장음표시 사용
81쪽
IA. 2. cap. 23. Gavant. In Rubri Miss par. tis. 9. n. 2. Id ipsum faciendum in Sabbato ante novi ignis benedictionem, In aliis Horis ante Missam fer. quintae, quamvis hoc non sit in usu apud omnes Ecclesias, teste Me. rato to. 2. ferit. 6. e. 13. n. 8. di ad V peras quascumque accendi debent, aion ad Completorium , nisi Sabbati Sancti; Ita Gavantus stipra cit. nu. 20. Vide dicenda ser. V. Coen. DOm. subs. 6. n. I 63. S in Parast. subf. 3.
Expositio instica saerarum Ritaum,
er Caeremoniarum ad Horas Canonicas
k6 TN Horis Canonicis huius Tridui
celebramus exequira triduanae mortis Christi. Alcula. ubi de fer. q. maJ. Nebd. fine. Rivpertus de Diυin. in . ι. F. e. 24. Honor. in Gemm. lib. 3. c. 37. Dur d. in Ration. lib. 6. cap. 72. ηιι. 2. Matutinum, & Laudes praeter .Ordinarium morem. etiam in choro reeitantur pridie sero; ita nimirum, .ut absolvantur in Choro post occasum solis , incipientibus fieri tenebris , ad repraesentandum occasum So
lla Iustitiae Christi Domini; & ad si
gnificandas Gentis Iudaicae tenebras spirituales , quae negavit eum , &eruei fixit ; ita enm aliis Benedictus XIV. D. I. Noti . 2 . num. 6. Sine consueto initio inchoamus Matutinum, & Horas item, & sine solito absolvimus fine ; scilicet : Deus inafutorium. Per Dominum. Benediem mus : & alia huiusmodi omittuntur: quia recessit , di a nobis ablatus est
Christus Dominus , qui est Alpha , Omega , principium, di finis , qui etiam in simimus Sacerdos , di Caput nostrum, ac traditus est impiis, nee est a quo petamus , quod Intendae
in adiutorium nostrum. R I peri. .IO .cit. cap. 2y. Amalarius vi Ecel. Ose. I. q. c. 2I. Jo: Beleth de Dires. O .c. 83. c. Io I. Durand. n. 6. Potest
etiam dici , id fieri , ad significandum ingentem maerorem, di iustum propter Passionem , .& Mortem -- :mini, hominumque precata, di inde imagnam animi perturbationem ἔ ut ibene sentit Benedictus xl v - de fest. lDom. c. S. I. post initium. l Non dicitur: Goria Patri, or FAIio; quia in filii Passione abscondita fuit fortitudo gloriae ejus, & ia eius. dem morte I rinitas visa est extincta in eujus laudem dicitur ille versus. Jodi Beleth cap. 83'. Durand. n. 5. S II. Tacetur itaque Gloria &e. quia toti sumus in recolendo , quomodo Christus saturatus fuerit opprobνiis .
Honor. in Gem. I. 3. c. I . Invitatorium omittitur, quod olim homae in nullo recitabatur ossicio. Merat. to. 2. secto . c. I. n. I. vel rum illum morem hoc triduo retin mus in detestationem invitationis m
lignantium Iudaeorum ad Concilia contra Christum. Jo: Beleth e. so.& e. Io I. Durand. n. 8. M in cap. de Gen. Dom. Honor. in Gem. lib. 3. eap. M. Amalar. de Eeel. O . lib. 4..c. 2I. Praeterea Passionis tempore permisso Pastore , dispersae sunt oves gregis: nimirum Apostoli dispersi erant, qui alios ad Dominum invitare , di
convocare consueverant. Duran. lo eo citat.
Hymnus etiam laudis non dicitur, quia in Passione Dominus iactus est opprobrium hominum , & abjectio plebis. Duran. l. cit. In sine Psalmorum euiuslibet N cturni dicitur totum secreto Patern ster; pro eo quod de Evangelio silmitur;
82쪽
tempore autem Passionis, fugiens bus Apostolis, Evangelica enunciatio ees.savit. Item quia Christus. oravit Pas. sonis suae initio avulsus ab aliis, SqUasi in silentio , & valde secreto .
