장음표시 사용
81쪽
E contra autem scripta a se composita non pertinent ad bona corporis, sed ad bona animi, de ideo non comprehendunturQb voto paupertatis,per quod non abdicatura vovente dominium ipsorum, aut ius. Sunt enim partus ingenii:
vnde Clemens Alexand.M. I. Stromacha.
heti Anima aute liberi ιut scripta.Et proinde nunqua desinunt esse illius,a quo composita sunt,sieut non desinui esse filii; ne que enim filius unius,potest fieri filius naturalis alterius. Vnde plinius. lib.i .Epis. a.inquiti u ge aliquid. excude. quod
tuum nunquam desinet esse, emul coeperit. Cum ergo scripta a religioso composita non sint in ordine bonoru, circa quae Uer satur votum Paupertatis, non pertinent
ad religionem, sed sunt semper propria ipsius,& ipsum sequuntur. s Confir. Scripta ab aliquo composi- ta sunt expressiones quaedam doctrinae. quae est in illius intellectu, & proinde a Cassiadoro, in Pristi libri vocantur spe. eulum mentis , ibi. Glas speculum mentia tua. ubi te omnisatas ventura possit inspice, re Vnde cum doctrina principaliter sit in intellectu . & accesibriet in scriptis taria qua in quibusdam expressionibus inter
norum conceptuum, dum religiosus transiens ad aliam religionem secum desert doctrinam propriam, tanquam inhaerentem personae, poterit etiam deserre scripta tanquam accessoria . Et si bona mentis non veniunt sub iure Religionis, nee et iacadent scripta , quia tanquam accessoria sequuntur naturam sui principalis. Quis enim dicat, quod concionator memoriter tenens c5ciones , dum transit ad alia in religionem, no possit seca deserre easdem conciones scriptas 2 cum possit denuo eos scribere:imo si relinquat Religioni ad. huc semper erunt conciones illius, & non religionis.
6 Ex dictis insertur. Quod si commissuisset opus aliquod typis euulgandum,
ex cuius impressione esset percepturus notabile emolumentum temporale, vel ob recognitionem impretarum , vel ex ali. quo alio capite posset adhuc secum deserre manu scripta in ordine ad imprimedu. Nam illud emolumentum nondum est acquisitum, & in illis manuscristis est ta- tum in radice, quae nondum germinauit. Et cum haec manu scripta sint in genere bonorum animi, non sunt sub iure Religionis: & proinde nec etiam id, quod in ipsis continetur tanquam in radice. Secundo insertur . Quid dicendu m, si scripta Religiosi sint transcripta ab alio, cum expensis ab ipsberogatis. Cum Cnim acquirendo pecuniam, quae expend itur, religioni acquisieriti sunt trascripta p ecunia Religionis; unde videntur esse ex hoc capi te sub dominio Rel igion is.Sed alti uc tenendum est, quod possit secum deserre . Nam illa pecunia implicata est in manu tentionem bonorum animi, & Pr inde non extrahit huiusmodi bona a suo ordine, sed relinquit in suo statu, atque adeo sub dominio religiosi. Vnde niecetiam tenetur restituere pecuniam expeI fani pro transcriptione, sicut non tener .
tur restituere, si fuisset expensa, ut aliquid addisceret aut pro recuperanda sanitate; aut pro aliquo alio, quod personam Religiosi sequeretur. 8 Tertio insertur, Esse diuersam rationem. si apud se haberet plura exemplaria alicuius operis a se impressi,aut etiam
plura exemplaria manuscripta ordinata ad vulgationem .Quando enim exem Plaria ordinatur ad evulgationem , & pra se tim impressia,non ordinantur amplius ad conseruandum partum proprii ingenii, sicut ordinatur primum manu scriptum,
in quo Auctor deponi partii sui ingenii,
ut in ipso conseruetur, & proinde pertinet ad bona animi. sed ordinantur ad comunicandam coeteris doctrinam, dc ad aliquid inde lucrandum: de proinde reponu-tur inter bona corporis, dc consequenter sunt sub dominio Religionis, nec ultra svnum exemplar a Religiosa asportari posset, nisi accedente licentia Superioris. au
82쪽
An pro renunciatione &c-Qvqst. Is .
