장음표시 사용
31쪽
a, nsque ex volun me viri, sed ex Doo nari, ptismo, quandoquidem per eam homo a
renuntiat persecte & saeculo , di Satanae pompis , dicens cum Apostolo ad Galari
6. Mihi mundus erucifixus es, o ego mπο-
I UxTA Philosophiae leges, discussa rei
essentia, gradum facimus ad partes Ba-xtismi potentiales. Baptissimus stricte sumptus est unus specie infima , seu unicus , & est de fide . Quod quidem facile probatur. I. Ex Scriptura sacra, Ephes. cap. 4. Una fides, unum Baptisma. II. Ex symbolo Nicaeno, in quo habetur: Confiteor unum Baptisma . III. Ex
Concilio Tridentino , quod quidem definit esse septem tantum Sacramenta , in ter quae unicum agnoscit Baptisinum , quia Baptisma ut Sacramentum , constat materia & forma . eaque determinata ;
sed solum Baptisma aquae sic est et igitur
B primus adaequata sumptus triplex est, stilicet Fluminis , Flaminis , Δ, Sanguinis . Prior consistit in ablutione mentis di corporis r secundus in amore persecto Dei, & contritione : tertius in martyrio quo aliquis & suam fidem , & suum erga Deum amorem proprio consignat sangui
Solus Baptismus aquae est Sacramentum,& stricte Baptismus ; alii duo vel ipsius
Baptismi vota sunt . Martyrium super minet Baptismo flaminis , quippe quod sit realis cum Christo patiento configuratio. De 81ptismo fluminis habetur Ioan. g. Nisi quis renatus furit ex aqua cte. De secundo Matth. 3. Ipse vos bullaabit in spiritu saneti is igni. De tertio Ioann. IS.
Maiorem. hac dilectio-m nemo haber , quam ων animam suam ponaι quis pro amicis suis.
Sancti Patres de hujusmodi Baptismatibus mentionem faciunt, in primis Augustinus Lib. 4. contra Donatistas quaest. 22. divus Bernardus Epist. 77. & Innocentius III. quaest. Debitum , titulo da Baptismo . Ergo dic. D. Bernardus Tractat. de pracepto dispensatione , quaest. Io 3. proselli Oncm religiolam etiam vocat baptismum , propter λnalogiam quam habet cum Ba
S. Thomas hic quaest. 66. artic. H. hanc Baptismi divisonem sic probat in argum. Sed contra. Hebraeorum 6. Baptismatumri doctrinae, inquit Glossa. Pluraliter diri cit, inresile Apsolus, quia est baptismus, , aquae , poenitentiae ct sanguinis . ,, Ratio sancti Doctoris sic deducitur. T iuplex est Baptisma, quotuplex est rem 'dium peccati originalis . Atqui illud est triplet x . Ergo &c. Probatur minor : Iustificatio regenerativa, quae est configuraritio cum Christo , a tribus causari potest; I. quidem a baptismo aquae , juxta illud Augustini: Quaenam est tanta virtus a D quae , ut corpus tangat , ct cor a D luat. II. Per motionem Spiritus sancti impellentis cor ad credendum & ais mandum , juxta illud Isaiae 4. Si ablueris Dominus sordes filiarum sien , σ sanguinem Drusalem laveris de medio eius , in spisim
iudicii, er spiritu ardoris, cte. III. Per naturalem Christi imitationem , patiendo in suo corpore , juxta illud Apocalypseos 7. Hi sunν qui venerunt de tribularione magna , ct laverunν solas suas , e, δε- albaυerunst eas in Ianguine Agni. Ergo &c.
Non abs re erit hic texere Divi Thomae verba : is Dicendum quod , sicut supra is dictum est, Baptismus aquae essicaciam is habet a passione Christi , cui aliquisis configuratur per Baptismum : & ult se rius sicut a prima causa, a Spiritu sa is cto , licet autem effectus dependeat ais prima causa , causa tamen superexcein is dit effectum, nec dependet ab essectu: , , di ideo praeter Bapti imum aquae, Potis est aliquis consequi Sacramenti effectumis ex pallione Christi , in quantum quisis ei consormatur , pro Christo patie
is do ; unde dicitur Apocalyps . Hi iunt
,, qui Venerunt ex magna tribulatione , si re laverunt stolas luas , di dealbave-- runt eas in sanguine Agni. Eadem et- is iam ratione aliquis per virtutem Spiis is ritus sancti conlequitur essectum Bapti' ,, smi , non solum sne bapti imo aquae , is sed etiam sine bapti lino languinis : in is qu tum scilicet alicujus cor per Sp. is ritum sanctum movetur ad credendum
32쪽
Dὸ Baptismi In sistitione , Sc. s
h I glligendum Deum, & poenitendum s de illis; nam ex gratia baptismali statu-
veluti tot fontes, ut justitiae oc beatitudinis sitim expleant. aeuima, Sunt aquae eiusdem deserti ex amaris dulces factae per eontemptibile lignum, ad sitim adhuc explendam populi Israel. aquae enim peccati Ac voluptatum sunt amarae , sed aqua per lignum crucis sanctificata dulcis est super mel sc favum , & vere satiat animam , juxta illud Augustini : Fecisti nos Domine alte, dc inquietum est cor nostrum , d nec requiescat in te. Hi ne Christus Dan.