Duran. l. cit. Rursus, quia Apostoli unc trepidaverunt in occultis. Ho.nor. l. cit . fine. Et in horto a Christo moniti , ut vigilarent , & Orarent , ypsi vero dormiebant prae triilitia. Non dicitur: Iube Do er nec Πι autem Domine. Nee datur bened otio ante lectiones , quia Pastor, & Sa cerdos recessit , fons omnis benedi
et ionis, qui gregi suo benedieere, dimisereri debet Rursus per Iube μ-mne intelliguntur ad praedicationEmeuntes; & per Tu alitem : inde re. deuntes; ideo ergo nentrum dicitur,
quoniam Apostoli , quos repraesentantis qui lectiones legunt, hisce die. bus fugerant , unde nee ad praedicationem missi sunt , nec qiii missi erant, sublato Domino , redierunt .
Lectiones primi Nocturni sunt de Threnis Ieremiae Prophetae . Threni
autem sunt lamen rationes , quae a Ieremia compositae sit 'runt post dirutam Ierosolymam , di Templum illius expoliatum a Nabiiehodonosor Rege Babylonis. originena praedictae vocis , & quamdam aliam significationem ejusdem tradunt Beleth cap. Io I. fine, di Durand. n. Ir. qui videri possunt. Threni quidem , seu lanaentationes Ieremiae bene conveniunthule tempori , & hisee ossiciis , in
quibus deflemus peecata nostra , eccaptivitatem nostram sub ius Diaboli . Repraesentamus item Passionem, di mortem Domini, atque recoli-
mus , quomodo ipse dederit percu.tienti se maxillam r saturatus fuerit opprobriis r ut in ipsis Threnis diei. tur . Lugemus, quia Spiritus oris no stri Christus Dominus captur est in Pec eatis nostris r ut in iisdem Threnis praedicitur. Unde in his officiis reo citantur etiam , quia continent praedictionem Dominicae Passionis . Itens recitantur ad 'sgnificandrm desolationem , & maerorem Ecclesiae vidua. tae sponso suo Christo Domino . Ru
sus, tu adhibeantur tanquam verba exprimentia internum ingentem animi dolorem , quo quilibet fidelis es.se debet affectus proner Passionem,& mortem Domini Salvatoris sui ;unde dicitur Zachariae a r. is Distrarad me quem cor erunt : ἐπ plangenteum pDημι, qκυῖ Dper Unigenitum , o dotibunt super eam , ut doleri solet in morte Primogeniti. In die illa magnus erit planctus in Ieri salem , Aut planctar Adadremmon in eampo Mageddon . Et planxest terea e Familiae ,
a Familiae seorsym. ne Prophetia
verificatur singulis annis , praesertim in Hebdomada Sancta , ut ex Hie ronymo, di aliis sacris Interpretibus, notat A-Lapide in laudatum locum Zachariae Prophetae, se Symbolice hune planctum: ubi haec habet: Hunc plan-cthm recte accipias. eum, quo quotannis f eler, praesertim in lebdomada sancta . . . . reeolunt, er plangant' Passi inem Christi dum cogitant , se sui peccatis cruei isse Chrissum. Et mrsiis prope finem ejusdem capitis e Plangunt quotannii Christi eaedem omne r familiae fideles in h bdomada fanctis. Prophetia e nim hae e is implori moriente Christo , o post eius mortem pergit impleri per fingula saecula ,dstnec eo leatκr in fine mundi, b dis Iascii. et
83쪽
Nota hier Τhrenos a Ieremia seriis pios sitisse ex ingenti doloris , di
compassionis affectit et unde pathetici sunt, hoc est, pleni sunt affectibus: Ideoque saepe sententiae non cohatarent. Sicili enim qui vehementer: do.
Iet , & affligitur , sine ordine iam
clamat, iam luget, jam indignatur, iam obsecrat, di in varios animi motus se versat : ita Ieremias hie iiDdem assectibus , di dolori suo sine
ordine , aut ordinato discursu indulget, atque sententias quasi lumiltuarie congerit, pro ut eas. dolor est fundit: ut optime observat Λ- Lapide Comment. in Threxus in argumen to .. Ubi etiam in praelatione liet habet ad rem irostram e Symbolice in
hisce Threnis Chrii patientis affectus,
ae dolorum acerbitatem ita in se gra-pbice hic exprimit , ae depingit Ieremias ; ut Christum lie in cruce gementem , loquentem , lamentantem audio tibi. videaris . Quare Ecclesia Mater nostra tos Threnos san tissimo anni tempore, hebdomada nimirum majori ,
ipseque die Veneris Sancta usurpat, ἐπ
publice, ac lamentabiliser decantat, ut Chrisum patientem repraesentet, omnesque ad compassonem moveat, atque ad poenitentiam peccatorum, dolorem , se riam confessionem, vitaeque emendatio
nem incacissme exeiter , 9 impellat. Alphabeto Hebraico distinguuntur,
seu praenotantur versus Threnorum
Aleph, Bels , Ghimel &.c. ad innuandum , Threnorum artificium esse quod.dam genus carminis Alphabetarii , hoe est singulos Threnorum versusia textu hebraico, unde in latinum conversi sunt , incipere ab eisdem ulteris , quae iis praeponuntur iuxta ordinem Alphabeti hebraici. Primus enim versus incipit ab Aleph, fecitndus a Beιι, tertius a Gimes, di sieconsequenter; ita tamen, ut sint is Threnis quatuor Alpha ta , iuxta quatuor capita , in quae dividuntur. In primo Alphabeto capitis. primi sub singulis litteris concluduntur te ni versus dedocasyllabi. In secundo Alphabeto capitis secundi terni quique versus. sub una , eademque littera continentur : quorum primus se
decim est syllabarum , duo vem realiqui versus sunt syllabarum duode
cim. In tertio Alpirabeto capitis tertii. ponuntur terni versus non solum
sub unica littera, sed ab eadem singuli insuper inchoantur z quorum uininis non servato ordine, quatuorde.
