장음표시 사용
51쪽
CONCLU SIO TERTIA. Forma apud Graecos passive sic cout iatur r Baptizatur serius Christi in nomiane Patris , o Filii , is spiritus sancti. QUIDAM ponunt , tantaetur : sed in
disciplina Graecorum gnari legunt , bapti-xatur. Sic propugnat Renaud otius lib. s. rerpetuitatis sulci cap, s. Iam: riciatur conclusio auctoritate I
PRIMO, apud Ar dium Lib. I. c. s. habetur: Baptizatur a me servus Dei , vel Jerva Dei , in nomine Patris , is Filii, eris ritus sancti . Subjicit Areudius: Non autem dicunt Graeci , baptizetur , utri plerique Latinorum existimant ... huncti modum loquendi in aliis quibusdam cae- ,, remoniis Graeci observanti in oleo Ca. x, techumenorum e ungitur servus Dei ,, dum vestes induunt albas: Inauisurser- vus Dei , in tota sura : Tondetur seriss Dei. Hae autem utuntur forma passiveis expressa Graeci , eo quod humilitatem ,, & modestiam magis spiret . ,, Secundo, ibidem apud Areudium: Ga- A briel Philadelphiae Antistes in libello is de Sacramentis, ubi agit de forma Baetismi, duplicem reddit hujuς rei cauri 1am . Alteram modo a nobis comm di, moratam, quod divinae Scriptura etiam is verbo passivo utatur . Alteram , quod
se Graeci modeste de se ipsis sentiant, &is ad hoc probandum testem differt Ioan-M nem Chrysostomum , qui homilia i. in is Acta Apostolorum ponderat illud ver-M bunmbaptizabimini, non dixit Christus , is inquit Chrysostomus: Vos vero ego baia is pligo in Spiritu sancto; sed , baptiκχ- is lumini: nos docens ut modelle de no- si bis sentiamus. Morrio : Ceteri Orientales non absimilam serinam habent pro Baptismo . Ritus Iacobitarum Severi Antiocheni sic bapti Zare praecipit: Talis bapti: arur innomina Parris , Amen'. in nomine Filii, Amen'. in nomine Spiritus sancti, Amen . Haec cadem serma, sed rescisso vocabulo Amen, inter quamlibet immersionem. Altera quaedam his verbis exprimitur :
BV λο re agnum megi, Christi , in nomine Patris, is Filii, cν Spiritus hancti. Nestoriani simpliciter & line addito siebapti Eant : N. ra5s basti tur in nomine Patris, o F Di, o Diritus fani. Curita ita formam proserunt: Te b ρtieto in nomine Patris, re batricio in nomina Filii, re ἡaptizo in nomine viritus sancti . Rituale Copti Ata Dictum est in tract. de Sacramentis in genere, quasdam additiones surinam conis comitantes , modo verba essentialia non deflorent, Baptismum invalidum non enficere ; hinc sormas modo laudatas nemo impugnabit. Et vero non absimiles reperiuntur in Ecclesia Latina namque in vetusto ossicio Gothico Latino , ut scribit Marten de antiq. Eccles Rit. Lib.
I. art. 13. p. 166. issae leguntur formae :EUHαο re in nomine Patris , cr Filii , σSpiritas sancti, in remissisnem peccatorum , ut babeas vitam aternam . In Ga licano vero :Baptizo re credentem in nomine Patris , CrFilii , is hirtius sancti, ut habeas vitam
Sohuntur εἴjectiones contra primam
Conclusionem. oppoNLs: Qui baptizatur, quandoqu2 non audit verba; v. g. si surdus est; vel non intelligit, quia linguam non callet. . Igitur forma inutilis est. Respondeo distinguendo consequens: FOrma inutilis est , si verba non faciant quod fgnificant, concedo, secus , nego . Uurba non assii untur in Sacramentis solum ad significandum , verum etiam& ad faciendum; unde licet qui baptiis. Eatur, ea non audiret, sunt tamen absolute necessaria ad conficiendulti Sacramentum , & producendam grviam . Ita. D. Tliomas ibidem ad 3. Verba quae pro- is seruntur in forma Sacramentorum rio nou pronuntiantur solum caula signitiis candi , sed etiam causa ei liciendi , in is quantum habent eis caciam ab illo Veria se bo , per quod facta sunt omnia ; &is ideo convenienter diriguntur non solumis ad homines non intelligentes, sed etiam is ad creaturas insensibilas, ut cum dici se Lur: Exorci ZO te creatura falis.
In si: . Quandoque contingit plures baptizari & a pluribus , sicut. Apostoli ba
52쪽
De Baptismi In litutione, lac. 23
ptizaverunt una die trahominum millia, Gabriel , in odium Latinorum , ut eis re alia die quinque millia , ut dicitur improperarent , concedo : animo Verita-Ac . a. & 4. Sed tunc illa torma , Ego tis ducti , nego . Quod enim haec scri-re baptizo, non poterat pronuntiari. Ergo pserint per exagerationem , & ut contur c. meliis Latinos allicerent , patet ex duo-Rwonder D. Thomas ibidem ad 4. ,, Dicendum quod plures simul non pos M sunt unum bapti Zare, quia a ius mul- ,, tiplicatur secundum multiplicationem
se agentium , si persecte ab uno quoqueri agatur ; & sic si convenirent duo ,
quorum unus esset mutus , qui nonia post et proferre verba, alius carens ma- ,, nibus, qui non posset exercere actum,
is non possunt ambo simul baptigare, unori dicente verba, & alio exercente actum: is possunt autem , si necessitas exigit , is plures simul baptizari , quia nullus eo- , , rum reciperet nisi unum baptismum ;,, sed tum oportebit dicere : Ego bapti
, , EO VOS: nec erit mutatio sermae, quiαὐ vos nihil aliud est , quam re dc re .se Quod autem dicitur nos, non est idem se dicere quod ego & ego , sed ego ec tu: is & sic jam mutaretur serma ; similiteris autem mutaretur , si diceretur Ego is baptizo me 'c ideo nullus potest ba- ptizare se ipsum ; proptes quod &is Christus a Ioanne voluit baptizari , ut is dicitur Extra. de Baptismo oc ejus es-
Rolicabis: Pallio Christi quae est causa
salutis , non commemoratur in serma . Igitur non est valida.
