장음표시 사용
161쪽
E dividantur. IEt siquis iterum di
cat multitudo entium infinita est impossibilis. Dico pro nunc T veruest actu separatorum ad inuicem,no
tamen entium non separatorum ad
inuicem.Sed partes eiusdem quantitatis sunt, quae sic se habent quod prima est eiusdem quantitatis cum secunda, & secunda cum tertia , &se deinceps, & tales non sunt infinitae in continuo. immo contine ina P ablationem talium partium consumitur.& illae sunt duplices. Quaeda' sunt non communicantes, quarum
una nihil accipit, de aliis, nec econtra.Alis sunt communicantra, quarum una accipit aliquid de alia. Ani quo Saevia Do sciendum, q)circa textum incidunt aliquae difficulnita par. rates. Prima virum In quolibet
F tinuo sint infinitar partes γ Et arsuites sal. tur quod non', quia vel essent in a- ω,vel in potentia. Noa in actu, ut videtur velle Aristoteles. Nec in potentia, quia non videtur quomodo. illa potentia reduceretur ad actum. Item nullus numerus est infinitus, ergo partes continui non sunt infinite . Antecedens videtur habere Arist. Item infinito repugnat, Pomnes partes sint acceptae, sed omnes partes continui possunt esse acceptae, quia totum potest esse acceptu, SO,& partes,cum partes, non sint aliud,quam totum. Item plures par. tes faciunt aliquid maius quam pauciores,ereo si sint infinitae, faciunt totum in nitum, & per consequens' erit infinitum. Item sequeretur, flesset multitudo maior multitudine P gesta,quod est inconueniens. sequentia patet, quia multitudo to- Glius lineae est maior, quam multitudo unius partis, sed in una parte sui infinitae, igitur.WIn oppolitum arguitur, quia si in continuo non essent infiniti partes sequeretur quod ηι de se non esset diuisibile in infinitum,sed ' hoc est fit sum igitur. Pm solutione
ponunt aliquae conclusiones.Prima.
In quolibet continuo sunt infinitqpartes aiusdem pportionis. Ex quo sequitur quod non sunt plures pamtes inclio , quam in grano milii. Ex isto etiam sequitur,quod si mundus
suisset ab eterno sicut posuit Philosophus ) in toto tempore priterito
non sui sient plures dies, quam anni licet quilibet annus contineat 3 66. dies. l Secunda concluso, In nullo continuo sunt infinitae partes ei undem quantitatis non communican-H . tes, quia tunc illud esset actu infinite extensum,licet sint infinitae eiusdem quantitatis communicantes,
ut visum est in praecedenti notabili. ITertia conclusio. Finitum & infinitum capta cathesorematice opponatur ad inuicem sicut visibile,& inuisibile, & etiam finita, di infinitam numero plurali, sed finitum,& infinitum capta syncathegorematice non opponutur,nisi sicut isti termi-nt,omnis & aliquis, immo sicut ista est concedenda, omnia sunt aliqua, ita ista, infinita sunt finita. I Aduerte ulterius, quod ad videndum veritatem multarum propositionum ,
qu fiunt in istis debemus bene aspicere ad ly omnes. captum collecti vel distributive, ut ista omnes partes continui sunt omnes partes co- tinui
162쪽
ori pare es continui lunt finit an sit eo. cedenda.