cim, alii vero syllabarum duodecim esse solent. Quartum denique Alph
betum capitis quarti binus complecti. tur sub una littera versus. Hic ergo sunt dimetri. , . in caeteris trimetri :ut observat Λ Lapide in argu Mento Threnox. Quo circa Sanctus Hier nymus Ep. I s. ad Paulam Urbieam ait : eos quasi sapphico metro esse conscriptos, hoc est, trimetro; nam
alioqui pedes , & numeros sapphici
carminis non habent ; atque num rus , & Mensura eorum ignoratur ;vetus cciiim Hebraeorum poesis interiit : ut laudatus testatur A. Lapide l. cit . ubi lamen etiam innuit, M. braeos in versibus non usos pertis numeris pedum, ac temporum, ut Latini , Giaecique solent, sed certo fere numero syllabarum ; dc ita a Ie remia I hrenos suisse descriptos, o di ne insuper Alpha dario hactenus
Hebraei autem praedictum artificium alphabetarium adhibent in Canticis sive laetitiae, sive luctus alicuius multum notabilis , pro ut in ultimo eapite Proverbiorum, ubi laud
tur Mulier sortis, di in Psalmo ai8. alii se Disjtir es by GL
84쪽
' Not. in Hebdom. Sancta Cap. VIII. 8s
aliisque nonnullis indicatis a S. Himronymo te et t. - a Jo. Lorino in P IIo. post initium . Hinc puto secundo r alphabetico hebraico praemistari versias Threnorum , ad indicanis dum , in eis de re multum n tabili r atque adeo ad conciliandam specialem attentionem Lee mm,isi. ve auditorum. . Tertio alii dbeunt , Jeremiam. im Threnis Hustim litteris Inste alphabeti . ut per eali quasi elementa , tanquam pueri ad scientiam Dei adipiscendum, dc ad eordis Vocn-Punctionem , . vitaeque emendationem
nos aequo ac Iudaei indneamur ; ita ex Ruperio tarnelitia Λ-Lapide incit. argum. , qui etia in p-at. in Thren. observat: Ecelesiam hac quippe de causa has ipsas sebraici alpha. beti litterasi voce lugubri decantare. Quarto, alii dicunt: alphabetiim hebraicum recitari in Triduo Passionis, ut per hoc notetur , oc increpetur caecitas , dc duritia Iudaeorum , qui Tem tamquam alphabetum notissimam , .idelicet Passionem Christν Salvatoris intelligere , & credere nolunt ita
Durand. n. -I3. i into deluque ex eodem Durando n. II. ideo Threuorum versus alphabetico praenotantur hebraico, quia interpretationes litterarum ipsarum alphabeti hebra iei maxima ex parte continent sententiam versuum , quibus anteponuntur; quod
ostendit ibi, Durandias , qu, videri potest. Lectiones primi Nocturni terminan-
ur cum exhortatione : Ieru salem Ierusalem converrere . ly Jerusalem geminatur exemplo Cliristi. qui Matth. 23. li ac geminatione usus est: ut no. lavit Mich. Timoth. apud Gavant. n. a . & significat etiam Durandus n. 9. eX hoc autem aiguitur , scu reprehenditur duritia sudaeos lim , Speccatorum , 'in idem Durandus obis
Quod in tertio Nocturno non Iegatur hoe Triduo de EvangeIio, sed sed Epistobs Divi Panti monumenatum esse , dici cur, Ritus veteris I ex quo in primo Nohurno legebatur de
veteri testamento ; in tertio do no. vo, non tamen ex Evangelio. Missae lectioni destinatum erat'; &in secundo Patrum sermones , varie talis gratia, inserebantur . Vid. Cain
In hoc Omeso Capitulum , quod is legere Majoris in Choro omelum est , subtieetur: qina Maiores 3 idest Apo ' stoli dispersi fuerant' tempore Passioδnm. versus tamen , utpote Minorum officium , non aittitur , quix
Minores ι idest Discipuli, sitis a mi. mis cogniti erant Cluisti, suisse Diascipuli, atque adeo dispersi non sunt tempore Passionis; unde di officium lioc triduanum potius a minoribus celebratur , in typo minorum Discipulorum , & mulierum , qui Chri stum Dominum sequebantur; ita Dirandus n. 26. Amalari iis cit. c. a Io& ex eo Gavantus fec3. 6. c. I 3. n.