Responder ibidem D. Thomas ad s. se Dicendum quod passio Christi, etsi sit, , principalis causa respectu Ministri, estes tamen causia instrumentalis respectu lan
se etae Trinitatis; & ideo potius commeia D moraetur Trinitas , qtiam passio Chri-
OBII cIEs: Symonius Thessalonicensis c. 64. pag. 74. oc post ipsum Gabriel Phi ladelphiae impugnant formam Latinorum, eo quod quamdam inducat Uxptilinum sit saeipiendi vim . Sed Omnis coactio a coniectione Sacramentorum removenda est .
Ergo &c. Respondιο distinguendo et Et si e locuti fuit nonnulli Graeci , ut Symonius ecbus. Primo , Coptitae qui nihil pro ritibus a Latinis mutuati sunt, attamen ser mam , sicut illi, per modum imperii pronuntiant , Ego te baptizo in nomina Patris Gre. Nemo tamen Graecorum dixerit Baptismum a Coptitis datum non valere . Secundo Arcudius hic Lib. I. cap. 3. a serit vel ipsos Graecos adversus Latinos obstrepentes , eorum non inficiari Bapti
Alad id vero quod dicitur , formam per modum imperii enuntiatam inducere pro suscipiendo baptismo vim dc coactionem, respondeo hoc falsis limum esse : iste enim loquendi modus spirat selum dc mysterii
majestatem , dc conserentis dignitatem , seu etiam auctoritatem , quippe qui in nomine Christi agat. Iastalii: In serma Latinorum non Christus , sed Idini iter exprimitur . Sed hoe scripturae a overtitur , quandoquidem Ioas. r. ubi sermo in de raptismo, lalus Christus, utpote causa principalis μ'
minatur his verbis : Super quem videris Spiritum docetillen em is manentem super eum,
hic est qui baptitat . Ergo &c. Respondeo negando majorem . nam dc Mini iter dc causa principalis simul in ser-ma Latinorum exprimuntur ; minister quidem iis verbis : Ego ra baptiαο : caulavero principalis , cum additur : in nomi ne Patris , is Filii, Ο Spiritus functi . Solutio est divi Thomae hic q. 66. art. F. ad 1. his verbis : Dicendum , quodiri actio attribuitur instrumento sicut imo mediate agenti: attribuitur autem huis jusmodi actio principali agenti, sicut in is cujus virtute instrumentum agit; dc ideo is in serma Bapti lini convenienter signi fi
is catur Minister, ut exercens actu in Ba
A ptismi, per hoe quod dicitur , Ego te si baptizo : sicut dc ipse Dominus bapti-- Eandi actum attribuit Ministris dicens: o Bapti Zantes eos &c. Causa autem prinis cipalis significatur , ut in cujus virtuis te Sacramentum agitur, per hoc quod
se dicitur , In nomine Patris , dc Filii , o dc Spiritus sancti ; non enim Christusis baptizat sine Patre dc Spiritu sancto .
53쪽
Graeci autem non attribuunt actum tio, non opus est ut nomen Christi adsit,
tiores arguunt formam apud Latinos usitatam, cum ultro lateantur ia substruntia non deficere..
Irum Baptismus in nomina selius Christi δε-
Probatur rationibust Theologicis
quorum errorem, qui virtutem Bapti-
,, imi baptizantibus attribuebant, dicenis tes : Ego sum Pauli, & ego Cephae ;,, & ideo dicunt: Baptizatur 1ervus Chri- ,, sti, talis , in nomine, Patris & Filii , se & Spiritus sancti ; dc quia exprimiturri actus exercitus per Ministrum cum in- ,, vocatione Trinitatis , verum perficitur Sacramentum . Quod autem additur Ego, in forma nostra , non est de substantia formae , sed ponitur ad majorem expressionem intentionis ..
Primo , forma Baptismi apud Latinas hae est: Ego te baptigo in nomine Patris , &Filii , & Spiritus sancti. Secundo, apud Gracos r BaptiZatur servus Christi , in nomine Patris, ct . . PRIΜUM patet , juxta illud Matth. 2:
Baptitantes eos in nomine Patris cte. Sic d
cent Patres . Cyprianus quidem Epist. ad Iuba janum , Basilius Lib. de Spiritu sancto capit. I 2. Sc. Sic Concilia, in primis Florentinum in Decreto unionis, & I ridentinum Sess. 7. can. 4. Ratio divi Thomae ea est , quod in illa forma recte significatur, S. causa principalis, & ministerialis, & ipse effectus. Principalis quidem, quae est sanctillima Trinitas; ministerialis per ista verba: Ego re b Iizor VOX autem postrema baptizo, subindigitat effectum. Alterum probat Arcudius hic Lib. I. c. s. auctoritate Patrum Graecorum & recentiorum ejusdem gentis Theologorum, cum
eadem sit in substantia accepta , di parum intersit quod forma enuntietur active per modum imperii , vel passive in humilita
P R I.Μ Ο : Non requiritur quod passio Christi exprimatur in forma Bapti lini , cum sanctillima Trinitas clare in ea enuntietur.