tinuiSi leueatur distributiue,est sal tum,& sic de aliis. Dicunt in aliqui Cia si collective, vera. Etiam ista om- qi est salla,& dicunt,stly infinitumno partes huius totius, s sunt c, a parte priscati semper tenetur cad, dato quod signentur omncs par- thegorematice , ted hoc non est x tes illius totius ii teneatur distribu- ium .nam sicut ly omnes, tam a Dartiue,salsa est, si collective, vera est. te subiecti, tuam praedicati potest te Similiter ista,omnes partes lineae b, neri syncathegorematice . ita ly infiliabent ultra alias partes est vera, si nuum.Ita etiam potest concedi, In teneatur distributivo, scollective infinitas partes continuum potest drest salsa. Sed restat alia patua dii5 uidi,quia in duas centum,mine, &cultas. quomodo capitui ibi infini- sic de a iis. Etiam ista, In inlinitas . tum dicendo,infinitar partes sunt in partes continuum potest esse divi- continuo. Respondeo quod proprie sum, salton pcr potentiam diuina, capitur syncathegorematice sic ex- quia In duas,centum , mille, contiponendo,duae partes,tres, quatuor, nuu ut esse actu diuisu ,et possit cequinque,centum sunt in continuo, de ista,cbtinuu pi diuid in infinitas& non sic exponendo, aliquot par- partes continuum potesse diuisum res sunt in continuo, & no tot quin in infinitas partes, de hoc tamen maplures,quia tunc esset salsa. s Et ad gis postea videbitur, quia multi sueuerre, quod de rigore omnis propo qui nolunt, concedere ea, si rasitio, in qua ponitur infinitum est di aduerte , quod ad hoc, quod ali- Dstinguenda. Et dico ut alias visum qua propolicio de possibilisn leniuest ) quod iste terminus infinitum, diuilo sit vera, non oportet, quod quo ad significationem eius partim sibi correspondeat una de inesse in De verita est cathegorema ,& partim synca- propria si rema, sed si issicit, quod si, hii thegorema, eum subordinetur con ponatur subiectum per pronomen Fbisibili,ceptui complexo ex actu,&conce- demonstrativum .' Vnde ista con- fide seoptu, sed si per se ponatur quo ad ossi ceditur materia aeris potest et , in adiu,e cathegore a,qa reddit suppo sub serina aquae, & tamen ista est Py stu' verbo sed qn ponit casubstativo impossibilis, materia aeris est for- est syncathegorema. quoad ossiciv. ma aquae, seci debetMic poni, TER Tio sciedum,m restane est, sub serma aquae, demonstrando
adhuc aliquς disticultates. I Prima, per ly hoc illud , pro quoi uphone
virum ista sit concedenda omnes bat subi um prim Adrationes paries continui sunt infinitae Respo prius iactas in alio notabili.' Ad deo. ci, si ly omnes capiatur distribu primam dico, quod ibi sunt in h-tiu est falsa, quia nullae partes con nitae parto in actu existendi,qu 'tinui sunt infini tet,si autem capiatur sunt in potentia in actu subsisten' collectine, tunc est bene conceden- ut iam vigda, S est sensus, omnes partes conti ducitur ad actum subiistendi per dinui suntduae,sunt tres, quatum,cen uisiouem unius ab aliis, non tame*
163쪽
A possibile est diuidi in quodlibet si
disset ab alia. Rel pondetur, quos licet illae disserunt secundum vocem, non tamen secundum lignificationem. Et siquis dicat, adhuc illae singulares sic acceptae pro eodem nunc. '- sunt compossibiles, ut pio illo nunc
in quo eli diui libile secundum a. no. repugnat diuidi secundum b. pro eodem nunc. Respondetur, i uod cui libet singulari acceptae, vel acceptabili nulla lingu laris determinata accepta, vel acceptabilis repugnat in
determinata compositione pro eodem nunc, tamen cuilibet acceptae
repugnat infinite, indeterminate,&istud ur esse demele oti, & hoc et sco. li. a multi tenent. Et per hoc soluit et di a q- 'i ista consequentia,In hac parte horae in Deus poteli creare, , num lapidem,& i illa parte horae Deus potest crea re lapidem,& sic de aliis, ergo Deus in qualibet parte lidrae poteti creare lapidem. Rcspondetur, , licet q- libet pars antecedentis sit possibit is, ct cuilibet alteri compossibilis, non
tamen Omnes partes sunt compossibiles ad inuicem. Et haec de primoart. Quantum ad secundum.