ap. inquit , ideo taceri Capitulum , non item Uerlam , quia Majorum munus est, cantare Capitulum: Conser Merat. to. Σ. sedi ς. 3. n. F. Minorum autem est, Micere versum;
cum igitur hoc Ometum sit de Christi, humilitate , decet , tacere MajOres , di audire Minores r di hi quoque Minores ex Discipitiis c uti sunt Mulieres adhaesere Crucifixo. Fragor, & strepitus, qui fit, post aciorationem , Respice : significat eo crepationem Iudaeorum , & tumultum Cohortis , quam cum gladiis ,& su D iliaco by le
85쪽
& sustibus Iudas eontra Christum adis
Duran. n. 27. Item terraemotum magnum Christo moriente factum e ut ne quoque interpretatur Durand. l. cit., qui etiam n. S. dixerat, ri sonitum per tractum ligni eum manu , quia Christus in ligno Crucis pendens voce magna clamavit. 21 Psalmus Miserere e dc oratio humili voee dieuntur ad designandum
Apostolorum timorem. Durand. nu.
28. Item ad significandam spiritus
dejectionem ex maerore animi, causa Passionis , di mortis Christi pro.
pter scelera nostra; in maerere Mimidelicitis spiritus. Prov. 1 F. I 3. Ora tio dicitur a Sacerdote genibus nixo , ad imitandum Christi Domini exemplum humilitatis. : Gavant. nu.eto. qui quidem in horto 'stis geni. bus orabat 4 Luc. 22. I. oc procidit in faciem suam. Marth. 26. 39. Saeerdotali benedictione non utimur , hoc est : Dominus vobiscum non dicitur , ad detestandam prodiis tricem salutationem Iudae ia Beleth c.
ai. vel quia summus Sacerdos, moritur , ut sentit Aleuinus cap. de Coeona Domini. Item salutatio ad invicem magis competit laetitiae ; nunc autem tempus est tristitiae, maeroris, di luctus; conser dicta tr. I. lib. I.
1, His diebus .fit officium humiIius
solito propter Domini, humiliati nem, ex triduanam ejus sepulturam,
quam cornine Iamus. Durand. nu. T. Amalar. cit. c. LI. verumtamen
Noctur te officium per quod significantur Prophetiae Prophetarum , aIta voeae , di manifestius cantatur ,
quia Prophetae, re alii Sancti Patres veteris testamenti alta, di aperta voce , quae de Christo erant ventura . praedixerunt e dc quod Spiritus Samctus dictabat illis , remota formidiadine, nuntiarunt. Diurnum vero .ficium, per quod Apostolori in pra dicatio figuratur , voce demissa , de quasi sub silentio eantatur , quia tempore Passionis Apostoli , oppressi
tristitia omnino tacuerunt , aut sautem occulte praedicaverunt. Ruperi. l. s. e. 32' π 33. Clarata. 8 . 7. Io: Beleth e. IOZ. Psalmi Horarum minorum dicun-23
tur sine Antiphonis. vestigium hoe
esse , volunt aliqui, veteris motars , ex quo Horae minores carebant An. tiphonis. Merat. to. 2. sedi. q. cap. 3.nu. y. Λlii autem tradunt, Antipho. nas ad vocis modum Psalmis dandum, sblummodo fuisse institutas, di hinc nullas esse in minoribus Horis trium ante Pascha dierum, quia earum Psalmi recitari tantum , non cani solent . Emman. Aravedus de Divin. O . Exercit. 32. sed videtur obstare, quod etiam Vesperae eodem triduo persolvantur sine cantu iuxta Rubricas in ser. U. Coen. & in Parast. re nihilominus suis de moro donantur antiphonis . Fortasse vero , quia vesperae sint pars Oiseii se .lemnior , quam Prima, Tertia &cia quae vocantur Horae minores , ideo vesperae suis non sunt antiphonis spoliatae, etiam debeant & ipsae 1ine cantu pers*lvi. Martyrologium non legitur , nec :έ dicitur Pretiosa ad Primam , alque adeo omittitur commemoratio de Passione , Morte Sanctoriam, quia Christi Passioni jam nimis sumus in- lenti, de passione aliorum Sanctorum nihil cogitantes; Ita Burius in brevi notit. Rom. Pontis in Onomastico M'--IMiso V. Martyrologium fine . Si-
86쪽
milem rationem in Sabbato ante Dom. Passionis nu. p. assignavimus ex Durando, & aliis, de eo, quod lustragia Sanctorum omittantur tem pore Passionis. 23 Restat non admodum faeilis explicatio de numero quindecim Candelarum Candelabri Triangularis, &de caeremoniis circa illas. Rupertus de Divin. Ofe. lib. s. e. 26. sic ait: Ni merina quine luminaria , quae sum gentes ad Vigilias nocturnas, seu ad Staiulinum; vide dicta tract. I. l. I.
