장음표시 사용
41쪽
M in nube , aut in mari r Tum S. Ioan- nem Bapt. dicebant baptizasse in aqua, , non tamen ut Iudaei tingebant, sed ad-a, jungendo poenitentiam: Denique esumes Christum baptizata , suum emittendo,, Spiritum quod inter Baptismata perseis ctissimum est . Scimus quoque quartumis Baptismi genus esse, quod est langui- nis Baptisma per Mari=rium. Immodis, quintum recenseri posse quod lacrymiso, completur . Quodnam igitur ex iis re- ,, recepit ille homo, ut intelligamus esse ,, Baptisma ab eo susceptum valere; nΘn
is ne Christus dixit Nicodemo, Nisi quis
,, renatus suerit ex aqua ec Spiritu lan- ,, cto non intrabit in regnum coelorum ,, Ad haec ceteri replicabant, num Ap ,, stoli in regnum Dei non intraverunt , , , tametsi Scriptura sileat eorum Bapti-
,, sma Isti respondebant, quis dubitatis Apostolos fuisse baptizatos . cum Cle-M mens Alexandrinus L. f. Constitui. hoc
,, doceat ἱ explicans enim illa Apostoli,, verba et Gratias ago Deo quod neminem is ex vobis baptizaverim, ait eam circum
,, serri opinionem Christum baptizasse so- is tum sanctum Petrum, sed S.Petrum ba- ,, ptizasse SS. Andream, Iacobum, dc Ioanis nem , istos vero ceteris Baptisma conis tulisse. Pensatis hinc inde adlatis ratio- ,, nibus S. Episcopus Dionysius jussit Iu- is daeam iterum baptigari in Iordane, Dia-
is conum vero ordinavit qui illum cumis arena baptiza verat. Carerum non desunt, qui historiam ut fabulosam dc ementitam rejiciant. Instabis : Sirmundus tom. 2.Concit. Galliae ex innascripto fanctae Mariae Laudunensis , cap. ra. resert quod Stephanus IlI. vulgo II. anno 764. interrogatus de Presbytero qui, aqua deficiente, puerum vita periclitantem vino baptizaverat, num
Baptiimus collatus valeret f Sic responderit : Si in vino quis propterea quod
,, aquam non inveniebat , periclitantem
is infantem baptizavit , nulla exinde ei,, adscribitur culpa . Infantes sic perma- is neant in Baptismo . Si aqua adsuitis praesens , ille Presbyter excommuniis cetur. is Ergo dic. Respondeo primo : Et ille canon seu responsio est supposititia, concedo: genuina, nego . Non unum est hujus responsionis fiundamentum . Pauca Manuscripta refe-
runt canonem . II. Reserentia , non rein serunt eodem modo. Audisti Laudunensem codicem, collectio vero S. Martini Tur nensis, codex Herovalianus , dc collectio antiqua septuaginta sex canonum , sic reserunt: presbyter qui in vino baptizais bat pro maxima necessitate, ut aeger nonis periclitetur, pro tali re nulla ei adlcribais tur culpa. Si vero aqua aderat, & ne- is cessitas talis non urgebat, a Communio-
is ne privetur , dc Poenitentiae submitta- is tur . Eadem verba habet collectio a docto Harduino relata , nisi quod nullum auctorem citet . & loco istarum vocum,
infans vero, ponit , homo vero. Λlia collectio nullum nomen , oc auctorem dicit , Ac sic habet: Si quis in vino pro ne is cessitate baptizat , ut aeger non periiso Uitetur : pro tali re nulla ei adscribais tur culpa , sed ut ille qui in sanctari Trinitate baptizatus est , in eo Baptiis simo permaneat : similiter qui in quo
is cumque liquore &c. is Addo illud decretum non m tuisse ema nisi ab Eglitio, aut Stephano: non a primo quidem ; citantur enim verba quasi
excerpta ex Epistola Eglitii ad Genesium, sed nullibi , inter Epistolas Eglitii alias
diligenter servatas: extat quidem Epist la ad Genesium , sed altum silentium est in Historia Ecclesiastica de decreto. De inde Presbyter solum reprehenditur quia
contra canones secerat. Certe si hoc esset ab Eglitio, etiam reprehendisset quod
contra Scripturam egisset, quandoquidem ipse denotat naturam Baptii mi in suis tapistolis , vocando , undam Baptismatis . Nec potuit etiam illud decretum emanaiari a Stephano s mos enim erat hujus temisporis , octavi scilicet saeculi, nullum decretum fieri nisi esset auctoritate vel summorum Pontificum, vel Patrum munitum
ut patet ex responsione Zachariae ad Pippinum, dc Nicolai I. ad Conlulta Bulgararum . Immo nequidem citae Zachariam Stephanus suum praedecessorem , qui paucis annis antea in responsis ad Pippinum dederat decretum de eadem materia . Praeterea ad quid calus resolutio, nego tium jam paucis illiinc aut mensibus, aut
annis determinatum suerat. Respondea secunia z Dato , dc non con
cesto quod Stephanus sic locutus sit , dili in tuo : dc respondit ut Doctor particul
42쪽
De Baptismi institutisne, s. r s
ris, eoneedo ut controversarum fidei gratiam regenerationis signifieare nequIt. judex, Ac ex eathedra, nego ; non enimiSolutio est D. Thomae hie q. 66. art. 3. Iegem condidit quae universam obligaret ubi difficultatem solvit his verbis Di Ecclesiam. ,, cendum , quod ex latere Christi fluis R spondea tertis : Et Presbyter non estlis xit aqua ad abluendum e sanguis au- culpabilis , & puniendus ex mente Ste-iis tem ad redimendum : Et ideo sanguis phani qui hoc declarat, si secerit defi-iis eompetit sacramento Baptismi, qui ta- ciente aqua , concedo e si aqua aderat , is men habet vim ablutivam ex virtute nego . Summus Pontifex non approbatari sanguinis Christi. Baptismum in vino, sed vult solummodo
Presbyterum esse excusandum si bona fi- SYNOPSIS PROBATIONUM. de in baptizando se se gesserit.