an Deu, DVηITATVR primo. Vtrum possit n. Deus possit sacere aliquod corpus cete cor sensibile actu infinitum. i. infinitaevus sensi extensionis .scu habens magnitudi-hisutia' dem infinitatis partium eiusdem' quatilitatis. IEt arguitur primo, sic. Nulla est implicatio cotta lictionis aliquod corpus elle actu infinitu igitur Deus potest sacere ens infinitum. Anteceden, probatur, quia in-snitas non tollis rationem magnitudinis nee aliquia conueniens in a C .gitudini, igitur. Respondetur,quod implicat, quia ex quo illiud corpus
ellet produci uin esset corruptibile,& esset corruptibile, cum esset infinitae virtutis,& per consequens ςqualis potentiae cum Deo, S per conse- Burteum quens non pollet corrumpi a Deo,
eum inequali proportione non fiat ci
actio. 'Secundo sic.Deus potest fa i. cap. 3 cerealiquid corpus infiniti magni- uau. tud in is, igitur. Antecedens probatinam capiatur aliquod corpus longitudinis decem palmarum,&latitudinis , nius palmae, tunc in illo compore sunt i nfinitae partes proporti nabiles, quarum qiislibet secundulatitudinem eii unius palmae, & per consequens quaelibet e t squalis secundum latitudinem , tunc arguitur sic: Deus poteli diuidere illud se Dcundum omnes illas partes & vni re unam alteri secundum longitudinem, quo facto illud corpus erit in . finitae longitudinis Respondeo ne gando,quod Deus post tomnes parte, huius in odi diuidere, de conseruare, hoc enim est contra rationem continui, sicut contra rationem infiniti in potentia, usit a tu diuisum,
seu rotum acceptum. Tertio sic, magnitudo sortis het infinitas partes eiusdem extentionis, ergo eli infinita. Antecedens probatur, quia
magnitudo sortis eis diuisibilis in in sinitas partes eiusdem proportio nis, ct quaelibet eli aequalis extensioni S, quia qualibet continet tot par-tcs scut&altera, s . infinitas. Respodetur, quod licet quaelibet co ne itinfinitas Partes, non tame . equitur, '
164쪽
r quod quelibet sit eiusdem quantita possibile est, et in ista totali hora Gli , cum alia, vel eiusdem ex teiasio- Deus faciat unum lapidem continis. I Quarto sic. Deus potest produ nue partem post parte,erro in qualicere magnitudinem aliquantam, & bet parte Pportionabili facit unula non tantam quin maiorem, ergo pide. na ilibet Ps lapidis,e lapis sed Dcus potest producere lineam inh- in qualibet parte proportionabit i fan tam . Dico,quod verum est capim cit aliquam partem lapidis, igitur. do ly infinitum syncathegoremati- Pro illis notato, maliquando distri Regula. lce, sed non capiendo ly infinitum m butio non conceditur ubi singularis illegor emat ice. I Quinto sic seque - repugnat singulari, sed quia talis ditetur, quod Deus non ellet omnipo stributio no poteli perfici, eo ir sunt tens, consequens est salsu m igitur. infinitae partes ideo quando sunt ali Antecedens probatur, quia illud no quq adhuc, semper sunt alis sunteit Omnipotens, quod non potestis praeter omnes. Dico etiam 9, macere omnia post in ilia fieri. Resipon- gna est disserentia inter ilias propodeo, quod infinitum in actu non est sitioncs. In qualibet parte proportio possibile fieri, modo omnipotentia nabili Deus facit lapidem in toto coDei habet pro obiecto soluin possibi tinuo,& In qualibet parte proportiole. I sexto sic,omnes partes conti- nabili, Deus facit lapidem pedalem,nui Deus dillimne cognoscit, ergo quia faciendo lapidem in toto con- .F potest quamlibet a qualibet separa- tinuo, non oportet illis medietati- Hre,dc alteri magnitudini coniunge- bus uti, sed bene ad faciendum lapi- re, quo sano erit aliquod corpus a- dem pedalem .ctu infinitum. Respondeo quod no Dun ITA Tun secundo.Vtruquodlibet, pinus cognoscit,potest fit dabilis aliqua qualitas infiniis in
facere : na ieipsum dili incto cogno tensionis. IEt vi quod sic quia dabi ilia,
