장음표시 사용
311쪽
Daemones qualiter eamdem partem eorporis eum anima occupare possint. 292. LDaemones subire corpora Deus permittit variis de causis. ibid. Daemonis precarum mnenniscentiam esse , seu libidinem corpoream affirmavit Tertullianus, sed minus beaε. 19 Daemonum saevitia quam dira sit in homines. D. IDaemonum infestatio muItiplex est . . 18 . v In Daemonibus quaenam integra steterint, quaenam vero fuerint immutata. I 8i. 2D.emonum detensio est aequalis. 278. 2Daemonum demetitum, & damnatorum augetur extensive , non vero intensivE . 2 o. LA Daemone aliquem possideri quibus signis eognosci postit. 202. 2DHitia . Quid intelligatur per delicias Paradis, quas Lucifer dicitur degustasse . IE L ID/pendentia. Dependentiam ineludit eleatura ad Deum , ut causam non solum sui ipsius , sed & totius Universi. Iol. I
Deus non vult omnia per seipsum esseere, licet possit E ita non vult ereaturas omnes intellectuales per seipsum illuminare. G IDeus qualiter dicatur in Angelis reperisse pravitatem , veI non posuisse laudem. I 04 1 Dei posteriora quaenam a Moyse dicantur. IDiabolus. Diabolus plerumque latet, ut erraturis tribuatur malum, cuius ipse est artifex. o rquod Diabolus ab initio fuerit peccator , quomodo accipiendum se. IDUsrmiis. Disterentia duplex , specificativa i & individualis. 3s. λDifferentia Bimalis duplex est. At. AD pextra ni fileuitas fuit in Angelo per se prosequendi bonum oriunda ex proportione objecta ei rea quod rendere debebat. 2 q. IDispositio . Dispositio praecedit formam insunt inaturae, non
temporis. 2 T. LDispositio ad sermam debet ipsam praeredere, quando ex sua speciali ratione habent liquam incompatibilitatem , ratione eujus non pollunt simul subsistere. UE. 2
Quid intelligendum sit per Draconem , qui te tiam partem stellarum E coelo in terras traxit.
3s. LDuratio. Duratio ereata non potest habere simul esse , fuisse , 8c lare, quatenus se tenet ex parte creaturae potest tamen quatenus se tenet ex Par. te let. 2Duratio Angeli etsi indivisibilis non est infinita, quamvis in aeternum fit duraturus. Isq. tDuratio Angeli ab ipso realiter non distingulis
turis ibid. t Non eodem modo ratiocinandum est de duratione respectu rei durantis , quomodo rati nnamur de tempore respectu motus. 1ss. 1 Durationis Angelorum tria fuerunt instantia. 1 f. L
aeuitas. Dculias eadem elicere potest duos actus 1 quaado sunt subordinati. 2OI. rpilius
Quid intelligendum sit per Filios Dei lubili nis
Per Filios Dei Filiabus hominum coniunctos in telliguntur, vel posteri Seth, & Enos, vel h mines statura proceri, veI FιIn Ptineipum, M
Aliquid habete potest rationem Gis . vel ad
supplenda .n indigentiam, vel ad susc. piendare influentiam: prior modus persectionem, post rior vero impersectionem denotar. g. nForma a Formae separatae a materia non debent habere ominnem perfectione in suae speciei. 41. ΕUt potentia dicitur tormae sesceptiva , sume ito quod naturaliter illa forma destitui possit. d. v
Futura contingentia Daemonibus Deus asiquandoere velavit . vel per se immediate, vel per b nos Angesos. 79. DFutura contingentia quando praenuntiant Nemones , haee eo noscunt ex conjectutis, Sc sydorum influentiis. ibidem
Generatio ex Daemone suembo, & homine ceti
potest. IUS. L. Gratia. Gratia trisariam usurpaturo I 89. DCum minori gratia potest aliquir plus mereri, quam alius cum ma ori. D
mbitu a Rabitus non necessitat potentiam , sed tantum eam inclinat, Bisatilitat ad operandum. v. ni rarehia.
312쪽
Merarchia non est propriὸ in Deo.
Hyerarchia Angelorum triplex. Tres sunt operationes Hyerarchicae tres Hyerarchiae concluduntur.
corporeus. 27s. IIgnis Inferni realiter, & intentionaliter excru
Ignis Inferni est discoveniem damnatis dupliciter. b. Ignu Damnatorum , u Daemonum non est metaphorice accipiendus. 279 2Ignem cruciante semper secum desert Diabolus. ib. aEx Ignis apprehensione statim concipit Daemontristitiam . ibidem . Illuminatio. Illuminatio fit per productionem eonceptus illuminantis in illuminato. ul. IIIlusio.