Dises t Stephanus addit quod infantes Materia remota Baptismi es aqua, proxima ita baptizati sic permaneant, non loquen- vero ablutio. do de rebaptizatione : Ergo censet Baptisma bonum . . P R I M O r Sie habetur Ioan. a. his
Respondeo distinguendo : Ut ita perma- verbis a Nisi quis renatus fueris ex aqua ne, ni si sint in partibus infidelium , &s m Spiritu sancto , non tales introire .n re- habeant parentes infideles nolentes ut gnum Dei. Sic in Concilio Tridentino baptizentur , concedo : si pollini bapti-iSest . 4. can. a. Sic apud SS. Patres. Cyis rari, nego. Cum voluntarie sui Perint prianus Lib. t. ad Quirinum cap. 13. Baptismum per vinum, censentur bapti-,Ambrosius Lib. q. de Spiritu sanctoaeati, id est fide dc voto Baptismi initia- cap. II. ti, unde vult quod in fide permaneant. Secundo Ratio suffragatur . Et vero Replisabia r Alii liquores , ut lac &imateria Meramentorum debet effectum oleum valent ad Iotionem, Ac collectio designare. Quis autem non videt aquam, ultimi eanonis praefati , vult quod bapti-iquae inter homines assumitur ad lavania rati in quocumque liquore sic perma- dum , optime regenerationem spiritualiisneant. Elgo dcc. Confirmatur : Aqua ro- ter subindigitare. saera est vera aqua . Igitur non sola ele- νtio : Si de materia proxima sermomentaris valet ad Baptismum. sit, cum in usa materiae consistat , eam RV - ο distinguendo : Et liquores in ablutione repositam esse certum est. sunt contra institutionem , concedo : dc
non sunt , nego. Ad dictum de codiceis YNOPSIS DIFFICULTATUM
respondendum est ut supra , eos qui VO- ΕΤ REsOLUTIONUM. luntarie per liquores Baptismum susceperunt teneri in fide permanere , quippe PRIMO Tametsi Baptismus fiit in qui Baptismi votum habuerint . . Spiritu sancto , non inde aqua excludi- Respontia ad aquam rotaceam distinguen-itur ; nam utrumque Christus requirit, do i Et in illa praedominatur corpus mix-ihis verbis Ioan 3. Nisi quis renatus fueris tum , scilicet succus florum , concedo a ex aqua Ο Spiritu sancto, cte. dc non praedominatur , nego . QuotieL Seeundo : Factum Baptismi in arenaeumque autem , inquit D. Thomas hic dubiae fidei est: quidquid sit, Iudaeus ora qu. 66. art. 3. dc 4. praedominatur mix-idinante Episcopo Alexandrino , rebapti- tum , non est apta materia ad Baptiis Eatus est in aqua. smum. - . Treris ' Nec quidquam sacessit nego-Repones r Nedum aqua , sed dc sinUisitium Stephani III. decretum, quo vult fluxit e Christi latere . Igitur dc in san- Presbyterum , qui cum vino , aqua de guine insens baptizari potest . . sciente insantem baptiZaverat, non pu-RU Meo distinguendo r Fluxit quoque niri; eo enim loci non dicit Baptismum e Christi latere sanguis ad redempti ivalere in vino , sed Presbyterum excu-nem, concedo et ad lavacrum . nego: Non sandum esse , s bona fide sic baptizav enim homines in sanguine 1e lavari pa- rit.
tiuntur, sed solum in aqua; hinc sanguis
43쪽
is lavacrum appellatus est . Ablutio au-sECTIO SECUNDA . De diverso ablutionis genere. CONCLUSIO PRIMA.Modus abluendi triplex est : scilicet per Immersionem , per Infusionem , dc per Alpersonem.
MProbatur rarisnibus Theologicis.