scit,3c tamen seipsum sacere non po lis est aliqua qualitas infinita perse nitae inteleuci iam Deus co' noscit totum & ionis,ergo dabilis est aliqua quali sit Q β suas partes essentiales,& tamen non ras infinitae liuensionis. Antecedens potest facere totum sine su is parti- p: obatur supponendo,VOmnis albus,cum illud non lit sic iactibile'. bedo omni nigredine eli persectior, Etiam dato, quod cognoscat omnes quia non est dare duas species squapartes continui, tamen non potest lis persectionis, immo a tota specie ipsum diuidere secundum quamli una species excedit aliam speciem, bet partem,cum illud non sit sic la- vel exceditur ab alia. Supponitur : tii bile. Septimo sic,Deus in quali etiam ui omnis gradus albedinis est bet partem .pportionabili unius ho albedo, quo supposito arguitur sic, raepol iacere unum lapidem, S illos albedo omni nigredine est psectior, ad inuice in fine illius norae eo iunge ergo omnis gradus omni gradu estre quo facto erit lapis infinitar ma- periectior, tunc sic, hic albedo eli minitudinis. Et lita posset, patet, ua duplo perfectior,sua medietate',&
165쪽
A'est in centuplo persectior sua cente-'dens probatur,quia volo,' illud ea Csima parte eradusi,de sic in inhnitu lefaciens calefaciat aciliana trigidam tune rapio illam, quae est persectior inc in mediati horae, corrumpit me in infinitum, tunc illa est persectior dietatem frigiditatis, & generat alinigredine ergo illa erit in infinitum quam caliditatem , quq sit duorum
maioris periection is . Respon detur graduum,&tunc collat, spoli illam talis argumentatio non valet, ubi medieratem horo, medietas retilieri non est recta comparatio excedentis iis in aqua est ablata, s. med ietas mad excessum, mouo in his, quae sunt piditatis, ergo motus debet esse v diuersarum specierum non est recta locior in dupis,ergo seciuitur, in incomparatio secundum certum nu- medietate secundae medietatis horet , merum, unde non potest dici ho in- tantum de caliditate generabit qua quantum homo est persectior asino. tum generabatur in prima medietaMItem arguitur si quilibet albedo te horae, & sic erit caliditas, ut qua- '' est insnita,quia qlibet taliscoponii tuor,&tsic iterum erit ablata medie ex infinitis partibus squalis perse- tas resistentiae, quae remantit, ideoctionis, ut capio albedinem decem motus in duplo velocitabitur. Et sic
graduum , quae fit in digito,tunc se procedendo semper sequetur, a in illa habet infinitas partes aequalis qualibet medietate proportionabili persectionisqa ipsa est in continuo, tantum de caliditate generabatur B Sc in qualibet parte continui,& sunt quantum generatum suit in prima Dibi infinitae partes continui, ergo ha medietate,ergo est infinitae sunt me bebit infinitas partes quarum qu li dietates proportionabiles horae se-bet est aequalis persectionis,quia q- nerabuntur huius omnis caliditatis libet est decem graduum, cum gra- quorum quilibet erit scut duo,quidus alicuius qualitatis' penetrent se primo generabant. I Rndetur nega inuicem. Respondetur, quod habet do consequetiam . quia calefaciens infinitas Iartes,sed illae non sunt ae- no calefacit nisi rone edtrarietatis, qqualis plectionis immo maior ma- hebat ad passum, in Ovolo 'suisiecvis continet dealbedine,quam alia. dece ad dece, tuc illa facta e minor Et quando dicitur, quilibet pars est in subduplo qa praus erat cotrarie- decem graduum, dico, i non , sed tas dece ad dece, m5 non est contra decem partium graduum, & hoc ca rietas nisi dece ad quinq;,N cum ae piendo gradu uniformiter. Et quan qualiter diminuta est restiletia p- flido tu dicis ibi gradus albedinis ne & cotrarietas a potis ad passurn, deo
trant se.Dico P verum est se, i, to- sem premanebit ae ualis ve ocitas. tus gradus totum gradum, Spars Item homo poteti in primo in Itanti partem, sed non quilibet pars qua- vnius hori mereri, S actum suu per se libet partem.WItem calefaciens a- illam totam horam ctintinuare,quos. quam in una hora producit infinita facto merebitur in infinitum, cum caliditatem in aqua, istitur. Antece ibi fini infinita instantia. Rei pon- ὸ detur
166쪽
