장음표시 사용
621쪽
quod etiam si transierit ad si fictiorem ,
Regulari ibi. D ι transeundi licentiam postula e, ne bonum obedientia pontemnere videatur, &loquitur Pontifex de volente transire ad strictiorem Religionem. Prinsessio enim est contractus spiritualis , qui hine inde inducit mutua obligationem. p. Porrectum,de Cap.Ad Apollica De Regula ν. dc notant Gloc in die. ConPorrectum. verbo Non factas. Abbas. ibid.
α communiter. unde non potest Rel giosus sine licentia se subtrahere obliga tioni assumptae inseruiendi ReIigioni. 4 Supposita autem licentia. Hoc usis detur certum, quod in Religione inerius Pron inciae possit valide ρος fiteri, & se ob Iigare Religioni, sicut erat prius obligatus in alia Prouincia. Sicut enim validὸ profiteretur, si acceptaretur tanquam tran. siens de alia ad illam Religionem cum Iicentia Superiorum , cum talis transitus de iure communi sit permissiis iuxta ea, quae tradunt D Tha. arius vIsciam s. Pa. Iuda n. in dist. 38.quaB.2.n tr D. Ant ni n. 3. parsim. cap. . luit. ver. Poren ta men Suluester. verbo. Religio 4. qunt. I.
de communiter. Ita etiam in casu praesemti. Quia licEt acceptetur tanquam liber,di taeularis, licξt sit Religiosus, eum ta men habeat licentiam perinde est, ac si
esset liber, si quidem ei est liberum ingre
di virtute licentiae obtentae.
s Nec obstat, quod sit Apostata . de
consequenter excommunicatus. Quia
per hoc quod obtineat licentiam tramseundi a suo Pislato desinit esse Apostatarsi quidem dum petit licentiam , dc obtinet, in his actibus interuenit virtualis reostitutio, qua se testituit Religioni & ab ipsa postea licentiatur pro transitu cuin per hoc constituatur in illo statu, in quo sunt, qui volunt transire ad secundam Religionem,& luatur criminosus recessus a Religione. Vnde etiam fit, quod cessante contumacia possit absistes ab ex. communicatione, quamuis haec noti impediat validitatem prosessionis. ut tradui
6 Nec item obstat. Quod iste ita situs non videatur esse ex bono et elo. qui requitur, ut trasitus sit pernussus per Cap. Licet De Regulari Quia desectum huius conditionis non inualidareptosessionem tradunt Bonaci quaH.a de Ciaus pων. 9.L
profus Regub cap a.qus i. 7 a. ver.αuando deest quarta. Licet SanchcE Itb. um.cap. I. num. r. Oppositum sentiat. Quia haeceonditio est necessaria non pro valido tra. situ, sed ut Praelatus teneatur concedem licentia m, at ias intelligitur concessa a i re, ut colligitur ex eod. Cap. Licer De M.tur. Deinde dum Apostata intenditune transitum, & ob verecundia, & alia huiusmodi motiva sentit se impediri.ne ore uertatur, unde discessit, intend. t Eelo melioris vitae quia imedit corrigere Aprustasiam, de emendare vitam praeteritam.
ν Et quae dicta sunt, locum habent, etiam si Religio, apud quam est prosellii
rus, prohiberetur recipere prosesses alte. rius Religionis, etiam eum Deereto irrita te. Quia Qui recipitur, non est alterius Religionis eum profiteatur eamdem Regu. lam .Dictio enim, alisu, in subiecta mate-
622쪽
sra Quaest. Morris Iuridicae i r A
Vna autem Religio non est diuersa ab alia, nisi ratione Regulς quam profitetur,
α ratione diiuditiarum Constitutionum .
