장음표시 사용
611쪽
em in Quaeu. Morales Iuridicae
vi cessetnecessitas citationis. is Ex dictis insertur. Opinione . squae asserit, stante absentia triginta annorum posse mulierem transire ad seeundas nuptias stante probabilitate mortis, si nunquam sit aliquid auditum de viro, nullum habere probabilitatem . Nam non est probabile, quod certum impedimentum auferatur per incertam ditatu tionem; quia impedimentum durat, quo usque constet fuisse ablatum i incerta autem dissolutio nihil amplius, potest operari, quam quod dubitari possit,an sit ablatum d in dubio autem impedimentum stat in sua possessione. Deinde cum habeamus textus expressos , quod requiratur certus nuncius de morte, de quod debeat de ipsa constare, opinio,quae est contra hos textus non potest esse probabilis.s Secundo insertur . Contra Si-
a. In contrahendis secundis nuptijs non posse amplius habere locum bonam fidem , si contrahantur absque certitudine mortis alterius coniugis . Nam iura prinhibentia sunt clara. Ignorantia autem tu ris neminem excusat. I. Iuris ignorantistis, C. qui admitti, ubi communiter Docto res. Nec etiam ideminas, quando potuerunt peritos consulere, ut tradunt Dec. consi 3s I .in ri Craueta conssi. 2s s. in
3I. Menoch. O 23s .num.a praesertim quia mulieres transeuntes ad secundas nuptias non certae de morte prioris viri
debent superioribus statum suum aperire et & non aperiendo sunt in dolo. Io Tertio insertur. Quod dispositio Cap. Dominus. De fecundiι nuptij , quatς.
nus disponit. Si υreo aliauis, vel alis Moid hactenus nonseruauit, in de morte pyiori coniugi3 adbue ι exinimat dubitandum εqui sibi nuμι debitum non deneget posia tanti, quod ἀδε tamen nouerit nullatentirexigendtim. Haec enim dispositio non est Pro tempore suturo, atque adeo nee pro matrimoniis subsequututis ab illo tempore, sed latum respicit matrimonia illuc
ysque contracta, ut satis declarat dictita
mctenus , quae significatis tui p te
Recent. Hoc autem disposuit Pontifex de matrimonijs pr teritis, quia cum illuc, usque non adibisset ius expressum, quod deberet constare de morte alterius Con. iugis , ut locum habere possent secundae nuptiae fuit locus bonae fidei, quae locum habere non potuit post dispositionem dicti Cap. Dominu1.
dum matrimonium absque certificatione de morte alterius coniugis puniri posse ab Inquisitoribus, tradunt Farinac. De inues s. quaH. 08. num. TH. Carena de osse, In qui isaria.tit s.f. . m. 27 qui testatur de praxi ..Quia scilicet abutit ut sacramento, dum adhuc dubius, an ut solutus vinculo prioris matrimonii transiead secundum contra expressam prohibitionem sacrorum Canonum, qui requirunt certitudinem de morte, ut possitis perstes coniux ad secundas nuptias tran
Dyn peculium Religiosi, qui est electus superior alterius Mona erj, sty m ritur ante apprehensam posessionem , pertineat ad hoc in onasterium . U. 29 I. s v M MMA.
a Monubus quicquid acquisit mona Ireis aequisit.
612쪽
1 mT, Issicultas locum habet quo h n ad illud peculium, quod con
a in sistit in rebus verE consum Phihil: bus, siue sint pecunia, siue aliquid aliud. Cum enim Religiosi possint hahere de licentia superioris huiusmodi ρο-
cla Ilum iuxta Cap. Monaehi. De Hatum araefo . ut illud conuertant in propriosvsus religiosos, dubitatur, ad quodnam monasterium pertineat, si contingat, quod . Religiosus unius Monaster ij eli. gatur stiperior alterius Monasterit,dc mo. riatur ante apprehensam possessionen
et Cum enim quidquid Monachus acquirit, Monasterio acquirat, nec proin prium possit habere. S.Is qua mulieri Authent. De faue. Episcop, ct ε. Illud quoque Authent. De monacb. de Authen. Ingre C. Desacro ης. Eceles de Caysi qua mulier. Sc Cap.aura ingredientibur. is auas. s. debet necessirib huiusmodi pecuniam pertinere ad aliquod Monasterium ; &consequenter aut ad Monasterium,a quo assumitur, aut ad Monasterium,cuius est electus superior a Tenendum autem est. Spectare ad Mona Herium, euiu uitelectussuperior.
