장음표시 사용
81쪽
dixit, at dispereo delia nostina Donna, connumeranda, secundum Cc in duobus ictibus eculei in publi- uanin cap.quamuiS, pari .g. .nuisco cladis, ut patet in eius ordinib. . s.& D. Μenoch. de arbitr. Casu in noua addit.mihi fol. I9. Addo, 37s num. I I. Decian.d caP. 1.nuis quod dicere talia verba, sicuti et S. Beriataloc.cizubi bene subiun.
proferre Aldi petro di Di,& similia, git, blasphemiam quoque esse, si est res mali exempli, & scandalique infert malam proferentiS vinluntatem,& iuxta c. excommunicamus,s.credentes, de haeret. poena ordinaria blasphemiae punienquis per uerba affirmativa diceret, Placeat Deo, ut fenus exem
tradita per Suarra tom. de statu
dana; argum. l. H quis aliquid, g. 44 Octauo, An diuinamtueritate qui abortionis, aut amatoriu po- humanae aequiparantes, ut asti culum dant; etsi dolo non faciat; attamen, quia mali exempli res est,humiliores in metallum damnantur, honestiores in insulam, antissa parte bonorum,relegatur,ss de poenis. 6a Septimo,an blasphemia seducere,non placeia d Diod SI respondetur affirmative si talis imprecatio sit circa honum aliquod, ut siquis dicat, Displiceat Deo, quodem remittam unquam hanc iniuria Francisco uel displiceat Deo, quod unquam indebite per me mando dicere, hoc est tam veru, quam est uerunn Christu natum esse ex Maria Virgine; uel quam est uerum Euangelium, S laiS λmilia,incurrant blasphemiae pe catum.Sot.lib.8.de iust. & iure,q. a. art. 3 .dicit hanc iurandi forma
non longe distare a blasphemias sed proximh ad eam accedere 3
maximam superbiam esse, ercedamque arrogantiam,subdit uelis te, nostras ueritates lubricas, a fluxas conferre cum sempitemis illis ueritatibus, omnium uerita- ablatum restituam, uel concubi- tum fontibus. Lecch. uero traCt.
nam istam relinquam, dc similia; de cassib.reserv.in princ.& Tolet. secus vero si displicentiam Dei
in malis imprecaretur,ut dicedo; Displiceat Deo , ut is S exemceam:uel no placeat Deo,me unquam inimicum occidere,vel fir rari,aut adulterium committere, in Sum.lib. cap. I 3.tenent,sic dicentes peccare mortaliter, si irr uerentia accedat, ac etiam blasi
phemiam incurrere, ubi falsum dixerint; S tunc quoque grau issimum committere periuriu. Sed&huiusmodi; quia certe neque que mih uidetur uerius, quod seri- esset blasphemia,neque turpe dictum, secundum communem. 3 Vbi uero i talia uerba prose rentur, ut honum, S benefacta, uel facienda Deo displicerent,im ter execradas blasphemias essent tiunt Claud. BertaZ.in addit.d. insit. 3 3 3. & Suareet tomo de statu
nempe talia uerba etiam sine periurio ad blasphemiam pertinere; ratio est; quia comparatio illamu ltu
82쪽
multiim derogare vicietur Diu, nationis mysterio, sibi proris nae bonitati, 6c ueritati; nim per illa tribuitur humanaeveritatI t1-ta infallibili tas,di certitudin Λ-ta est in Dicina,& ita tribuit creaturς id,quod est proprium creatoris; quod celita in rigore irerbori, ad blasphemae crime ectat
46 Etsi uerum quidem sit ' hoc
multum pendere ex loquentium intentione, qui saepe loquuntur per exaggerationem, δί non inte- durit facere omnimodam aequiparationem,uel intendunt aliam si, gnificationem, cuius Illa uerba simi capacia, u t optime aduertit Suareeloe et L. Attamen in dicta praesertim uerba,nempe, Hoc est ita uerum, uti Christus natus est de Maria Uirgine, Christianum os prolabi. mimana in modum dedecet, stipposita etiam dicta intentione, obveneraliouem,maxime tanti mysterii, nempe Incarnationis D. N.