E detur negando consequentiam, cuius ratio eis quia licet primo inita nti possit correspondere certum prae-nlium, tamen pro nullo in stati poli correspondet certum praemium secundum se totum sic, videlicet, p ipsum,& quaelibet pars eius correspodeat merito alicuius inliantis. Et rohuius est,qui i post primum actum non potest continuare actum suum, nisi continuet per infinita instantia. Vtru st D v v i T AT v x tertio. Vtrum rimi in v d bili aliqua multitudo actu in do .itu finita. t Et videtur, quod lic quia cuinfinita iuStib ct continui actualiter sunt infinitae partes, ergo sunt possibiles, ergo eii possibile aliquam multitudinem ei se actu insin: tam . Antecedes probatur, lula continuum het plures partes,& non tot finitas numero F quin plures omnes suas partes actua
liter sed simul hab et, igitur. I Ad
illud dubium respondetur, quod iadictum eis,quod multitudo infinita. entium non separatorum, sed iacie-tium unum per se eli possibilis. Secundo sic,non eit magis impo D sibile simpliciter ese aliquam multitudinem aliquorum non facientiuvnum per se in actu,quam aliquoruer se facientium unum, quia velocessset, quia totum esset aequale', aut minus persectum sua parte, vel quod infinitum ellet minus infinito,vel quia acta alitas existentiae repugnet tali infinito, sed quicunque
detur certe taliς apparet este etiam in multitudine entium non leparatorum. Respondetur, quod hoc est propter implicationcm. nam laqueretur,ae aliquid esset & continuum,
& diuisibile,&non cotinuum,& in- G. diuisibile de quod continuum, com
poneretur ex non continuis. nam ca
piatur una illarum partium, tunc ipsa erit quid continuum,& divi libile,Se tamen per aduersarium non erit plus diuisibilis. Item Deus teli in quolibet iustanti unius horae
producere unum angelum, & illum conseruare, quo iacto in initanti terminante illam horam erunt infniti angeli.Dico, quod hoc multotiens suit solutum. ISed aduerte r Gregorius de Arimino tenet oppositum omnium illorum dubitorum. Et ponit tres coclusiones oppostas. Prima, dabilis est magnitudo actu infinita per potentiam diuinam .MS cunda, dabilis est forma infinite intensa. Tertia, dabilis est multitudo actu infinita. I Sed contra illam
conclusionem ultimam arguitur, si
possibile esset aliquam multitudine actu esse infinitam, sequeret, quod
pars non esset minor toto culus est
pars , velis unum infinitum esset minus alici infinito: nam detur illa multitudo infinita, & sit multitudo animarum remoueantur decem adhuc sunt infinitae,ergo pars non est minor toto,& unum infinitum esset minus alio quia i te qui remanet decedepositis eliminor, cum nori tantucontineat sicut alter. Item contra
idem arguitur, quia detur illa in ultitudo infinita Deus potest producere adhuc unam animam, quo facto
numerus non erat infinitus. Pio omni b.iliis ionib. ponit aliquas distinctiones. Prima, totu potest capi du- Tota pliciter. Uno modo, pro illo, quod pliciter. ines
167쪽
Α in cludit aliquid ,&cum hoc aliqd tu quaelibet uni tas addita multitu Caliud ,quod non est illud ,aliquid,& dini coni lituit maiorem multitudisic totum est semper maius sua par- nem.Dicit,u, hoc non eli verum,nite.& unum insiluit potest esse pars si de multitudine finita,quet non est alterius infiniti. Alio modo, pro illo maior,nis c6htineat pluries unum. quod includit tot, quot no includit Vel poteti eis r licet illa multitu- aliud,&sic nulla multitudo infini- do contineat iliam unitatens, cumra ect totu isto mo. Ponit et una dis prioribus, non tamen contineat pluseretiam de maius, S maius de qua res, sed bene aliquid aliud , t priuitam supina visum est. Et per illa sol noli continebat. Et hqc de secundouit primam rationem .s Ad aliam art. Quantum ad tertium lit. dicit, quod Deus potest creare infi- CONCLvs io responsalis, nitas animas , quo facto pol adhue babile est, quod non sit aliquod cor creare alias & snitas multitudincs, pus infinitum actu&illa satis patet& infinitas non in potest habere plu ex praedictis. 'Ad rationes ante opres, quia illae secundario creati eum positum patet quid sit dicendum in alii, non faciunt plurcs.'Et si dica articulis.