PRIMA ex .scriptura sacra eruitur. De infusione enim habetur Ezechielis 36. Gundam supre vos aquam mundam . D. Thomas
hic art. 7. addit beatu in Laurentium sic baptizasse. Isto baptigandi modo tamquam Convenientiori nunc utuur Ecclesia. Da aspersione habetur Actuum 2. dc 3. sanctum Prtrum plura hominum millia baptizasse, quod seri non potuit moraliter loquendo , nisi per aspersionem , ut eommuniter docent Theologi. De immer sone usus quondam invaluit in Ecclesia, dc perseveravit ad decimum usque quaristum saeculum : Ergo ablutio potest fieri triplici isto modo e Porro ex Conc. Trid. Ecclesia habet potestatem determinandi modum applicandi materiam. Secunda : Ulus Ecclesiae in hoc teneri debet : Sed Ecclesa triplicem abluendi modum agnoscit: ita docet Catechilinus
is ctenus igitur , ait, de materia dc sermase quet ad Baptismi substantiam maxime peris tinent, Fideles docere satis sucrit. Quo-
niam vero in hoc Sacramento confiis ciendo, legitimas etiam ablutionis ra-- tionem servari oportet s idcirco ejus is quoque partis doctrina a Pastoribus is tradenda est, atque ab eis breviter exis plicandum , communi Ecclesiae more , o dc consuetudine receptum esse, ut pa-M ptismus uno aliquo ex tribus modisse confici posset; nam qui hoc Sacramenis to initiari debent, vel in aquam meris guntur , vel aqua in eos infunditur, is vel aquae aspersione tinguntur. Ex hisis autem ritibus quicumque servetur , o Baptismum vere persci credendum est. Aqua enim in Baptismo adhibetur ad , senificandana animae ablutionem, quam
esticit : quare Barti sinus ab Apollolo
D tem non magis fit , cum aliquis aqua ,, mergitur, quod diu a primis tempo- is ribus in Ecclesia observatum animad is Vertimus , quam vel aquar e;susione,
is quod nunc in frequenti usu positumis videmus , vel aspersione , quemadmo si dum a Petro factum esse colligitur , is cum uno die tria millia hominum adri fidei veritatem traduxit , ac baptiza
ri vit . Utrum vero unica , an trina aiari latio fiat, nihil reterre existimandumis est . Utro vis enim modo dc antea inis Ecclesia Baptismum vere consectum eia
is se , de nunc confici posse , ex diviis Gregorii Magni F pistola ad Leandrum is scripta , satis apparet . . Retinendus estis tamen is ritus , quem unusquisque in is tua Ecclesia servari animade vertit. D . Tertia : Baptismus eli ablutio peccati originalis per illud signum practicum quod illam operatur : bed illa potest fieri tripliciter , scilicet per alpersionem , inlutionem , dc immersionem . Ita D. Thomas hic q. 66. art. r. his verbis : Diis cendum , quod aqua assumitur in sa- ,, cramento Baptismi , ad usum ablutio- , nis corporalis , per quam fgnificat is interior ablutio peccatorum ablutiori autem fieri potest per aquam, non sem, , tum per modum immersionis , sed et is iam per modum aspersionis , vel effu- ,, sionis. Et ideo quantumvis tutius si zri baptizare per modum immersionis , ,, quia hoc habet communior ulus, potest ,, tamen fiori Baptismus per modum ,, alpersionis , vel etiam per modum eia,, susionis, secundum illuci Ezechielis 3 6. ,, effundam super vos aquam mundam :,, sicut beatus Laurentius legitur bapti is Zaesse, oc hoc praecipue propter neces ,, litatem : vel quia est magna multitudo,, baptigandorum ut patet Act. 2. dc 4. ,, ubi dicitur, quod crediderunt una die is tria millia, ocalia die quinque milliaris quandoque autem potest imminere n is cellitas propter paucitatem aquae e velis propter debilitatem Ministri, qui nonis potest sustentare baptiZandum : velis propter debilitatem baptigandi , cui is pollet imminere periculum mortis exo immersione : dc ideo dicendum , quod se immersio non est de necessitate B se pili mi. o mia
44쪽
xsulta notanda sunt, dc observanda . Primo , quod aqua debeat esse stinrtex,& esementaris, ut dictum est; unde nix, grando , glacies , non valent ad Baptismum , nisi sint liquefactae; idem dicendum est de aqua, in qua lutum ita prae- dominantur, ut non postit abluere; secus
Secreuis : Quod corpus mixtum non absorbeat aquae substantiam, vel mutet lubstantialiter; hinc aqua maris , dc balneorum, licet sulfure dc igne , aliisque mineralibus mixta, valet ad Baptismum, quia praedominatur aqua , item dc aqua lixiviae , licet per cineres tran iacta : 1 ediusculum non valet, quia aqua est ita com-yosita , ut sit vere mixta , dc non aquai implex, secus, aquae ubi oleum, dc ballamum in parva quantitate apponuntur. Tertio e Aqua arte chimica extracta ab herbis vel floribus non valet , quia prae- dominatur corpora ex quibus extracta
est , nec est vera aqua Mementaris , Ssimplex. Idem iudicium serendum est de aqu1 extracta a vino ; est eaim solum logi n1 vini, dc non aqua. uuaris i Mutatio accidentalis nihil facit ad rem; unde parum refert quod aqua sit fulva, vel rubra, frigida , vel calida. Observandum est etiam Bapti linum non valere, nisi aqua insundatur super aliquam corporis partem principalem , ab anima specialiter informatam, puta super caput, super pectus , vel icapulas , dc dorium illinc dum puer baptizatur in pede , vel
manu solum extra uterum maternum a 'parente , rebaptizandus est sub conditione. CONCLUS IO SECU NDA. Baptismus cum unica immersione valet.
PRIMO , ex Scriptura sacra . Christus baptizatus eli in Iordane per immersi nem, dc Matthaei 3. refertur quod ascenderit de aqua . Item Ioannis l. legitur Ioannem Baptistam baptizasse ubi erant multae aquae : Sed non legitur Christum ter immersum in aquis , nec est probabile Ioannem innumeros prope homines baptizantem, eos ter immersisse in aqua. Erso Sc.