. ad Samaritanam mulierem dicebat tbibis ex aqua fiae , sitier Perram : qui πιμrem biberit ax aqua quam ego dabo ei, si
Sexta , Est aqua e rupe percussa per Moysen in deserto ; petra autem erat Christus, inquit Apostolus r. Cor. 1 .&percussa illa petra , fluxerunt torrentes aquarum viventium per Baptismum . qui,
teste Ambrosio, speetaliter fluxit e Christi latere. is de peccatis ; unde etiam dicitur ba ptiimus poenitentiae: &de hoe dicitur,. Isaiae 4. Si abluerit Dominus sordesis filiarum Sion, & sanguinem Ierusalemis laverit de medio ejus, in spiritu iudieii& spiritu ardoris. Sic igitur utrum- is que aliorum baptismatum nominaturri Baptismus, in quantum supplet vicemis Baptismi aquae: unde dicit Augustinusis ici 4. Lib. de unico baptismo parvulo- rum e Baptismi vicem aliquando im- , , plere passionem , de latrone illo , cui is non baptizato dictum est : Hodie meis cum eris in paradiso . Beatus Cypria- nus non leve documentum assumit , is quod etiam atque etiam considerans , ,, invenio non tantum passionem prono- ,, mine Christi, id quod Baptismo deeratis poste supplere , sed etiam fidem conis sessionemque cordis, si sorte ad celeia ,, brandum mysterium Baptismi in angustiis is temporum succurri non potest. D
PRIMA fixura Baptismi est fons qui ig
rigilat luperficiem paradisi terrestris, in quo erat arbor vitae; &de facto aquae erae Baptismi irrigant superficiem animae , quae est coelum coeli Domino ; dc teste S. Ioanne , saliunt in vitam aeternam , claudendo in seros, dc aperiendo coelos peccatoribus. Secunda, Sunt quatuor flumina eiusdem paradisi, quae ab illo sonte promanantes, irrigabant & terra extraeneas . a gratia enim Baptismatis aliae emanant quae irrigant totum hominem, ut sint in restigerium contra ignem in serniaem passi num , dc animas secundent ad bonum. Tertia, Est aqua diluvii; sicut enim , inquiunt Patres, quo plus erant aquae , eo magis arca elevabatur versiis coelum . ita de aqua baptismalis elevando hominem a terra , salvat ducendo in eoe
ana , Sunt duodecim sontes aquarum, quos Moyses in deserto invenit, ut unusquisque pro siti sua hauriret in gaudio
Seprima, Est aqua Iordanis, quae sola habuit virtutem mundare lepram Naaman: sola quippe aqua baptismalis potest nos mundare a lepra pessima peccati originalis . Hane commemorat Catechismus
bis: quod si cui expressam hujus reiis figuram de imaginem libet intueri , is proponat sibi ad contemplandam Naari man Syrii is os historiam , qai eum is septies Iordanis aqua te abluisset , te-
,, stante Scriptura, ita a lepra mundatus,, est, ut ejus caro, caro pueri videretur. is Quare Baptismi proprius effectas estis peccatorum omnium, sue originis viais tio, sive nostra eulpa contracta sint , is remissio. Cujus rei causa a Domino deis Salvatore nostro institutum esse elaricis simis verbis Apostolorum Princeps, ut is alia testimonia omittamus, explicavit,
is eum inquit: Paenitentiam uita , ο -- is ni exur unuseruῆque vestrum in nomisa D-- β. C, isti in remissionem pecratorum. is
eraυa . Est aqua piscinae probati mota enim per magni Consilii Angelum, Christum stilicet; his enim est , ait Ioannes C. I. qui bapti tis spiritusantis: mundat omnem quem tangit , a quacumque detineatur infirmitate per peccatum origi uale.
33쪽
na dentque est aqua qiram vidit Pr pheta egredientem de templo a latere
dextro, scilicet a Christo . qui sedet a dextris Dei , quandoquidem omnes ad Ios pervenit aqua ista, ulvantur di saniaificant urs
DUO potissimum hie discutere solent
Theologi , alterum de institutione , alterum vero de tempore , quo lex Baptismi suscipiendi obligare coepit : Pro quorum rasolutione sit CONCLUs Io PRIMA.Siptismus institutus est a Christo , cum a Ioanne baptizatus est in
PRIMO ex Scriptura sacra. Ioan. 3. habetur: Henis Iesus is Discipuli esus in reris
ct bapti bar : intellige per Discipulos suos . namque sequenti capite 4. ha
tur : uanquam Iesus non baptitaret et sed
haee dicit Ioannes de Christo, dum praedicabat ante passionem suam Ergo r linquitur quod instituerit Baptismum , dum baptizatus est in Iordane; Discipuli vero Ioannis Baptistae obmurmurabant quod Apostoli baptietarent , adeoque baptismo Christi & non baptismo Ioannis ἔ alias nihil strepitus propter baptismum a Christi Discipulis collatum contigisset.
Secundo ex sanctis Patribus. Ambrosius Lib. a. in Lucam capite ultimo sic loquitur: Baptizatus est ergo Dominus, is non mundari volens , sed mundareis aquas, ut ablutae per carnem Christi, , , quae s catum non cognovit, baptiis smatis jus haberent. ,. Auhii sinus Ser m.