Secundo : Eo ipso quo fit de Filio men- PRIMA : Sacramentum quod est in individuo determinatum, non potest aliter conferri; ens enim morale, quale est Sacramentum, ab institutione divina depet det. Atqui Baptisma ut sacramentum a Christo in individuo quoad formam determinatum est , scilicet ut in nomine sanctissimae Trinitatis conseratur. Igitur in nomine solius Christi datum non valeret . Probatur. minor : Matth. 18. habetur: Euntes ergo docere omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris , ἐν Filii , ct Spiritus sancti. Sic censet Div. Thomas hic quaest. 66. art. 6. his verbis: Dicenis dum quod , sicut supra dictum est, Sa- cramenta habent eiscaciam ab institu-- tione Christi , & ideo si praetermitta- is tur aliquiae eorum quae. Cnristus instiis tuit circa aliquod Sacramentum , essiis caciacaret, nisi ex speciali dispensatio is ne ejus qui virtutem suam Sacramentis is non alligavit. Christus autem instituit se sacramentum Baptismi dari cum invoca is tione Trinitatis; & ideo quidquid desito ad plenam invocationem Trinitatis, tollitis integritatem Bapti sini; nec obstat quod is in . nomine unius personae intelligituris alia , sicut in nomine Patris intelligi is tur Filius , aut quod. ille qui nominat is unam solam personam , potest habereis rectam fidem de tribus ; quia, sicut adis Sacramentum requiritur materia sensi-- bilis, ita& sorma sensibilis. Unde nonis suisicit intellectus vel . fides Trinitatis
is ad periectionem: Sacraementi,.nisi . sensi- is bilibus verbis Trinitas.exprimatur. Unde &in baptismo Christi, ubi fuit orio go sanctificationis nostri Baptismi , aia is sui
54쪽
De Baptismi In litutione , si c. et p
ia sule TAnItas in sensibilibus ignis , sci- se Deum dc hominem eredendum praedi
,, lieet Pater in voce , Filius in hum iri candumque monstraret, simul in se diisti na natura , Spiritus sanctus in colum-iri vinam humanamque naturam unius Fi- η ba. D D lii nomine nuncupavit, dicens Apost Astrea ratio sic proponitur : Traditio is lis : Ite , docete omnes gentes , bapti- non aliter assirmat Baptismi sermam ,iis Eantes eos in momine Patris, dc Filii, quam in nomine sanctillimae Trinitatis .iri oc Spiritus sancti . Doctor igitur , ocErgo dcc. Probatur antecedens. Iustinusiis largitor aeternae salutis hanc ideo sor- Martyr Apol. a. de baptizandis ait: De- mam Baptismatis dedit, ne quis in e se inde ducuntur a nobis ubi est aqua , is dem Dei Filio naturas dividens, moris is eo quod regenerationis, renovationi L istisero illaquearetur errore: Si aut hu- is que genere , quo etiam nos ipsi ren iis manam Filii Dei naturam ab opere r is vati sumus , renascuntur : Patris enimiis demptionis alienam in sacramento Bais omnium, Dominique Dei, & conserva-io ptismatis crederet; aut duas in Christo se toris nostri Iesu Christi, ac Spiritus san-iis confitendo Personas, non jam verus euis chi nomine, aqua abluuntur dc expian-iis set Trinitatis cultor, sed nefarius esset D tur . ,, is quaternitatis assertor, ac per hoc cum Concinis Tertullianus Libri contra Pra-iis Patre , dc Spiritu sancto , non Filium, xeam cap. 36. Novissime mandans Chri- is sed filios coleret. ,, , , sus ut tingerent in Patrem , ct Fi- Tertia. Sie statuerunt summi Ponti i-- lium , & Spiritum lanctum , non inices , sic verba Christi : Euntes, docere omisse unum nam nec semel, sed ter ad sin-ines rantes bapti nus , cte. interpretatiis gula nomina , in singulas personas tin-isunt: Ergo dic. Probatur antecedens. Pe is gimur. M lagius Papa decretum de hoc puncto de- Arque vero Cyprianus Epist. 73. ad Iu-idit, & habetur apud Gratianum Dist. 4.bajanuum : Quomodo ergo quidam di-ide consecr. cap. Si υera, ubi ad Gaudenis cunt foris extra Ecclesiam , immo dcitium Episcopum se scribit: Multi suntis contra Echletam, modo in nomine I iis qui in nomine solum Christi, una etiam is su Christi ubicumque di quomodocum-iis mersone , se asserunt baptizatos: Evanis que Gentilem baptizatum , Temilii o- is gelicum vero Praeceptum , ipso Deo , se nem peccatorum consequi posse, quan-iis & Salvatore Iesu Christo tradente, nosis do ipse Christus gentes baptizari jubeatio admonet , m nomine Trinitatis , trinais in plena ct adunata Trinitate. M is etiam mersione, sanctum Baptisma uni- Basilius mira de isto momento loquiturio cuique tribuere, dicente Domino: Ite, Lib. de Spiritu sancto cap. aa. oportet is docete omnes gentes, baptizantes in n
is enim inviolabilem manere traditio- - mine Patris, & Filii, ci Spiritus fanis nem proinde si in Baptismo sepa- - cti. siti rare Spiritum a Patre dc Filio, ut pe- Sufragarων Zacharias Papa Epist. Io. ad si rieulosum est baptizanti, ita Baptismum Bonifacium Episcopum, in qua ait quod tis accipienti inutile . quomodo nobis tu- Quicumque sine invocatione Trinitatis is tum fuerit a Patre & Filio distraheretis lotus suisset, Sacramentum regenerati spiritum sanctum Fiὸ es ac Baptisma. se nis non haberet. ,, Duo sunt modi parandae salutis inter
is perficitur per Baptismum ; Baptismus se vero fundamento fidei nititur, di utra in Primo, ex Scriptura sacra. is que res per has voces impletur : sicutis enim credimus in Patrem, Filium, OBII cIEs: Passim in Scriptura sacra , sedi Spiritum sanctum, se dc baptizamur quidam in nomine Christi, tacito alia-- in nomine Patris, & Filii, & Spiritus rum personarum nomine , baptigati an -- sancti. o nuntiantur : Igitur non opus est nomi- Non omittendus Fulgentius , qui Libr. nare et rcs personas, adeoque in solo no- de Incarnatione dc gratia Christi cap. xi .imine Christi valet Baptilmus . Probatur hae e profert; Ut unum eumdemque se antecedens : Act. 1. Petrus ad Iudaeos ait:
55쪽
ait: Ρακ rentum G to, is baptizaruν ω Asuisque vestrum in nomise Iesu Christi, eat. Io. Idem videns quosdam Gentiles illapiti Spiritus sancti insignitos : Iussit eos baptitari in nemine Domini Iesu Chrim e Cap.r . de quibusdam Discipulis quos S. Paulus Ephesi invenit, habetur : a triati sunt in nomiae Iesu . Igitur Baptismus in
solo Cli risi nomine collatus , validus est. Respondeo primo, distinguendo : Et Scriptura nominans Christum, alias non excludit Personas, concedo : dc excludit nego . Legem ipse Christus posuit , dc non praeteribit, ec haec est : Euntes docere, cte. Solutio est S.C3 priani Epist. 73. ad Iubajanum explicans illa verba Ad . r.