di m ad Pti v sic sit Pectat de
tem necesse est phrsici de loco sicut is
de infinito co Uerares es, aut no, is quomodo in is quid en. Et eanaque q sunt ora opinant alicubi esse.Quydn. no est nusiquam est,
ubi enim tragelaphus aut σα. S T E est quartus liber Physe.Arist. in quo de ad terminat de loco vacuo J S tempore&diuiditur in tres tract. In primo determinat de loco,& continet septem cap. IIn primo, disputat, an sit loeus praemittens hane conclusionem. Ad Physi eum spectat determinare de loco si est,quomodo est,& quid est probat duabus rationibus.Prima, ad physicum spectat determinare de passionibu conuenientibus entibus naturalibus sed loessi in huiusmodi. Nidicebat antiqui, st quicquid est,est in loco, & quod non est nulli bi est, ut si icia sicut ehimera,& tragelaphus.Sectata ratio, ad physeum Ptinet determ inare dc motu locali, et non cst sne loco, ergo etiam habet determinare de loco. I Deinde ponit secundam conclusionem, riuueest
168쪽
E est lixe Con deratio de loco est dis
scitis,quod piobat, quia consideratio loci considerantibus diuersas proprietates loci apparet esse alia, &alia nam propter terminare locatu, videtur, sit sorma, & propter reci-ptre locatum ur,.sit materia, igit. I Consequenterponit tertiam conclusionem,quae est haec locus est, mrbat quadrupliciter. Primo sic,tras mutatio localis eis, ergo locus est. Antecedens patet, quia ubi nunc est aqua,aliquando fuit aer,& econtra. Consequentia patet, quia trasmutatio, localis non potest esse sine loco, cuin locus sit receptaculum corporis moti localiter. sEx quo patet, 'locus est aliud a locato,quia manet idem locus variato locato. Secundo sequitur,l potest esse successio di-F uersorum corporum in eundem locum numerus. η Secundo probat illud ad quod tedunt naturaliter corpora naturalia est aliquid in rerum natura locus est huiusmodi, igitur. Videmus enim aliqua corpora ferri sursum,& aliqua deorsum , & hoc, quia locus habet virtutem conseruatiuam locati,& subdit,quod sex di sserentiae loci non solum reperiuntur in uniuerso per comparationem ad nos, sed ex natura rei, quia illae differentiae loci semper manent eaedem, sed sursum, S deorsum, quaesitat in respectu ad nos non sempermanent, igitur. ITerrio probat conclusionem principalem, auctoritate antiquorum dicentium mundum generari, & ante generationem esse vacuum & quoddam chaos eius. Ex
quo dicebant mundum generari,&postea recipi in illo vacuo tanqua in Gin loco,igi. Quarto probat auctori Hesiod'tate Hesiodi poetae dicentis factum