r. infra V lavam Epiphaniae, qui est 36. de tempore , sic habet : Salvator auis tem ideo baptigari voluit , non ut si. ri bi munditiam acquireret , ted ut no- is bis fluenta Iordanis mundaret. is Triago ct C. Tereio ex Catechismo Romano a. parti de Baptismo n. 2 o. ' His ex rositis, conis veniet praeterea docere, atque in meis moriam fidelium reducere, Baptismum, is quemadmodum & reliqua Sacramenta, , , a Christo Domino institutum esse . si Hoc igitur Pastores frequenter doce- hunt. explicabuntque duo diversa tem- ,, pora Ba tismi nutanda esse ἔ alterum is cum Saliator eum instituit ; alterum ,, cum lex de eo suscipiendo sancita est. - Ac quod ad primum attinet , renc ais Domino hoc Sacramentum institutum is esse perspicitur , cum ir se a Ioanneis bapti ratus sanctificandi virtutem aquae is tribuit. Testantur enim sanicti Gres o rius Na Zian penus , di Augustinus eoo tempore aquae vim generandi in spiri- is tualem scilicet vitam, datam esse; &ri alio loco ita scriptum reliquit: Ex quo
is Christus in aqua mergitur, ex LO Omo nia peccata abluit aqua; & alibi: Ba- ,, ptiZatur Dominus, non 'mundari inino gens , sed tachi mundae carnis aquas, mundans , ut vim abluendi habeant .is Atque ad eam rem illud maximo a is gumento esse potuit , quod tunc san- ,, ctissima Trinitas, in cujus nomine Bais Ptilmus conficitur , numen suum prae-- iens declaravit. Vox enim Patris audi-
,, tus sanctus in columbae specie defee is dii ; praeterea coeli aperti iunt, quq no- is bis jam per Bapti l muni licet ascendere. ,, Riarsus ibidem . Quod si quis scire
is cupiat quanam ratione tanta , ct tam ,, divina virtus a Domino aquis tributari se, id quidem humanam intelligentiam, , superat : hoc vero latis percipi a no- is bis potest, Baptismo a Domino susce-- pto, sanctissimi & purillimi ejus corari poris tactu aquam ad Baptismi salutari rem usust consecratam esse; ira tamenis ut hoc Sacramentum eis ante ramo, nem institutum fuerit , a passione tam men , quae omnium Christi actionum is tamquam finis erat, vim di essicientiam ,, duxisse credendum sit. A Baνro ex Divo Thoma, qui hic q. 66. art. a. hac ratione probat conclusionem. Tunc facramentum Baptismi institutum est , quando accepit virtutem
34쪽
conserendi gratiam ; sed ex Patribus ci tatis , quando Christus lotus est in Ior
dane, aquae acceperunt Virtutem regene
randi. Ergo Zcc. Haec sunt verba S. DO-ctoris : Sacramenta ex sui institutione habent quod conserant gratiam . unde tunc videtur aliquod Sacramentum institui , quando accipit virtutem producendi suum effectum. Hanc autem Vir tutem accepit Baptismus, quando Christus est baptizatus; unde tunc vere Bainptismus institutus suit qua utum ad i
Confirmatur: Tunc determinata est materia, scilicet aqua, tunc sorma, quae est invocatio sanctissimae Trinitatis ; Pater enim auditus est loquens : Hic es Filius me ιι dilectus: Filius qui baptizatus est, ct Spiritus sanctus qui super ipsum descendit in forma columbae. Ergo Sc. Ennadius Episcopus Antiochenus in Epistola sua, cui titulus Lumen, apud Nicephorum Lib. 2. c. 3. dicit: Christus ina es nibus suis Petrum tantummodo bapti Za- is vit: Petrus vero Andream & filios Zeri bedaei . D S. Augustinus Tract. is. &I6. in Ioan. explicans illa verba Christi: aeui Arus est , non indiget nisi ut prius lavet: ait Christum ideo haec ad Petrum direxisse verba, quia Petrus jam lotus erat per Baptismum susceptum omnes enim Discipuli , quando sacram sy. a Xim acceperunt , crant baptizati , & ab omni peccato per Baptismum mundi, excepto proditore , qui posuerat Eucharistiae , vel etiam Baptisino obicem. Ergo dcc.
S. Vincentius Ferrurias sermone in siria
sexta post Dominicam in Passii ne dicit , Beatissimam Virginem, & sanctum Ioannem Baptistam baptizatos fui se a Chri sto. Igitur Baptismus institutus est a Christo &c. CONCLISIO SECUNDA . Lex suscipiendi Baptismum vim habuit solum post Pentecosten.
Probatur rarionibus Theologisis.
PRIMA: Tunc lex nova solum obligavit , quando legalia cc saverunt. Atqui non nisi post Pentecosten ita finita sunt, ut mortifera evaderent . Ergo &c. Ma-
lor patet , cum Matth. II. habeatur e Propheta π lex usque ad Ioannam . Ipse Christus in cruce pendens dixit, Con ummarum esse hoc est , lex vetus adimpleta& snita manet . lam probatar minor et
Apostoli non semel quidem post Christi
rejurrectionem , etiam in gratia per Spiritus sancti descentum confirmati, legalia observaverunt . Nam Galat. 4. habetur Cepham judaizasse , Paulum , ut. Iudaeis ad fidem conversis placeret, se purificasse in templo, & Timotheum Ccircumcidisse; sed non legitur eos le3em Molaicam post Pentecosten propugnas le : se potius per
omnem terram athYTsos is bique mora prae
dicasse Evangelium, & bapti Ealle Gentes in nomine Patris, & Filii , & Spiritus sancti. Ergo &c.
Secunda e Bapti sinus virtutem regenerandi habuit solum post nassionem . Igitur solum post Pentecosten obligavit ,
quandoquidem Synagoga erat cum hono re sepelienda , adeoque non statim mortuo Christo , sed gradatim elapsis quinquaginta diebus, vim obtinuit lex Evangelica . Tunc enim variis argumentis de
resurrectione Christi certio. es facti Apostoli, & per Spiritus sancti elapsum in fide confirmati , ad legem Christi praedicandam & propugnandam expediti apparuere. Has ratione, ex ronit D. Thomas hic q.