'An pro renunciatione Monialis pro Uu
s Verba accipiuntur secundum stibis iam ma
a Vicarius Montalium Pa mit- babere mam datam in eo, quo faciι patam. I E iure nouo ex Concit. Trid.
quiritur , ut renunc ratio pro
sessuri sit valida, inter alias solemnitates, quod fiat cum licentia Episcopi, aut eius vicarii. Vnde dubitatur, an sufficiat licentia Vicatii monialium, quando Epis copus solet talem vicarium constituere. Et negative resoluendum videtur iuxta ea, quae tradunt Sanchee lib. I. sem. v. s. num. a. Faustus lib. s. Nesauri Religiose .gris i 98.Vech .in Prax3 Nouit disp. s. diab. 9. num. Σ.Barbosa ad .cap. I 6.nu.3 Issas. Concit. Trident. Tamburin. De iure Abba rissar. disp. . 'quari. Io. Paatenus docent,
quod requiritur licentia Viearii Genera. lis , nee sufficit licentia Vicarii foranei. Quia appellatione Vicarii simpliciter, venit tantum Vicarius Generalis , qui ordinarius est, & simpliciter Vicarius appellatur.
a Tenendum tamen est ciat licentia Vicari, Monialium, quando eas heu ν consiliuius Vica ies o itf.Ratio est. Quia . quando est ita constitutus, potest eaerete omnes. illos actus iurisdi. ctionis circa moniales, quos committere potest Episcopus alteri. Cum ergo Epis copus possit committere facultatem con. cedendi hanc licentiam, sicui; commitistit vicario Generali, erit etiam commis. sa vicario monialium, & approbata per Concit.Trident.dicta fessas. cap. I 6. De regular. hac licentia Vicarii, remanet, etiaapprobata licenria Vicarii monialiunia, quia hic habet totam illam facultatem,&iurisdictionem, quam alias haberet vi ea. rius Generalis non constituto Vicario mo. nialium qub ad ipsas moniales. 3 Confita in Uieario Generali est facultas concedendi hanc licentiam, ergo etiam in Vicario monialin m. Nam ideo est in Vicatio Generali , quia Episcopus
eam ipsi communicat,aeonstituendo enim Vicarium Generalem constituit et a, quoad moniales, &consequeliter dat ipsi facultatem concedendi talem licentiam . Sed etiam, quando constituit Vicarium pro monialibus, illi communicat saltem cumulative totam illam facultatem, quo admoniales,quam communicauit quo ad easdem Vicario Generali, A proinde remanet etiam communicata facultas pro praedicta licentia, nisi facultas communi eata sit restricta ad certos terminos. 4 Ace edit etiam Quod cum vicario Monialium sint comissa omnia negocia monialium, & consequenter personarum certae uniuersitatis, censetur delegatus ad uniuersitatem causarum quo ad moniales iuxta ea, quae tradiunt Glos. in Li. init. ver Ab eo 1Quis O is quo Bart ibid.Salicet in I. Aiudice. veritaero ad declarationem.c. De tua Iacibi d. num. s. Felin .in Cap. Causam matrimonν . num 7. De os . debr. Ca. strent, in I. 2.ν De os e. eius. Cum ergo sit delegatus ad uniuersitatem causa rapo terit huiusmodi licentiam concedere.λς- sertim quia aequiparatur Ordinario , tradunt Glos in Cap. Statutum. s. Insuper. verbo. Moderatus. De ν scripti in o. Item GloceiviI. in I. A iudiee. insλe.C. De iudicitas ibid. num. 8.Bald i n I. Si ut proponis. ver. uidsi deletatuis.Quomodo, quau. iud. Felin .in Cap.Causam. num 7.De o e delet. Cephal. G23s v. num a I .hb. 3. Menocn, de arbitram qua l. 66.num3i dib. RVanuus
83쪽
is retillii. Tit. de nullis. iuri . nu. II 8 Imo Glos. in ius. cap. Statutum loco cit- dicit, quod delegati ad uniuersitatem causarum est idem Cone istorium cum ordinario, pro quo allegat Cap. Romana. De appellat. de subdit, quod sit ordinarius remit. tens se ad Cap. Licet. De of . Vicar. s. Nec obstat, quod appellatione Vi- earii veniat Vicarius Generalis . Quia quando Conci l. requirit licentiam Episcopi, aut eius vicarii, loquitur secundum subiectam materiam. Verba enim accipienda sunt secundum subiectam mate. l
Vnde Concit appellatione Vicar j debet. intelligere de eo, qui gerit vicem Episcopi
in ordine ad prosemuram, atque adeo de is
Vieario Monialium, quando professura aest Monialis. 6. Ex quibus deducitur, quod si Vi- earins Montalium concedat publice , &palam huiusmodi licentiam, debet praesu-- mi valida, nam saltem praesumitur habere mandatum ab Episcopo iuxta ea, quae tradaat, Mohed. decis 2 a. num, s. De ργ-ben. Rota deris i. in sese. De osse. Viear nNouis. ac decisi s98. num. Io. par. I. Di uers
nasterium adiae retineat donatae .