Ratio est. Quia cum peculium sit ipsi concessum iuxta consuetudinem Religionis pro usibus propriis, habet solum vium
seu cti iuxta ea, quae tradunt communiter Doctores Nauar. Com. I. De regularis num. I 3.& Com. 2. num. a. RodriqueZ quas. Regular.a9- tom. 3. AZOr. pay. I.lib. I 2. cap. La. quaeH. I. edi a. Lessius lib. a. ita Lo iure eap.3.dub g. num. 31. Sancheae lib. I. Sums .assem. 8. Vnde possidetur a Mo.
nasteris, apud quod est dominium. Non possidetur a quocunque Monasterio, sed ab eo, ad quod spectat persona Religiosi. Spectat autem ad Monasterium, cui est in corporatus, vel tanquam si periot. Eo ipsis autem, quod Religiosus eligitur suis petior alicuius Monasterii sit incorporatur tanquam caput, dc pris cipale mem brum eiusdem Monasterii .
quando agitur de pecunia ita concessa in proprios usus, ut ex consuetudine, α saltem tacita licentia superiorum sequatur personam , quando de uno Monasterio transfertur ad aliud. Ex hoc enim fit, quod sicuti Religiosus incorporatur Monasterio , incorporetur etiam Pecunia , quam secunt G fert, quia usus illius de si . nit esse dependens a superiore prioris Minnasterii : & si Religiosus sit subditus, dictus usus fiat dependens a superiori M nasterii , cui de nouo incorporatur, qui
poterit reuocare talem usum , dc conuertere pecuniam in alios usus Monasterii. Vsus enim particularis cuiuscunque Reli' giosi est dependens a licentia proprii luperioris, ita ut possit eam reuocare quam. uis promiserit, se non reuocaturum, ut tradunt communiter Abbas ιιι cap cum ad Mona Herium. num i I. De Hatu mona eb. Io: Andr. in cap. Non es obligat. in sine. De νeg. iών. in 6 Francus ibid in sine . Sylvester. verbo. Abbas attran. 7. Angel.
s. Si vero sit superior,potest habere usum huiusmodi pecuniae, quatenus tamquam administrator bonorum Monasterii, potest sibi indulgere, quod potest i dulgere suis subditis. Quod certe non posset, nisi talis pecunia conputaretur inter bona Monasterii. cuius est superior, quorum tantum est administrator. Quod si dicta pecunia pertineret ad prius Monasterium. non posset de ipsi disponere in proprios usus, cum eiu facultas non se extendat circa bona alterius Monasterii. Si ergo dum vivit potest de tali peculia disponere tanquam de bonis proprii M nasterii, si contingat mori, pertinebit ad idem Monasterium ratione incorpora.itionis persenae, 6 Accedit etiam Quod mutato statu personet mutatur extam status rei, quae adhe
613쪽
adheret personae I r. De impositi lare. des ib. io. de tradunt Doctores in cap.r, nam s. De immunit. Ecesesin 6. Niger in Reper.
cis soa. num. 7 . Vt proinde ex hoc inserant Dochores, quod dum persona fit Ecclesiastica, bona quoque ipsius mutant satum, de subtrahuntur a iurisdictione laica. Cum ergo. Religiosus de subdito fit superior, atque adeo subtrahitur a iurisdictione superioris cui prius subiectus erat, bona quoque, quae ipsi adherent pro
usibus propriis, atque adeo peculium, se quens perῆnam subtrahitur, ab eadem iubiectione,& sequendo personam incor. poratur Monasterio, cui per electionem incorporatur superior tanquam caput ip
7 Nee obstat. Quod superior nondum apprehenderit possessionem Praelaturae. Quia appreheusio possessionis requiritur pro exercendis actibus iurisdie.