Vnde quando eadem Religio est diuisa inuistincta membra sub diuersis capiti,
bus, non potest dici, quod unum mem
brum sit diuersa Religio ab alio. ου Nec rursus obstat validitati prosensioni, quod si recipientes sciuissent, petentem admitti esse Religiosum Apost
tam , aut non recepisset, aut saltem diff. cilius. di proinde defectu intentionis ad , missio tanquam subreptilia sit nulla. ivxta Cap. Possutis De rescrip. & notat R
Mellino ueri or .ntim. r. Quia hoc habet
locum PO ad summum Pontificem,quia ita ius decernit, & seruatur de stylo. Vnde non debet extendi ad inferiores Prael tos. Deinde quod sit Religiosus Apostata, dum est eiusdem Ordinis, fieri potest,
quod talis notitia redderet faciliorem receptionem tum ut lucrarentur oram de Perditum, tum quia reciperent iam consuetum Regulae, & non omnino extra
9 An autem lassiciat licentia praelati Religionis pro hoc transitu. Videtur in matura refluendum. Quia de iure ad ipsum spectat concedere talem licentiam ut desumitur ex dicto Cap- tacet De R gular. Praesertim quia Concit. Tridentis a s.cap. Is Regular solum prohibet, quod nullus Regularis cuiusuis facultatis vigore transferatur ad laxiorem. Vnde Polle Praelatos Religionis concedere licentiam transeundi ad aequalem, α loca. Ira cum eonsensu Capituli ex iusta causa, tradunt Gloc in cap. cum singula.
hibemur. verbo. Canonis. De prsben. in s. de in Cap. Non es. verbo. Permittatis De Regulam Io. Anti. ibid. num. 6. Bella mera in Cap. Ex pMim in sine. De tempor. orannat. Opus allegat. 33α alias 33 sinum. I. Rosel. υerba. Abbas num. 3. Angel. verbo. Religiosus. num. 34. Tabiena ve M. Reli gim num. et . Sylvester verbo. Religio 4.
de praelato locali, sed de prouinciali. Mi.
ra. De iure enim is potin relaxare obli gationem, cui quis teneturyciuatenus' dipssim pertinet talis obligatio. Unde eum obligatio Religiosi sit erga Praelatos Reli.
gionis, et cum in transitu ad aliam. Religionem non siluatur obligatio telia giosa transeuntis, sed mutetur respectu unius sit perioris ad alium. & temaneataeque obligatus,ac antea quantum est ex vi solemnitatis voti,& res a Pontificis. poterit Praelatus Religionis concedere Ahanc mutationem obligationis cedendo
iuri proprio. io Imo posse dare licentiam transeundi ad Iaxiorem eae istente lestitima
a s- dub.I. num. 2. qui pro hac sententia plures alios citat Sanssiret. De Apon. p. R. num. . Addentes Concit. Trident.cit. cap. 19'de ReguIoc . a s. prohibens transitum ad laxiorem vigore cuiuscunque
iacultatis loqui de transitu absque iusta
Nec in contrarium fuit Constitutio Pii Rimacunqueferarum, quae estgo, tom. Σ. Bullar. in qua prohibet, sup rioribus Regularium recipere ad Religi nem alios Regulares: imo iubet receptos restitui suis Superioribus. Nam disponit de receptione, quae fiat virtute priuilegiorum, quae in illa Constitutione reuo cat: nou autem de reception quae fit secundum
623쪽
An Apostata possit, Quaest 29s, s sy
cundum ius commune, satis dees rant illa verba, Uigore huiusmodi priuilegiorum tantum , ac prater iuris communia
positionem. Receptio autem de qua agitur, est secundum dispositionem iuris ex iuxta causa, & ea cognita. Deinde disponit etiam Pontifex de Religiosis alterius ordinis, α obseruantiae, ut constat ex illis verbis, Nullum prorsus alterius Ordinis. vel obseruantiae Regularem. Hic autem cogitur de Regulari eiusdem Ordinis
Ia Unde nec etiam in contrariu fuit declaratio quaedam S. Congregat. in Una Capuccinorumsub d te as. April 16s 3.