esu Christi, de quo Baias dixit: Ecce Virgo concipiet,& Quod 'quidem altissimum secretumi Salomon tanta scientia, M sapientia
praedirus omnino ignorauit,ut ipsemet Prou. . o. Messius esi,dicens: Triam misiunt dissicilia, de quartum penitus ignovi,
- VIam Aquilae in Maeso. Viam colubri super petram is Viam uavis in medio maris. Viam viri in adolescentula.. Et istud quartum, ut dicit Nicol. de Lira isi, & approbatur ab aliis
Doctoribus,dehet legi adolestentula,quod est uirgo na Salomon, ignotos Hebraeus enim textus habet uiam uiri in Mima, pro quo intelligitur dictum mysterium Incarnationis ; S iste uidetur uerior intellectus, &litera, ut post alios tradit Auetor Reperti Insic in uerbo, Uia. Non est tamen r probandus Bemata. in glos cap ex stud ijs,de prauiump. 5c Accursin Insi.de iust re tu. inglos inci .
nota contra constantiam,&C. ubi
allegarunt dictam auctoritatem, dicentes, uiam uiti in adolestentiam, quae Plemnque iuuenes
48 Nono, an iurare 1 per falsos Deos, sit blasphemia 3 respondeo rcum Scit.& SuareZ loco citauranasticinat me . sicuti etiam iurarepe r creaIuram. v t creatura est; tu quia per tale iurament in tribui tur reaturae, uel idolo; quod est proprium ueri Dei, hoc autem
blasphemia est; tum quiaillud iuramentum est contrarium confessioni fidei: nam per illud in actu exercito Confitetur,qui iurat. aliquid aliud esse primam ueritatem in testificando,prster uerum Deum,emo est blasphemia.Gras '
o Sed obiici pol, grauius ergo l
erit peccatum iurare uerum perfat s Deos, quam iurare fessum per uerum Deum; quia blasphe- a maius peccatum est, quam periurium , ut Kntit D.Thom. d. q. I 3.art. 2. ad a. dc docet expresseari r . ad a. afferens glossi super ad Ephes 4. dc tradit aperte 'D. Aug. tunc loquebatur de dieto Incar Iib.contra mendac. caP. I O. dic ς.
83쪽
Ideo petias est blasphemare, qua
peierare, quoniampeierando tal. sae rei adhibetur testis Deus, blasphemando autem de ipso dicun. tur Deo; sed consequens est fabsum; nam idem Auguit epi. I s ad Publicol. εί habetur in carta
dubitatione minus fimalum est per falsos Deos veraciter iurare, quam per Deum verum fallaciter ; quanto enim per quod tu ratur magis est sanctum D tanto magis est poenale periurium 3, EPgo signum est, iuramentum per falsos Deos non esse blasphemia. Ad hoc respondeo cum Sua- rezloco cit. iurantem t verum per falsios Deos simpliciter, Λ in
tensiue s ut sic dicam grauius
Peccare , iurantem autem fabium per verumweum, peccare grauius, secundum quid,&extensiiuu ; nam prior uno tantummodo peccat; posterior autem
duobus a quia & mentitur, &contra humanam iustitiam peccat, ad quam pertinet fides in pactis humanis: de quo iuramento ibi loquitur D. August. Et praeterea peccat Contra J elam, illum adducendo in testem falsitatis, luribus ergo modis peccat, dcoc vocamuS extensiiue grauius; comparando autem priorem malitia idololatriae, seu blasphemiae Cum periurio, ut est contra Deuverum, sine dubio prior est grauior malitia , ut bene sentiunt
Tuirccr.in dicto CV. mouet . SuareZ loco cit. Quod satis est ad respondendum obiectioni. Grauiuime quidem peccant,qui per Deum sanctum, Zc uerum iurant scienter falsium; mania Diuini nominis violationem excludere uolens Christus, inquill Matth.. cap. s. Ego dico,nolite