tionalibus: non autem pro incorporati
ne, quia eo ipse, quod quis eligitur in su
petiorem Monasterii , ipsi incorporatur, nam per electionem fit membrum, nempe caput eiusdem Monasterii: &consequenter incorporantur etiam ea bona ,
quae sequuntur eiusdem personam. Et si-euti eo ipso, quod quis est confirmatus Episcopus desinit acquirere Religioni; &quae deinceps habet non sunt amplius,
sub eius possessione, quamuis nondum. apprehenderit possessionem , ut notant liquea Regul. 69. art. . tom 3. Faustus lib. g. Thesauri Religiosquaa. 6-Sanchezlib. .Surieap. 3 anum. 67. Batb sa de potes. Epyripi an gat. Ir . num. 29. Ita etiam , quando quis fit superior alterius Monasterii, quae habet in usus pro Prios concessa tanquam sequentia per nam incorporantur cum eadem pers na Monasterio, cui praeficitur . et
s videtur tamen obstare. Quod hu--nodi peculium erat iam acquisitum priori Monasterio ι & proinde non posseta transire in Monasterium , cui Religiosus praeficitur. verum hoc non obstat s nam cum huiusmodi peculium tanquam con. cessum in usus proprios Religiosi ex coa-
suetudine Religionis sequatur eiusdem personam . ita ut secum ipsum deserat, quando transit de uno ad aliud Mona. sterium , censetur acquisitum priori Mo. nasterio secundum terminos huius consuetudinis atque adeo transseribiliter ad aliud Monasterium . In hac enim consuetudine adest licentia tacita superi 1 um iuxta id, quod notat SancheZ lib. r.
Sum. cap. I9. num. I. quae sufficit pro tali translatione, ut notant communiter tam
Canon istae, quam Theologi cum D. Th.
a. a. quaH.32.a . s. ad I .Et etiam declarat,
quod ea, quae coacessa sunt in propriosvsus Religiosi, sequuntur eiusdem personam de uno ad aliud Monasterium;& ita interpretatur dominium,& possessionem Monasterium quo ad huiusmodi pecu lium. Et cum simus in materia capaci dispositionis humanae. potest ex hac comtinuata obseruantia induci ius L De quia bus . De Ieg b. & l. Nulli.F. Quod eui aque uniuer. ω I. Obseruare inco
An nulliter professus ob non peractum nouitiatum in loco designato , si '
quinquennium sucris, sit tutus ineonseientia. Euaest. Esa.
614쪽
A n nulli ter professus &c Quaest.292. so 3
o Tacita projsessio non habuiscum, quandore.
Vado quis non peragit noui. Datu in locis designatis.& ibinoadmittitur ad proselsio ne, nulli ter profiteri,constat ex dispositis a Clemen. Viii. in ampliati ne sui Decreti circa receptionem Nouiti rum annexi eiusdem Constitutioni 83. rom. 3. Bullaνθ g. g. ubi ita disponitur. Re ceptiones vero . pressisnes quaslibet eoruiqui confra huiusmodi Decretiam admissif-rint, nullar , ct irritas esse ad quemcunque ejectum est' nune decrenis, O declaraι. Dein
Bullar Idcirco, si spoόte dimittant habi.
tum in foro externo habendi erunt pro Apostatis, de tanquam tales puniendi noselum ex praefata dispositione Cluacili, Trident. sed etiam ex praefato Decreto in quo. S. Si υeνὰ disponit. Si vrao ydem re
repti visupra, ct Professi iuribus suis mini
De Regularibus .voctatis, s eiectis ei de Sanctitatis ba iussu ab eadem Congrigat.