c. I. n. 18. ardentia reperimus , uni
versos Animaηr Sanctos, qui propheti- eo sermone lucentes , Solemque Iustitiae nasciturum , or passurum , tanquam uelle pravia erunctantes lumen divisa scientiae pviris.illi Iudaico diversis remporibus infundere mio sunt . At vero ex Io: Beleth de Disin. Ofe.
cant duodecim Apostolos , Beatam Virginem Matrem Domini, Mariam Magdalenam , dc alteram Mariam , quae sequutae fuerant Dominum. Idem Durandus n. as. dc alibi dicit: Candelam in summitate. Candelabri triangularis positam significare Christum Dominum; sed non explicat ,
an aliquas personas, quasve tunc significent reliquae quatuordecim λ Dixerat quidem nu. I9. Candelam in summitate Candelabri positam signi. sieare Christum Dominum , Teliquas vero quatuordecim , articulos quatuordecim fidei. Sed haec explicatio, eX eo , quod meminit articulorum fidei quatuordecim tempore Passionis: rejicienda est, utpote in uix a salso supposito , ut mox animadvertemus. Quod autem praefatae Candelae inister hare Officia Divina extinguantur,ec non simul , sed una post aliam mimirum post singulos Psalmcs r id
ha interpretatur Ruperius i. cit. post supra reeitata verba subdens : At Π-
rum extinguentes corporalem, eo cita. rem Iibimet intulere δε ritualem , tandemque audire meruerunt r ut veniat
super eos omnis saηguis Iustus, qui eff ur. in super terram, a sanguine πιόει iusti ere. Igitur candela in eo , quod I gutae gulos extinguantur Psalmos , Prophetas segni caηt , qui finguli expleto prophetiae suae mini.
steris, ab illis Iudaeis ) Oees sunt.
Ita Rupertus. Uerum Beleui cit. e. Io I. dc Durandus n. 23. qui, ut si pra diximus, praedictas Candelas a censas significare, volunt, discipulos Christi: ideo eas extingui, dc unam post aliam, interpretantur, ad signiancandum, discipulos , seu Aposto os Christi omnes relicto eo fiigisse, dc a Praeceptore suo non simul , sed suscessive unum post alium discessisses Item extingui post singula rantica, seu post singulos Psalmos, quia singulis eanticis , sive Psalmis moestitia
decidimus, eo quod verus Sol Oeembuerit, ec gaudium nostrum sit conversum in luctum , dieli Duran. Ibid. Λmalar. de EGI. Ose. ι. q. T. 11. dc Honor. in Gem. I. g. e. 37. atuordecim ex quindecim Candelis Candelabri significare quatuor. decim arti ios fidei, voluisse n. I9. Durandum , modo supra innuimus snunc addimus , extinctionem signifi-ficare extinctionem fidei factam in fuga Apostolorum tempore Passionis.
Sed monet Gavantus in mis. Breυ. se 1. 6. N. 13. n. 22. dc nos etiam mox animadvertemus , opinionem hane a modernis Theologis reprobari e praeterea tune nondum fuissequatuordecim artieulos fidei t Unde Durandus supponit salsum.