esse unum chaoS,S. vacuum, & postea ex co Dista est terra lata, ut sit receptaculum eorum quet sunt. s Cosequenter ponit sex rationis probantes locuno esse. I Prima.Si locus ret, vel eet corpus,vel aliud a corpore nocorpus,quia cu locatu sit corpus, &est simul cum loco, duo corpora essent simul,quod ea salsum , nec secundum, quia locus habet tres dimesones, sed Omne tale est corpus igitur.' secunda ratio, si sit ponedum aliquod receptaculum corporis naturalis,aliud a corpore, quod sit locus,ergo a simili erit ponendum aliquod receptaculum distinctum a superficie, quod erit locus superficiei,& etiam aliquod, quod erit locus ii Hneae,& puncti,quod est salsum,quia locus puncti cum sit in diuisibilis,&sibi conueniat diffinitio puncti non distinguitur a puncto, igitur. Tertia ratio,li loc- sit,uel est elementum, vel de numero corporeora,vel icor 'poreorii, sed nullum illorum est dicendum Igitur.Primo, quod no sit elementum patet, quia elementum corporis sensibilis est corporeum. Secundo,quod non sit corporeu, quia omne tale est corpus, sed locus non est corpus igitur. ITertio, quod nost denumero incorporeorum , quia nullum corporeum habet magnitudinem, sed locus habet magnitudine cu sit aequalis locato, igit. I Quarta ro, si locus eet laiud, aut eetprici plum, aut causa rei, cum haheat virturem coleruatiuam locati, sed hoc
169쪽
est salsum, quia tuc oporteret, quod tres sunt proprietates loci. Prima, Cesset materia,vel forma, quod no est ui corpus locatum sine sui corruptio dicendum, cum locus sit extrinse- ne dimittit locum, in quo est, Sirocus rei loca tae. Quinta ratio, om- pol dimittere materiam, nec formine quod est,alicubi est: ergo si locus eius: igituris cunda, locus non est sit, erit in loco, & sic loci erit locus, pars locati: sed materia, & sorma quod est falsum: igitur. s Sexta ra- sunt partes locati igitur. Tertia, lotio, si locus esset ali tu id, esset aequa- cus habet modum vasis continentis lis locato: ergo augmentato locato, rem extrinsece , &est separabilis ab augmentabitur locus, quod est fal- ipsa, sic aut n5 est de materia, & sorsum, quia omne, quod auginetatur ina: igitur. 'Secuda ratio,omne cor est corpus, igitur. pus naturale mouet naturaliter ad
aliquid quidem fecit se, uti in se &loeu, noeli lateria, nec sor
verosecundu aliud dicitur θ ma. ITertia ratio, sursu na, & deor Is Tu D est secundum capitulis, sum sunt disserentiae loci,&non main quo Philosophus inquirit, utrum teriae, vel formae: igitur. Quarta locus si materia, vel sorma. 'Pro ratio, si locus et materia, vel sor- Dquo supponitur,cti duplex est locus, ma, sequeretur, Η, locus moueretur scilicet communis,&proprius . Lo- de necesinate culocato, sed hoc est cus proprius est, qui nihil aliud con salsum, igitur. Quinta ratio, flo-tinet,u corpus, cuius est locus, sed cus esset forma, tunc quando ex a locus communis est, qui cum alio re sit aqua locus rei corruptibilis, 'acorpore continet alia, vel aliquida- est salsum, quia dicimus illa aquam liud, tunc arguit, quod locus sit sor- nune esse, ubi ante fuit aer: igitur.