66. art. 2. Primo in argumento Sed contra,
his verbis : Ex quo Christus aquis im
is mergitur , ex eo omnium peccata ab
is luit aqua . Scd hoc fuit ante Christiis passionem . Ergo videtur quod Baptiis imus ante Christi passionem suerit in- stitutus . is Tum in corpore articuli , ubi sic loquitur: Necessitas utendi hocis Sacramento indicta fuit hominibus postri passionem & resurrectionem, tum quia is in passione Christi terminata sunt figu-
Malia sacramenta , quibus succedit Ba-o ptismus, dc alia Sacramenta novae le- is gi S : tum etiam quia per Baptismum is configuratur homo pallioni & resurreo ctioni Christi, in quantum moritur Pec is cato , & incipit novam justitiae viam. is Et ideo oportuit Christum prius patiis resurgere , quam hominibus indiceo retur necessitas se configurandi mortiis & resurrectioni cjus. DTertia ratio eli : Lex non obligat nisi promulgetur , ut docet Div. Thomas I.
35쪽
2. q. so. Erile. 4. Sed Apostoli solum post resurrectionem missionem praedicandi rivangelium de baptiz ndi acceperunt, ju
ta illud Matth. 2 g. rantes , doceta omnes Gentes , baptiaeanres eos in pumine Patris , θFilii , is Spiritus sanEIi ι & executioni mandarunt post Pent osten , juxta istud aliud Christi oraculum dae mandatum Act.
. Convescens , pracepit eis ab Ierosolymis na iscederenν , sed ea ectarem promissionem Pa- - , quam audi is , inquis , per os meum et quia Ioannes quidem bapti vis agisa i vos aαν- ιaptizabimini Spirim sanEta non pastinaedios bos dies. Igitur qui eonυenerant inreνωνogabant eum dicentes : Domine , si in tempora kae restitues regnum Israel Φ Dixit aurem eis et Non es vostrum nos a tempora vel momentAE ,
sua Pater po fuit in sua potestare . sed aecipietis viriurem suemenismis Spiritus sancti in vis , eritis mihi restes in Ierusalem, er in omni Iuvia , π Samaria , est usque ad Alrimum
Solvuntur obieeliones . OBIICI E s contra primam concIusi nem e Baptainus ex Augustino fluxit elatere Christi . Igitur post passionem institutus est . Confirmatur : Sanctus Leo Epist. . ad Episcopos Siciliae cap. 3. sic t quitur : Christus posteaquam resiarrexitis a mortuis , Discipulis su is in quibus,, omnes Ecclesiarum Praesules docebanis tur, dc formam & potestatem traddiditis baptizandi , dicens et Euntes ergo tunc
distinguendo: Baptismus fluxit e latere Christi quoad meritum praevisum , conc do: quoad institutionem, .
go. Passio Christi praevisa, re quasi pratiens, dedit Baptismo em caelam. sed non institutionem. Et vero Eucharistia fluxit etiam e latere Christi , teste Ambrosio , ct tamen ante Passionem instituta est , immo habuit effractam, dc produxit gratiam in Discipulis eam dis ne suscipientibus in cum a Domini. Ad confirmationem disti Oguo : Post re sur:ectionem institutus est Baptismus in P. . tu secundo, di quoad mi ilionem prooinnibu1 Gentibus, concedo: in actu pri-ιmoi di exemplaritori nem. Aliqiaid potest institui dupliciter, scilicet In actu priamo, & exhibendo exempla ; deinde in
actu secundo per materiam & verba deis terminata in individuo οῦ priori modo i stitutus est Baptismus ante resurrectionem in baptismate Christi, ubi dc aqua suit , dc forma , exprellio nimirum sanctissimae Tianitatis. Posteri ori modo dc publice s lum post resurrectionem ; dico publica snam probabile est Christum , postquam baptizavit Petrum , illum secreto dc in particulari docuisse quomodo Baptisma
conserendum esset , ut postea tamquam
suus Uicarius ceteros Apostolos dc Discipulos baptizaret. Instabis a Paptismus est effectus passioni Christi. Igitur solum post ejus passionem institutus est. Respon.leo distinguendo : Baptismus est effectus passionis Christi praevisae , conc do: passionis peractae, subdistinguo; .