1 IT, Onatio facta Monasterio a Noll n uitio potest esse nulla, vel quia
Nouatius non potuerit disponere libere de bonis donatis . Vel quia, licet potuerit libere disponere , non disposuerit sust. cienter, vel ex desectu alicuius solemnitat s, vel ex aliquo alio capite. Si primo modo fuit nulla, videndum est, an pertineant bona donata ad Nouitium, an veto profitendo ab iis cadat. Si enim profitendo ab us cadit, certum est, non Posse retineri a Monasterio, quia nec ratione donationis, nec alio modo ad ipsum per. ueniunt. Unde remanet dissicultas, quan .
do donatio est de ijs, de quibus Nouitius
potest disponere. a. Dicendum est . Vuamuis donatio 'ociiij facta Monasterio si nulla , adhuc bona abnata styuuia professione ni Mona- ρον. Ratio est. Quia, licet non perueniant ad ipsum in virtute donationis, perueniunt tamen ex alio titulo. Cum enim donatio sit nulla , non abdicat dominium a donante nec aliquem sortitur effectum .LNon putau t. s. Non quaeuis st. De bonari post g. contra tab. Ac LSi aut nullum. C. Delegit. haerea de L. Nulla. . De aucto , tui. de
Cap. Illud. De itiνepareon. de notant com muniter Doctores. Cotta in Memorabit. verbo Nurus. Surdis decis o. num. 8. Cas sodor. Heif. o. num. I. De prsben. Rora . coram Ludovisio decis . 96.niam. p. Aciscis γε s. num. S. coram Merlino, ubi in specie. de donat.
3 Cum ergo dominium eorum, quae Nouitius nulli ter Monasterio donauit, remaneat apud eumdem'Nouitium, dum per proseisonem omnia sua bona , de iura transfert in Monasterium , transfert etia,
que alias inualidε dona uerat, At ex hoc alio titulo fiunt haec eadem bona Monasterii iuxta Authent. Ingrest. C. De sacrosanct.
Eceles Iac ibid. num. a. Ac Doctae res Communiter. Vnde sicuti stante validitate donationis neque adhuc bona donata
transirent in Monasterium, nisi donatio eonfirmata suisset prolessione, ita stantμ .
84쪽
inualiditate donationis,operatur professiose sola , quod alias simul cum donation ivisset operata. . Ex quibus deducitur, quod, si donatio non sit facta in fauorem Religionis, sed tertiae personae, & sit nulla, adhuc te quente professione illa bona transirent ad Monasterium. Nam adhuc prosessio sortitur suum essestum dedicandi Deo,& religioni non ibium personam, sed etiam ipsius bona, de tuta iuxta dic. Authen. In gressi, C. De Sacrosane. Eccles. Et ideo cum bona donata ob nullitatem donationis remaneant apud donantem,transeunt consequenter ad personam in potestaten Nonasterius. Nec obstat, quod ex illa donatio. ne , quantumuis nulla,colligatur animus profitentis non transferendi in Monasterium , quae donauerat iuxta β. n. s. De aim, len del. D. V De reb. eo . qui. & notant Alexa n. consi a sinum. Iib,
i Cephal. cons I. si a. nu. II 3. Dec Ul. 3. num 36. vol. I. Quia non obstan.