Eaptieetur m squisque vestrum is nomiue
is inquit, mentionem facit Petrus , nonis quasi Pater omitteretur, sed ut patriis quoque si ius adjungeretur. o Respetideo secunda iterum distinguendo :Multi baptigati sunt in nomine Christi;
hoe eli nomen Christi formae additum est ad ciendos pietatis assectus Fidelium erga Christum , dum eius meritis se a peccato originali, & morte aeterna libe- ratos intelliterent, concedo: excludenso
alias Perlbnas, nego. S. Thomas hic q. 66. art. 6. ad i. ait
fieri potuiste ad inflammandum corda Fidelium nascentis Ecclesiae Baptisti vim dari in nomine solius Christi: Ut nomen, is inquis, Christi quod erat odiosum suis daeis dc Gentilibus, honorabile redde- is retur per hoc , quod ad ejus invoca- tionem Spiritus sanctus dabatur in Ba- ptismo . - Similia dicit Catechismus
Romanus pari. 2. de Baptismo n. ΙΤ.
quod si etiam aliquando tempus sui steis dicendum cit, cum Apostoli in nomio ne tantum Domini Iesu Christi baptiis tarent: id quidem Spiritus sanct j a Lis satu eos sectilc , exploratum nobis cs,, te ctet ut initio nascentis Ecclesiaeis Iesu Christi nomine praedicatio illu- is strior fieret , divinaque , dc immensa. , ejus potestas magis celebraretur . Deis inde vero rem penitus introspicentes , facile intelligemus, nullam carum p riatium in ea forma desiderari , quae ab is ipso Salvatore praescriptae sunt ; quiis enim Jesum Christum dicit 4 simul cl-- iam Patis personam , a quo unctis ς , o dc Spiritum lanctiun quo unctus est si ia
o bium fortas te videri potest , an hujulis modi forma Apostoli aliquem baptiz is verint, si Ambrosii dc Basilii , sancti C.
is simorum & gravisti morum Patrum auinis et oritatem sequi volumus, qui ita Bais pii linum in nomine Ieiu Christi in te is prctati lunt, ut dixerint iis verbis s- gnificari Bapti sinum , non qui a Ioan- ne, sed quia Christo Domino traditus,, ei let , tamettsi a communi , dc usitatari forma , quae distincta trium Personati rum nomina continet, Apostoli non dilis cederent. Atque hoe loquendi genereri Paulus etiam in Epistola ad Galatas ,, usus videtur , cum inquit : quicum-
is que in Christo baptizati cilis, Cliristum is induistis: ut significaret in fide Christi,
is nec alia tamen forma , quam idemis Salvator , & Dominus noster servan- , , dam praceperat, baptizatos esse. is Res Ond o terris ad eamdem dissicultatem
iterum distinguendo: . Muiti baptizati sunt in nomine Christi, huc est in fide dc lavacro Christi, concedo: excludendo alias Personas , nego . Baptismus novae legis dicitur fieri in nomine dc virtute Christi , ad distinctionem Baptismi soannis , qui non baptigabat ut Christus in Spirita sancto; sic cemet Facundus Herminiensis
L. I. pag. 22. Quod autem, ais, in no in
is mine Domini jesu hi quos memoravi
is mus , bapti Rati narrantur , non ex eois credendum aroitror , quia non in no-
, , mine Patris, dc Filii, re Spiritus san-- cti baptizati sunt , ut etiam in ipsis,, servaretur verbis a Domino constitutari forma Baptismi. Sed quia hoc erat in- is sinuandiim quod Baptismo novo fuerint ,, baptizati , sui scere judicatum est ado discretionem ipsus novi Baptismi solumis nomen Domini Iesu memorare , quod ,, ne iue in Baptismo Ioannis , neque in ,, aliis Bapti linis Iadaici ritus intersereo batur. Ceterum , illis sacratis verbis .