Seeundo , ex Ss. Patribus . Gregorius Magnus Lib. t. Epist. 4 r. ad Leandrum Epii copum Hispalensem , ait : Repreis hensibile esse nullatenus potest in ianis tem in Baptismate, vel ter, vel semelis in aquam immergere : quando oc in is tribus mersionibus, personarum Trini , , tas , dc in una potest Divinitatis sin se gularitas designari. Quibus verbis aia seri rationem conclusionis : Equidem Cyrillus Jerosolymitanus Catechesi mystag. Dionysius de Ecclesia ilica Hierarchia cap. 1. Basilius Lib. de Spiritu sancto c. 32. describuut ritum trinae immeritonis : Sed non dicunt esse necessarium absolute, qua do vero Gregorius Magnus in suo Sacromentario de divinis olliciis illam praecl-pit, non est ad validitatem : unde dum erat in ulli, qui solum unicam adhibui iasset, vere bapti Zallet, dc valide, sed non
licite ; reccallet enim non sequendo ritum Ecclesiae quae tunc erat in usu. 'Tertio ex Conciliis : Uersus Alcuini tempora anno 633. Ariani abutentes trina immersone ad docendum tres esse in Deo naturas, Concilium Toletanum quartum est none s. unicam retinuit bis verbis :
Propter vitandum schismatis scandalum, o vel haeretici dogmatis usum, simpliceimis teneamus Baptismi mersionem. is Nota
non requiri ad validitatem Baptismi quod
baptizatus levetur ab aquis; unde qui projiceret puerum in flumen , vivum , dicendo, ego te baptizo, dcc. vere esset baptizatus per immersionem. Ru rio, ex D. Thoma , qui hic q. 66. art. s. docet ex prolesto conclusionem . dicendo utrumque modum esse legitimum , bapti Zare vel per unam , vel per trinam immersionem : quia, inquit, unica immersione figuratur unitas mortis Chri lii , dc unitas Deitatis . Per trinam vero immersionem significatur triduum
sepulturς Christi, & etiam Trinitas Personarum. Addit, diversis temporibus E clesiam prudenter , modo una , quando scilicet Ariani trinx immersione diversas volebant naturas delignare , modo trina, tempore scilicet quo alii Haeretici negabant Trinitatem , baptietasse Sanctus Doctor in argumento Sed contra , ita loquitur: Reprehensibile esse nullatenus pota si est infantem in Baptismate, vel tertio,
is vel semel immergere, quoniam & in tri-B laus
45쪽
bus immersionibus , Personarum Trinitas , ct in una potest divinitatis linia gularitas designari. DRursus in corpore art. Dicendum ,
quod sicut prius dictum est in ad Ba
ptismum per se requiritur ablutio aquae, quae est de necellitate. Sacramenisti : modus autem ablutionis per accIdens se habet ad Sacramentum : & ideo, sicut ex praedicta auctoritate Greg. patet quantum est de se utrumque licite
fieri potest , scilicet, & semel & ter
immergere e quia unica immersione u-gnificatur unitas mortis Christi, & unitas deitatis : per trinam autem immersionem significatur triduum sepulturae Christi, & etiam Trinitas Personarum: sed diversis ex causis secundum ordinationem Ecclesiae, quandoque inititutus est unus modus, quandoque alius. Quia enim a principio nascentis Ecclesiae , quidam de Trinitate male sentiebant, Cristum purum hominem esse aestiman
tes , nec dici Filium Dei , di Deum ,
niti propter meritum ejus , quod Praecipue fuit in morte : ideo n*n baptizabant in nomine Trinitatis, sed in commemoratione mortis Christi, & una immersione. Quod reprobatum suit in primitiva Ecclesia : unde in canonibus Α-postolorum legitur , Si quis Presbyter, aut Episcopus non trinam immersionem unius mysterii celebret , sed semel mergat in Baptismate quod dari a quibusdam dicitur in morte Domini , deponatur. Non enim nobis dixit Rana i-nus : in morte mea baptizate, sed, in
nomine Patris , & Filii , & Spiritus
sancti. Postmodum vero Inolevit quorumdam Schismaticorum , & Haereticorum error, homines rebaptizantium:
sicut de Donatistis Aug. narrat superioan. & ideo in detellationem erroris eorum suic statu tum in Concilio To letano, quod fieret una sola immerso, ubi lic legitur : Propter vitandum schi imatis scandalum, vel haeretici dogma tis ulum , simplam teneamus Baptismi
immernonem. Sed cellante tali causa, communiter observatur in Baptismo trina immersio : ' ideo graviter peccaret aliter baptizans , quasi ritum Ecclesiae non observans ; nihilominu I ta men e sibi Bastismus. D
SOLVUNTUR OBIECT IONES. OBII cIEs: Christus baptizatus est
per immersionem : Ergo per solam immersionem Baptismus debet dari ; namque debemus sequi institutionem. Confirmatur : Ideo Baptismus valet solum ita aqua, quia Christus quando illum instituit , baptigatus est in aqua Iordanis : Igitur λsimili quia baptizatus est per immersionem, sola immersio est materia proxima. Respondeo distinguendo i Et Christus reliquit Ecclesiae potestatem de modo a luendi , vel per aspersionem , vel per infusionem , vel etiam per immersionem , concedo e & non reliquit, nego. Sic docet Traditio. Ad confirmationem nego paritatem ἰcum cnim Christus instituerit Baptismum per lotionem conferendum , non potest aliter feri, nisi in aqua , quia usus est lavare in aquis, praecipue vero cum ipse Christus baptizatus sit in aqua : quia vero nullum extat prςceptum de modo, nihil refert quod lotio fiat uno, vel alio modo, tum quia semper est lotio . tum quia aqua assum pta est solum in sgnum gratiae regenerativae , quae optime designatur per lotionem quocumque modo fiat : tum quia
etiam si absolute facienda foret per i mersionem , hoc purificationem Iudaeo
Instabis : Immersio magis significat effectum Sacramenti quam operatur sancta Trinitas , cum ipsa optime des gnetur per trinam immersionem, cui correspondet ista serma, Ego te baptizo in nomi
ne Patris , & Filii , & Spiritus sancti.