t Decimo quaeritur; an omnes blasphemiae sint eiusdem speciei,
seu squod idem est) eiusdem gra
uitatis,essentialis 3 M. respondeis tur affirmaraudiquiae sicuti omnia periuria, M omnes haereses sunt eiusdem I peciei,sic Mom Stil,
sphemiae, ut notat SuareZ tract. de statu Relig.Lb. I. ap.6. nume. 18. Piaeterea , hoc peccatum, ut
diximus, Religionil Ponitiar, quae una est 'diue Deo, liue Samctis, ob ipsum Deum culms iste tribuatur; eadem enim specie peccatum est, maledicere Deu, vel in seip ,vel in Sanctis su is, Mideo non differunt, nisi secunduassirmationem, Vel negationem, quae non faciunt diuersitatem
ubi subjungit. Hinc habeS conferar, quod pro uarietate blasiphemiarum pro diuersitate specifica non est inquirenda Ied pro
maiore grauitate iudicanda. Secunda autem ratio non multum placet SuareZ loco citato,quam etiam refutat Paul. Comitol. lita
84쪽
mias, quae haeresim continent, Iejus aluntur, illiusque corpus fanspecie differre ab illis , quς nulla manὶbus pertractant, haeresim habmiannexam. Ita Io. s 6 re ore sumunt; quorum lingua Apor panprima bastit. Morab lib. stulauisaurea,qua infernus elau
tur Gregori S iret in Clam lib. 1 3.
num.6. in fine. SuareZ.d.mun. I 8.& ratio est; quia illae continentdesserinitatem,& iuriam longe viperis rati js ais il.ditur,& c tum reseraturae scietiae illuminantur, & coi secratur Deus 3 quorum ratio, ut etiam ex Platone in libro ciuili colligitur, magnanimitate, intestigentia, ac - . claritate abundat, propteF eorer, quae tractant : magnificeritialii
Uςrericales xero inter setcom d propterea eorum nugae blasph paratae non iusserunt specie λ miae dicuntur ; coiecrarunt enim valiter, in ratione blalphemiae; in suum Euangelio: unde tuibus et Omnes reducumr ad fallam pperiri nou licet,ut inquit D.Beta unciationem de Deo; non hae- nard. & refert Auila in serm. t .ad Urina videntur disti, Sac d. . Sua ii sun m mans, & minus 37j. ertio grauior,t&atrocior est Murat onς contumeliari, aut con- blaspbemia specialis, &exquisi viiij, it Optimet lentit cum Diuo
34 Post quidem accidentallter t
contingere, unam blasphemiam alia esse grauiorem; & primo ratione obiecti dignioris, in quod a quam generali S communis,.quae in actu illicito, quani licito; Quaesit eum affectu detesttandi, uel irridςpdi Deum, vel Sanctos appensate , quam quae fit ex passione externa, uel quadam coluetudine; Quae fit expresse, quam dirigitur; Vnde absque dubio, quae fit implicite: Quae fit malo contra Deum, &;Christum gra- affectu cum errore intellectus tutor est, quam in B. Virginem,& haec, quam in alios Sanctos: Sehςcquam contra aliaS creaturas, ut deducitur ex textu,in cap. a.de
maled. Secundo, ratione perλnae bla-
sue sphemantis; Quare t atrocior est
blasphemia Praelati, ceteris paribus, quam lubditi: vel in dignitate constit uti , quam priuati, argum. cap. homo, distin. o. Aut Clerici vel Religiosi,quam Labquam quae fit ex solo prauo affectu, uel solo intellectus errore. Et blasphemia perfecta, quae error habet intellectus, Sc odium Dei, siue Diuinae bonitatis detestationem,est omnium maximum peccatum , cum tollat duas virtutes Theologicas Per se,&directe, id est fidem,& charitatem, quae Omnium virtutum est liuaama, ut bene notat Paul Comit. lib. q. resp.