, , id est, in nomine Patris, de Filii, deis Spiritus sancti baptizati mihi vide uti tur. D
56쪽
Dd Baptismi Insistitioire , erc. a s
is nus, tribus enumeratis personis, in uno
Se o, ex mucii A. is tamen uomi ne voluit demonstrare. Hocis ciuidem veritatis Diicipuli , in una deis Trinitate Persona, id est, Tilii, totam OPPONEs : Contilia sacra in interpre- is cauctamque Trinitatem es lentialiter , tantia Scripturam debemus audire: Atqui sancto sibi revelante Spiritu , intelligere Concilia varios Actuum textus modo lau- si meruerunt. Quoniam scut crebrius didatos intelligunt de Bapti l mo in io lotis cium est , inleparabilia lunt semper Christi nomine dato. Igitur sic intelligen- is opera Trinitatis. Ubi enim Pater, ibida est Scriptura modo laudata. Probatur is inserarabiliter Filius & Spiritus sancius, minor: Concilium Forojuliense sub Adria is oc ubi Filius ibi inenarrabiliter Pater, Do I. ann. 79 I. Edit. Col. Agrip. I 6o6. o dc Spiritus sanctus, ec ubi Spiritus fan- Pag. 4os. adductis Actuum locis iam jam o ctus, ibi incomprehensibiliter Pater citatis, alterum addit in quo dicitur se oc Filius. MPhilippum Diaconum etiam in solo Chri- E plica is: Atqui etiam de via ordinasti nomine baptia asse Samaritanos ; tum ria , oc citra dispentationem Concilium Concludit Baptismum valere , in nomine intellitic Ba pti unum polle dari in solo Christi: Porro, inquit, multi Samari- Cbristi nomine: Et probatur. Rλtio quari tanorum , cum credidistent Philippo probat Baptismum sub ista serm1 ellese evangelizanti de regno Dei, dc inn, optimum, ea est, quia Filius est in Pa- ω mine Iesu baptizabantur Viri dc mu- tre, oc Spiritus lancius in Patre dc Fi- is lieres, haud dubie in nomine Iesu Chri-ilio: Nam etsi inquit iovem , audierant, , sti. M Quam baptizandi regulam dicit si Discipuli praecipiente Domino & Ma-
a Petro approbatam. Ergo dcc. o gitim propter Myllarium Trinitatis :RU .ndeo negando minorem : Ad pro- o Ite, docete omnes gentes, baptizantes halionem distinguo : Et Concilium lo-iis eos in nomine Patris, oc Filii, & Spia ruitur de via extraordinaria , concedo : ritus sancti : audierunt profecto praee via ordinaria, nego. Solutio patet exiis lentes eum ostensentem sibi unitatem duobus. Primo quidem poli verba in ota is naturae: Ego, ait, oc Pater unum su-jectione lxudata, dicit Christum commen- is mus. ,, Sed eadem viget etiam nunc casse Discipulis, ut bapti Zarent in nomi- ratio, nec ad revelationem confugiendum
ne Patris, & Filii, oc Spiritus sancti : est; cum utique eam habeamus per fidem Post Resurrectionem inquit, Dominu siquae nobis revelat Filium elle in Patre , . ., Apostolis commendavit, quorum Prin- Spiritum vero sauctum in Patre dc Filio. ω cipatum idem beatus gerebat Petrus Λ- Ergo dcc. M postolus, Ite, inruit, docete omnes gen- Res sedis negando subsumptum. Ad tes baptizantes eos in nomine Patris, prob1tionem nego, Concilium docere so & Filii, & Spiritus sancti. o Secundo, mam ordinariam csse istam , Ego te ba- eo loci hane sibi facit objectionem: Curipti Eo in nomine Iesu, cum alteram com- Magister in nomine PMris , ec Filii , munem oc omnibus vel ab ipso Christo ,, dc Spiritus sancti, & Discipuli in no- Dilcipulis commendatam , it rum atque is mine tantum Iesu praecipiunt baptiZari yiiterum reserant Patres S, nodici: afferunt.., Numquid aliud veritas per semetiplimiquidem ritionem convenientiae dispensa-ὐ docuit, & aliud Diicipuli veritatis , cionis, quia Filius est in Patre, Spiritus M iel aliam formam doctrinae Ecclei iis sanctus in Patre , dc Filio. Undo negoti tradiderunt paritatem . Illud enim intercedit dii cri-Tum respondet, rem non ita se habere, men inter fidei revelationem, & alteram sed hoe x Discipulis ex dispensatione Siquae nomine dii pensitionis celcbratur , revelante Spiritu sancto ita factum : iuod prior facta sit Ecclesiae, re omnibus Absit hoc, ais, .... sed videamus qua- iit cummunis; pos crior vero iit specialis is liter utrumque verum dc sanctum est,iSpiritus sancti instinctus additus licet, ocis socialeque bonum, di individuum my- i l pecialibus personis conccsus , qualis suid , iterium Sacramentum . Igitur tantiae t te velatio facta Apostolis, ut iii solo Ciai-- Trinitatis quam Magister di Domi- l sti nomine bapti Eisrent: Quod i arxen none nihil
57쪽
nihil revocat in dubium Catechilinus Romanus supra laudatus.