sub die ai, sepsemb. 6a . editi procedatur. er Superiores, qtii erecerint pant unpenιω-nis a diuinis . nec non priuationis omnium O lauorum, quae tunc obtinebant, ac perpetua in habititatu ad ea impo Ierum obtinenda ,
vocisque amua, minua lasofacto,in absque otia declaratione incurrant. Ex quibus constat, quod nedum post quinquenniu, sed etiam si intraq9 inquennium quocu que modo deponant habitum absque licentia S. Congregationis, tanquam APO- statae habendi sunt, & puniendi. 3 Quod autem spectat ad se rum e5-. scientiae, Poterit huiusmori nusiue prinfcreto autem prohibet, he nouitii recipiatur, α ad prosessionem admittantur ni, fui, ιi deposueνit habitum esse mihi in consa in locis designatis , ex quibus con. scientia manendo miro Religionem ferius Bat professionem esse omnino nullam . . tamen sandalo. Desiimitur ex iis quae in nec aliquem parere essectum deiectu hac materia tradui communiter, praeseμ potestatis Religionis, quae cum ili' . tim Sinus lib. I, ivit et iure qRDUA μει babeat Summo Pontifice, potest solum *.f An vero qui sale voranti Anglextu rio . vii.secundum mensiuram illi concessami ribsa a. quaeside veto stoasi1 gr. I in .l M. di proinde cum fit restricta ad certa loca μαις conci . 3, Rodiiqueae ibina μνι re inanς x sublata quo a alia . EX quo fit cap. a. num. ἔ.Hssiriquee lib. it,f- ωρ. quod qui emisit professionem in loci nodeputatis, possit intra quipquennium re clamare iuxta dispositione Cone Trid. a Quia tamen Concit.Trident. Eas. eamis. De Re ι disponit, quod Regula. res , Praetendςntes nullitatem professioni debeant intra quinquennium reclama re,& dedueere causas nullitatis, alias post quinquennium non debeant audiri, de
proinde inducit praesumptionem iuris, dc de iure pro validitate prAcssionis , quod specialiter de pulliter protesiis ob non peractum nouitiatum in locis designatis cinciuit A Congregat. in Decreta post Vibani V1 r i, consit. 1is. λαινώ ιi to.
a Ratio est. Quia Ninsius, non peractum nouitiatum in loco de natarita est nulla ex dispositione Clemen. Via . ut dictvm est nu. i. rthaeς nullitasse o,i
inducit aliquam obligatiniqua tu esiuit iptosta, manendi in Religionet, sed uel inquit
615쪽
quit in illo statu, In quo esset, sinonem Lsisset professionem aliquam , nec in mu- seientia, habet aliquam obligationem erga Religionem. Alioquin si nulli ter professiis non remaneret in sua libertate recedendi a Religione sicut erat prius, profaesio induceret aliquem essectum contra dispositionem Pontificis; nec esset irrita quo ad quoscunque effectus. Siquidem
quod nullum est perinde se habet, ac si
s Et quamuis elapso quinquennio prosessio habeatur pro valida, hoc tamen non facit, quod sit valida, si alias fuit nul Ia, non fuit ratificata: cum tota validitas sit tantu sudata in prs sumptione eo quod ius praesumat pro validitate, cum autem praesuptio sit salsa non obligat in educientia,quia lex fundata in falsa praesumptione non obligat in conscientia ut tradui Abbas in Cap. t. num. IO. De consit. Folm.nu. . Dec. numer. 8. in I. lect. dc eceteri ibid.
in Cay Iι qui dem. De no ac Richar. in
6 Ialato enim cotiscientiae attenditur sola veritas Cap.Ita nor. Despissasib de. ρ ideo cum praesumptio sit falsa corruit lexo quae ipsi innititur, praesertim quia obligat ex praesuppositione talis praesupitonis:Ca tergo in foro conscientiae, non habeat lo. .
cum praesumptio tanquam salsa, nec etia olocum habet dispositio Iegis i sed pristi m. tiptio cedit veritati. LCum de indebita 1 De n
etiam stante falsitate praesumptionis deficit intentio legisIatoris, qui ideo inten. dit obligare,quia supponit esse versi, quod i praesumit, & ideo eius intentio non exte orditur ultra veritatem praesumptionis. , Quae autem dicta sunt locum ha- cbent, etiam si nulliter professus se com mi- useuerit actibus propriis prosessorum, quia si ex hoc non sequitur ratificatio professio. snis,ut notant etiam Nouar. dictallegat. . ver. Et fetam. post Luceri Regulari O nat in praxi rerum Regular. par. 4 ramg. lnumer I. ubi plures citat, qui generaliter lvolunt, quod tacita prosessio nulla nota lreualidetur per actus proprios prose ru. Ratio est . . ia pro reualid .inda proses.. sione, aut tacita inducenda requiritur facultas ex parte Religionis recipiendi ad prosessionem, & quod talis prosessio non fit prohibita profiteri voleti. tota enim va. Iiditas professionis dependet a Romana Sede,& ideo non potest exequutioni ma- idari, nisi secundum mensuram facultatis ab ipsa concessae. Cum ergo sit eone essi facultas solum quo ad loca designata, &sublata quo ad reliqua sub conditi oneo, qu dini s peragatur nouitiatus, non potest reualidari prosesito. nisi secundum terminos huius facultatis, atque ideo nisi de nouo peragatur nouitiatus in locis M. putatis. & ibi admittatur nulliter proseΩsiis ad nouam professionem. Vbi enim nopotest esse expressa prosessio, nec etian tacita locum habere potest.
