato, p. 67.a o modo magnum, de paruum sint aequalia, p. 3o.b Quomodo mi illa valeat toti Ecclesis, p. t ro. bQ odo inissa applicari possit uni personae, p. 33 bQuomodo peccata differant Minuicem, de quomodo unumst grauius altero, seuoci
Quomodo peccatum sit 'na peccati, ii I. amomodo prima intelligentia causat dias. p. 6.b
Quomodo principium est euidens ex terminis, p. 96.1ias omodo potest remanere pater destructa paternitate, p. 2 s .a bomodo spiritus patiantur ab igne inset ni, p. 86.b omodo tiat timonia, an committatur accipiendo pecu
Quomodo Verbum diuinum G. mpserit naturam hum
io modo unitas quae est fundamentum proprii quum aequalitatis sit in diuinis, P.; ῖ.b Quomodo voluntas potest aςere necessario, p.94.b Quomodo uoluntas habet prunas volitiones, p. laq. a
RAT io ea pitur duobus modis, p. 7. Ratio contingen p.76.a
Rationale est din rentia hominis, te quomodo p. s. Ratio assignatur quare ex materia, dc torma fiat per se unum,ss .a Rationes tonis sunt peractus intellectiis, Scuolsitatis,p.ioxa Ratio terminandi unionem verbi in filio, pals .aRxcipi xus aliquid perficitur eo, p. 93.b Relationes communes quomodo possunt demonstrari, p. 3s .a latio dicitur rationis bifariam, p. oa in Relationes in diuinis duplices, p. s .a Relatio notitiae ad obiectum quomodo uocetur, p. 7 a Relatio originis comparata ad estentiam est uere re , p. I s. Relatio originis quid, p rs .a Relationes originis i unt res, p. sin Relationes originis quomodo possunt dari in diuinis, p. Is .a Relationes originis quales sint,p. 9b Relatio pendeta sundamento.&termino p. 80 Relatio tripliciter te habet ad suum tundamentum, p.7s.b Relatione dici quid. p. 2.b Relatio per te primo modo est rex ad alterum, p. i7 bReligiola triplicitet uouent,p.ra 2.a Reri causari, de produci quid,' . bR P vGNAT Angelo intormate materiam: Ze assignatura uerta ratione . p. 8. a Rus quomodo durate potest per unum solum in statis , p. . bRe, duplex, p. I. a Res in diuinis dupliciter, p. 2.a Res non mutatur in sua entitate propter aliquod sibi adue
Responsiones datae per aptitudinem sunt inutiles, p. a Res capitur tribus modi , p. t s.b Res communiter, stricte, di stractissῖme p. 1 f.b Res quae habet esse ad tria eomparari potuit p. I Respectus creationi possunt dici de Deo ex leui re non ab
Requisita ad Conuersionem e. 3.b SAc Roos ut linister Eccletiae est dispensator ualotis missae,
sacerdos malus potest applicare Missam in personam Ecclesiae,p.r ist. a sacerdos potest obligari dupliciter,p. do. bScientia dupliciter,p. 87. a Scientia pol haberi de rebul quae sunt. de quae non sunt, '3 2 5 Secundae intentiones sunt res, uel potius entia rationis,p.ls.b Secundae intentiones aliquando uocantur modi a Sco. p. 2;.b Si aliqua potentia necessario continet alique actum propter hoc non producit illum, p. .b Si in Deo sunt plures productiones eiusdem rationi , p.8.a simul stare non possunt libere agere, de naturaliter agere respectu unius actus, p. vs.a
simplex quid sit, se quid simplicitet simplex, p. q. a
Si Petrus haberet albedinem claus tin in bursa non calefaceret per illam, p. ikb solae potetis ala senstiuae, ee rationalis sunt operatius, P.S . Sola notitia intuit tua dicitur actus beatificus, 'I . a speties intelligibilis in Deo habetur ab eo solo,p.3I .a speties intelligibiles haberi possunt de rebus spiritualibui, pag. is 8.b Speties persectior quomodo excedit imperfectionem in inst-nitum, p. 26.b
Spitatio activa non est relatio communis, p. is a Subiectum, de omnia accidentia materialia sunt quanta eadequausitat p. .b
9쪽
Substare aequivocum est, p. 23.b Suppositum quid I 6 a Superior tria iacere potest in uotis particularibus, p. 1 o. a subiuntare naturam humanam, p. t 16 a Stante nolitione Dei an aliquis postat salum, P. 1. status uita, p.;8.b TLMro Ris circunstantia,' o .b Tempus quid si secundum sco.p.6 .aT RHi Ni quidam abstractita, . quidam eonnotativi,
Terminus importam principium agendi adiunctus cum Ceriindio tu quocunque inuenitur est sublatione agendi, ut potentia generandi,p. I 3.b To Tvra quid sit, p. 26.an tansmutatio specierum in Sacramento altaris, p. 8.b TR is conditiones requiruntur ad distinctionem realem, pag. Io.b Tres conditiones requiruntur ad lioe quod aliquis dicitur filius, p. s. Tres modi habendi deitatem in diuinis, p.ra.b Tres personae idem ereant, sed non eodem modo, p. i. bTres personae non possunt assumere eandem naturam quam
Tres personae proaucunt per uia untatem,p. Tres praedieationes imaginamur in diuinis, p. 28.b TR ix inueniuntur in artificialibus, p. 32. b a ostendunt rem ut lumina. p.9 . a Tria requiruntur ad actum mer torium, p. to 2. a Tria relativa in diuinis ad intra, p. 3. bTRitus operibus meremur. 5: satisfacimus Deo,p. ia .aTRr Mi TAs est nomen collectivum, p. 1.2TR ip xxx distinctio numeralis, p. q. a
Triplex est mutatio uirtute diuina, p.6 .a Ttiplex est mutatio naturalis, p.6 ATriplex necessitas,p.icio.b Triplex potentia cognitiva, secundum D. om. μῖia, Triplex status animae, p. 73 b.