Insistes: Ut Baptismus valeat, susticit ut fiat expressa mentio de sancta Trinitate: Sed fit in Baptilinate in solo Chri ili nomine collato. Et probatur: Relativa sunt limul natura Ec cognitione : Atqui Filius
est nomen relativum & con notat Patrem, Pater vero & Spiritus sanctus concipiuntur se mutuo amare . Igitur nominando unam Personam ceterae exprimuntur. Respondeo negando minorem. Ad probationem distinguo minorem: Filius conn tat Patrem implicite , concedo : explicite , nego: Alius est enim conceptus formalis Patris, alius Filii . Porro requiritur formalis & explicita expressio trium Personarum in serma Baptismi , quippe quae sit a Christo in individuo determinata . Sie docet D. Thomas, hic quaest. 66. art. 6. his verbis : Et ideo quidquid desitis ad plenam invocationem Trinitatis , si tollit integritatem Baptismi. Nec obstatis quod in nomine unius personae intelli- ,, gitur alia , sicut in nomine Patris in- se telligitur Filius, aut quod ille qui no-M minat unam solam perlonam, potest ha- ,, bere rectam fidem de tribus, quia sicutis ad Sacramentum requiritur materia
, , sensibilis, ita dc serma sensibilis. Unde
se non sumit intellectus, vel fides Triniis talis ad persectionem Sacramenti , nisi is sensibilibus verbis veritas exprimatur ... Unde dc in Baptismo Christi , ubi fuit origo sanctificationis noliri Baptismi a Liuit Trinitas in sensibilibus signis , scilicet Pater in voce , Filius in humana ,, natura, Spiritus sanctus in columba. o Persistes o Concilia absque restrictione Baptismum in nomine solius Christi conferendum esse censent : Igitur valet in nomine solius Christi . Probatur antecedens et Lemovicente Diceccianum ait : Dicimus infantem esse baptizatum , si is baptizans dicat , bapti Eo tu in nomi- se ne Christi . Idem quadam aliae Synodi proserunt . Idem Petrus Pictaviensis Lib. s. cap. s. Idem Ioannes de Racusio in oratione habita coram Concilio Basileensi de Communione sub utraque specie. Ergo &C. Respondeo n gando consequentiam . Adprobationes dico , Synodos laudatas non esse Oecumenicas , adeoque nec in Loc
audiendas esse, maxime a tempore Conis cilii Tridentini, quod Sess. 7. can. 4. de fide determinavit , Baptismum valere solum in nomine Patris, dc Filii, ec Spiritus sancti collatum. Ceterum quaecumque oratores proserunt in Conciliis vim non habent definitionis , donec accedat consensus Patrum ; non legitur autem Syno
dum Basileensem definivise Baptismum in solo Christi nomine collatum valere.
Terris , ex summis Pontificibus is saueiis
RῖΡLIcABIs: Non unus su mmus Pontifex Baptismum in nomine solius Christi collatum probavit . Ergo &c. Probatur antecedens. De sancto Stephano primo ,
Sanctus Cyprianus Epistol. 73. haec scribit: Quomodo ergo quidam dicunt sori ris extra Ecclesiam , immo & contrari Ecclesiam, modo in nomine Iesu Chri-- sti , ubicumque , & quomodocumque , is Gentilem baptizatum , remissionem is peccatorum consequi posse . quando ,. ipse Christus gentes baptizari jubeat in se plena, dc adunata Trinitate λ se II. Nicolaus primus a Bulgaris interrogatus , num baptizatus a Iudaeo optime tinctus foret, sic respondit, dc habetur capit. A quodam Ddsio. De conlecrat. Dist. 4. Ais quodam Iudaeo, inquis, nescitis utrum se Christiano , an Pagano, multos in pa-
is tria vestra baptizatos asseritis, & quid si de his sit agendum consulitis , hi prosi secto , si in nomine sanctae Trinitatis , o vel tantum in nomine Christi , scutis in Actibus Apostolorum legimus, bapti-- zati sunt constat eos non esse denuo se baptizandos. is Ergo &C. Ra pondeo n gando antecedens . Ad primam probationem dist. Et S. Cyprianus errore facti detentus , non assccutus Ethmentem Stephani, concedo: & assecutus est, nego. Telo abreptus Cyprianus aegre serebat Stephanum recipere baptismum verbis Evangelicis ab Haereticis collatum , ex quo inserebat sanctum Pontificem, etiam Bapti ima , abique verbis Christi datum valere: sed non sic. Constat enim ex multigcapitibus Stephanum temper voluiste f'aptilinum in nomine lanctae Trinitatis conferri. I. Ex Scriptore anonymo Cyprianoe luppari, qui de decreto S. Parae loquens
58쪽
ali , Baptismum tune datum in nomine s morum saeculorum constat Baptismum In Christi, non exelusisse trium Personarum solo Christi nomine datum validum esse rinvocationem : Nec aestimes huic tra- Et probatur. Instar omnium sint S. Hila- . ctui contrarium esse quod dixit Do- rius, dc S. Ambros. Prior Lib. de Syno-ὐ minus: Ite, docete gentes, tingite eosidis ita loquitur: Ne postremo Apostoliis in nomine Patris, di Filii , & Spiri- is reperiantur in erimine , qui baptizareis tus sancti : quia cum hoc verum, &iis in nomine Paciis, & Filii, & Spirio rectum, & omnibus modis in Ecesesia is tus sancti justi, tantum in Iesu nomine,, observandum si , dc observari quoque is baptiza erunt. is Posterior vero L. deis solitum sit, tamen considerare oportet Spiritu sancto cap. I. ait: Nunc conuia , , quod invocatio nominis Iesu non debetio deremus , utrum quemadmodum in ,, a nobis sutilis videri propter veneratim is Christi nomine plenum esse legimus Ra-', nem divirtutem ipsius nominis, in quoio ptismatis Sacramentum, ita etiam lan ,, nomine virtutes omnes solent fieri, &Io cto tantum Spiritu nuncupato, nihil de- nonnumquam aliquae etiam ab homini- , , sit ad Mysterium . Ergo dcc. Hancis bus extraneis.,, Extat ille anonymi tra- ibi reddit rationem , quia nominandoctilus in exemplari vetustissimo S. Remi- Christum ceterae Personae designantur rtii Remensis, post Epistolam sancti Cy- Si