in qua habetur, quod sub prohibitione
transeundi de una Religione ad alia a intelligitur etiam prohibitus trapsitus de una Congregatione ad aliam eiusden ordinis. Nam non sumus in casu prolibbitionis transitusad aliam Religionem, sed in casu. in quo est licitus de licentia superiorum: & ideo erit licitus ςodem modo etiam transitus ad aliam Congregationem eiusdem ordinis, o Adhuc tamen dubitari poteli, an transitus praedictus sit licitus. Quod autem non positi contingere absque pluti hus peccatis venialibus, videtur extra controuersiam , nam fieri moraliter no a Potest quin interueniant plura mendacia in materia leui, simulationes. &c. Vade solum dubitatur. an interueniat pecca. tum mortale. Et quod spectat ad Aprustasiam, haec non potest inferre peccatum mortale, quia cum sit sublata per licentiam transeundi. dum se ostendit tan quam saecularem. atque adeo liberum ad ingrediendum, se ostendit talem . qualis est, cum reuera sit liber, ut possit ingredi. nec tenetur qualitatem suam , qua suit Apostata declarare, sed potest occultare iuxta Cap. V ιilem, & Cap. Qus itur, a. a.
quod obstet validitati professionis. Sed
imo de eo, quod iam evanuit, non tene. tur suam prodere turpitudinem Cap. Dudum De elect. notant, Bald. in I. a. f. QNod obseνtiari, o De rureiur. Prop. calum. Angel in I. uareeli. U. Re r. amot. Batt. in
stare, quod suerit Apostata, quod obtinuerit licentiam ingrediendi, seu transeundi,&c. nam hoc pacto proderet suam
turpitudinem .i4 Nec obstat, quod ostendendo se
alterius quali ratis personam,ac sic occul. tet malos mores, qui praesumuntur in Α- postatis, ob quos sorte non reciperetur. Quia quo ad mores se tradit probandum, quos cum proposuerit corrigere non tenetur illos manifestare,cum nemo teneatur se prodere praesertim extra iudicium Cap. O ij. De penit, remis & notant Glos. in I. Ampliorem inii C. De appellat. Ange Libid. Natta in Repet. Clement, Sa pe p. Quia ver. EGallii secundo. De verboris obligat. Bald. in l. a. eirca M. C. De ex biaben. reis. Couaru u. in Cap. Peccatum. par 1. init. num. 2. De reg. iur.
An nulliter professus ob metum, possis
elapso quinquennio restitui ad reclamandum, si intra quinquennium exis
tra iudicialiter sit protestatus de metu, yc. Quaest. 296.s V M M A.
624쪽
y rq Quoess. Morales Iuridicei Vod quilibet elapsb quinis
reclamandum super nuntia. te professione siue ob meo tum, vel ob aliam causam cum deroga
tione dispositionis Concit. Trident. Jegas. I9. Regulari est omnino cereum , cum possit Pontifex dispensare suis per dicita Decreto. Unde solum dubita. cur, an absque derogatione, aut dispensa. tono super hoc Decreto possit restitutio habere locum si nulliter professus intra quinquennium declarauerit animum tuum, quod non intendit esse Religiosus, de quod conquaestus sit, quod per vim, &metum professionem emiserit. Et mattuὰ resoluendum eri,ita υι non sit necessaria aliqua dispen tis,sed seu declaratio, quo ρυμ audiri tanquam in casu non com
a Et ratio ex eo desumitur. Quod Concit. ideo disponit, quod nulliter professus elapso quinquonnio non audiatur, quia praesumit, quod dum non reclam auit intra quinquennium , ratificauerit Prosessionem, Inde consurgit praesumptio iuris, de de iure, quia Concit. praesu mit, & super hac praesumptione statuit, ut non possit professus audiri iuxta, ea quae tradunt Glos in Cap. Fraternitatem meνbo, Dicitur. Dis. s . & Glo ciui I. in ιμὸρ deatis. verbo. Facti C. De probat.