87쪽
Durandus item postquam dirasset: Passionis tempore extinctam pene suis.
se fidem in Apostolis , aliisque, idque .significari per Candelartim existinctionem ; idem deinde cit. num. 23. affirmat , per ACIindelam , -quae in summitate . Candelabri collocata mon extinguitur , significari r in . tri.
aeuo Passionis totam fidem in sola virgine remansisse ἔ. idipsum dixerat x. I. n. I 2. Idem docuerunt , idque per haec significiari putarunt quoque
dit Cornelius A Lapide in Matth. 6..3 I. ubi dicit : qivid Ecclesia sentire avidetur , sdem c hristi turee hoe est, Passionis tempore in sola B. Vt i. ne permansisse, dum in Paroeeves Of-
scio omnes .candetis succesve . extimpuit, unica ἡumtaxat aesente relicta .
Ita ille. Passionis tempore mansisse an sola Virgine. fidem, habetur item apud auctorem tractatus de Passicine IDomini, qui legitur inter opera Divia ernardi Abbatis tom. 2. edit. Venet. n. 1646. P.M. 328. In praedicto qui . dem tractatu prope finem capitis se. Aundi leguntur haee.: .... In persona Christi conquerentis loquitur Maias ob dDerelicta sunt tantummodo Iabia circa dentes meos . ' Per labia qHppe , quae exteris βω membris modiora ,
mulieris sexus mollis , ct infirmus intelligitur, qui solus Christo , disiipalis fugientibus , adbaesis , Huxatur. Elegit
enim Dominus is ma mundi, ut on. funderet forata. Eli vero fugam menta.
relictus est eum eo, praeter tuam, qua DIa benedicta est in mulieribus , qua' sola per illud tristae Sabbatum st/tit in sis , O salvata fuit Messa in i a sola. Haec ibi. Allegatur etiari, pro
hujusmodi opinione Augustinus, aliique apud Α-Lapide loc. cit. Iaudam
ιUerum tacontraria ' sententia est o. mnino vera , atque ita communis ,
ut Toletus in c. I 8. Joannis annota 11. dixerit e eam ab omnibus esse receptam: eui quidem testimonio non contradicit ipsemet A.Lapide l. cit. ubi .etiam hanc ipsam sentemiam tandem . ampleetitur , atque confirmat. Et vero priorem opinionem illamaeensentem Apostolos a Christi fide Passionis tempore . desecisse , falsam omnino esse probant moderni The clogi in . tractatu de fide , -S videtipotest Canus de De. Theolog. lib. cap. . O lib. 6. Cult. Hieronymus a Rua controvers. I. scholati. Suaret fide diis. o. Dct. 3. n. 7. Du-Vat tract.
ubi inquζt : Et sane periculosum vide- έur , .dicere. , in sola . V ine max everam filem ; quia Mel a periisser ς non enim tina persona potest diei Ecele-sa , eum Ecclesia si populus , es Regnum Dei. Canus item cit. e. S. stabinitium censet , quod id , non cum ratione solam , sed etiam eum sareis litteris pugnat. Nisi sorse illa prior opinio intelligi velit de sola fide explieita Restu rectionis Domini . Et hoc quidem significare potest conme trido praedicta , quae extat in EccIesia , non extinguendi ultimam illam Candelam : ut putant Abulenta qu.Iq. Prolog. in Matth. aliique, quibus magis adhaeret ipse Λ Lapide l. cit. postquam enim dixisset : Ecclesiam , dum in Parasceves ossicio nimia es
88쪽
Not. in Hebdom. Sancta cap. VIII. 8
Candelas successive extinguit , unica chim taxat ard nte relicta, sentire videri , fidem Chrissi in stia B. vi Nilne permansisse; ssatim subdit r S dhoe verius alii arctant ad fidem Resa rectionis , qκod festiere sola B. Vir
Christi m a morte resurrecturum ad lui men vita , crediaerit r nimiium clare,
di explicite. Dicit inham Gavamus. l. cli. Candelam praedictam posse significare excellentiam fidei ejusdem B. virginis super Apostolos.