ci; quia illi pietatem in Deu prae- 33 Quarto Zggrauatur t rationecipue profitentur, &stipendiis conluetudinis, necnon ratione
85쪽
scandali, quando est publica: ac tumelia assicitur, Iciliarist per se
etiam ratione modi,nempe facto digna honore, quae malitia pro- blasphemare, quod maius est, e prie est conrra 'Tullam, & consequam ore et ita ex Caieti in Sum. quenter est distincta specie a proin verb. Blasphemia, circa med. pria malitia blasphemiae ; Altera Decian.tract. crim. tom.2. sib.6 e. malitia est, quatenus illa contu-3-1nume.2s.&Mq. Farinac.in melia redundat in Deum ipsum, PraχUib. r.quaestrionum. a 7. M illi censetur principaliter fieri. 9 Ex qualitate' ergo verborum, & per hanc constituitur propriόεc circumstantijs personam,tem- ille actus in ratione blasphemiae. Porum, & locorum magis ac ma Haec autem distinctio sumcisigis nefaria, M sacrilega blathe. 6 Iut ratione alterius malitiae fcon. mia censenda est' illa vero est om iunctae, haec circumstantia explinium leuissima, quae ex dolore canda sit in confessione. & ita in Prosertur, & statim eam dixisse ordine ad illam talis differentia, P nitet,l.aut facta,de poenis, glo. quasi specifica censenda est,quod in c.denique,distin. . Simanc. de est obseruandum pro omnibus Cath.Inst.tit. 8.nu. 7. Pegna addi- blasphemiis, quae habent adium rect.Inquisit.par. 2.com.66. ctas in ipsis materiaIibus actibus 6o Sciendum quoque est nico, malitias aliarum rationum,ita asuicio contra Sanctum prolato, uertit suareΣωm.de stat. Relig. duas ad minus esse malitia unam tract. 3 .lib. .cap.εmum.t-facit contra illam personam,quae con- Grifin Praxi ib.I.c. Ita num.9.
86쪽
Blasphemiae atrocitas, dc grauitas breuiter
S V M M RI V M. Io creatura cur laudare debeat creato a masphemis pereatum cur sit ex maio-- risus , quae conrra Deum committi pusη σnu. 3 2.in fine. Peccatum omne comparatum blasphe miae leuius est. a In peccato Luxuria,O Auaritia quid immediatὰ ρ tendat peccator. 3 Alaobemia dιrecte in Dei iniuriam
Blas'bemia non solum proferenti , sed
audienti,sit induersua quem profertur, graue infert damnum. Os stulti contritio eius. 3 Blaobemia cur sit maximum pereat rum ex suo genere, σοuvieq.ς Tecmeti genus scelestissumum illud en, per quod tu Dei mruperium quis delectatur. M poemans direm in vel Ecclesiam
7 maripsemia in Dei odium proferet ν
8 Diligere toto affecta Deum es maxi-
Lingua cur hominibus concessa.
I I Blaobemo nihil ingratius V eum in euιnferat opprobria , qui noIira delenit probra.
I a Elasphemia nibimrdius, lihil odiosius, nihil Christiano homini , O nomini
3 Imago Crucifixi quid responderit Ro-heνIo balliarum Regi d Deo pacem
petenti. I Blasphemi Didaeis aquiparantur a σcur eis peiorra. II Ttiobemantes Christum nune triumphantem in cetis j cvrgrauius peccent , quam qui eum cruci, runt pauperem in terris. a I 6 Locus Psal.68. Quoniam quem tu peν eusMi s c. exponitur. I ν Delictum blasphemantis maius, quam infidelis, ratione maioris ingratitudinis. ill Iudaei in blasphemia detestatione scindebant vestimentasua o1 9Iudo horrebant enumciare blasphemia alio nomine,quam benedicitiovis. aoLocus Iobcap I Aeclaratur. a a Bla ρλmi idololatris, imo brutιs cuν ceteriores, o nuseq.23 Bla poemia natura , o creatura a
87쪽
a 4 Michael Archangelus non fuit ausus Opta Max. commiti possit, teste Nicol. de Lira, qui dicit & bene in Glos Ord. iper cap. i 3 Ialete: Nil horribilius blasphemia, quae
atrociter ponit in excelsum ossuum; omne enim peccatum,bi, spuemiς comparatum,leuius est; - quod refert,& per hanc auctoritadiabola Haripitem tam inferri. et 3 Blasphimore quinam primus in terra incepit. 26 Blasphemi cur filii Diaboli. 27 Blasphemiam damnatis post resurrectionem erit vocalis, vii in sanctis
28 Blasphemus dicitur reus lase mais tem concludit,quod sit maxima flatis. Omnium peccatorum, in suo g Tlato vocat blasphemorsacrilegos. nere D.Tho. 2.2.q. I 3. arr.3. in re-29 Teccatum maius committit quis bla- spont .vbi Alex.Peiane. & sequun sphemodo,quam peierando. go Peccatum mavis in tu faciendo quam
I Blasphemia peccatum gravius homici dio, ct qua ratione. 3 a re peccato magis attendistir assectus
voluntatis,quam operis. ' - , .