8 Aecedit etiam, quod taeἰta prosecsio non minus esset contra dispositionein Gementis V tr i. quam sit expressa, quia eodem modo sicuti expressa incorporaret Religioni . Taciti ea im , de ea pressis est
616쪽
An nulliter professus dae, Quaest 292. eos
i in a. Vnde cum dispositio Clemen, VI ix. t habeat Decretum irritans, nedum resistiti Prosessioni expressae, sed etiam tacitae , &illam annullatiquia annullat Omnia,queti contrariantur dispositioni Cap. I. Decori,
, 9 Rursus quando ex praescripto a s r. Celebrari debet cum aliqua cert forma , α si sit nullus desectu semiae non seruatae, L non potest reualidari, nisi de nouo cele.
1α-l i. Rota coram Seraphino decisD. Ia Σ- num. et de coram Ludovicitus 3s s. I t .vbi alias decisiones alilegati Tum et enim reualidatio athus est nouus actust. G Arae toto. U. De baereae infinde obuenise ite solet. . De verbor. Qui eat. dc notant Me. A noch. consit. So.num.66Δocia.dicto conss. , 92. num. I 3. lib. 3. Et ideo necessarium est, ii ve interueniat forma , cum qua ex prae
u scripto legis fieri debet, alioquin si ab ini-
, tio fuit nullus ob defectum sermς, semperii erit talis, quoad usque ponatur eadem i. forma. Si ergo professio fuit nulla ob peractum nouitiatum in loco deputato: αmoinde delectu formae si ante Decreto tr. i ritante, quod inducit sormam, ut comu
4 dem serma & consequenter non potest, induci tacita professio. i ct Hinc Sixtus v. in sua Constit. m
deratoria Constit. circa receptionem No. uitiorum, quaest.73. deis cernit, esse nullam etiam tacitam proses.siionem, quando non seruatur forma sen
uanda pro expressa, quia est eadem ratio de tacita & expressa.ibi.Sed cum eadem. ratio vigeat in tacita professione emitte. ea; quae militat in expressa, statuimus, quod in quibuscumq; Ordinibus, de Religionibus neque etiam tacita prosessio. quorumcuque Religioserum induci pos
sit,nec inducta intelligatur nisi in receptione Constit. forma seruata fuerit. Et Utibanus vIII in sua Consicus .um. ..Builam
super Prosissionibus emissis in locis non designatis supponit omnes tades prosecm,nes sitisse & adhuc esse nullas,sicut etiaesse nulla quaecunque inde sequiita sunt,&proldde concedit, ut de nous emittantur, de re ualidat actus nullos inde sequutos, nec supponie aliquam tacitala pro. sessumem ri Supra dictis obstare videtur D cretum S. Cor erat, annexum eidem Gisit iis Vt ni VIII in quo decernit, quod huiusmodi nulliter professi etiam intra quinquennium , si exire voluerint, debeant coram S.Congregat. deducere sua iura. Et proinde non poterunt alio modo deserere ReligionEm , 'PEm per sententiam; de consequenter noli erunt tuti in conscientia, si propria auctoritate deserant. Resp. tamen aliud esse, quod non possint licitEdeserere, de aliud.quod non possint validE. Licite quidem no ponsent, sine auctoritate S. Congregat. non solu ratione dicti Decreti,sed etiam ex na tura rei.quia cum praesumaturpro professione, requiritur auctoritas superioris pro declaranda eiusdem nullitate . Et ideo stante tali praesumptione vult S. Congregat. quod dimittentes habitum auctorutate propria habeantur. dc puniantur tanquam Apostatae. validὸ tamen dimittunt habitum, de deserunt Religionem qui nulIo vinculo tenentur, sed sunt omnino sui iuris, cum professio nullum effectum induxerit; de ideo in conscientia non te nentur redire; dc quo ad hoc tuti
quam obligationem sere. stituendi Reli
617쪽
cidisse, aut magis probabiliter iudicet, A. non occidisse. Qui verogeneraliter tenent, quod dubius, an occiderit in bello iusto, non sitit utaris, id ipsum tenebunt etiam de eo, qui dubitat an occiderit in bello
defensiuci. Ita autem tenent Henriquedinfumib. I .cap.3. num. . Sanchezi I.