sed de ratione sermae est terminare, ' m cs, quot modo atiud in alio S esse terminus rei locatae: igitur lo- a/cι ur elle M. cus est sorina. Quod sit materia pro Is Tvo est tertium capitulum, Μ0d ςς bat dupliciter. Primo,quia locus re- in quo Arist. determinat de modis 'c' opit locatum, sed de ratione mate- essendi in dicens,'Octo sum modi quot.riae est recipere: igitur. Secundo pro essendi, in. IPrimus, quando ali-bat auctoritate Platonis in Thimeo quid est in alio, sicut pars intexralis dicentis locii, S materiam esse ide. in toto, ut digitus in manu. SecunConsequenter probat Philosophus dus,sicut totum in partibus, & d
quinque rationibus, i locus non sit mus in parietibus, non enim pro nec materia nee forma. Prima ratio ter partesest totum,ideli totis no rotproprietates loci non conueniunt habere esse extra suas partes. 'Te nec materiae,nec sormae: igit. Vnde tius, sicut species in genere, ut ho Tertia Pars. Κ mo D stir Coos e
170쪽
I mo in animali. Quartus,sicut genus eli in specie,, oes partes speciei in specie. st Quintus, licui forma in materia, vel accidens in subiecto. ISextus, sicut res eii in suo cssiciente,ut regnum in Rege. s Septimus, scut res ordinata in fine dicitur esse in fine. I Octavus, licui aliquid est
in vase,tavi uniuersaliter locatu in locato. Deinde remouet unam dubitataonem incilicet, ut tu aliquid sit int
seipso si quis diceret, P si aliquid
olet in seipio, tunc non oportet ct locum esse aliquid aliud a re locata. Proculus solutione supponati r,laliquid dicatur cile in aliquo tripliciter, i. per se priino, quod eii in aliquo secundu se totum, S secudum ii quamlibet partem tui, ut albedoeit x pariete, Secundo, aliquid dicitur este in aliquo primo,sed non per se, sed per accidense puta, quod est in
aliquo ratione alicuius extrinseci,
Iiuua est in illo, ut homo dicitur etiae in nrari, tuta est in naui, quae eli, in naari.'Tertio, aliquid dici tui es- se in aliquo per alicru,ptata, R eli in. aliquo tone partis, & sic albedo dicitur esse in homine, tuta eli in corpore. Item scieti adicitur ellem homi-- , ii ne secundum alterum, ideli parie, piria secundu anima. Tunc respondet Phi losophus ponendo duas conclusiones. I Pruna,non cotine it aliquid esse in seipso pi imo,& per se', quead modii albedo est in corpore, quod probat, quia si aliquid esset in seipso primo,& per se, puta ampho
nu positu in amphora est in ea per se Oprimo, ergo si amphora vini sit in
seipsa P se primo sequeretur,u' amphora,& v mu essen t idem . sit cuda coclusio,no cotingit ille esse in sei se primo,& secundu accidens, quia sequeretur, a, duo cor pora essent simul in eodem loco, quod videtur salsum, patet cosequetia:quia pona iur,2 amphora si in seipsa primo, hoc est secundus e tota cotinet se totam,2 ex quo amphora est in seipis 'ner accides, oportet aliquid sis-.biips intimius, scilicet illud ratione . cuius per accidens dicitur cse in s . ipso,& ubi est illud, ibi est ipsa amphora,ergo duo coi poracssent simul
in eodem loco. Deinde rc mouctopinionem Zenonis dicentis, ' lo- Zeno sus no est,quia seset, esset in ali- liquo loco, di percoleques cset pro- icelsus in infinitu: igitur. Rndet philosophus, ' cosequentia no valet, locus est in aliquo,ereto locus est in aliquo loco,quia Dot esse in arao lecun dum alium modum cliendi In.
QUI 'D aut sarte sit loci u tae' '
sic et utique mam Inu . Icci -'' Pamm autem de Ipso, o c. I s T v D est quartum capitulum, suppos in quo praemittit quasda suppositio ' nes,sine conditiones valcnter ad dis 'oliti finitionem loci. Quarum prima loci.
locus continet locatum, & nihil ellipsius ii catlili est noeli pars eius. Secunda, locus non eli malor, nec
minor locato, sed eii aequalislloca- to,quod sic intelligitur . locus propriu, tantum continet quantum est adaequa te ipsum locatu, di no plus,