V Ac VuM apud Philosophos quid, p.66. b
Vaeuum an possit seri a Deo, 66.bVA LOR missae semper est finitus, p. I xo. a Vat per se acquiritur per motum necellarium .p.68.a Vbi unum propter alterum declaratur,p.ioy.b
Vita est uera qualitas, p. 7.a Vita opitur duobus modis, Pro avituperabile, p. io 8 AVirtualis auerso quid,p. b Visio beati est ab egentia mediante uoluntate, p.2s.b Viso est a Glo eo ore quomodo, P. 37.b Vltimus finis nostrarum operationum est Deus, p. Io b Vltimate terminare dicit Quo, p,1 17. a Vnum capitur dupliciter, p. i. a Vna forma non potest in mare simul duas materias, se a dum Scotum, pino.b Una persona diuina non dependet ab altera, p. I 3.b Vnumquodque determinatura producente quod habet talu
Vna relatio potest in alia sundari, p. I bVnio naturae liumanae ad vel bum, p. 1 1 1. Vnum agens non agit libere, de naturaliter secundum eandem rationem, P. φ a
Unam de eodem actu uolumus media, te finem, p. 98. a Voluntatium aliquid dieitur tribus modis, p. I i l. bVoluntas Dei est eius omnipotentia, p. 3 s. bVoluntas Diuina libere.& necessario uult duo, p. 7. a. &s bVoluntas in omni actu stio semper libere se habet, p. Ioa. a Voluntas non potest cogi, p. 97.b Voluntas non potest noue miseriam, nee nolle Deum, & qua
Voluntas potest diuertere intellectum ad aliud. bVt opus ualeat ad gratiam,& gloriam opus est ut si alicuius accepti a Deo, p. 1 in Vtrum Angelus possit iacere, ut ist ma perficiat materiam, pagm.b virum Deus possit producere omne produeibile sine causa
Vtrum Deus uelit Petro uitam aeternam,& quomodo, p. 7, Vtrum duo corpora possint esse simul, p Os.aVtrum duratio, magnitudo,& potestat sint in diuinis, p. 3 .b Vtrum fides faciat habere petiectionem conceptum quam n
Vtrum filiario dieat persectionem, p. I3.b Vtrum Musa dictapro duobus tantum ualeat merito celebraatis perinde, aeti diceretur de uno tantum, p. II .aVtrum Panis convertatur i n verum eorpus Chtissi, p. si . a Vtrum unum elementum secundum totum possit corrumpi,
Finis Tabulae in Reportata D. Petri Tatarcti super Quaestiones Quodlib. Scoli.
10쪽
ANTEA ESSENT AE D A MAUCTORITATES SANCTORUM PATRUM.
BEAT vs est qui habet dui equid vult & nihil mali vult B.
Augusti nux primo ae Trinitate,explicatur in praesenisti tib pag. 3. a Deus est quo maius excogitari non potest dupliciter exponi Auctoritas est B. Anselmi in Monologion. explicatur autem hic, p.37.b Deus si vult uidetur,s non vult non videtur, B.Aug. i. de Trin. . pag. 33. Generatio praestat essentiam Diuinam filio, D. Aug. p. 13. In principio creauit Deus C lum,&Terram Gen. i. . 3. Pater est periecte beatus ante quam generet, D. Aug p. o.b Paulus in raptu suit. D. Aug. lib. 8 3 .quaest.p. 3 8.b Verbum Diuinum est ars patris D. Aug.p. s.b ita in Deo ipsa natura est D. August. p. .b Voluntas est in potestate voluntatis.D. Aug. in lib.Retractationum, p. .b
Agens est nobilius passo, 3.de anima,p.87. Angelus est creabilis demente Arist. 6 a Arist. male sensit de sortuna, z.Physi. p. in .b Arist. non concedit animam creari a Deo, sed produci,paginai q.b Arist. 8. Physi.videtur dicere quod Deus non potest aliquid creare quomodo, p Α-b Intellectus agens potest omnia sacere, 3.de anima. p. 9.b Intelligere quomodo est quoddam pati, 3 de an in .a, p. 87b Intellectio quomodo est Actio immanem, . Meuaa.p.s7.b Intellectus facit uniuersalitatem in rc bux, p. 6.a In quolibet intellectu principium intellegio rus est intons. sum, a. de Anima, p. sin