Illusionum duo sunt genera. 284. I. i Immortalitas . Immortalitatis genus triplex est. 2g. Ampueabile. Nulla unqua extitit creatura aut existere potest,que sit intrinsece, di ex natura sua impeccabilis. 2 I 6.1Creatura, quae primo instanti suae creationis i rei impeccabilis , posset in sequentibus talis
non conservari. 339. IDelinatis
Inclinatio duplex est in Angelo, 8c homine, una
generalis , quatenus creatura est, de altera specialis, quatenus est talis erratura . Io4. IInclinationem naturalem ad bor. um habet creatura rationalis. I s. Iredita aris. Qualiter materia sit principii Individuationis qI. Indultentia. Indulgentia anticipata indulgere dicitur Deus impediendo peccata , non vero condonando , de parcendo jam commissa. 264. 1 Inferiora. Inseriora per superiora regi debent. Ei Infernus. Inserni elegans des triptio. m. In Inserno non videntur esse aqua, aut nix . 28 . In Inferno sunt vermes votates. ibid. 2Astans.
Duo Instantia immediate sibi succedere nequeunt. ---. Inselleetiis Angelicus , di humanus specie disserunt ex parte fundamenti , etsi non differant ex parte obiecti. o 2 Intellectus agens, di patiens duobus modis usurpantur. U. Intellectus Angelicus ab Angelo, & humanus ab homine, aut anima realiter non diserepat. IIntellectus aseus , dc patiens reperitur in Ange Iis. ibid. 2
Intellectus agens requiritur in Angelo ut intelliogat objecta sensibilia. l . LIntellectus possibilis est in Angelo. Ibid. Intellectus agens, & possibilis non solum ita nominantur per comparationem ad phantasmata. 6. Lelle imaginabile est elle medium inter sens bile , 5c intelligibile quantum ad intellectum humanum . non vero quantum ad Angelicum. D. IIntellectus Angeliei activitatem superat aliquodens creatum. Ide IIntelligere. Triplex est modus intelligendi. H. x Drauectio. Intellectio in quo consistat , εc per quid eompleta sit. 12. I seruigilari. Propter tria maxime nobis invigilant Angeli . ath IIVitia. Iustitia distributiva, de commutativa quid sit. I 08.L
Libertas triplex; a coactione scilicet , a peccato, dc a miseria . 9 . LLibertas rursus irrplex , contrarietatis , contradi inctionis. Se ellentialis. ibid. Libertas essentialis unde tolligatur. Gq. 1 r. Creatura rationalis nequit creari rian libera. ys. I
Locus superior rei nobiliori non seper tribuitur Ig. LLocus corporeus duplex est. lom L Loeus Angelorum duplex, ad equatus, & inadinquatus. II 8. 2Locus triplicem habet ad locatum habitudinem ,
In corporibus contactus physicus requiritur, ut sint realiter in loco, quia sunt in eo divisibiliter fisecus vero in substantiis spiritualibus. Iis. I tpora divinitus possunt esse in loco sine qua
Substantia corporea est in loco divisibili pete inmensurationem totius quantitatis cum toto loco,& partium ejusdem cum partibus loci. I ν. ASubstantia Angelica non semper determinatur ad existendum in aequali loco. ibid. Ad veram determinationem loci , Se loeati lex desiderantur conditiones. I ς. 2Aliquid potest esse in loco eircumscriptive , &definitive. II l. IIdeo duo eoi pora no possunt esse in eodem loco,qu iautrumque replet locum, mi praesens est. t deo eorm inon potest esse in pluribuslocis,quia se- eundum suam entitatem limitatam ita determinatur ad unum,ut simul plura habere nequeat. I 22. LDuo corpora gloriosa pollunt simul esse in e dem loco. Irra IUt res sit in loco debet ei aliquid advenire praeter conservationem, ut vero duret non debet aliquid aliud a conservatione ei advenire. Is 6. I
313쪽
Locutio tribuitur Deo, & Angelis. 3'. 2Locutio praeter determinationem conceptus , exigit ut dirigatur physice in audientem , quo nempe de non audiente fiat audiens. 8D ILocutio, & illuminati. Angelica inter se distin. guuntur. 89. 2Lucifer . Lucifer alios Angelos ad peccandum induxit. 24s. 2Lucilii aliquando coeteras Angelis sanctior fuit. ID. I
Lumen maius minus non extinguit , sed auget. 92. 2
Malitis. Malitia Daemoniim, Et Damnatotum est summa,& attingit terminum , ac proinde non augen
tur eorum peccata , nec Poenae. 269. LMateria .
Materiam qualiter usurpaverit Aristoteles,dum eam esse principium individuationis asseruit. Al. I dium Medium inter terminum a quo, & ad quem duplex est, scilicet communicans , di non communicans. I I. LMensura.