te hac intentione,adhuc bona transibu' tin Monasterium. Nam intentio donantis non potuit sortiti effectum ob nullitatem donationis, & ideo hona donata rem nent sub dominio ipsius: unde cum in professione mea citet dedicet se ipsium, destia Deo,& Religioni, ex vi huius efficacis inrentionis transieruntur in Mo serium non secus, ac si non precessisset donatio aliqua. Et hoc verum est, etiam si tempore professionis non haberet notitiam, nullitatis donationis: quia translatio horum bonorum in Monasterium consequitur ad translationem persenae, quae trahis secum omnia bona, & iura ex natura sua, α ideo non est necessaria in profitente mecialis voluntas transferendi haec bona, Led sussicit,si intendat transserre p'Priam perisnam
t onatio fieri potest contempla- B tione ingrςstua in Religionemn vel ad fauorem eiusdem Reli,
gionis, vel ad fauorem tertiae persone Rursus si fiat ad fauorem Religionis, vel po test esse donatio inter viventes, ita ut statim ibitiatur suum effectum: vel potest esse donatio quali caula mortis, ita ut no 'sertiatur effectum, nisi sequuta professi ne . Si hoc post et tori modo fiat ad faum
rem Religionis,certum est, valere, etiam si eateat solemnitatibus iuris ciuilis, ut in specie tradunt Lappus allegat. 2 s. num. 3. Mandol. ibid. in Adaei. Natta Ul. Is innum. M vol. i. de a fortiori ij, qui hoc ip. sum tradunt eriant de donatione adfluo, rem tertiae personae, quia in hac disposi tione disponitu rid, qa,d secum est alla, tura prosessio , etiam ii no praecederet dinnatio,nempe translationem bonorum in Monasterium . Oportet tamen,quod in . a seruentur iblemnitates Conci'. Te, de salsess. as. cap . I 6. De regula=ib. qui
p aestribuntur pro sipoliatione pioptritum bonorum intuitu prosessionis. Vnde ditificultas est, quando donatio est ad tau rem tertiae persisnae, ut etiam ad Lumiem Religiculis inter vivos. La quod autem noli requitantur Q. lemnitates iuris ciuilis , non solun λα quando noui ous iam effectius disponit ea necue etiam iactis
85쪽
tui habitu nouitiorum disponit intuitu in. grediendi religionem, tradit Sanchea lib.
7.sum. cap.6. num. 19, qui alios citat, qui
tamen loquuntur de eo, qui disponit de rebus luis intuitu ingressus Religionis, reringressum autem religionis intelligui professionem, quia intes ligunt de ingressu, quo quis se Deo dicat. Prob. ex Cap. De his. in ne. De septiis. ubi de volentibus tra-sire ad loca reIigiosa dicitur . Libtrum es Ieu, tunc bona sua, nonsolum religiosis, sed etiam quibusvis priuatis conferre personis.
Verbum autem, L 3beram eII, importat absque alicuius licentia , & auctoritate, ut notant Glos. in Clamen. Σ.ve ibo Libere. De iurepatron. Imola ibid num i 3 Cardin. s.Eι-facilius. num a. & rursus Glosin Clemen. . veνbo. LiberE De aetat. qualis . ubi etiam Cardin. numa. Alexan. in i Si mihi, o Titio, num ist. De vorbora=bligat. Secundo. Quia in Illud quaque.Ruthen. De Nonach. Volentibus ingredi Religionem
conceditur, quomodo voluerint, uti bo. Nis suis,quae verba remouent solemnitate Iegi DLI 0f.De testam. mihi.& I. I. C. De sa Dcrofanes. Tecles verbum autem , vii, existenditur ad omnem dispositionem . Et ra. tio tex.valet etiam quo ad minores, nempe quia per ingressum est abdicandum rerum dominium. 3 Verum absolutE tenendu est. donatio, o omnis alia dispostio facta ab eo, qui υult suscipere religionis habiIum sis nul-M. F sar ante fusceptionem habitas religionis. etiamsi i intuitu ingressus in Beli.
ιιι. An autem id locum habeat, si ad causas pias disponatur , pendet ex alio
quod ad videndum, an,& quibus legibus, de statutis quis obligetur, inspiciendus est
status, in quo quis tune reperitur iuxta .
Reri lautem nondum induit habitum Nouiuora, est in statu laicali, di quamuis di nat intuitu suscipiendi habitum . ,
nondum tamen exivit E istatu laicali, &
proinde in disponendis de proprlis rebus
subditur legibus, & statutis laicalibus, atque adeo lolca nitalibus iuris ciuilis. . . Si autem donatio fiat a Nouitio ia. incluto habitu religionis intuitu Protestio nis emittendae,etiam si sit in fauorem tertiae personae, valida est non seruatis solemnitatibLs iuris ciuilis. Ita Abbas: rn Cap.