SuareZ, tomo de sta. Relig. traoti blasphemandi,oeserui dominis, qua a grauiter peccent, oe nuseq.36 Blasphemia miis puniri debent non tantum blasphcmantes,sed qui usum blasphemandi praebent.1τ causam homicidii dans , de homicidis
bens occasionem ludendι,tenetur spnis blasphemicam , bis de causisρ - 3
V m graue, quam execrabile , atrox, immane,& diab
licum sit blasphe-Quod multis sane comprobari potest rationibus: tum,quia malilaei peccatis,ut Luxuriae, Auarbitae, Se similivm,quauis Deus OLlandatur,hoc profecto non est illud , quod immediate praetendit peccator; sed siuam sensualitate , commodum, de voluptatem, Vnde contemptus Dei sequii inlasphemia ' vero directe, & imm diate in Dei iniuriam tendit, cuius hemorem, quantum In se aest, tollita & alii peccatores inserunt contumaliam Deo in rebus suis, vel seruorum suoru : blasphemus vero infert Deo in propria petismiae peccatu, bul- sia, ut notat Iacob.Ita reEtra Llus unquam satis de custod. linguae, cap. 3. Plot. de verbis assequi possedest enim' ex Blasph. sub nu. IO. tum, quia hi maioribus,quod aduersus Deum 4 spheiula, i non tantum eam Pr
88쪽
De Blasphemia, Quaest. IIII. νς
ferenti sed audienti.& illi aduer- si Saluator noster, Matth.c. Z r. Cuius quem prosertur, grauedamnum infert; prote. anti,quia ei ruinam animae, S ut plurimum corporis et inducit, iuxta illud Prou.
dienti quoque malefacit;quia euscandalizat, eiu sque aures inficit huiusmodi nendis verbis. Infert praeterea malum illi,cotna quem est illata, nempe, contra Deum, nam quantum in se est .ei honorem,c gloriam detrahi t, illia proeuocas ad vindictam.Uide Suarea I loco cit. ubi dicit,' hoc esse maximum peccatum ex suo genere, quia directe opponit Diuinitati,& excellentiae eius, .secundum se, eiq; non sblum negat debitum cultum; sed etiam summam irre. uerentiam. & iniuriam infert, quantum potest.. Quare inquit Richard.de San-4s cto Victore scelestissimumi peccati genus illud esse, per quod sis
in Dei vitupertu directe delecta. tur, ut est Nasphemiae crimen, Scfacit Pan.post Holt. in c.ex parte, ii I. de verb. sign. dum offensam soli Deo tactam, exemplificat in blasphemia; &hoc etiam tenet
Consequens peccat etiam directe in eius ecclesiam,Yt aduertit Glo.