Mensura, & mensurario quid sit. Iq8. IMensura duplex est, entitativa scilicet, & quantitativa. ibi S a Mensura aliqua non reperitur in Angelo , quae mensuret ipsius existentiam. Hs. 2Mensura aeterna potest poni in Anselo, quae mensuret ipsius existentiam,quae si sit extra genus , erit Deus , si vero in genere erit existentia primi Angelio ibid. Mensurae genus quadruplex est. I 48. 1Mensurare. Nulla cieatura mensuratur aeternitate. Is 8. Ioperationes Angelorum mensurantur tempore nostro. 16O. 2inritum.
Meritum quid sit . . . Is S Meritum triplex, congrui, digni, & condigni ibid.
Meritum majus requirit majus praemium Inten. sive, non vero extensive. 1o3. I Ad metitum praestandum tria concurrunt. I93.2Marari. Ad merendum tria concurrunt ex parte Dei , totidem ex parte creaturae rationalis. I99. IAd merendum necessario requiritur status vlatorius. 2 2. 2Amriurium. Opera bona sunt meritoria trium meritorio. Ium. I99. I
Motui est accidens divi libue successivum non per. manens, adeoque non repugnat Anselo. I 29.
Motus duplex est, circumscriptivus,& definitivus. ib. Motus est quadruplex, scilicet eontinuus, disere. tus, successivus, & instantaneus. I42. IMotus Angeli ut excedat in velocitate motum quemlibet corporis, non est necesse, quod flarin instanti. I I. 1Motus successio ex triplici capite repetenda est. II q. IMotus spectari potest vel in specie, vel in genere. ib. In motu organico una pars movet aliam non in alio, v. g motus gravium, & levium. III. 1Ad motum Angeli mensurandum non requiritur tempus a tempore nostro distinctum I l. TDiserimen inter simplicem mutationim, & m
Quodnam sit discrimen inter motum per medium communicans, & non communicans. 14s. IQuid tandem discriminis inter motum Iocalem τ
Aliquid potest moveri tripliciter. I 26. LIndivisibile etiam quantitativum non potest moveri continue. ID. Duuid sit moveri motu discreto. Id . rDeus non potest facere eorpus, quod secundum suam naturam intrinsecam non possit divinitus a suo motu impediri. Di 8. 1
Natura intendit multiplicationem individuorum. quae sunt actu numero finita. 41. εNatura quamvis non intendat productionem rei ut deficiat, potest tamen aliunde deficere I6o. rNaturae specie diverse possunt habete operationes ejusdem specieio Io. L
ohetruma Obiectum intellectus Angeli quodnam sit. s s. robiectum ut moveat potentiam non debet estieilli praesens substantiaIiter, sed tantum per intimam sui motionem. 61. robjectum ut causet intellectionem non debet necessario esse sernia intellectuς. ibid. obstinatio a Obstinatio Daemonum in maIum non oritur ab H suse in eis habitu malo, &vitioso, nee ab aliquo actu a Deo producto in eorum voluntate, sed a voluntate, & denegata gratia conjunctim. 266. n
Paradisus. Paradisus in quo stetit Lucifer, quid sit . Iq. r
Peccatum Angeli fuit amor sui , quo sibi ipsi ,& in seipso nimium complacebat. Σ Ο. I Peccatum primum Angeli suit superbia. non quatenus superbia est, sed quatenus ligo istat nimiam sui complacentiam.& amorem inordinatum.1m si Pe
314쪽
Peccatum primum Angelorum fuit nimius , Scinordinatus sui amor. 248.2Peccatum primum Angelorum melius ad luxuriam , quam ad quolibet aliud est reducendum. 216. Irietatum Luellari gravius multo fuit , quam peccatum ejus sequacium. 2q6. 2Peleatum diuiditur in adaequate , & incongrue in septem genera. 2ss. LPeregrinatio. Peregrinatio duplex est, beatitudinis, S alia peccat . 137. 2Perfectio. Aliquid potest habere persectionem sibi eoaevam
tribus modis. sq. LQuando aliquid habeat persectionem eoaevam sibi ex beneplacito aut hori s naturae, quam abunde posiset sibi vendicare, debet habere facultates intrinse. cas, quibus ipsa in eomparare Pussit. 3 s. tonin: spersectio in inserioribus non dicens impersecti item attribui debet naturae superiori. 6s. IOmne Perfectivum non debet esse persectius suopei secti tuli. 129. I
Cirta rei permanentiam quinque eonfiderari possunt. Is 9. Phantasia. Varia spectra immutant , dc eorrumpunt phan
Poena damnatorum duplex est , damni . & sen.
sus. 2 2. LPoena damni, & poena sensus respondent duplici deordinationi , quae est in peccat mortali. 273. IElegans de poenarum aetern late sententia. 282. IPaenitamia .