Quod autem Candela eadem O Oilietur , & rursus ostendatur populo ; sgnificare primo potest , Chri
stum, qui licet videretur extinctius , dum corpus ejus erat in sepulchro postum , & anima ejus descenderat in inferiores paries terrae , h. e. in infernum , seu Limbum Sanctorum Patrum; Attamen secitndum Divini. ratem , quae . illi erat occulta , vivehat : etenim ex D. I laorii a 3. pari.
duo mortis Csristi dicentium est , quod totus Christus fuit in se libro , quia tota Persona fuir ibi per eorpus Abi Mnitum p semiliter totus fuit in im ferino : quia tota Persona Christi fili
ibi ratione anima Abi unita. Postea vero Tesumens eum luce clarissima se: suis discipulis manifestavit . Atque adeo praedicta Candela significat Cliri si gloriam adversus omnes fremitus devictis tenebris superstitem; quae si- gnificatio est Ioannis Beleth de Divin. Ostic. c. 1 I. ac Durandi ι. eis. num. 26. O a8. eamque approbat Raynaudus in Dipis. Istar. ι. eis. ubi quoque
testatiir , quod Iulius Firmius lib. de
error. profan. e. ΣΟ. usum quemdam
ethnicum reserens , demonstraverit ,r idoneum hoe esse symbolum Christi.= Secundo praedicta Candela non e ii tincta , sed occultata, di mox iteruma Eccl. TOM. II. revelata fgnifieare potest fidem Eeclesiae tempore Passionis non quidem extinctam , sed occultatam misse . Gavant. l. eit. Scilicet , quod Ap
stoli , aliique Discipuli Christi Domini non ausi fueritu palam illum confiteri, sed quod mox pubIice coeperint confiteri , uri Ioseph ab Arimathaea, Nicodemus , dc alii multi tum Gentiles , tum de populo IIeblaeo , qui statim post mortem D
mini e Calvariae monte revertebantur percutim es peoora Da. Luc. 23. 48.& dicentes: Vere Filius Dei erat ille. Matth. 27. 34. - Ruperti tamen tempore ultimam praedictam Candelam consuevisse cum caeteris extingui, constat ex ejusdem lis. s. de Divin. O . cap. 26. 33. qui cit. c. 26. vult , Candelas Alta. ris.extinctas cum aliis senificare Prophetarum mortem: ut sirperius diximus : & Judaeorum caecitatem , qui tandem ipsum etiam Dominum ocisciderunt e cujus mortem significatam fuisse tradit per extinctionem ultimi
Deinde extinguuntur omnia lumi- 26 naria , vel etiam velantur senestrae 3 empli, & fiunt tenebrae : quia Eceles a in luctu est , & moerore propter Passionem , di mortem Domini. Durand. num. 2. Item ad significandum , quod moriente Domino tenebra facta sunt in universam ter ram . . . o' obscuratus est δει. Lue. e. 23. F. M. &4y. Λlculnus e. de P rasceve. Durand. n. a. 9 II. Io: B Ieth de Divin. O . e. I Oo. Raban.
Tertio , quia Sol justitiae , di Lux Mundi Christus Dominus extinctus ,
seu mortuus est. Alcvin. I. est. lar. de Ecel. O . I. q. c. 21. Durand.
89쪽
Tandem post orationem omnes famie m Mentio discedunι a ChO- , io : ex Rubr. silentiuin indicitur ι irigorosius ob dierum revelemian ., Sad indicandum i Nerorem ob Pρssio-inem, & mort DOini Di. . ii
Utrum in Tri tuo ante Pascha liceas celebrare Missas eris.itas P 27 IIRAEMITTO primo quaestionem inae praesenti non esse : an liceat dicere Missis in seria V. Ciense Domi- . ni , quando in eam incidit festum. Annunciationis B. M. Virginis , vel
S. Ioseph. Sponsi laudatae SS. Dei
Genitricis 8 nam lin eo casu posse ce-ilebrari Missas privatas ea ratione , di modo, quo diximus I9. Martii anu. II. ec die 2 . ejusdem mensis a n. 32. certum est. Idemque licere , si alicubi occurreret aliquod aliud se. sum de praecepto in soro ; Auctores ν amrmare, notavimus I9. Martii cit.