led.& D.Chrysos in Psal. Homil. os. Nihil magis impium , quam aduersus Deum blasphemiae
Dei proferri videatur, nullia peccatum potest vincere odium in Deum;arguendo ex Opp9sitio: naquidam ex Phari satis Legis Doctor, tentanS eum, interrogasset; Magiiter,quod est madat m m
gnum in lege8 Respondit, Diliges
dominum Deum tuum ex rato corde tuo,uin tota anima tua, Min tota mente tua; hoc est maxumum, M pri mu m mandatum. Si, inquam, noc elti maximum omnium mandatorum,diligere toto affectu Creatorem; erg) a contrario maximum omnium peccato. rum erit hoc mandatum impingnare , nempe odisse Dominum,
uti facere videntur, qui horribblesbn eum blasiphemias profersit. Spiritus namque blasphemiae sic spirat ad odium Dei, sicut Spiritus Lanctus ad Dei amorem. Quo quidem modo maxime blaspue- amant damnati, ut D.Thom. dixit
art. .&animaduertit Decian. linco cita. Hoc etiam considerauit Boer.d.dec.3OI .nu. . in fine, licet
nihil ad confirmationem adducat. Vide ix Io.Chrysost.Hom. I. ad poeulum Antiochens.& pubchre diuareΣ tom. de statu Relig.
uando M quomodo blasphemia istinguatur ab odio Dei, & a d
Praeterea, quid naturari magis aduersum,S irrationabile, quam ut creatura in suum inuehatur creatorem 3 M in eum per quem sumus,quicquid sumus.&qui lingua, quo membro ceteris praest mus animantibus nos honorare
dignatus est,ut loqui possimus,e, que gratias agere, & illum lauda
89쪽
re, benedicere debeamus, bla- chium de libris origetisi dieens
4o quirpe est, ut i creatura laudet i a SancL qtiod cu i Robertus Giblbcum creatorem ; ipse enim nos liarum Rex a Deo pacem Regni ad laudandu se creauit, qui sane peteret ab invagine Crucifi i r
nostris non indiget laudibusue est 1bonium accepit. eam non futui. namq; virtus incomprehesibilis, ram donec notoria Crimina, et
nullius indigens, ipse sibi sum. p sertim blasphemias non extitciens: magnus quidem dominus passet: sic etiam refert Zecch. in noster, de laudabilis valde; hunc Sum.mni. par. a.c. S. sub nu.6, et itaque mes diligat, lingua eanat, Plot. trae.de Blasphemia sub nu. scribat manus,atque in his sanctis mero i o. stud ijs fidelis animus se exercere Secudo probatur atrocitas hu- debet. Vide Card. Bellarm. in ex- ius criminis,ex eo quod blaspemi Plan. Pita. 3 i. vers φ. ubi explicat, i aequiparantur Iudaeis quinimo tcur Cetis sit summo affectu lau- iplis peiores sunt, et deteriores.
dandus. Hosaein Sum de excess prael. g.cle Rursus, quid, inqua, ingratius, ricus, const. Sunod. Papiens sub Ir quid atrocius quam opprobria Episcopo Rubeo, par. . c. 32. E inferre, ac iniuriis illu lacescere, enim Iudaei non fregerunt, aut qui probra nost ra deleuit , ac pre- comminuersit ossa Saluatoria Ie- cioso sanguine suo nos redemit. su Christi,ut habetur Io. c. ip.in si prout habetur in c. nonnullis, de ne,et tamen blasphemantes pr
a a Iudςis ι nihil ergo blasphemia t caci lingua sua comminuunt, ut
sedius nihil odiosthus, n: nil Chri- tradit lo.Bapr. de Sanc. Seuerino, stianohomini,& nemini repugn1 intract.deliado,nu. 3. tius, Ut recte notat l . . Io. Baptista Hinc tradit glos super Psal.68. Costa trac.defact.scien. & ignor, ex D. Aug. super illud Euangelij. tomo I .inspect. .num. 4. Franci H blasphemavit:plust peccant bla- tu .lib et .deci fr7s.nu. I 4. 5 seq. sphen tes Christum triumphari Farinacib.j.Prax. Crim.q. 1Ο.nu. tem in eoiS;qua qui crueifixerui 3. & seqq. eum pauperem, et ambulanIem Et ideo G immerito dixit He- in terris; et ratio est, ut ait Alex. y filiis stas, i. Regae .r, si pecca- de Ales p a. Sum. et refert PIot. ierit quis in virum, placari pote traede blasph.quia ludaei non coxit Dominus ; si autem in Domi- gnouersit,Christum ess e Deum ιnum , quis orabit pro eo, Vix qui- ti enim cognouissent, nunquam Aem isςtiam in alio sarciato venia Dominum gloriae crucifixissent, obtinebit, ut habetur Marh.cap. inquit D. Paul. I, Corinth. cap. a.