Poenitentia Daemonum , & Damnatorum inuti. iis, & anfructuosa est. 269. I
Quare homini , & non Angelo concessum lit enitendi tempus, & auxit Ium. 264.2Ideo Damnati ,& Daemones non pollunt poenitere, quia denegatur eis suffieiens auxillum. 266 IPopulus. Quid significet distributio populorum iuxta numerum filiorum Dei. 3s. AP orantia Potentia loeo motiva Angeli superioris quomodo sit praestantior. III. 1
Praeceptum de Deo amando est iurisnaturalis. Io3.2Promusio. Quid intelligendum sit per promissionem ante tempora saecularia. I 2. 2Proposuist . Propositiones non sunt contradictoriae , nisi sint de eodem, eodem modo spectato. II. χαΩuantitas. Quantitas non est ratio formalis iundans ubi sita. tionem corporum in loco. II s. 2
RHatis. Relationum genus triplex est. III. LSubstantia Angeliea fundare potest relationem praesentiae in loco, non quatenus est substantia Angelica sed quatenus est h:e, &non alibi. II 6.
Res non rensentur esse in statu violento , nisi quando earum virtus praepeditur ' 77. L
Sacerdotes potestatem habent in Corpus Christinaturale, mythicum, & morale. 18. Innsatis. sensatio tribus modis fit, & accipitur. Irr. ISpatium Spatium reale se habet ad corpora per modum contonentis , & spatri repleti ; at quantum ad spiritus se habet quidem per modum Ioel, sed non per modum spatii. I 26. Iveetu . Species accipitur duobus modis , proprie sciliret. Sc improprie . . 23. species obieesi repissentativa duplex est, imprecasa scilicet, & expres, . fg. x species ab objecto mate Piali desumere potest ematura rationalis. 66. ΛSpecies repraesentativa substantiae Angeli potest dari absque eo quod repraesentet gradum illius existentiae. 69. 1 Species rerum universalium quas habent Angeli, non ab eorum substantia emanant. 7 . Species rerum Angelis inditae, sunt supernaturales quoad modum, non quoad subitantiam. ib. Spectra Spectra sensus externos laedunt. 28q. Σηiritus. spiritus nominis quintuplex est aeceptio , & significat . I s. Ivirituale. Spiritualis substantiae multiplex aeceptio. ibid.
A Rrtur discrimen quos est inter viatorum, dam natorum, & comprehensorum status. 26 I. 2Ex parte itatus repetenda est impossibilitas reis parandae salutis. 164. ISρνigera Striges revera ab ipso Daemone ad c tus loeum deseruntur. 29s. LNon est certum , quod iudieibus nocere non valeant Striges . 3ω. 2Cur Deus homines innocentes a Strigibus vexari permittat. ibid. Striges quomodo noceant. 296. LStrigum deportatio quot modis fiat. x99. ASubstantia.
Rubstantiae spirituales habent aliqua velamina . quibus occultari possint, sicut corporeae. 72. I
315쪽
Suetes. . Suecessio non est de ellentia motus. I42. LSuccesso requiritur in abjectione termini a quo, di in acquisitione termini ad quem. 147. Supplicium. Supplicia Damnatorum sunt aeterna. 28 I. I
Thιologia. Theologia non deprimitur dum ereaturas in Ordine ad Deum contemplatur. I
G eatis. Ratio malis ubi stationis sumitur bifariam. I 9.
Uerbum mentis quid sit. st. Iria. Via Angelorum fuit valde brevis. 1 6. 2Pisio. Visio beatifica mensuratur aevo. 8. 2visio beatifica dicitur aeterna , ex eo quod in aeternum sit duratura non formaliter. I 6O IIdeo Deus dicitur inussibilis naturae viribus , quia ejus visio intuitiva non est intra lineam ordinis naturalis. 78. Ividar Aliquid videri potest in Uetho duplieiter. 9l. 2
Utin aetiones sunt duplicis generis. III. Universati. Universale in conceptu nihil esse potest , quin idem sit in re. 39. 2 iυersum Non omnes modi , & gradus entis ad Universi persectionem spectant . 2I. 1 litio . volitio distinguitur in Amorem amicitiae , Neoncupiscentiae. 2 8. 1Volitio inessicax potes versati circa impossibile. 13 3.2
Uoluntas etsi tendat necessario in finem , non ita tendit in m dia . . . 233. Uoluntas errare potest circa finem ultimum , licet intellectus nequeat errare circa prima Principia. k69. LVoluntas remanet libera quoad exercitium circa quodlibet obiectum. Iosa LVoluntas si determinaretur necessario ad agendum, dictamen rectae rationis non haberet rationem voluntatis. 239. 2Voluntas Angelica , si non esset immutabilis in proposito, Potest naturaliter reddi impeecabilis in futurum. 97. 2 runtas Angeliea libera est quantum ad exeris citium. I . I