Igitur absolute requiritur immersio. Respondιο distinguendo : Immersio meislius significat Baptismi effectum , materialiter, concedo: formaliter, nego. Cum
enim figurae Baptismi sint di per aspersionem , & per in susionem , juxta illud
Ezechielis 36. EFundam super vos AEquam mundam, is mundabiminis veritas optimae figurae respondet dum fit per aspersionem , vel infusionem; gratia enim regenerativa dicitur infundi , quae etiam nomine pluviae voluntariae celebratur, pluvia autem
fit per divisonem , & aspersonem aquas
mediante aere , unde conveniunt optimo
illi ablutionis modi . Quid plura Fido
46쪽
De Baptismi Institutione, E c. I s
tinyissimae Trinitatis bene explicatur per se sustulerit . ,, III. Pelagius Papa cap. infusionem , quandoquidem Pater venit Multi de consceratione distinct. 4. ait :cum Filio , & Spiritu sancto ut inhabi- Multi sunt qui in nomine saltim modo tet in anima et Significatur etiam periri Christi asserunt se baptizare, Evange-
aspersonem , cum multae guttae multi- is licum vero praeceptum ... nos admonet
plex Patris , & Filii , & Spiritus sanctilis in nomine sanctissimae Irinitatis trina
donum designent; unde Concilium Tri- is etiam mersione Baptisma unicuique tridentinum Seir. 6. cap. 3. & 4. dicit ju- - buere, dicente Domino Discipulis suis: sificationem fieri per infusionem fratiae, si Baptigate omnes Centes in nomine Pa ct donorum, & per Spiritum sanctam is tris, &c. M IV. Ionathas ad canonemi habitantem in nobis , di sic patet so- s. Apostolorum, ait : Unicam celebraia ιutio ad tertium de invocatione 1anctis li- is re mersionem , scelestum est , ac nefa-- Trinitatis. se rium. is U. Alcvinus Epistola 43. ad Insivus : Traditio exigit Immersionem. Paulinum de quodam Haeretico sic lo-Ergo dcc. Probatur antecedens . Canoniquitur : Solidum Ecclesiae impinguens Io. Apostolorum illam praecipit : item is parietem sacri Baptismatis catholicae Eucologium Graecorum . quinimmo mul- is consuetudinis regulam immutare ni ti Patres de hac solum mentionem fa- is tens , & sub una invocatione sanctissuciunt et unde ex Regula Augustini mosiis mae Trinitatis unam aifferens submeris pluribus sarculis firmatus concipitur esse, is sionem esse debere. Ergo die. vel Apostolicus, vel ex Concilio Plena- Rosondeo nimo, retorquendo argumen-rio emanatum, adeoque mutari non pot- tum : Sequeretur ex his quod etiam trina est. Et de facto D. Thomas 3. p. q. 66. immersio requireretur , quod numquamari. 3. dicit illum peccare graviter, quissuit definitum, saltem ut aliquid essentiale. baptizat alio modo , quam per immer- Respond/a secundo dit inguendo : Meruosionem. suit tradita a Christo Domino in genere, Respondeo negando antecedens, ut patetistu implicite, in quantum Ecclesiae reli- ex probationibus ἱ sanctus enim Cypria-iquit potestatem uti mersione, inlusone, nus Epist. 76. ad Magnum approbat B1- vel aspersione, concedo : explicite, di in
ptismum collatum aspersione, dc in pro-iindividuo, subdistinguo : pro se ipso, quia bationem affert illud Ezechielis 36. Esibaptizatus est in Iordane, te immergendo
fundam super vos κquam mundam : Ad-sin melium aquarum , de hoc ad mysterium , ditque nihil referre, quod Baptismus con- ut ostenderet se sanctificare aquas pro Ba seratur uno, Vel alio modo. ptismo, concedo: pro aliis nego. Fuit ad Responiaeo secundo : Et omnia argumen- luminum purum consilium ; jic Christusta probant 1blum immersionem suille lon- multa feeit ad exemplum & consilium, go tempore in ulu , & tunc peccabat ut lotionem pedum . Praecepit quidem mortaliter Sacerdos , qui seclusa necessi' Baptismum fieri in aqua , dum dixit lo late in hoc non sequebatur ritum Ecclesiae, a. si quis renasus fueris ex aqua , O' Diaconcedo : & probant suille absolute ne- ν tu δε-fu, dic. sed altum est lilentium decessariam immersionem, nego e Legit uripraecepto pro modo baptizandi. enim Actuum i6. quod Paulus incarcera- Iam respondeo ad singula : Ad primum tus baptizaverit Ianitorem cum tota suaIquidem patere solutionem . Ad Theodo- domo, intellige aspersione, vel infusione, retum lico reprehendere Eunomium , nam propter persecutionem Martyres in non praecise , quia trinam omittebat mer- Cryptis sacra celebrabant Mysteria , bre-ssionem , sed quia corrumpebat Baptismivioribus caeremoniis, adeoque ab immer-liormam; ita Socrates Ac SoZomenus. Ad sone abstinebant. Pelagium i arguit eos qui bapti Eabant in Repones: Tertullianus, Basilius, & alii, to nomine Christi, o mi ita sanctissimae dicunt immersionem esse praeceptam aiTrinitatis invocatione , ut ex verbis li- Domino . Igitur est ab lute requisita .iquet: Ad alia duo momenta : probant so-II. Theodoretus I.ib. 4. 1ab. haer. de Eu- tum eos peccasse qui non trina mersione nomio conqueritur , ' quod trinam im- l utebantur , quando erat in usu , quippe
is mersionem , in Bapti imo fieri solitam, i qui praeceptum Ecclesiae tentarent.
47쪽
Ad multorum solutionem observandum
G Patres, quandoque utram, quandoque et tiam trinam reiicerct ilnlnersioni em U-Mam quidem in sensu Eunomii , qui ne
Personarum divinarum agnoscerct aequalitatem , unicam pro solo Patre significando , quem dumtaxat habebat Deum, adhibebat : Trinam velo in sensu Aria
morum , qui tres in 'Irinitate naturas propugnabant.