ad plenam essicaciam , concedo : quoad institutionem , nego . Passio praevila iu- fluebat in Baptismum , ut passio inchoata ; nam Christus ab exordio nativitatis pati coepit pro nobis, tum in circumcisione, tum in praesentatione facta in Templo , ubi oblatus est occ. passione vero
conuammata , consummavit oc Sacramentorum effractam. Institutio spectat auctoritatem Legislatoris , dc non praecise iulius meritum . Igitur Christus potuit instituere , dc de facto instituit Baptismum
ante passionem. Insister: Baptismus constat rebus Zc vem
bis ', sed non fuerunt verba dum Christus bapti Eaetus est. Quid pilara vel ipse tunc
personam gerebat poenitentis, ct non Domini ac Legislatoris. Erro dcc. Respondeo primo , negando antecedens Ivox enim Patris intonuit dicens, Hic es Filius meus dilectus ; adeoque expressio fuit sanctissimae Trinitatis. Respondeo secundo distinguendo di Nomsuerunt verba sor malia , concedo e virtualia , & per effcchim , nego . Factum autem sortius quam verba loquitur ; eccerte artifex melius cyprimit aedificium faciendum Ec instituendii in per ei bibiti nem ideae dc exemplaris, quam per ver bx ; Trinitas autem sancia tota apparuit
in Baptismate Christi , dc quidem in gratiis & in portentis coeli enim aperti sunt ; unis Baptismus designatus est de
36쪽
seeimdum se , & seeundum omnem es- Synanogam cum honora sedes rent, ali- sectum . uuando legalia nonnihi, observare permi-Reoondeo ad confirmationem distinguen-ilerunt; hoc ipsum patet ex eo quod Α- do: Christus gerebat personam poenitentis postoli in Concilio adunati praeceperint pro nobis, concedo e pro se, nego . Di- Gentilibus, ut abstinerent a sanguine &camus potius quod gerebat personam Μ e. suffocato, quia Iudaei propter praeceptum diatoris, dc Palloris, & Medici. legis Mee abhorrebant; oc hoc ad induti Replicabis r Baptismus institutus est gentiam, ne viderentur legem pella quando caeli aperti sunt pro nobis , dcidare. quando. Spiritus sanctus datus est , seu
postqtram datus est dc descendit; sed ista SYNOPSIS PROBATIONUM. omnia iacta sunt solum post passionem ,
resurrectionem , dc Pentecosten . Ergo Baptismus institutus est, eum Christus bania dcc. α rus es in Iordana , Ma tames si ' Respontes o distinguendo quando coeli ais Pentecosten Muavit. perti sunt super Christum , dc Spiritus sanctus descendit super eum , concedo a PRIMUM patet I. juxta illud Ioan. 3. quando aperti sunt pro nobis, de Spiritus Henit Iosus is Discipuli ejus in terram Iuta sanctus datus est pro universa Ecclesia viam, Cr illic demerari ν eum eis , is bais quoad plenitudinem , nego . Hoc soluminiatiabar. II. Patres passim docent Chri- eontigit in die Pentecostes, quo tempore stum voluisse in Iordane biptigari , ut jam erat Baptismus institutus. sanctificaret aquas. Ita S. Ambrosius Lib. panes contra secundam conclufionem: I. in Lucam cap. ult. Augustinus Serm. Christus Ioan. 3. dixit Nicodemo et NisI36. de tempore, & alii. III. Quia ibi .is renatias fuerat denuo , non potest vi romadet ne omnia; nam praeter aquam, mi νegnum i et . Igitur Baptismus obligabat nister qui baptizaret fuit, scilicet S. Ioa ante Pentecostea . Confirmatur; tunc in- nes Baptista; serma non defuit, cum ibi cepit Baptismus obligare , quando cessi- tota apparuerit sanctis ima Trinitas ; Paverunt legalia. Sed in morte Christi ces- ter quidem, cujus vox sic intonuit : Hiesiverunt , juxta illud Joan. 39. de Chri- es Filius meus diis eius; Filius vero, eum sto autequam emitteret Spiritum , Com ipte susciperet baptismum . Spiritus iam. I. asum est. Ergo Ecc. ctvs. qui oc sub specie columbae requi Rospondea distinguendo: Et Christus lo- vit super Christum. quebatur pro suturo, concedo: cum enim Secundum non minus evidens est. I. Lex Baptismus jam esset institutus . Ac pau- non oblisat nisi promulgata : porro toto post obligare deberet , Christus locu-istantur lacrae Scripturae Apostolos solum tus est quasi si jam in praesenti obligasset. post Pentecosten ad praedicandam Evania Et loquitur pro praesenti tempore , suta gelium suisse dispersos . II. Letalia post distinguo : Quoad aliquid di ad melius , Pentecosten non nihil totum perseveraia concedo : abiblute , nego . Si enim j sse, cum Cephas se purificaverit, Ac Pausius inter Iudaeos mortuus est intra te itus Timotheum lsuum Discipuluin circum-dus passionis & prolationis istorum ver iciderit. III. Demum, quia Baptismus Ecborum , silvus fuit; licet enim lex pro- alia Sacramenta virtutem a passione Chrimulgata fuerit a Christo Nicodemo in pa isti adimpleta acceperunt. Igitur ante eam titulari, non tamen illum obligabat nisi proilex Baptismi neminem ligabat. futuro . dc dato quod eum ligasset , eo quod illi intimata fuerat, non tamen om- SYNOPSIS OBIECTIONUMnes de quibus quaestio movetur. ET RESPONSIONUM. Respondeo ad confirmationem distinguendo : mssiverunt legalia quoad inligati HyRIMO: Ex hoe quod Baptismus suamnem re necessitatem . quia veniente ve-ihauriat a passione virtutem , dc selum-ritate , c t figura , concedo : absolu- modo poli resurrectionem habuerit sotniam te , ita ut et ent mortifera , nego. Im- determinatam, sequitur tantum quod exe-- Ap stoli etiam po it Pentecosten , ut cutioni mandatus sit solum post resurrectio
37쪽
rectionem , si exeipias Beatissimam Ui ginem , ct sanctum Petrum, quos CFristus vel ante ipsam passionem baptizavit. secundo et Esto quod non suerint verba formalia , quando Christus baptietatus est in Iordane , erant tamen virtualia , id enim sonat praesentia trium personarum divinarum, quae ibi apparuerunt. Tertio: Tametsi Christus ante passionem dixerit Ioan. 3. Nisi quis renatus fuerit ex aqua er Spiνitu sancta , non potest introire in regnum Dei : Baptismi tamen lex solum post Pentecosten obligavit . Non nega. mus tamen ad majorem persectionem quosdam tempus illud antevertere volu Lle . in primis Scriptores sacri hoc reserunt & de sanctissima Virgine , & de
DU o sunt sicut distinguenda , sie R
consideranda, scilicet materia , deis inde vero modus applicandi materiam .