Bart. ibid. num. ra. Salicet' nu. I 6. Bald. in Cap. quoniam frequente . num. I. ver. Item ubicunque. Vt lite non confisi Felin, in cap. stuanto. num. 3. De praesumpt. Ab- has ibid. num. a. Alciat. De praesumpt. in Pνaluae par. a. num. 3. Menoch - qusII. 3. num. aa. lib. I. De prssumpi. Mascard. De probat. conclusi lai S. num. 4. dc in terminis dicti quinquennii Nauar. com. De Regul. num. γ 3. Sanchez lib. I. de matri.
3 Haec autem praesemptio non ha het Iocum, quando nulli ter professus extra iudicialiter declarat animum suum, quod non intendat se esse religiosum, quod metu, de coactus emiserit professio. nem, quod non sit talis coram Deo. Huiusmodi enim declarationes, de protestationes obstant ne inducatur praesumptio professionis tacitae, ut tradunt Innocent.
in Cap. I. insine. De bis, que vi, metu e. Hostiens ibid. Honded. consit. 78' num. as. lib. a. Rota in Neapolitana professismι 26. April. rs 99. coram Gyptio , di in B i. Hen. Paro b. et o Mar toa .coram Vbal do, & decis s 79. num. 4. par. I. Recent.2derifros. num s. par. a. ubi quod decla. rationes Concit. Trident. in contrarium,
quod scilicet post quinquennium notia
competat audientia , aut restitutio notia habeat locum , quando ex protestationibus constat de dissensu eum enim prae sumptio cedat veritati, dum ex frequenti animi declaratione constat de voluntate
aliena a statu religiose, eliditur praesumptio tacitae prosessionis, quam supponit Concit.& ideo non habet locum eius dis positio.. Deinde Ratificatio professionis, seu tacita professio,quς elapsis quinquennio praesuna itur ex taciturnitate, tollitur, de impeditur per contrarias praesumptIO nes, quia una praesumptio elidit aliam; dea sortiori per contrariam animi declarationem, ut tradunt Cardinalis in cap. I .in e De his, quae υi, metusue.eaviniant. An charan.& Innocent. ibid. v terque in fine Io. de Ana n. n. . o' s. Abbas in Cap. Confulti. num. I. ver. Insecundo vero. De Rettilar. Butr. in Cap. Cum M. Fer ν. πυ. 3, ver. Melius. De eon Hiι. Bald. G1μι as 5 num . Barbatia con 2 s 9, num. 2. Decian.
a. Diue . de in Neapolitana professonis, a 6. Iani'. Is 99. coram Gyptio. O decis. 3 9
eat pari de in Vitabonen. ntillitatis Presessionis. io. Decemb. I 6 6. S. Cum er o coram Arguet.
s Cum igitur nulliter professus intra quinquennium tape te petit quaereta S, quod per vim professionem emiserit, Sedeclarat animum suum, quod non sit coram Deo Religiosias, excluditur tacita professio praesiimpta, quae est praesiipposi' tum dispositionis Conci I. Triden. Vnde cum cesset praesuppositum dictae dispositionis, cessat & ipsa dispositio LMancipia. C.
625쪽
de coram Ludovis decisao8. numa. dc cinram Merlino deciss 8 num 6. 6 Et praedicta a sortiori lacum habent, si metus totu quinquennio durauerit: nam sicuti obstat validitati professionis expreta, ita etiam impedit, ne inducatur tacita, quamuis alias intercedant actus apti eam inducere, ut tradunt Barti
cludit consensum ι Nita g. De regu tu . de ideo impedit tacitam prosessionem , quae sine consensu saltem tacito induci non potest. Et ideo no reclamante intra quin . quennium Propter metum, vel aliud im. Pedimentum posse uti beneficio restitutionis in integrum, reseluunt Riccius con-
An si aduocatus objciat accusitori aliquid, inye Vsi mors, aut mutilatio,
j quatur , fas irregularis . Euae'.