Replicabis : Non desunt Patres qui sal tem dubitent de validitate Baptismi sine mersione facta : Ergo Sc. Probatur antecedens : S. Cornelius Papa improba, it Baptismum datum per infusionem Novatiano in lectulo propter morbum decumbenti . Sic loquitur in Epistola ad Fabium Antiochenum apud Eusebium Lib. 6. Hist. Eccl. cap. 43. juxta Valesii editionem; de Novatiano sermonem habens sic loquitur : In morbum travissimum se colla plus , dum jamjamque morituruS, , creditur , in quo iacebat lectulo persu se sus Bapti sinum 1 ulcepit : si tamen hu-
jusmodi Baptismum suscepisse dicen-
Ropo ut o distinguendo : Dubitavit sal,
ctus Cornelius de Baptismo Novatiani, is est, non sensit perlectum , conccdo :MOs enim erat tunc temporis simul dare Confirmationem, Ac Eucharistiam, quae a
Tertulliano, & Patribus Baptismi Appendices dicuntur, id cst de Baptismi solemniter dati caeremonia , quae triplicis Sacramenti susceptionem complectebatur : dubitavit, id est,. irritum credidit , nego alias eum rebaptizari priccepi lset. Sanctus Papa ipse suam prodit mentem, haec subjungens Neque postquam liberatus estis Novatianus, reliqua percepit, quae nunc , , Ecclesiastica Regula percipi deberent, is neque ab Episcopo consignatus : hoc eis nim signaculo minime peracto, quomori do Spiritum sanctum potuit accipere λ δε
Abbas Pineus exponens illum canonem, rationem alfert his verbis : Hoc modo , quia baptizati , doctrinae si dei ar-
,, cava tradere, exponere, Ec cetera Sa-
cerdotis officia implere non poste videis rentur, qu ob valetudo, prima fidei ele- menta non permisillet ediscere, & re- , , Tum Omnium ignaros , ac rudes bapti-M Zari coegisset. , , Quibus verbis & aliis ostenditur non suisicienter instructos esse tura adultus, qui breu tor, Ec s ne caeremonia farcirabamur . Undo declarabantur quati irresu ares, lud mcisionem prae ccdc-bat tuitor Catech. stilus : Erpo Sc. Urgebis l. Magnus apud Cypria. um Eririst. 6 . dubitavit de Basillati validitate dati fine meisione , eo quod immundi
spiritus quandoque non reccdebant a baptizatis per at personem , i mulionein aquae . I l. Conc Ilium iecundum senerale can. 7. iussit Novatianos rebapti Zari eo quod trinam non ier aliciat meritonem,& unicam adhiberent : Ers a &C. Revomiιι iple Cyprianus ad Magnum,4 uod , necessitate cogente , baptizati inomo S in lectulo gratiam coniecim sint, dc fuerint ab immundo ituri tu liberati ;e contra vero alii baptizati in valetud ne sole iam iter, iterum lucrint ab immunia dis spiritibus exa8itati , proptCr peccat perpetrata post Bapti linum & sic ruit findamentum Magni. Responάea ad auctorem Concilii , primo nihil facere contra nos , quin agimus d mersione ut sic , dc non de trinae quae . numquam fuit absolute necessaria . Secundo , non potuit Concilium jubere ut N atiani rebλptizarentur , cum Nicae num primum recipiat Can. g. eorum baiaptisma , & solum adhibendo impositionem manuum , eQ, s cu nitentes ad Ecclesiam redeuntes stillas piat. Tertio , Ca non ille secundi Concilii generalis est sudiposititius , nec n li quinto i, culo a quibuμdam privatis perlonis editus est. Quarto, nihil ibi definitur, sed res tantum historice refertur. Ceterum rebaptizari jussi sunt
solum Eunomii discipuli, non praecise quia
omittebant trinam mersionem; sed ex eo quod, ut dictum est, formam bacramenti deflorarent . Quinto , dλto & non concesso, Canonem laudatum esse genuinum , nihil roboris habet , cum Damasus Papa primum dumtaxat Canonem dogma divinitatis Spiritus sancti spectantem approba
verit , ut videre est in ejus Epistola, iii notis Binii ad Concilium.
48쪽
Ablutio bapti malis D modo aspersione , modo infusione , mori etiam unica mersone.
qua suscis. PRIMO : Usus Ecclesiae triplicem
bluendi modum probavit , ait Divus Thomas hic quaest. 66. art. 7. Secundo : Ablutio designat interiorem animae a sordibus peccati originalis abstersonem in aqua faciendam ; sed sive batigandus aspergatur asperitone aquae , ve infusione, sive etiam immersisne lavetur , est vere ablutus & lotus: Ergo
Tertio : Uni eam mersionem ira aquis ad Baptismum sufficere annunti xt ipse Christus, qui non nisi unica mersione in Iordane a I ian ne baptigatus eli. Sic docent Patres, in primis Gregorius Magnus Lib. I. Epist. 41. Rasilius Lib. de Spiritu sancto cap. 32. Ratio .ivi Thomae hieq. 66. art. g. ea est, quod unica imme sone recte significatur unitas tum moristis, tuin divinitatis Christi.
ET SOLUTIONUM. PRIMO : Tametsi Christu; mersione in aquis baptizatus sit , non inde s eqsitur ceteros abluendi per aspersionem aquae vel infusionem modos non elle validos, cum idem Dominus reliquerit Ecclesiae potestatem unum ex tribus lavandi modis assumendi , & pro diversis temporibus , modo uno, modo etiam altero ula sit. Secunda : Effectu Baptismi est ablutio interior, quae recte designatur , quocumque ex tribus modis laudatis sat, & hoc sussicit. Tertio : Non negamus 3c Concilix &Patres frequentius de mersione loqui , sed colum tamquam de puncto disciplinae quae tunc temporis erat in usu , sed uam in Ecclesia immutare aequum
Da Forma Baptismi. DU o quaeruntur circa sermam . Pri mo quidem in quonam sita si Se cundo , num iu solo Christi nomine valeat OCTIO PRIMA. Quaenam sit serma Baptitate CONCLUSIO PRIMA.Forma Baptismi haec est : Ego ra b ilio in nomina Patris , is Filii .eπ Spiritus sancti.