s ECTIO PRIMA. Utrum materia Baptismi remota sit aqua naturalis , proxima vero
ablutio ΘCONCLUSIO PRIMA. Materia remota Baptismi est aqua naturalis . Probatur multis argumentis. PRIMO ex veteri Tesamento, neminpe ex omnibus figuris supra allatis, quibus duae aliae accedunt : scilicet motus Spiritus sancti super aquas , juxta illud Genes r. visitus Domini ferebatur super quas : & transitus maris ruori Exod. qui fuit , teste Apostolo r. Cor. I. figura liberationis a peccato per sacrum scilicet Baptismi sacramentum. Addas velim adhuc sentem patentem . domui David , paratum in ablutionem peccatoris ἀ sic
euim Zacharias vidit in spiritu , &: legitur c. I 3. denique Isaiae ues. ba
tur : Omnes Rientes venite ad agrias. Erin
Secundo ex novo Testamento. Mati. 28. habetur : EAntes docera emnas taenres , ba
pila res eos. Ioan. 3. Christus Nicodemo dixit : Nisi quis renarus βιris ex aqua Crseisitu sancto , non potest introire in regnum Uri . Actuum I. legitur quod Pbilippus baptizaverit Eunuchum Reginae Canda cis aqua elementari , quam in via, ubi incedebat, iuvenit, Ergo &c. Tertio ex Conciliis : Florentinum in Decreto unionis declarat aquam veram& naturalem esse Baptismi materiam i& hoe de fide definivit Tridentinum
Ses. 7. can. a. his verbis : Si quis dixerit aquam veram est naturalem non esse de neces si aIs Ba limi, atque ideo verba illa Domini
nostri I.su Christi : Nisi quis renatus fueνit ex aqua er Spiritu sau. io , a i merapho ram aliquam detorserit Anathema H. Ergo di uarto ex Tradition , sic enim docent Gregorius NaZiangetius , Basilius , Tertullia uias . in primis cyprianus Libia 3. ad Quirinum cap. 23. Ambrosius Lib. 9. de Spiritu sancto c. it. Augustinus L ib. 2. de Baptisino c. 17. Innocentius III. Nicolaus I. & alii summi Pontifices interrogati de materia Baptii mi, ut habe tur in Decretalibus. Ergo e c. inro ex Catechismo Romano P. 2. n. s. Verum idem quoque a Dominois tum figuri, , tum prophetarum Oriucu is lis signi litatum esse , ex divinis Scriis pluris animadvertimus. Diluvium enim, quo mundus purgatus est . quod mulis ta malitia hominum esset in terra, ctis cuncta cogitatio cordis intenta cssedis ad malum, huJus aquae figuram oc si- is militudinem gustisse, Apostolorum Prin- ceps in priori Et istola ostendit. Et is maris rubri transitum ejusdem aqtiae is significationem habuisse, D. Paulus adis Corinthios scribens exposuit : ut inte- rim omittamus tum Naaman Syri a is tutionem , tum probaticae piscinae ad- is mirabilem vim, & alia id genus mul- , , ta, in quibus hujus mysterii 0mbolumis inesse facile apparet. HPergis ibidem. De praedictionibus a uinis tem dubitare nemo potest, quin aquae itinis is, ad quas tam liberaliter Isaias Pi opheta
38쪽
is fuerunt aquam omnium rerum princi pium . Secundo quantum ad esse tusse omnes silentes invitae, vel quas e tem- plo erredientes Eaeehiel In Spiritu vi niti tum praeterea sens ille quem do is mui Daviά habitantibus Ierusalem pari ratum in ablutionem peccatoris , &is menstruatae Zacharias praenunciavit , is ad salutarem 'Baptismi aquam indi- ,, candam atque exprimendam perti-
Rursuin n. Io. Quantum vero Bapti- ,, simi naturae 8c virtuti consentaneum, , fuerit , ut ejus propria materia aqua ,, institueretur, pluribus quidem rationis, bus D. Hieronymus ad Oceanum scriti bens demonstravit. Sed quod ad huncis locum attinet, Pastores docere in pri-
,, mi S poterunt, quoniam hoc Sacramentum omnibus sine ulla exceptione ad ,; consequendam vitam necessarium erat, , idcirco aquae materiam , quae num- is quam non praesto est , atque ab omni-ri bus facile parari potest , maxime ido- is neam fuisse . Deinde aqua effectum ,, Baptismi maxime sgnificat ut enim ,, aqua sordes abluit, ita etiam Baptismiis vim adque essicientiam , quo peceato- , , rum maculae eluuntur, optime demonis strat .s Accedit illud, ouod quemad-
D modum aqua refrigerandis corporibus
is aptissima eli, sic Baptismo cupiditatumis ardor magna eX parte restinguitur. A. Sexto , ex Divo Thoma , qui q. 66. art. 3. & 4. docet conclusionem ex professo triplici ratione I. Quia gratia Bapti l mi est regeneratio, quae quidem Optime designatur per lotionem externam . I l. Quia effectus est diminutio concupiscentiae , dc refrigerium passionum , qui optime ignificatur per aquam quae refrigerat . III. Quia denique Baptismus est simpliciter necessarius pro omnibus ad salutem , unde materia debet esse aqua communis , adeoque fimplex & naturalis . Sic loquitur art. 3. Dicendum 3, quod ex institutione divina aqua estis propria materia Baptismi, dc hoc con- ,, Venienter. Primo quidem quantum ad , , ipsam rationem Baptismi , qui est re-D generatio in spiritualem vitam quod
is maXime congruit aquae : unde dc se- mina ex quibus generantur omnia Viri ventia , scilicet plantae & animalia , is humida sunt, & ad aquam pertinent is propter quod quidam Philosophi po-
is Baptismi, quibus competunt aquae pro- , , prietates , quae sua humiditate lavat :is ex quo conveniens est ad fgnificat is dam Ac causandam ablutionem pet se torum . Sua frigiditate temperat simis perfluitatem caloris , dc ex hoe comis petit ad mitigandam concupiscentiam si fomitis. Sua diaphane ita te est luminisse susceptiva ; unde competit Baptismo , is in quantum ethi fidei Sacramentum .is Tertio , quia convenit ad 'repraesemis tandum mysteria- Christi quibus justifi- is Camur ' ut enim dicit Chrysollomusis sit per illud Ioan. 3. si quis renarusis fuerit Ore. sicut in quodam sepulchro, se in aqua submergentibus nobis capita, is vetus homo sepelitur , dc submersus is dorsum occultatur , dc deinde novus is rurius ascendit. Quarto , quia rationeo suae communitatis Zc abundantiae estri Conveniens materia necessitati hujus Sacramenti; potest enim ubique de fa- is cili haberi. D aurem aqua debeat esse dc naturalis oc simplex , ibidem probat sanctu
Doctor artic. 4. Primo Ruidem in argumento Sed contra, his verbis : Propriari materia Raptismi est aqua , ut dictum is est. Sed speciem aquae non habet ni si is aqua simplex, Ergo aqua pura dc smis plex de necessitate requiritur ad M.