t Vamuis Advocatus concur-M M tat in causa sanguinis.ut per sena pertinens ad integrita- -tem iudicii, non tamen stir regulatis ex defectu lanitatis, ut inter alios nutant Suareae ae p. 7. Decenseri δεαε num. 6. Turrian. lib. 9.iscensum diis, 56. dub. s. vii latob. par. a. sum. tract. ar. i cul. 7. nam. 6. Quia nullo tinodo nee
ut persona priuata, nec ut minister pubi cus influit in sententiam sanguinis: imo quantum est ex se conatur illam auerte. dum des dodo reum Procurat ne in
626쪽
s r D ' Quaest. Morales Iuridice
morte puniatur. Quando tamen contin.
sit, quod aliquid obiiciat actori, unde illi
mors sequatur, aut mutilatio, dubitatur, an tunc fiat irregularis .
videndum est, an obiectio criminis, seu calumniae sit necessaria pro defension an non. Quia si non est necessaria,eadem est ratio de aduocato in tali casu, ac de accusatore et tuuc enim obiectio criminis vertitur in accusationem , quia non sist, tur intra terminos defensionis, propulsando accusationem, sed fit transitus ad ODfensionem, quae quamuis iudicialiter intentetur, & per viam iustitiae, variat tamen munus Ad uocati,&facit,quod assu.mat etiam ossicium accusatoris. Constat autem, quod accusator, etiam si iuste accuset, fit irregularis ex desectu lenitatis Cap.sin. De bomitiae de Cap. Sententiam,& Cap. Cleriei. Ne clerici, oel Monaebi, de
3 Si autem obiectio eriminis, aut caialumniae sit necessaria pro defensione . resoluendum est. Non fieri irregularem , etiam si sequatur mors accusatoris, aut mutilatio. Ita desumitur ex Filii uc. tram
4 Ratio desumitur ex eo, quod mora, seu mutilatio, quae sequitur ex tali obie tione, est piae ter intentionem obiicientis, quia ipse sistit intra puros terminos necessariae defensionis: de obsectio criminis,seu calumniae est tantum occasio mortis,sive mutilationis; quatenus sebministrat tu. dici materiam puniendi. Desensio au. rem , quamuis inde sequatur mors aggressoris, non infert irregularitatem, ut constat in eo, qui se defendie contra ag gretarem corporalem iuxta Clemen. si δενiosus. De homicidio.
inserat irregularitatem ex delicto, quuta desensio est iusta, & necessaria, inseret tamen irregularitatem ex desectu lenitatis. Quia lite irregularitas non habet locum nisi quo ad eas persisnas, quae tanquam ministri publici ratione sui muneris exercent aliquam actionem, quae influat ia
tract. a.dsi . .qusLI,3 s in e Aut adsilmmum quo ad eas, quae exercent aliquam actionem, quae sit contra lenitatem. αproinde de se influat in mortem. Desenissio autem, quamuis contineat obiectiois
nem criminis, aut calumniae cum tamen
sistat intra terminos necessariae desensio. nis, non est contra lenitatem , nec de se influit in mortem, cum tendat ad fauo. te reis & Ad uocatus sistit intra terminos
aduocationis, unde non exercet actio nem ratione sui muneris, quae tanquam
ministri publici influat in mortem.
Ad uocatus, dum obi jcit crimine, aut caolumniam protestetur, se non intendere
mortem, aut mutilationem .partem amrmativam videntur tenere Doctores num3. citati. Verum non videtur necessaria,
quia tunc ius praescribit protestationem , quando interponenda est aliqua actio, quae de se tendit ad condemnationem, ut
627쪽
est aecusatio, testificatio, traditio Curiae saeculari . Obiectio autem criminis non fit in ordine ad condent nationem, sed in ordine ad dese alionem . Et cum constet, quod sit in ordine ad defensionem ι &quod Aduocati animus non respiciat ad Pun tionem, ex fac D ipso resultat prote statio. cum potius animus,& sensus sitat, xendendus, quam verba l. Diinus I De Senatus 1. Adleg. CornetDe fals&xst Ad Senat. conful.Trebel. dcc 6.ν. πινωBum. F. De verbo .Agni at Et talis pro. testatio sortior est, quam si resultaret ex verbis l. Certum. 1. Si cert. petis de cap. DAIecti. De appellat. de notant Iac consit. r sy. Uer. Confirmantu pradicta lib.2. Roman.