s In hae dissicultate illud videtur
certum . Quod non incurrat irregulari. -- . . talen exm,quod assistit bello iusto,qua- Irregularitas cat ma pνε Mei n. i. ML te defensivum. & sua assistentia ani. ossinino 1 in moidc incitat coeteros,siquidem quilibet HuanoMMmuim verit oecini erimino ex militibus ex aliorum consortio, tanquam compugnantibus animatur ad pugnandum . Hoc desiimitur argumento ex contrario sensu ex Cap.βuod in dabis De poenis. Nam ibi Ponti sex Innocent.III. declarat irregulares, qui incitant ad pugnandum, quia enormiter peccant. Vn. de cessante ratione peccati non essent irregulares. In bello autem iusto praecipue defensivo incitantes non peccant, sicut nec peccant pugnantes. insumitur etiam ex Cap. Periti tua. De homicia. ubi Honor. III. declarat, Sacerdotem, qui exiuit e castro contra aggressores illius, &ob plurium occisio. nem, quaerebat, an esset irregularis, non esse irregularem, si eum non remordet conscientia de aliquo homicidio. Et ita etiam notat Gloc in Me cap. verbo.
Idetur assirmative reseluen. dum propter dispositione . iuris Cap. Ad audientiam , &Cap. Signi assi. a. De bomisid ubi sequuto homicidio etiam dubius an ipsum commiserit debet se habere pro irregula ri . Hoc enim est speciale in hac irregularitate, ut etiam in dubio locum habeat, Et ideod ubicis, an oeciderint in bello iusto esse irregulares generaliter tradunt D.
Antonin. 3. pari tit. 29, cap. a. Angel. veνM. Irresularitas I. num 6. M. Tabiena verbo. Irregularitas 3. num. I I conetus. I. Sylvester verbo. Homicidium. a. quasi. 6. ver. Sextum Polancus in DL
618쪽
s Sed neque ratione dubii de oeeisione a se cominissa censendus est irregularis. Hoc videri posset conuinci ex eo, quod sumus in casu defenssonis, in quo certa occisio neque inducit irregularita. tem iuxtaClemen .si Furiosus. De homicia. Verum hoe non videtur posse habere locum in bello. Quia ut ocellio ob desensionem non inducat irregularitatem , requiritur, quod feruetur moderamen in. culpatae tutelae, ut dicitur in dic. Clemen. Hoc autem non videtur posse habere lo. eum in bello defensi uo, quia milites toto conatu nituntur in hostes, & procurantiis inserte totum illud damnum , quod possunt .
Petitio tua. De homiciae in quo videtur casus esse decisus. Nam aggredientibus hostibus Castrum exierunt plures contra ipsos, inter quos quidam prest ter,& cum Plutes hine inde occisi suerint, dubitauit Presbyter, an esset irregularis, & consuluit Pontificem. Qui respondet. Manda. netur, quatenus si de interfectione cuiusquam
in ilis eonfictu tua eo cientia te remordeat, ministerio altaris alsineas reuerenter, cum AE eonsultius in hoc dubio abstinere, quin temerὸ celebrare. Ex quibus constat,quod non debibat se reputare irregularem, nisi eum conscientia remorderet, de intersec. tione alicuius. In dubijs autem conscientia non remordet, sed solum in certis, aut quasi certis. Quia remorsus conscienti. ein eo consistit, quod conscientia redarguat de malefactis: redargutio autentia supponit male factum unde Origen. lib.2. in cap. a. ad Roman. habet. Me enim .s Conscientia ) ct alibi dieitur , quia reprehendat, non reprebendatu . ct iudice ι hominem. non isto ιudicetur,sicut ait Ioannes. Si conscientia inquit, non reprebendat nos, fl-duciam habemur ad Deum . Et ite νum ipse
Paulus alibi dicit. Quia gloriatio non a bae a tenimonium conscientis no Irae. Et Chlysbst. hom- eto. in cap- . Genec avis enim illam, die obsecro talem ad eoUὸ o. , Pasqualig, Quaest. Selest.