Christum dicas , dc Patrem a quoreiani ad Pompejum: quem primum inter is unctus est, & ipsum qui unctus est , Cypriani opera edidit Rigaltius . Illum is & Spiritum sanctum quo unctus eli,utem Tractatum Ursino Monacho Afroris designasti. istribuit M S. codex Vaticanae Bibliothecae, Reypo a negando subsumptum t Adeujus Ursini meminit Gennadius capite probationem nego minorem. Ad ulterio ,1. libri de Scriptoribus Ecclesiasticis . rem probationem auctoritate D. Hilarii Russu, ex Epistola Firmiliani ad S. Cy- suffultam, distinguo ; Et eo loci sanctus priinum, in qua de S. Stephano, ejusque Doctor vult solum lacras Scripturas non deereto loquens ait : Illud quoque ab- esse sibi contrarias, concedo: S conten iasi surdum, quod non putant quaerendum dit Baptismum valere in solo Christi nomi is esse, quis sit ille qui baptizaverit, eo ne, nego . Quia vero Apostoli ex dii pense duod qui baptizatus sit, gratiam con- satione potuerunt baptizare in nomine se V sequi potuerit, invocata Trinitate n ilius Christi, Act. 2. ideo sic loquitur. Quod minum, Patris , & Filii, dc Spiritus sit ejus sensus patet ex verbis anteceden-- sancti. o Hoc ipsum patet ex decreto tibus: Pereant quoque, instite, si vides. Papae dicentis, Nihil innoetur, ningust lis tur quod non ego dixerim , sed responi jactum est. Audis eum velle Baptismum is sionis necessitas, omnia divin1 illa, &eonserti juxta Traditionem , adeoque iniis sancta Evangelia salutis humanae: ne se in , miuo PMνis, is Filii, o viritus Ducti. is vicem contraria dictorum opinione eom M sactum Nicolai I. dissinguo : Et di- is pugnent : ne missurus Dominus Spiri-kit ut Doctor particularis Baptismum va- is tum sanctum, ipse de Spiritu sanctonalere in solo Christi nomine , concedo . is tus legatur e ne mortem, dc gladium Loquens ex cathedra, nego: non enim deiis denunciaturus usuris . emi gladium pachoe feeit definitionem , maxime cumiis surus indicat: ne ad inferos descentu consultaretur non de forma , sed de V - o rus, in Paradiso sit eum latrone: nepolidit, te Ministri, hoc est, num Baptismatis stremo Apostoli reperiantur in erimine, collatum a Pagano valeret. Ceterum Con- is qui baptizare in nomine Patris, di Filii,
ei lium Tridentinum de fide definit pa- is , Spiritus sancti jussi, tantum in Iesuptismum solummodo in nomine Patris is nomine bapti Zaverunt. HEce. datum valere. unde isti sententiae Ad S. Ambrosium distinguo: Et sanctus bsolute standum est . . . Doctor vult solum opera ad extra esse distabis : Atqui ex Traditione constat omnibus Personis communia , concedo :Birtismum in solo Christi nomine da- dc excludit in Baptismo trium Persona tum valere : Ergo. Probatur subsum- rum invocationem, nego. In isto librortum. Traditio habetur ex Patribus pri- s probat Spiritus sancti divinitatem , dc morum iaculorum: Sed ex Patribus pri-l omnia illi tribuit quae ceteris PersonistribuN
59쪽
tribuimus; quo circa si exploderet a Baptismao trium Perlonarum invocationem .ck unam nominare suffcerct, utique Baptisma in nomine solius Patris, vel solius Spiritus sancti datum valeret, quod nullus unquam dixerit: Sed, ais, fortali eis aliquis dicat: qua ratione, cum dixerito hic ex Patre omnia, & per silium om- nia, de Spiritu sancto tacuerit, &hinc is cupiat praejudicium comparare t quod ,, si pergit malitiose interpretari , quam is multis invenit locis praedicatam Spiri- tus iancti potestatem, in quibus vel de , , Patre, vel de Filio nihil Scriptura ex- is prellerit, sed intelligeiadum reliquerit. is Numquid ergo cum gratia Spiritus preis dicatur, Dei Patris, aut Unigeniti n-- lii denegatur, non ita: quia sicut Pa- cer in Filio, & Filius in Patre; it ,, etiam dissilia eli charitas Dei in coris dibus nostris per Spiritum sanctum quiri datus est nobis. Et sicut qui benedici- ,, tur in Christo, benedicitur in nomineri Patris , & Filii , & Spiritus sancti ;1, quia unum nomen , potestas una : itari etiam ubi operatio aliqua divina aut , , Patris, aut Filii, aut Spiritus designari tur, non soluin ad sanctum Spiritum , is sed etiam ad Patrem refertur , ct Fi- liuin ; nec solum ad patrem , sed et- is iam ad Filium refertur di Spiritum. δε Iamuero quod S. Ambrosius Baptismum
i a nomine trium perlonarum Propugnaverit, audi ipsi im l . . a. de Sacr. cap. 7. sc loqtientem: Ita uno autem nomine,, baptizari nos jussit: hoc est in nomineo Patris, & Filii, & Spiritus sancti :,, noli mirari quia dixi unum nomen ,,, ubi est una subitantia , una divinitas , is una majestas, hoc est nomen , de quo is dictum est: in quo oportet omnes salis vos seri . ,ssYNo PsIS PROBATIONUM.
Acundo: Astipulatur Traditio; se enim docet Justi inus Apol. 2. Sic Cyprianus Epit L 73. ad lub janum, se Baslius Lib. de Spiti tu lincto cap. I 2. Tertio: FIoc ipsit in des nivit lacra Synodus Tridentina Sess. 7. can. 4. Quod& usu quotidiano comprobatur.
ET SOLUTIONUM. PRIMO : Legitur quidem Act. 2. Barti suum dari in nomine Christi, sed non excludendo alias Pers mas : Tum quia Parti mus etiam datus in nomine sanctae Trinitatis recte appellatur Christi Laptilina, eo quod Clu illum habeat auctorem .d ecundo : In eodem prorsus sensu quaedam Concilia particularia intelligendxiunt , maxime cum sacra Synodus Tridentina Sess 7. can. 4. agens de Baptismo , nonnisi Bapti sinum in nomine SA Trinitatis collatum commemoret. Tertio : Tametsi Filius si in Patre , sanctus vero Spiritus in Filio & Patre , non sussicit unicam in forma Baptismi nominare Personam, quia Curtilus aliter determinari
De υιreris legis Bastismatibus.