An qui nunciatuit aduentum adleuius intendenti occidere eantraxerit irreguis laritatem. 298.
1 v Xercens inimi eitias eum aliquo
s tum illius attendat in certo lineo, & postea sibi nunclat intendens eum
in illo loco occidere . Dubitatur, an nuncius contraxerit irregularitatem , dum nunciato aduentu mors sequuta est. In
qua dissicultate cum distin ne procedendum est. Vel enim nuneius sciebat
intentionem volentis occidere. Vel non. Si sciebat non potest excusari ab irregula. ritate tanquam cooperator homicidii. Iuxta ea quae tradunt communiter praesertim Felia. in cap. Sicut dinum. De hs
a Et desumitur ex Cap. Suscepimus de Cap. De catero. De homicidio. Et ex ei dem tex. desumitur ratio, nempe quia dum sciret intentionem sibi committenistis nunciare, nunciando dedit operam rei illicitae ι & grauiter peccauit tanquam causa, & cooperator homicidij; nunciatio enim ipsius suit causa, ut arctior iret ad inimicum, & expleret propositum occidendi.Hoc autem inducit irregularita. tem ex dict. tex. ex toto sere titulo. De homicid. s Rursus quamuis non sciret intentionem occidendi, si tamen sciebat ini. micitiam erit irregulatis. Desumitur ex Doctoribus num. I. eitat & Suare EADu 4s. De censerie I. a. num. a. Et habet locum in ii occasu ratio adducta in Capmin. De homicii in 6. Quia licEt non sciret in . tentionem occidendi ι sciebat tamen intercedere inimicitiam: unde nunciando
in culpa suit, & debuit cogitate fieri poc
se, quod vellet moneri in hunc finem, ut iret ad occidendum . Ob quam rationem in dici tex. statuitur irregularitas, licet in alio casu. Rursus nunciando aduentum inimici, suit causa ut nunciatarius iret ad occidendum: unde cum dederit causim homicidio stibintrat dispositio Cap. De caetero de homicidio, per quam statuitur irregularitas pro dante causam homici. dio 4 Si vero neque sciat intentionem nunciatarii, neque inimicitias , immunis erit ab irregularirate , Ita Doctores n . I.
628쪽
citati,& tradunt,&desumitur etia ex illis Doctoribus , qui cu comuni tradui quod quado mors sequitur praeter intentione, re per accidens ex actione licita, non cintrahitur irregularitas, ut Hentiq. lib. I
regularit. cap. I s. st. a. Qui duo posteriores tenent opposituria, quando actio, ex qua per accidens sequitur homicidium notata est licita.s Deducitur aute ex Cap. Lator.&Cap. Dilactus. & Cap.Ex litteris de Cap.sία Measi 1. de Cap. Exbibisa. de Cap Ioane . De homicidio. Ex quibus texti, homicidium non imputatur ei, qui non fuit in culpa is, nee dedit opera rei illicitae: & consequenter nec etiam locum habet irregularitas, ut ibid. statuitur. Qui enim nesciens malam intentionem iubentis nunciari, nec sciens inimicitiam ei nunciat, nullo pacto est causa homicidij:& proinde nec in culpa; quia talis nunciatio potest esse etiam ad bonum finem, & de se nec est mala , nec inductiva ad occidendum, nec ullam connexionem habet cum occisione, de ideo nec etiam inducit irregularitatem.
ad mitandam damnum temporale, aut ob commodum nota;ile ρο, se quis manere in proxima occasione peccan
Non excusatur, qui pol si tollere im/ῶαιs.