I Moncordat L a iter. ad Pamma et illi semes te sum Christum cru
90쪽
fixemctι sed blaspheniatores rQ mimieauit regnum Cclorum,tanti immemores beneficij, atq; m- gratissimi, uti filij nequa, blasphemar iniuriosisque verbis laceseere non desistunt: Hinc D. Clit ad Tisnoticos.Blasphemia,inquit, nihil peius,nullum gratiam actim ni par bonum. semel, ,ed pluries de qud magila 6 dolere t demoli rat Christus Piatios.dicens Qiloniti quem rupe cussisti, persequuti sunt, et stiperdolorem vulnerum meorum ad-σdemt Ac fidicat,o riterine ire, no sufficit me a te filisse tradi
m in illoru manus,si corpus meu 28 Quid3 Iudaei fetsi mali. si que tam male tractauerunt, quod et audiebant blasphemantem, scinc et hoc quidem grauius mihi vis detur) super psnas,et dolores vulnerum meὁrsi adiunxerunt blasphematores eonuitiis, et contumelijs me assicientes, ut dieitureirendissatione in Psalmos Illustris Let eruditissimi Cardinat Bellismini Psalm.o8.verct t. Rursus infideles , et pagani ea de T eo di. cum quae licet falsia sint,putant tamenera verat Christiani autem debant vestimenta sua, he osten- detes dolorem de iniuria inoil lata teste l . Matth. cia . Hac de eausa lacerauit sibi vestem Rex
Ezechias,ut videre licet, . Reg.tais.&plura exempla refert Iacob. Ranurez de custod. linguae cap.3.
Quod Paulum quoque, M Barnabam, quando in Licaonia Deorucultu honorabantur, fecisse leg, mus, inutiit D.Ηieron.superc. a I D. Matth. blasphemantes loquutur contraveritatem, quam credunt, Caieti Is ' Imo antiqviorib. Iudaeist adeo in a. et q.l3.ar.3. Plotitra L deblam fuit inuisum, &odiosum blasphentiae, & maledictionis nomen, ut
et 7 Praeterea maius' est delictum blasphematis ratione maioris imgratitudinis;nam Christiani recepti ad fidem, capaces sunt regnic tum, & ut filii Dei essecti, in
Deum ipsum propensiores esse deberent, iuxta iliud Matth. a.6.
Beati pacifici, quonia filis Dei v
illud voce exprimere non audentes per Antiphrasim,& contraria henedictionis vocem significaue rint,vt probatur Reg. cap. 2l.ubi quando testes falso accusauerunt Naboth de blasphemia, seu maledictione,dixerunt contra eum benedixit Naboth Deo,& Regi, d. eahuntur; & infra, ut sitis filii Pa- ao est maledixit: f ita Iob et omelestris vestriqui in celis est. & Lucae sacrificiu pro filiis ut non blasph, c 6.dicitur,Et eritis filij Altissimi, maret, dixit, ne sorte peccauerint M iuxta illud Io. r. Quotquot au- filii mei. & benedixerint Deo intem receperunt eum dedit eis po cordibus sui ut bene norarunt qeestatem filios Dei fieri his, qui Anton. parte et .summae, tit. .ccredunt in nomine eius ;Attanae , S., sequitur Boer.decis oinu Itali potestate abutentes, patrem Iacob.Ramirea d. cap. 3.Gaspar tam benemeritum, qui eis com- Martes de remed.blath. reme iia ride Blasph.