Probatur multis momentis. PRIMO ex Scνiptura saera : Matthaea ultimo habetur et Baprietantes eos in nomiane Patris . O' Filii , o Spirisus sancti a quibus verbis determinatur in individuo turma Baptismi . Item Act. I9. cum Paulus quo iam Ephesi interrogasset an recepissent Spiritum sanctum , responderunt : Nequa si Spiritus sanctus es at
limus . . n quo ergo , inquit , bapri tiesti aeui dixerunt ; in Ioannis luri are dixist autem Pauias , Ioannes lapri vis baptismo paenitentia populum dicens , in eum Pi vanturus esset post 'sum , Me est in I Πιι m. His auditis , bapticari sunt in nomine
Domini Iesu . Nota quod cum responderent, neque si Spiritus sanctus est aualoimus, replicaverit Paulus , In quo ergo baptizati odi quibus verbis dubitabat an recepi scient Christi baptismum , in quo mentio Trinitxtis fiebat. Ergo &c.
Secundo ex Canona 49. Apostolorum, juxta
editionem Dionysii Exigui . Ibi reprobatur Baptismus in aliis formis datus his verbis : Si quis Episcopus at Presby- is ter juxta praeceptum Domini non ba-o ptizaverit in nomine Patris, & Filii, is & Spiritus sancti , sed in tribus sineis initio principiis , aut in tribus Filiis,
,, aut in tribus Paracletis , abjiciatur. is Tertio ex summis Pontificibus : Innocentius I. Epist. ad Macedoniae Episcopos dicit Baptisma Novatianorum 1 e recipe-
49쪽
re, quia, inquit, bapti Eabant in nomineidoretum Lib. s. Historiae Eceles ast Ieae sanctissimae Trinitatis , non corrumpen-ic. Ir. Didymus Lib. de Spiritu sancto, do sormam ; secus vero Paulianistarum .iAugustinus Lib. 6. contra Donatistas, dc S. Leo Epist. 4. c. 3. Gregorius Magnustalii Patres idem dicu ut Ergo cte. Lib. 9. Epist. 69. Vigilius Ep. ad Cate- Ωuinis ex Cancibia r Florentinum iarium, dc Patres quarti Concilii Toleta-idecreto Fugenii se loquitur : ' Primum
ni expresse docent nostram conclusio- is omnium Sacramentorum locum tenet nem. S. Baptisma .... Materia hujus Saer aeuarto ex sanctis Parribus : Iullinus Α-i,, menti est aqua vera dc naturalis : nee pologia 2. sc loquitur : In nomine re-iis refert frigida sit an calida. Forma autem i, rum creatarum parentis , dc Domi-iis eii : Fgo te bapti Zo in nomine Patris,
si ni Dei, dc Salvatoris Iesu Christi , ,, ct Filii, di Spiritus sancti. Non tamense dc Spiritus sancti, aqua tincti lavan- ,, negamus quin re per illa verba: Baptiis tur. D ,, 22tur talis servus Christi , in nomina Origenes in cap. 6. Epist. ad Romanos o Patris, ct Filii, di Spiritus sancti: vel, ait Cur Apostolus hoc nomen Christisis baptigetur manibus meis talis, in no- is assumpsi, dicens, Quicumque in Chri sis mine Patris, dc Filii, dc Spiritus sauis stum baptizati sumus eum utique is est, verum perficiatur baptisma quo- is non habeatur legitimum baptisma, nisi ,, niam cum principalis causa, ex qua se sub nomine Trinitatis is Baptismus virtutem liabet , sit sancta Tertulliantis de Baptismo cap. 23. se is Trinitas : instrumentalis autem sit Miseribit : Lex tingendi imposita est, di si nister qui tradit exterius Sacramen is is serma praescripta : Ite, docete omnes ri tum , se exprimitur actus qui peris nationes, tingentes eas in nomine Pa- iplum exercetur ministrum . cum sanis tris , de Filii , dc Spiritus sancti . - - Trinitatis invocatione perficitur
Idem expresse dicit Lib. contra Praxeamiis Sacramentum. υqu. 2 O. Tride inum Sess. 7. sic pronuntiat ca-Cvνianus Epist. ad Iubaianum ait de none 4. Si quis dixeris Baptismum, qui et his qui Baptismum verbis Evangelicis da- iam datur ab Harericis, in nomιne Patris, Ortum recipiebant : Quomodo dicunt Filii, is Spiritus sancti, eum intentione Disse quidam , modo in nomine Iesu ubi-inciendi quod faeis GHesia , non esse verum ,, eumque dc quomodocumque gentilem Baptismum; Anathema sis. o baptizatum remistionem peccatorum Accedit Catechismus eiusdem Concilii
is consequi posse, quomodo ipse Christus p. a. de Baptismo n. 13. Quare dilucia is gentes baptizari in plena dc adunatalis dis dc apertis verbis , quae facile peris Trinitate dic. is is cipi ab omnibus possint, Pastores doc Basilia, Lib. de Spiritu sancto c. aet. A bunt hanc ecte persectam Ec absolutam ejusdem est sententiae. Neminem, inquis,iis Baptismi sermam : Ego te baptizo in is ad errorem impellat illud Apostoli , is nomine Patris, dc Filii, dc Spiritus san- ,, quod nomen dc Patris, dc Filii , dc is cti. Ita enim a Domino dc Salvatoreis Spiritus sancti in Baptismatis mentione ,, nostro traditum est , cum Apostolis ais saepe omittit , neque ad id putet no- is pud Matthaeum praecipit : Euntes docero is minum nomenclaturam non esse neces- ,, omnes gentes, baptizantes ore. Ex illo au- ,, se observari . mPOrtet Cnim immobi- ,, tem verbo, Eaptizantes, Catholica Ec-
is lem manere tr1ditionem in vivifica gra- clesia divinitus docta , optime intelleis tia datam , qu re addere quid , aut is xit , in hujus facramenti serma actio- is subtrahere palam, est lapsus a vita aeter- is nem ministri exprimendam esse , quod is na ; proinde si in Baptismo separare is quidem fit , cum dicitur : Ego te bais Spiritum sanctum a Patre periculosum ,, ptigo. Ac quoniam, praeter ministros, is eli baptizanti ita dc baptizato inu- - tum illius personam qui baptizatur , D tile ..... scut credimus in nomen is tum principalem causam quae Baptismum
is Patris , dc Filii , dc Spiritus sancti si essicit , significare oportebat: idcirco is dcc. illud pronomen, T. . dc distincta di Vi
Dambus in Epistola Synodica apud Theo- is narum personarum uomina adduntur,u ut
50쪽
De Baptismi In litutione , 9..