Ariminens manulentionis I 3 Ianuar 16s 3
colam Peutingero. 's Ratio desumitur ex eodem principio, quod sit .attendendus status, in quo disponens reperitur ad videndum, qu: bus letibus teneatur, ut dictum est nu.;3. Ninuitius autem, quamuis sit tantum in via ad Relirionem, reputatur tamen pro per
sonaseecclesiastic. , & constituta in statu ecclesiastico iuxta Cap. Religisse. s. a. in
86쪽
i. tra statum Ecclesiasticum, & in ordia r personarum ecclesiasticarum, consequenaa ter no tenentur regulare suas dispositio tu nes secundum solemnitates iuris ciuilis, ideo iis deficientibus,adhuc validae sunt. Di 6 Est tamen aduertendum, quodcupet mutatiouem status de laicali in ecclei siasticum subtrahantui iurisdictioni latea o li, legibus, statutis ipsius, subiiciuntur ta- D men iurisdictioni ecclesiasti eae . cui subii is citur status ipse ecclesiasticus e di proindου in suis dispositionibus subiiciuntur solem, si nitaribus tutis ecclesiastici: dc ideo notia Poteruar de rebus Foeriis dis a re intra et aanum Nouitiatus, ut ii intra duos ultimos ad menses anni probationis, sicut disponit sil Coacit. Trideming.as. cap. 16. de ReguLo alias dispositio erit nulla, cum Conci L adiit hibeat Decretum irritans, etiam si firma.
s retur iuramento, dc renuaeiaretur fauotis huius dispositionis. χ Ad i. resp. Tere illum Cap. De in.:: Despul.loqui de iis, qui eum effectu fiuti, Religiosi abdicantibus a se dominia pro ii priorum bonorum, quos notat Glocibila verbo. Transtuleνint. interpretans. Se Da r Maendo, oron aut quaduat illis,qui so.: Ium cogitant suseipere habitu tesigionis., & ingredi Nouitiatu. Et de illis dicit, quod ipsis liberum ea, dispomie, Prout voluς.
tint de suis bonis. Dieitur autem libe'rum esse secundum subierum materi mi secundum quam verba accipienda sunt.
Subiecta autem materia ςrat, an tenerenis
tur exhibere aliquid de propitiabonia M-clesiae, qua receperat sacramenta, & negatiuὶ respondet, sed liberum iis esse bona sua conserre tam Religiosis, quam priuatis. Vnde Liberum est, signincat,quod habeant Iiberam electionem eorum, qui, bus conserant propria bona, no autem significat libertatem quo*4 modum couη ferendi, ita ut non debeant struam sole nitates iuris.Ex quibus etiam costariquod loquatur de illa distributione bonorum .i
qua secta statim sequebatur res iosa pro
8, Adi. Tex.LIllud Authen. De Monaebis disponere de iis, qui non intuitu suseipiendi habitum Nouitiorum, sitis uitui tu professionis religiose disponunt de pro
modo voluerint, quod apertὶ declaratritio, quam reddit rex.nimirum; quia petingressum mox sequuturum est abdicam dum bonorum dominium:non abdicatur autem per ingressum in nouitiatum, sed solum per professionem , & ideo loquitur tantum de ingressuris per profestionem a. Deinde haec quoque dispositio, quς concedit ingressuris teligionem uti bonis suis.
quo modo voluerint, quatenus dat liberam facultatem,debet accipi secuod iasib tectam materiam, quod scilicet ad, sit libera facultas eligendi personas, α
loca, quibue propria bona relinquantur: non autem quo adseruandas, vel no se
uandas leges quo ad modum disponendi, nam libertas concessa intelligitur semper secundum subiectam materiam. Et ideo verba, ista, Liberum est. Qu-οda voti uiti& alia huiusmodi, non liberat , selem aiulatibus iuris seruandis . nisi ipsae sint subi'cta materia. Deinde certum est, quod bis temporibus non adest ista libertas inam
ingressurus Religionem, quandiu est in istatu lateali, subest solemnitatibus iuris ciuilis .Quando vero est Nouitius, solemni ratibus ConciLTrideat.