Tum in corpore articuli sic ratiocin tur : Dicendum quod aqua suam pu- ritatem dc simplicitatem potest amitinis tere dupliciter; uno modo per mixtio
is uem alterius corporis : alio modo peris alterationem I utrumque eorum con
is tingit seri dupliciter , scilicet per aris D tem, dc per naturam ars autem deeis ficit ab oeeratione naturae , quia n is tura dat formam substantialem , quodue, ars sacere non potest. Sed omnes sorori mae artificiales sunt accidentales , nisi is sorte apponendo proprium agens ad se propriam materiam, ceut ignem comiso bustibili : per quem modum a quibus-ri dam quaedam animalia per putresari ctionem generantur. Quaecumque igituris transmutatio circa aquam facta est peris artem , sive commiicendo , sive alte. is rando, non transmutatur species aquae: si unde
39쪽
, , unde in tali aqua potest fieri Baptismus, is quam Sacerdos Crateug eum vult baptLis nisi sorte aqua admisceatur per artem is Eare unum, ut plures, eodem temnoreis in tam parva quantitate alicui eorγ- ,, benedicit, & deinde in locum honellumis ri , quod compositum magis se alivdi,, abjicit Hanc vero benedictionem is quam aqua: sicut lutum magis est tem is aquae Dionysius Areop. α de Ecclesia, in quam aqua , & vinum lymphatum is Hieri commemorat his verbis : ipse is magis est vinum quam aqua. Sed trans- ,, Pontifex ad matrem adoptionis aeceia ,, mutatio quae fit a natura , quandoque ,, dit , quam nimirum Graeci vocantes quidem speciem aquae solvit, & hoc fit ,, , lavacrum , seu natato is quando aqua essicitur per naturam de is rim, hoc est, sontem Baptismatis, ejus-- lostantia alieujus corporis mixti: sicutio que aquam sacris invocationibus con- ,, aqua conversa in liquorem uvae , esti,, secrans , ct eam trina unguenti vim is vinum, unde non habet speciem aquae. is maximam habentis purificandi per m is Aliquando autem fit per naturam trans- ,, dum crucis effusione perficiens, &quae is mutatio aquae sine tolutione speciei , is sequuntur . Non haberi autem ben is & hoc tam per alterationem , s sicuti,, dictionem de essentia Sacramenti et is patet de aqua calefacta a sole, quam is rum est, cum conflet eos in necessit se etiam per mixtionem , sicut patet de is te aqua simplici uti, ratumque habereis aqua fluminis turbida ex permixtione is Baptismum. Dis terrestrium partium . Sic ergo dicenis dum est, quod in qualibet aqua quali- CONCLUSIO SECUNDA.ti tercumque transmutata, dummodo non
,, solvatur species aquae , potest fieri Ba- Ablutio est mareHa proxima. o ptismus: li vero solvatur species aquae, is non potest fieri Baptismus. is p BATUR ex auctoritatibus mox aumis materiae accedit Chrismatio . Itallatis , deinde isto ratiocinio . Materia Catechismus Romanus ibidem numer. H.iproxima est usus, & applicatio materiae. Illud vero animadvertendum est, quam-lied usus aquae in Baptismo fit per ablusi vis aqua simplex , quae nihil aliud ad- tionem & lotionem . Sie docet ex pr ,, mixtum habet, materia apta sit ad hocisesso D. Thomas hic q. 66. art. r. ,, Sacramentum conficiendum , quoties is scilicet Baptismi ministrandi necessitas SOL TUNTUR OBIECTIO NES.,, incidat, tamen ex Apostolorum Tradi. si tione semper in Calliolica Ecclesia ob- OBIIeIT Calvinus : vox ista, aqua, in ,, servatum esse, ut, cum solemnibus cae-iEvangelio sumitur metaphorice , de pro,, remoniis Baptismus conficitur , sacrum tribulatione , juxta illud Psalmi 61. Ia-
is etiam Chrisma addatur , quo Baptismiitraverunν aqua usque ad animam meam .is effectum magis declarari perspicuum est. Confirmatur: Discrimen inter Baptismum
is Docendus quoque erit populus , & sitIoannis , & Baptismum Christi , illudis aliquando incertum esse potest, utrum est, quod Ioannes baptigaret aqua, juxta ,, haec an illa vera aqua sit, qualem Sa-iillud Scripturae Actuum . I. Ioannas qui is eramenti persectio requirat, hoc tamenidem bapti vis aqua , vos aiatem baptizabiis is pro certo habendum esse, numquam eximini Spiritu sanEio, non pos multos hos dies: is alia materia , quam ex aquae naturalis Ergo &α. liquore , Baptismi Sacramentum ulla Restam eo I. opponendo Scriptu am scriis ratione confici 'Osse. ,, pturae eum Philippus baptizavit Mini- Area.dἰώ, Lib. I. de Sacrament. art. 7. scistrum Reginae AEthiopum , nonne ambo loquitur de materia Baptismi apud Grae-idescenderunt in aquam Sic enim habe. eo, Materia hujus Sacramenti est a- tur Αα8. Descenderunι isteνque in aquam, . qua naturalis , quam Graeci calefa- Philinus er Eunuchus , bapti υit eum, . eiunt. Unde Concilium Florentinum in Rurius cap. Io. Petrus dicit : -- is decreto Armenorum nec refert frigidaiquid aquam quis prohibere potes , ωρ nonis sit, an calida. Est ergo vera, & natu-ibaptinemur H quι Stiritum sanctum aere