VARi A suisse in veteri lege Baptismata colligitur ex his Apostoli verbis
Eaprematum doctrina gloll. Pluraliter dieit. Sed inter alia duo recensentur principalia , videlicet Circumciso quae vices Raptismi pro masculis gerebat: Tun Baptisma Ioannis. De utroque momentone aliquid ad tractatum Baptismi desit , agendum eli. I . promus in solo Christi nomino iam
non vale . PRIMO: Mati. is . habetur: Euntes ergo, docere omnes genter baptietanter eos in no
mine Patris, o Filii , is Spiritus Iarcti . Quae quidem verba ponderans S. I h. hic q. 66. art. 6. ait Baptismum seclusa san Trinitatis invocatione, non ValeIe.
Xum Circumcisio rationem' haberet Papti, Iin veteri lege λBApiis Mos in duplici sensu spectari pote it; primo quidem secundum se , deinde vero secundum effectus : si priori modo consideretur, certum est esse ablu
60쪽
Do Bupti sint Institistione , UF. 3 3
- sterium Circumcisionis . ,, Innocentius III. in cap. Malores de Baptisnao , asserit
Bipti sinum Circumcisioni successisse ; per
illam enim originale remittebatur pccca tum, licet ad regnum coelorum tunc non pervenirent pueri.
Suefragantur Patres . Habemus Augustis num , icu auctorem libri hypognotticonsonem, aqua elevata, ad sanctificandum hominem factam: si posteriori , id omne quod eumdem cum Baptisnro praeitat es- sectum , potest dici Baptisma virtuale . Certum est Circumcisionem non fuisse Baptismum, in prima significatione usurpatum hinc non nisi de Baptismo virtuali praesens controversia movetur , &quaeritur I. Num Circumcisio sit Sacramentum ad delendum peccatum Originale λ II. Num gratiam producat sicut Sacramentum novae legis Iam sit CONCLISIO PRIMA. Circumciso habebat rationem Baptismatis in veteri lege pro masculis.
Probarur rationitus Theologicis.
PRIMA est: Sacramentum est fgnum a Deo institutum ad salutem generis humani: Atqui Circumcisio talis fuit, quippo quae dc Deum haberet auctorem , dc
ad salutem hominis instituta foret ; sic
enim habetur Gen. I7. Hoc es pactum
meum quod ob ervabitis inter me, vos , is semon tuum post te: cis mcidetur ex vobis omne masculinum , τ circumcidetis car
nem prapurii vestri, ur sit in signum D deris inter me, is vos. Rursus ibid. Masculus
en jus praturii caro circumcisa non Doris, delebitur anima illa depopulo suo, vel ut legit Augustinus L. 3. contra Iulianum cap. 18. nribis de populo meo. Quae verba idein sanctu; Doctor ibidem do et intelligenda esse non tantum de adultis sed etiam de parvulis. Secunda : Signum sensibile a Deo ad gratiam conserendam parvulis datum, est sacramentum , & quidem Baptismxtis :Atqui talis erat Circumcisio , eo quippe scopo, & sne circumcidebantur parvuli,
ut in eis abstergeretur triacula peccati Oririnalis, cum non aliam haberent. Igitur Circumcisio erat verum fac ramentum . Quod autem deleret in maiculis peccat ut righnale, probatur ex summis Pon H - Ciamia m IPITuum nistincibus di ex SS. Patribus . Gregorius dei, credimus. Circumciso autem erat Magnus, L. 4. Moral. cap. I. & habetur is de conlecratione distinct. 4. ca P. S. can. l se
guod autem, dicit : Quod apud nos vari let aqua Baptismatis, hoc egit pro illis cap. s. ubi ait : Circumcisio octavaeis diei, Baptismi gratiam dabat, dc par is vulus Circumcisione fraudatus, delictois originali non caruit. DIdem docet divus Hernardus libro 1. de Assumptione Mariae: Cum inquit, nuncis in Baptismate sola hiinc maculam pe se cati ori sinalis lavet gratia. & lola
Concitiit Beda in Homil. Circumcisionis: Idem salutiferae curationis auxilium ,, Circumcisio in lege contra originalisse peccati vulnus agebat, quod Bapti l musis agere reus latae tempore gratiae consueri vit. , , Sed remissio peccati saltem de lege Dei ordinaria, sine infusione gratiae
ne ii nequit: Igitur in Circumcisione conferebatur gratia sanctificans . Fa innixus ratione S. Thonm hic q. 62. art. 6. ad 3. rejicit opinionem Magistri Sententiarum, aliorum Antiquorum , dicentium in .ircumcisione non conserri gratiam, sed lo iun auferri peccatum: Hoc, inquit, is non poteri esse, quia homo non justμ, ncatur Z peccato , nisi per pratiam ,
i, secundum illud Rom. 3. justificati gra. tis per gratiam ipsus. orage . t Q : Bapti sinus est Sacramen-Πdei, α hominem Deo reconciliat: ed Circumcisio utrumque suo modo habet effectum: Ergo dcc. Ista ratio est D. I nomae hic q. 7 o. art. I. Respondeo is dicendum, quod Bapti sinus dicitur Sa- ,, cra meritum fidei , in quantum scilicetis in Baptismo fit quaedam fidei professio,
,, dc per Baptismum congregatur homori congregationi Fidelium; eadem autem , est fides nostra , dc antiquorum Pa- ., trum , secundum illud Apost. r. Corinth. 4. hab lates eumdem spiritum fi quaedam protestatio fidei . Unde dicitur Roman. 4. quod Abraham accepit circumcisonem tamquam signaculum fidei . Unde dc per circumcisionem