87쪽
an circus dispensari posit, mi Ordin tur sacerdos adessectum audiendi cois
rid actum sacerdotalent celebrationis missis iuxta Cap. I. Dis. λασμn. 7.Apostol. E contra vero, si iam ordinatus sacerdos fiat ctaeus, possiti elacere illo cicerdotales metiones, quae non indigent visit,ut audire consessiones iuxta Ca p.CApe cosio. . Quaest. i. dc Cap.za e Cis .sgrotant.ibi.IDum autem esurissacer
obseruant innocent. in Cap. I. De corpori
vitian Abbas, ct coeteri Docti, ibid. & in
Dubium remanet an possit dispensari super hae irregularitate ex coecitate , ut Ordinetur sacerdos in ordine ad exercendas iunctiones Sacerdotales, quae non requi runt sensum visus. a Dicendum est. Iraegulaνem ex corci rate dispensari posse, ut ordinetu acerdor in ordine ad audiendas eonfestones. Ita videtur sentire Suarea disp. 3IAecense .sect.2 1.1
in fine. dum ait, quod Φclusa irregular,
late posset suscipi ordo saeerdotalis Cil-tem propter alterum actum , nempe ata diendi consessione . Hoc ipsum etiam te nere debent ii qui volunt. summiim Pori
tificem dissensare posse, quod saccidos
qui ex dispensatione celebraret. Volunt tamen, quod in tali casu debeat assistere alius facetaos. 3 . Ratio est Quia tore impedimentum, ob qi od non possit corcus ordinati sacerdos,est, quia est uregularis ratione , e citatis .Ergo si aliud non obstat, potet it ordinariex dispensatione. Quia irregularitas est impedimentum canonieum induectum a lege positiua , super qua potest Potifex dispensare, sicut dispentare potest super coeteris irregularitat rhus. Sicut enim lex tolli omnino potest ab eo, a quo est posita', ita etiam potest ab eodem se petipsa dispentari. : Dices. Coecitatem importare Inha bilitaten ex natura rei, quia reddit inhabilem ad officium sacerdotis, & Canones hanc inhabilitatem agnouisse, & ideo Po,tificem non posse super ipsa dispensare Verum hoc dici non potest quia coetus non est omnino inhabilis ad celebradam misi iam .quia potest memoriter eam tenere , potest tactu.& odoratu percipere praesen tiam materiae consecrandae,& quo ad c tera coadiuuari potest a sacerdote actistente. Deinde, quamuis inhabilis sit adeelebrandam missam, non est tamen in . habilis, ad exercendum actum absolvem
di a peccatis, qui similiter est actus principalis officii sacerdotalis: unde in ordinatione sacerdotis speciali modo, & seorsim exprimitur haec potestassimo etiam Chri nus hanc potestatem dedit discipulis seorsim a potestate osserendi cacrificia, quando eis dixit. Io. zo. ω Matth. 16. Accipite Spiritu an sitim ν quorum remiseritis peceata remittuntur eis, O quorum reiintieνitis, Hient uni, ut declarat Concit. Trident. I . 14. cap. 6. Ocan.3.s Hic autem actus iussicit, ut possit haberc
88쪽
hibete locum ordinatio in sacerdotem, quia cum iit introducta ob plures actus f cerdotales exercendos,sufficit, quod ali. quis ipsoru m subsistat , qvia quod est init uitum ob plutes fines, non desinit habere locum, quamdiu aliquis ex ipsis subsistit iuxta s.l 'nitas.Instit.De nupt. dcl. Si non lex Aeliast. De sered innit de I Liberorum motatur. F. De bis , qui not. in .mia. de l. Si quis ad exbibenu. De excepi rei iis e. de obseruant Bald.&Imola in dict.
An Religiosius laborans auditu eligi possit in Generalem, aut ad alia os icta .s V M M A.
Vpponit casus, quod no sit prorsus surdus, sed tantum laboret se a uditu, ita ut dissicit E audiat. Et negati vh videtur resoluendum . Quia Religio ii eliguntur ad huiusmodi gradus, &oricia propter utilitatem Religionis, it ut administratio ipsoru utilis sit. Hoc autem non videtur habere locum, quanaocuis cum d Multate audit ι seu est surda. Pasqual, Sesea, Quaest. ster,quia dissieultas audiendi impedit ira.ctationem negociorum. Vndet penul st. De Iegii. tui. statuitur, quod non possit esset tutor, qui utiliter dari non potest.