ut absoluta Sacramenti serma. iis ven
is bis concludatur . quae modo exposita is sunt: Ego te baptizo in nomine Pa-
is tris, & Filii , ct Spiritus sancti. Ne- is que enim sola Filii persona , de quo ais Ioanne scribitur : Hic est qui baptizat :is sed simul omnes lanctae Trinitatis peris sonae ad Baptismi Sacramentum operanis tur. Quod autem in nomina, non in nominibus dictum est , hoc plane declarat unam Trinitatis naturam & divinita
tem; etenim hoc loco nomen ad peri ., nas non refertur, sed divinam substan- ., tiam , virtutem re potestatem quae unais & eadem est in tribus personis , signi-
RArsus ibid. num. I 4. Sed in hac soris ma quam integram dc persectam esse ., ostendimus , obiervandum est quaedam is prorsus necessaria esse, quae si olestiano ., tur, Sacramentum confici non potest :es quaedam vero non ita necessaria, ut no desint, Sacramenti ratio non constet: is cujusmodi est vox illa , ego , cujus vis in verbo baptizo continetur immo ve- is ro in Ecclesiis Graecorum variata di is cendi ratione praetermitti consuevit :ὐ propterea quod nullam fieri oportereis ministri mentionem judicarunt; ex quo , , factum est , ut in Baptismo hac forma is passim utantur: Baptizetur servus Chri-- sti, in nomine Patris, & Filii, &Spiri ritus sancti . a quibus tamen persecteti Sacramentum ministrari , ex Concilii . Florentini sententia & definitione apis paret , cum iis verbis satis explicesuris id quod ab Baptismi veritatem attinet,
is nimirum ablutio, quae tunc reipsa peris is agitur. 3γSexto ex Diso Thoma, qui hic quaest. 66. art. s. ex professo docet. assertionem, cujus: ratiocinium sic exponitur : Ina forma
Baptismi debet exprimi causa principalis, cui assimilatur et sectus: & causa ministerialis , . per quam causa principalis agit :1ed utraque causa in forma praescripta explicatur : Igitur est conveniens e acidoti optima, ut patet ex traditione perpetua . Tum quia . illam sere totam sic instituit Christus in mysterio autem semper est attendendum ad voluntvem &institutionem legislatoris, juxta illud axioma de legis textibus : In tantum valent , in. quantum son-r . Haec sunt lancti Doctoris verba : Dicendum quod Baptia is simus per suam formam consecratur , si secundum illud Ephcc s. Mundans eam is lavacro aquae in verbo vitae, &Auguisis stinus dicit in
libro de unico Bapti ,, imo , quod Baptismus verbis Evangeliis cis conlecratur , & ideo oportet quod ,, in serma Baptismi exprimatur causiais Baptismi . Est autem, eius duplex cauis sa; una quidem principalis, a qua vi ,, tutem haebet, quae est sancta Trinitas ;is alia autem instrumentalis ,. scilicet mi- is nister qui tradit exterius Sacramentum. Et ideo oportet in forma Baptismi deo visaque fieri mentionem. Minister auiari tem tangitur, cum dicitur: Ego te ba-o ptizo I cauta autem principalis , cumri dicitur: In nouune Patris, & Filii, &,, Spiritus sancti .. Unde haec est converi mens serma Baptismi : Ego te baptizo is in nomine Patris, ct Filii, & Spiritus, , sancti. 3M CONGL ISIO SECGNDA .. Forma Baptismi apud Latinos active sumpta haec est : Ego te baptieto in nomine Parris, G Filii , Cr Spiritus sancti. Probatur istis rarionibus PRIMO: Usus perpetuus hoc ipsum declarat, ut ex auctoritatibus modo allatis
Secundo r Ita refertur in sacramentario S. Gregorii hi tui. 66. Eam quoque com mendant ut . jam diu ante servatam, Ordo Romanus , dc Liturgiae Gallicanae a
P. Mabillon. sicut editae , sic & illustratae tit.. 3 s. Item Uenerabilis Beda Lib. variarum quaestionum , quaest. I Φ. Λlexander III. denique Eugenius IV. in decreto unionis Terris '. Forma Baptismi a Christot de terminata est in individuo , . nec licitum est quidquam ab ea detrahere: Sed forma modo assignata complectitur eam. quam Christus instituit. Ergo &c.