nem adegit, nullus aliut, quam conscientia, O ineo revitis ille index. Nam simul, ac in peccatum declinauerat, ct opere perffecerat malum conatum, Hatim furrexιι eonscientia inclamansque,qostendens peccatorum maguitudinem. in dubijs autem haec non habent locum, quia non adest, quid redarguatur: & proinde non remordet con. seientia. In quo etiam tex. est notandum ,
quod non dicit Pontisex, esse irregularem, si eum conscientia remordeat de excessii defensionis, ita ut non sit obseruatum moderam ea inculpatae tutelae, sed abGlute, si eum conseientia remordet de alia cuius intersectione. Quias ei licet , ut dicebatur supra num. c. in besto non potest habere locum moderamen inculpatae tu. telae, quia nec discerni pote st , quousque pertingere debeat necessaria defensio, nec cum aliquo moderamine pugnatur, sed toto conatu repellitur hostis: Et ideo pro irregularitate solum attenditur, an quis occiderit, an non. 8 Et ea ratio est. Quia in bello occiduntur hostes auctoritate publiea;& ideo intenditur eorumdem intersectio, tanquam illorum, qui nocent communitati iuxta doctrinam D. Th. a. a. qu 6 .a . s. in corpore, de ad 3. Vbi docet, quod licet interficere auctoritate publica male factores. Vnde licet etiam intendere eo. tundem intersectionem . Et proinde oecisio in bello tanqua inteatata, & auctoritate publica facta inducit irregularitaritem ex desectu bonitatis, siue sit cum moderamine inculpatae tutelae,quod non contingit, ut dictum est, siue non . Oppositum autem contingit in occisione obpriuatam defensionem,quia ut ait D.Th. ead. qua I. ar. I. in corpore, Illicitum es, quod homo intendat occidere hominem, visestsem d fendat, nisi ei qui babet publicam
auctoritatem, qui intendens hominem occiad re ad sui defensionem, ν feriboe ad pubi
eum bonum,υt patet in milite pugnante cou-tra bostis. Quando autem agitur de priuata defensione, licet vim vi liceat reis pellere, tum tamen sicet intendere con .seruationem propriae vitae, quan uis indosequatur occisio prae ter intentionem. Itave a D. Th.
619쪽
L. . . ri . Pud Religionem N. extat sta-1 L . tutum , quod Socius Genera n lis o ssit elisi in Abbatem
pos quam per uten nisi exercuit hoc munus Dubitatur autem, an si aliquo casii alique illius culpa accidat, quod nopo Laccedere ad locum', ubi degit Generalis , vel quia transitus non sit tutus, vel quia non sit habiturus commercium obsulpicione pestilentiae, vel ex aliquo alio capite, adhuc tamen possit eligi in Abbatem. Pars negativa ex eo si aderi potest, quod hoc videtur dispositum , ut per elegionem in Abbatem. Pars nesativa ex eo suaderi potest,quod hoc videtur dis.
Positum, ut per electionem in Abbatem . remunerentur labores, qui substinentur in exercitis ossicii . Qui autem non exerisciat cum e fictu, non substinuit labores. a Resoluendum tamen videtur.
huc miae eligi in Abbatem. Rat est. Quia eo ipio, quod assismptus fuit ad huiusmo. di ossietum, & habuit animum cum essectu exercendi, nisi alias impeditus suisset,
sumeit ut dicatur exercuisse munus pro prium, ut notat Beria chin. in Repertυem ho. Exercem. Sic etiam e contra non dici. tur desinere exercere, qui sic Et actualiter
non exerceat, habet tamen animum paratum exercendi, ut notat Cardin, in
Clemen. i me vita, ct hones. Ckνieo . 3 Verbum enim exereere non solum significat actnale exercitium , sed etiam habituale; unde secundum quoque communem modum loquendi diei tui ille e Xercere artem, seu munus , si paratus sit actu exercere . quando se offerat occasio exercendi. Quod cum concurrat in prae.