a esse negandam absolutionem ei,
qui non esset recuperaturus centu aureos,
quos mutuo dedit concubinae, si eam do. mo e pellat. Vel e contra si concubina isnon esset recuperatura centum sibi debi-ra si domum cocubinari, desereret et subdit. Imo si concubina nimis utilis esset ad oblectamentum concubinarii, vulgo Regalo, dum deficiente illo, nimis aegrEege. ret vitam, &aliae epulae tedio magno co- binarium afficeret. & alia sermula ad id nimis dissicile ad inuen re tuta eiicere o illam non erit concubinarius obligandus. Quia oblectamentum dictis circumstantii consideratum est maioris cosiderationis, quam quodcunque horum tem Porale, ob quod fas erit cuique de nouo ad. mittere ita mina adsili famulatum,quan. rumcunque metuat labendi periculum; si aliam non adinveniat paris qualitatis in illis rebus, quae sibi sunt maxime utiles. Si enim ob hanc causam iam receptam
eZpellere non constringitur, eodem iure de nouo admittere illam erit concessum. Ita Sancheae , quem nonnulli Recentiores sequuti sunt ut Diana par. 2. Ira ct Ilia Rest. s. init. Eo nonnulli alij.
a Sed liaee opinio dilectὰ pugnat cum verbis Christi. Uarci o. ibi Si scandalizauerit te manus tua, abscinde eam. Bonum sibι debilem introire in vitam , quam duas manus babentem ire in gehennam, Rurius. Si pes tuus resandali Eat, amputa illud. B num cII tibi elaudum introire in vitam aeternam, quam duos pedes habentem mitti inge ennam. Item. Si oculus tu ut scandalizatie, erce eum. Mnum est tibi I cum introire in regnum Dei, quam duos ocultis habentem
629쪽
An ad vitandam Quaest.299. e Ici
misit in ebennam ignis. Quibus' christus lignificauit, quod ea . quae nobi a siqt sca dato, atque adeo occasio prox apF-
candi sunt auferenda eu iactura pedis, manus,& etiam oculi hoc est eum iactu.ra notabili corporali ' & a sortiori cum ia. cluta notabili externorum bonorum. Vnde dicere, quod ne fiat iactura centum aureorum potest retineri concubina &Consequenter,&perlatuerare in proxima occasione peccandi, aut ne concubinarius careat cibis delitatis, di cogat ut ad eos quibus aegrE veseere tu , est contradicere citatis verbis Christi.
charitate anima est praeserenda coeteris omnibus rebus creatis corpori bonis e ternis, &c. ut pioinde homo debeat diligere seipsum quantum ad animam post Deum supra quemcunque alium, ut cum communi sententia docet D. ThOm. a. a. ar . rn corp. Imo etiam debeat diligerς proximum quo ad animam magis quam proprium corpus, & coseque n. ter magis quam alia bona creata , ut do cet idem D.Th. quasi ar. san colpore. Vnde Luc. I a 23 .anima plus en quam esse , edi corpus plusquam vestimentum, &Matth.6.as Nonne anima plus es i. quam esca , or corpus plusquam veHimentum Et proinde anima est rebus omnibus prς- ferenda LSancimus. C. Desacrinan I. Ecclesα Cap. Pracipimus. 2.Qussi. I I. Ergo ne periclitetur anima sicuti periclitatur qua di quis persistit in proxima occasione peccandi, debent coetera omnia postponi,& anima tanquam magis diligibilis ex charitate debet a periculo iacturae praeser. uari, etiam si sequatur iactura cccterorum omnium. Dicere autem, quod ne fiat iactura oblectamenti ciborum potest retineri concubina cum occasione proxima peccandi, est dicere,quod plus est esca quam anima.
sione proxima peccandi, est ponere sibi scandalum. & velle virtualiter praprium Peccatum, quod ex tali scandalo sibi posito prouenit. Scandalizatio enim est in . ductio ad peccandum, ut docet D. Tla. Σ. a. quo2 3.ar. ἔ- in corpore , de est scanda.