4 ratis, non tamen simplex, sed benedicta, peraui
40쪽
De Baptismi sistitutione, ista I 3
bus simul faeientibus, ut talu servescen
te , unus turma Iudaeus prae nimia siti praemente animam agens, petiorit ab aliis baptizari r sed responderunt id solum
spectare Sacerdotes, nusquam vero laicOS, praeterquam quod deficiebat aqua: sed aegrotus eo magis clamabat, Volo baptiza-
Respondeo secundo , distinguendo r Aqua
sumitur metaphoricae aliquando, ut in loco laudato, concedo: semper nego. Hoc ipsum ex probationibus conflat. Ad confirmationem distinguo: Vos autem baptizabimini Spiritu 1ancto, id est, per aquam gratia Spiritus sancti elevatam ad dandum ipsum Spiritum sanctum cum donis, concedo : & in hoc discrepat Baptismus Christi a Baptismo Ioannis , qui
erat vacuum elementum non conferens gratiam ex opere operato . BaptiZabimini in Spiritu sancto , por exclusionem
Respondeo secunis, eo loci Christum magis loqui de gratia Spiritus sancti aquam sanctificante , quam de Baptismo , qui inpe qui ibi promittat ejusdem Spiritus descensum, qui Apostolos ad fidem per i eum orbem disseminandam roboraret. Sed Ioan. 3. de Baptismo praeciso instituit sermonem, cum ait : Nisi quis renarus fuerit ex Aqua is Spiriru sancto , non potest lar iνe
obiiciaην Seleuciani Haeretici : Bapti mus fuit in igne, quia fit in Spiritu sancto: unde combustione quadam in aliquo principali corporis membro baptizabant , aut potius baptizare credebant . Ergo Sc. Suum confirmant argumentum dicendo Baptismum habere vim illuminativam ex Dionysio , sed ad ignem, inquiunt , se tinet illuminare. Ergo &c. Responiso ut supra , distinguendo : Istae oces , in Spiritu sancto denotant descensum Spiritus sancti miraculasum per dona
linguarum , dc charitatum tanto igne succensam ', ut nec gladius , nec prosundum , nec tormenta potuerint separare
Fideles a fide Christi, concedo: & excludunt aquam, nego.
Ad eonfirmationem smiliter distinguo rBaptismus illuminat ratione effectus, scilicet fidei magnae quam dat, seu passive, ut inquit D. Thomas hic, concedo. Ratione sui , & acti ve , ita ut sit lux &ignis, nego. ponunr quidam Catholici: Abbas Octavus refert quod *dhuc juvenis a parentibus propter aliquos juvenibus familiares desectus & leviores culpas corrcptus suri, quod si vos Christiani peragere abnuitis , scitote vos de salute mea rationem
in die sudicii reddituros: Ergo ejus expostulationi cedentes, habitu illum despoliaverunt: Tum unus arenam assumens, aeis grotum nudum ter alpersit, dicens: Lapria tur Theodorus in nomine Patris , Fiais Spiritus sancti. Quotiescumque a tem una nominabatur perlona , alii respondebant, Amen. Vix completa caerem nia, ita subito convaluit aegrotus ut praggatadio exultans absque negotio reliquam perfecerit viam: quae quidem miraculosa restituta sanitas argumentum est irrefragabile Theodorum vere suscepisse Baptisma. Igitur aqua non est materia absoluta Bais piis mi. Ista historia legitur collecta ex sanctis Patribus , tom. 3. Vitarum SS. Patrum pag. 33. 36. & 37. traductionis Aria
Respondo primo negando consequentiam Deus enim via extraordinaria potuit, de ficiente aqua , supplere effectum Baptismi in gratiam pii Iudaei propter vehementi iasmum ejus de Baptismo votum. Restondeo secundo, Iudaeum postea alterinnata vice , Baptismo aquae fuisse tinctum propter rationes ibid. pag. 37. & 38. allatas , quae ex Gallico id male lic redduntur: Appulsi Ascalonem , Iudaeum si istum jam Christianum duximus ad beatum Episcopum Dionysium, cui actitamia a nobis fideliter enarravimus. Tum novo re mirando mire actus miraculo sutim adunavit Clerum, cui factum ex posuit, ut judicaret num Baptismus ille, deficiente aqua, in arena collatus , estot verum Baptisma . Alit respondebant aifirmative, cum inauditum proris sus ast illud Baptisma sublecutum fuissee, , miraculum . Alii negative , & in pro- bationem laudabant sanctum Gregoriun is Nagianae in i l: eologi nomine celebratum, qui de divertis bapti andi m perit ab alexandr a cum novem klii, licitis d ς si metine: i instituens, a et, Moj sere.
P. laestinam. Factun,est autem iter omni- is λ. z. t e qu d. a , sd in aqua , aut ia