Σ Tenendam tamen. α, post eligi
ad omnes gradus, cr of ia,etiam generau
desumitur ex iis quoque Doctoribus, qui volunt, surdastros, seu difficilE audientes eligi posse in tutores, Ita Azo in sum. Tit-
ligitur ex L .ss. De legit. tuti Cum enin ius statuar, quod surdus non possit esse tutor , ut in L penul. eod. tit. Subdit Itam ita tionem huius dispositionis in d ic I. . Paulus iuris consul. ad verbis inus au tem audiens poten . Est autem eadem ratio de officiis. & gradibus etiam Generatarus,
a Vnde ex di Eta l.colligitur etiam ratio. Quando surditas reddit inhabilem ad aliquem actum , non reddit inhabilem, nisi sit plena surditas, & totalis, ut habetur ex dict. l. . unde adhuc est habili' etia si sit parum audiens, ut ait Glos ibid.
Et ratio est. Quia habilitas non excluditur, nisi per priuationc totalem opposita, quadi u enim remanet aliquis gradus habilitatis, remanet forma habilitatis 1 &quandiu remanet forma, non potest dici inhabilis . Quandili au. em quis aliquo pacto audit, sicut non est priuatus totali eter auditu, ita nec etiam habilitare,quam
tribuit auditus r& proinde illa difficultas in audiendo non impedit, quin sit eligibilis ad ea munera,ad quae alias eligi posset. Confir. Non dicitur inhabilis ad aliquod munus exequendum, qui illud prςssare potest, licet cum aliqua dissicular ultate quam tamen possit vincere, nam
eo ipso, quod vincere Potest, est in sua potestate exequia nec in Peditur, cum possit tollere impedimςntum. t. Qui potesse.
89쪽
Cum ergo possit stuperari di incultas audiendi curando, quod loquentes altiori voce loquantur non praestabit electio. ni icia peditarentum , nec inducet inhabili
s An aute m idem dicendum sit de surdo omnino, qui tamen ex nutibus, aut . motu labiorum percipit loquentes, negat ue resoluendum est, ut in simili resbluunt
ret 'sensu auditus , est inhabilis ad sunctionem talis sensus, ita etiam ad ea, quae per eumdem sensum exercenda sunt. Nec iuuat, quod alio modo percipere possit loquentes, quia non percipiet, nisi in rebus ordinariis, de quibus selet habeti loquutio, non autem in negotiis extraordinariis, quae inducunt extraordinarias circumsta. tias, quas singulas necessariam est percipere, & ponderare, quod siussicit, ut quis reddatur inhabilis, ut eligatur ad gradus, ct dignitates, cum hi S sit semper annexa tractatio grauium negociorum.
An Superiores Relisonum, qui nequepi Lma tonitora mitiantur, popint in suos subditosferre censeras. O.
i Atio dubitandi oritur ex eo, quod potestas serendi censu. L. ras non potest conuenire lai. cis, nec secundum cursium Regularem Ecclesiae iis committi, ut docent comm niter Doctores ex eo, quod non possint se immiscere rebus Ecclesiasticis, ut desinmitur ex Cap. a. De ludis. de Cap. Ecclesia. De conmo dc cap. Iudicatum. Di L 89.2Cap.I noua. a 6. Quaeri. .Cum igitur dicti Religiosi non suscipiant Ordines, neq etiam primam tonsuram, videntur etiam eorumdem Superiores incapaces potesta tis serendi censuras. et Tenendum tamen est. God i Superiores sent capaces potestatis feν ni censurasso proinde ferre pofini in proprio Dbdiui. Ratio est. Quia in tantum Laicis ut incapaces potestatis serendi censuras.