Praemito secundo, nec quaestionem esse posse de feria v I. in Parasceve, nam in ea seria, certum etiam est, jamque Auctores conveniunt omnes, pri lii beri omnino Missae Sacrificium, uti notabimus in dicta seria n. 2oS. Piae mitto tertio, quaestionem prO-.cedere de seria v. maioris hebdoma dae extra eastim praedictuin occursus sest i de piaecepto. Et item de Sab, i bato Sancto. Jam olim fuisse prohibitum in Sab.'bato Sancto celebrare, constat ex Ionoe. I. C. Sabbato II. diit. 3. de consecr. tibi dicitur quod Tradatio EGri me labeat isto biduo Sacramenta poe-
nisus non celebrari. Sermo autem ibi leo de biduo ante Palcha , de sersa sci- licet sexta Sabbato majoris hebdo. smadae . Dubium autem est an haec iprohibitio affecerit omnem, d quam- lcumque Missae celebrationem, an so- tum privatam Quamvis lenim nonnulli putent , Resurrectionis Missam 'lemnem nunc in Sabbato Sancto mane celebratam, olim fuisse celebratam post mediam noctem Sabbati, adeoquς in ipsa Dominica Returrectionis G plerique tamen tradunt , pro dictam Missam iaipso Sabbato fuisse celebratam, noumane quidem, ut nunc fit; sed post Solis occaesum ad initium noctis elum vero . post illam solemnem Mis. iam cuilibet Sacerdoti licitum fuisse
Jamvero postquam Resurrectionis Missa solemnis novo jure Ecclesiae anticipata 'suit ad tempus antemeridianum Sabbati ; quassi patiori iure utroversum est ; an durςt adhuc illa . vetus prohibitio sacrificandi inhoe sabbato privatim , vel ab litte , vel usque ad Missam solemnem p. Cum vero aliquid peculiaris Iuris sit in hac quaestione pro Sabbato , quod non e it pro seria v. in Coena; hine etiam nos distinctis Subsectioni. bus quaestionem hanc valde utilem pro eruditione dc praxi breviter attingemus.
An lis at dicere infusas pravatas
i ..... Fer. V. Coenae Domini fl
ossa in seria V. Coenae Domini 2seelcbrari Missas privatas a quovis Presbytero , plurimi di magna: notae docuerunt Theologi inter Ve- M.' IcS ;
90쪽
feres; ex eo ducii , t quid nullum de hae re inhibitivum Decretum inve- nirent c Siquidem quod legitur C. Sabbato supra citato, loquitur tantum de B duo ante Pascha : unde potius videtur firmare exceptionem in savorem feriae U. Pro hac sententia sum
Castigatius loquendo alii, postula. rurit, ut id fieret secreto, absque concursu' populi , secluso scandalo
propter aliquam eonsuetii ditiem in contrarium'. & pusillorum ignorantiam . Ita Suare et in 3. par. tonn. 3. diis. 8 o. se A. a. q. Superest. Et alii. 3o Alii rursus, pro firmo statuent snullam dari quo ad hoc Vnsvet salem Ecclesiae legem prohibentem : negarunt dumta Xat pro casu , quo alicubi daretur vel consuetulo contrarium recepta , qum utique pro Lege se arida esset , vel Synodalis praescriptio, cui procul dubio parendum . Ita Aror. IVit. Mora ι.Part. I. L IO. c. 2ς qu. F. M. Bonae. de Etacliar. disp. q. qu. T. p . m. n. ID Laym. apud Franc. de Lu.no de Sacr. libis. de Mif. e. F. quι 3.
a i Postremo in hoc concurrebant o mnes : ita privatae M i mae Celebra ti, Dein cuilibet Presbytero licitam esse hac die, ut fiat dumtaxat ante Millam solemnem di qua utique absoluta. Ilictus, & peculiaria myi eri a Mortis Cluilli potissimum incipiunt celebra. ri , quando abstinendum omnino esta celebratione Saerificii. Ita Diana
de Mim e r. nu. Σ. La-Croix lib. 6. pari. ra. de Saeris. ME. ga. 3 Notatae vero est , quod huic sententiae faveat eonsuetudo Ecclesiae Parisiensis, ubi Presbyteri non communicant hae dici. de manu Celebrantis Missam solemnem , sed ipsi per se celebrant privatim Missaris, antequam absoluatur Mura Iemlais : ita testatus Benedict is,. XIV. de sest. Dom. c. 6 q. y. Andi eas Saussay, qui ira
concludit narrationem suam : Porro Parisiis contrarium . in rem usurpari
piorum in hae deridenda qira stione trepidasionem , vera 'di in praxi habenda sententia est Nogativa; quod scilicet absolute pio hilii tum si cel brare Missas privatam in seria V.Cc,
Nam quidquid 'st de C. Sabbato rquidquid ei talis su de a Ii s Decretis, de quorum authentia dubitavit Cari' dinalis de Lugo de Euch. disp. 2O.ses. I. num. I & dubitarunt etiam Salmanii censes tom. tr. 1 de Miss
His, inquam non auentis; certumi aia mus Sacr. Congreg. Decretui' ex mente Summi Pontificis Clementis XI. emanatum Is . Martii ITI 2. quod licet 'primario respiciat sertam v I. Parasceves , pro qua facta fuit interrogatio)ὲ tamen extenditur sd seriam v. Coenae & Sabbatum Sanctum; estque hujus tenoris r Sacerdotes tam Saeculares, quam Regulares privilegiati non possunt in feria vI., ocea ne