Pas' ualig. Quaest. Select. lietatio per se quando de sui ratione habes
quod in lacat ad peccandum ut notat 'ibiae D. 1 min Wson. ad . Voluntas a u. tebi permanendi in occasione proxima peccandide sui satione inducit ad peecandum, quia directe vult occasionem 'peccandi, dc proinde talis voluntas est in. trinsecε mala, & habet obiectum intrin. sece malum, nempe occasionem proxumam pee candi in qna virtualiter est vo. litum peccatum quod nullo modo est Gligibile ut inquie D.Th.eaaequaeua . 72 ad s. Et proinde ex nullo fine, de circumstantia potest honestari, ut reddatur licit, eligibile. s Atque hinc excluditur, quod asse
runt Doctores oppositς opinionis.Nemphquod sussiciat in eo, qui perseuerat in Pro xima occasione peccandi propositum non amplius peccandi. Quia huiusnodi propositum non potest esse verum propositum non peccandi cum sit simul essvoluntate virtuali peccandi. Qui enim vult occasione proximam peccandi vult
virtualiter peccatum, ut dictum .est. Pt positum autem verum non peccandi ex eludit etiam affectum ad quodcunque peccatum. Hinc dum remanet assectus ad oecasionem proximam peccandi, atq. adeo ad peccatum in ea virtualiter conis tentu non adest vera poenitentia. Cap. Paenitnia agere.ibi. Qui sic alia deplorat,υι tamen alia committat a Buc 'nitentian agere, aut dissimulat, aut ignorat.& Cap. Ille poenitentiam.&Cap. niIentes. ibi. Si
ergo paenitet, cur saris,quod malaseisi, Cap.ii admissa. De poenitent. Dis. 3. 6 Neque dici potest cum iisdem Doctoribus. Quod non sit velle occasionem proximam peccandi, sed permittere.cum
non vitare occasionem non oriatur, quia
velit poenites in illa permanere , sed quia velit no incurrere damnu in vita, honore,& pecunia . quod abiecta occasione obueniret Quia non potest quis permit. tere, quod tenetur vitare, quia eo ipsb, quod non vitat, cum possit, id illi imputa- tur, cum non faciat, quod tenetur facere. Deinde ideo perseuerat in proxima occasione peccati, quia vult non subire damnum iu vita , honore, aut aliquo alio ex X x a bonis
630쪽
bonis externis: & proinde habet pro fine conseruationem illius boni in quo non vult subite damnum; & pro hoc fine asse. quendo eligit tanquam medium perseuerantiam in occasione proxima pecca ei. Hoc autem est velle talem occasione, eum media sine positive volita, quando adest intentio finis, quia eliguntur pro illius assequutione. Rursus ex eo,quod etiastium permitteret occasione proximam deecandi, quam tamen tenetur auferre adhuc sequitur, quod praeserat animae illud bonum, in quo non vult pati damnu, de consequentetiquod peccet contra chaaritatem,qua tenet ut quis seipsum quo ad animam diligere. Vnde nec etiam dici potest , quod non velit occasiqnem proximam peccan di, . sed illam patiatur, nam cum d beat illam tollere etiam eum iactura it. Iius boni, quod non vult amittere, & posest, non dicitur illam pati, sed illam velle,& proinde non exculatur, sicut non excusatur impedimento is, qui potest ipsum tolleret avibus diebus init.1. De condit GmonΠν. & ISed si per Pratorem p a. g.
An Decreta S. Zituum congregationis super eultu Teatiscarum comprehemdant electos in Patronos. auaest. I OO.
1 Rocedit difficultas de Beatificatis, qui sunt legi time electi in
A. Patronos, hoc est ex facultate concessa ab Apostolica Sede,seu electione ab ipsa postea approbata, quando non prohibebantur eligi in Patronos. Modo enim adest prohibitio. quod Beatificatitantu non pollini eligi in Patronos, ema. nata a S. Rituum Congregat. de ordine S. D.N, Vibani viii. Bb die a P Martiq.r63o, Supposita autein legitima electione in Patronos, resoluendum est. Decreta S. Rituum Congregat. super cultu Beatificarum non comprehendere electos in Patronos
quo ad illa loea, quoru Patroni sunt, or quoad illam etitium, O bonores. qui solent δεδενri Patronis. a Ratio est.Quia dicta Decreta procedunt de simpliciter beatificatis, non