in quantum non possunt tractare res ecclesiasticas, nec iis se immiscere, ut costat ex citat. text. b. Pr.edicti autem superiores de facto tractant res ecclesiasticas, quia habent regimen suorum Religiosorum,&tractat negocia cocernentia Religionem,
quae sunt negocia ecclesiastica: & proinde cessat ratio, quod non possint se immiscere negociis ecclesiasticis , de ob quam sint incapaces potestatis serendi censuras. 3 Et ratio a priori est . Quia sunt per sonae Deo dicatae,&Ecclesiasticae non se. cus, ac sint Clerici. Sicut enim tonsura dedicat Deo Cloicos,de facit persbnas ecclesiasticas: ita professio religiosa dedicat Deo profitentes, &facit personas ecclesiasticas ; imo meli ori modo , quia non possunt recedere a statu ecclesiastico, &religioso, sicut possunt recedere Cletici. Et proinde gaudent priuilegiis Clericorun seri, & Canonis, ut etiam de Conuersis
constat ex Cap. Non dubium. Defent niax communicat.Et esse personas ecclesiasticas religioAs cuiuscunque Religionis, etiam. Conuersos, notant Glos. in dict. Cap. N dubiam. verbo Religionis. Felin.n. r. Duea. RE
90쪽
ta, Regul. ioo. ampliat. , s.Sylveil. ricus num .it 'Si ergo tonsura facit clericos capa.ces potestatis serendi censuras ex eo, quod eos reddit personas ecclesiasticas Deo dicatas. Hoc ipsium quoque praestabit pro . sessio religiosa, cum similiter constituat religiosos in ordine ecclesiastico arquipol lenter ad Clericatum, cum in ordine adipotestatem serendi censuras non reserat, quod quis sit capax potius ex clericatu, ouam ex statu religiosio, cum quo ad hoc aequipolleant. l. 3. C. De inuit O Db iit. CDe donat. quaesub modo sunt.&. Ilati κ.1. Ad Tνebel. Et ideo S periores zi praedicti tanquam capaces fruentur pote i, M state serendi censuras, sicut fruuntur Su- periores aliarum Religiorum. Hi s Accedit etiam , quod exercent iurisdictione in proprios subditos tanquam da ipsorum Praelati, ita ut subditi non alium, o superiorem agnoscant praeter suos Praela-6n ios,&Summu Pontificem, cui tanquam Ia; exempti immediate subiiciuntur. Vnde
ui necessatium est, quod habeant congruams potestatem coercitiuam, quae sine potesta-A te serendi censuras valde debilis, & imper ner ficta esset. Cum ergo sit ipsis concessa tu. α risdictio in propNos subditos, de vis etiam mi coercitiua , debuit etiam concedi po. ora testas serendi censuras. l. a. F De iurisdict. OG.iud.& cauoties . De ludis. Se L Legatis. si De adimen. leg.& ι. r. Q De ord iuri
s. bati illa, licet sit persona ecclesiastica, sicut sunt omnes Moniales Cap. De Maoiali
in i bat. Defutent. excommunicat. non tamen
suu potest serte censuras in suas subditas, ut
si doceat communiter cum Glos. in Cap. .ei: Dilecta. verbo. Itirisdictionem. De maior. GObed. & in Cap. De monialibus. verbo. Per Episcopum Defentent. excommunicat. Vni de videtur , quod neque Superiores prae- s; dictae Religionis ferre posint censuras, li., set sint personae ecclesiasticae. Resp. ta- ω men, este diuersam rationem . Quia Abbatissae obstat sexus, quae reddit ipsam inis capacem iurisdictionis ecclesiasticς ; &' ,, proinde non habet supra proprias subditas et iurisdictionem, sed tanta potestatem do- nativam oeconomicam , sicut habent
praedicti si periores. Rursus obiici posset,quod tanquam
indocti nesciunt naturam,& qualitatem censurarum, nec earumdem effectus, nec
quando ferri possint, nec alia huiusmodi, quorum cognitio pecessaria est ad exercendam hanc potestatem unde non potest ipsis esse concessa talis facultas , tanquam ea, qua ut plurimum abuterentur. Resp.Ex hoc etiam inferri posse, quod nohabeant iurisdictionem in foro externo. Cum autem certum sit, quod habeant,&iurisdictioni sit annexa facultas serendi censuras, selum sequitur, quod non debeant ea uti, nisi cum consilio alicuius doecti viri, aut nisi sint susticienter instructi, quomodo legitim E uti possint, ideo si uteientur absque debita in muctione, aut consilio. peccarent graui teliquia se exponerent periculo abutendi cum spirituali damno graui suorum subditorum. 8 Itaque concludendum est. Quod
hibeant facultatem ferendi censuras. sicut habent coeteri Praelati Religionum exemptarum, ut tradunt communiter ex cap. Cum in Eccle s. De ma o .et obe Glos ibid. verbo. Excommunicationis. Abbam in cap. cum ab Eeclesiarum. nu. io. De of . Ordin.
An dispensationes matrimoniales expiarem morte Pontificis concedentis.β. I.
et D pinsatio matrimonialis non mandaια exequiatiοm expirat morte Pontimis . Mandatum expirat 'o te mandantis.