dicto socio Generalis, vetificatur de ipse
dispositio,quod exercuerit proprium mu arus, quia semper fuit paratus ad exercendum,& per ipsum non stetit, quia exere ae t. Unde cum verbum Exercere sit exi illis,quae non iam ad actum, quam ad ha. bitum reserri possunt iuxta Cap. Mais e/.. S.Coetιν um. De bapti bi, Mezdum con m
ritudi/um referumur. Debet accipi noa stri tum secundum actum, sed etiam secum dum habitnm. Quia sumus in dispositio. ne fauorabili, qu. eamplianda est, qua nisi tum admittit propria verborum signi fiuicatio, etiam ciuilis ut tradunt Bald. in Lmi se patrei. Vnde liberi. Castrens. Salu
Rota coram Ludovis, uecisis 3. num. Et desumitur ex I. Cum legess. De uitam. de Cap. Si quem Desentennexcommunicata.
Et confr. potest. Ratione te i ii seruire dicuntur,qiii praestare possitnt o fictum , quod est debitum intuitu studi,
quamuis actualiter non exhibeanti. lib. a. Feuior. ni.3 . De lege Corνad g. .Rursus. Se tui quoque dic litur seruire,quos aegros. curamus, quatenus eapientes seruire ob
aegram valetudinem impediuntur Strebuν .F. De Iiat. lib. Ergo Socius quoq. Generalis dicetur seruire in suo muneres quatenus est potens seruire, & paratus, licet impediatur, ne possit accedere ad locum, ubi seruitium praestare debet.
s Denique praedictum statutum vis detur habilitare. Socios Generalis, ut poς sint eligi in Abbates sub codicio tes quod
per triennium exercuerint huiusmodi officium. Quae conditio cum non sit euen-
tualis, sed potestativa, habetur pro im- impleta, quoties per eum, qui implere debuit, non stetit, quia impletetur. ι. sub eonditione. ν.Quotiera. De eondis infiit.& l. In iuνε eiului. g. De condit. O demon-
620쪽
γ' in coram Pedia, Meis 3I . num dicoram Merlino. num. 13.v decvin per socium Generalis non steterit, quin exercuerit munus suum,conditio
huius exercitii habetur pro impleta , dc proinde eligi potest in Abbatem. 6 Neque obstat ratio dubitandi. Quia
licet finis statuti sit compensare labores Socii Generalis tribuendo habilitatem, ut postquam per triennium exercuerit ficium pomi eligi in Abbate, non tamen est finis adaequatus; nam intenditur etia,
ruod huiusmodi ossicium sit gradus ad
ignitatem Abbatis & quod augeatur restimabilitas ipsius, quae habent locum , etiamsi no adsint labores remunerandi. Quando autem dispositio habet plures causas finales, una cessante ipsa non censat, sed adhuc habet locum L Si υenim S. In bonis 1 Dereb auct. iud. possies.&. si non ιικ.F. De haνed. insiti denotant ibi Bald. 1mola,& ali Aret. S.Suarum Instit De nup. Roman.consit o . in Gne.Surd.eon I. 361.
stata possit redire adgbligionem
petendo admitti tanquam secularis inprouincia, mbi non est notus. βα
gionem per modum saeculatisau vel in Prouincia quae non cominmunicet sub eodem Capite, seu Generali eum Prouincia cuius ipse est Religiosiis. vel in Prouincia, quae comunicet, dc proinde eidem superiori remaneat subiectus . Quod spectat ad primum modum reuertendi,certum est, quod nee licitὶ potest, nec validὶ absque licentia suorum sirperiorv.Q uia beet sit eadem Religio vitius. que Prouincias quo ad Regulam, dum tamen habet diuersa capita perinde s ihabet quo ad regimen, ac quoad re aquilationem propriorum subditorum, ac si ecset multiplex, dc diuersa Religio ι&ideo quoad hoc procedendum est eo modo, quo procederetur si transiret ad aliam Religionem. a Constat autem, quod Religiosus non potest transire ad aliam nisi cunia licentia sitorum Superiorum runde etiamsi transeat ad strictiorem necesse est,quos petat licentiam etiam non obtenta rosa sit transire, quia tunc ei de iure concedi