장음표시 사용
71쪽
qux ut alijs qua sinibus granati ara, in praesenti ex usu expendenda proposuimus M in primis. Nunquid olasphemia i sit dicere iurando, vel Miquida*maado, perivet ad
corpuS,aut sanguinem, puravel Miu s pc cursim , quam iurarefot' alia Dei memina).Rcipond. ca Deus huiusmodi membra non habeat,sed spiritus sit Ioan.cap. Spiritus autem nec carnem . nec ossa habeat, consequenter sic dicentes Iribuant Deo. quod ei no nuenit, blasphemi posse appel-. sum per ue m Dem, o nu MyBlasphemia es maius nec Am,qudm
st Bl0phemiae omnes an sint eiusdem spe: cisi,2 nu eqqQ ,. s 1 Tlasphιmia haereticales disserunt D t. aperte supponit Pius Papa. A. cens; siquis per capillum Des via caput iurauerit, uel alio modo blasphemia. contra Deum vis fuerit,&c. N ibi Arch. infert . Reie ab alijs,nuatino inter se,uum. , Iari,videntur,ut in c.sti uulS, 22.
s Quibus modis una blasphemia si alia
. lati,clerici es Religiosi,qua laici. iuretimenta, ne incurramus h s6 Lingua Sacerdotum ea clauis aurea, a simiAnthropomorphitarim' quia . qua infimus clauditur , coelum rem tenebast, Deum habere me, a, seratu conscientiai minoritur,et ' ut in cap.quidam, a 4M. 3. & blata consecratur Deus, ,- - phemiam esse,late probat Albe Nuga Gricorum blasphemiae dicun- tin.de agnosc. Cathol.assert.q.a T. φη ' .. .: . . num. -&icqq. , Hinc dicit C Sacerdotum ratio intelligevtia, cla- uanin d. cap. quamuis, de pactis, . . ritate abunda rapter eorum, quae lib.6. par iis.7.a nume.9.per legQtiactant magnificentiam. . 3 Hisipaniae verba haec, I ox t ut de 3s Blasphemia, quα Omnium ouissima i 2'res,esse connumerata inter bl censetur. 6o in conuicio contra Saηctum prelato,
6t alitia blasphemia,quomodo explicandam confessione. isphemias. Et posse Inquisitores procedere contra blasphemates per membra Dei,tenet Albertim
72쪽
detur, M communiter receptum a Theologis ea potissimum ratione: quia postquam Verbum caro factum est, Deus habet corpus sanguinem, S alias humani co 4 poris partes: & hodi communis loquendi usus videturIconfundore ista verba,ia corpori Dio,Scatiorvo di Christo, cum etiam Christus Deus sit ; unde sit quis id dicat de Christo, cum veritate, iustitia, Miudicio, est iuramentum, &licbtum;vel veniale, si aliqua parua adsit irreuerentia, ex Caiet. Ang. Sylvestro,& communi Summist. in verbo,blasphemia, Nau. in Ma
nempe cons 7. editum post eiuς dem tract.ubi additio Io.Baptistae
Quocirca infert Decian. locos cit. p s .mam. r. qui ita ' diceret, aleorpo di ino,non esset puniedus, uti verus blasphemias; nam dato, quod huiusmodi verba ex sui natura blasphemiam importarent, cum tamen non sine ita nota unicuique, & aperta, ut blasphemis impollent, Communis loquendi vis excusat a blasphemia,& com sequenter a pena et licet communis usus blalphemandi in utroq; foro minime excuset, ut infra d
Quod procedit presertim, cusuis ita diceret, no solum animoliarandi,sed per quadam indignationetrix animo iniuriosinu cocitato non in Demauesed in νε-
piam alium. 6 Animaduertendum vero est, quod sic dicentes fere semper ob irreuerentiam peccant mortaluter,secundum Toletan Sumuidi
8 s. quicquid dicat Caiet.in Sum verb. blasphemia. Quinimo qua do alici uis plene animaduertit, verba aliqua ptinere ad blasphemiam, nec abstinet ab illis, semper est mortalis culpa, ex sententia D.Th. a. et q. I 3.arq.ad 3NGreg. a Val. disp. q. II.
Esset autem blasphemia i primo,quando sic proferentes haberent sensium erroneum 3 nempe, quod Deus n6 incarnatus habeat corpus,sangu inena,vel caput, δα. secundum omnes;quia attribu retur Deo incorporeo corpus; tales dicerentur haeretici saltem materialiter. Hoc tamen nullus fere intendit regulariter, uel cin
Propterea sic dicentes 'videnhquod iant interrogandi,ut declarent , an cum talia verba protule runt, intellexerint Deum non incam alum, vel Christum; quia fide Christo. vel de nemine cogitasse,dixerit,prout potest esse verisimile in calore iracundiae,iuxta I.quicquid calore.fide reg.tur. Millud CatoniS, Impessit ira animum, nepossit ere re
tunc limoi declarationi standum erit , etiam in exteriori sono, pertex.in l. si quis intentione ambig. fide iudic. M ita coeludit Franc. Vegius lib. Primo, consi. 48. mss.
73쪽
Secundo iurando, talia verba, sti debeat punirip aritimi sep&si de Christo intelligat, in con- plicii: nam eius opinio est nimis
temptum, uel per modum spe dura,& contra communem; prinnentis dicerent quod procedit in pterea distinguendum est visu- iurante,uel sic nominante ni-- pra,nempe,si verba in iniuriam,ets bra Christi; nam i vera dicere de contumeliam , seu contemptum De an t Christo irrisorie, aut cu dicta fuerint,an simplex fuerit tu indignatione,blasphemia est,si ir- ramentum assertorium; nam pri-xisio,aut indignatio ad Deum spe mo casu,utique taquam blaspnectet. Gregor.a Valent.cum con, mus esset puniendustin secundo muni tomo 3 . disp. i. qua sit .p. I. autem,non solet puniri in Pro QTolet.d.capit.ls. Boer. decis 3 I; culari,neque etiam ecclesiastico, Du. Iq.D. Menoch. de arbitr. Ca, nisi falsum iuraret , ut notat D
a i .in fin. ubi testatur de commin primo: si iuratur per membra Puni, Io. R as de haeretiatasecuda, denda D. N. Iesu Christi,ves samnum. 179.Suarea tOm de sta.rω ctissimae eius Matris, uelatiorum
Io ita inquit, 1 quando absque λει enim dicitur blasphemare, cumma iuramenti per modum inim fiant iuramenta scelerata,Guliel. xiae,& indignationis aliquis dicit, Bened. 3.Rde homL q.Vni. nu. s. ad corpus Dei, vulgo, euerpo de s Host.in ap.2.num. I.PlQt.ttacinios, mihi videtur in rigore blasi de blasph.sui num.et .circa fi.Nec Phemia grauis, nisi per inadue abest mortale peccatum, etiamsi tentiam excusetur; quia est uem iocandi gratia id fiat. Secundo ahum contumelis, contemptus iuratur etiam per membra hone-- in Deli, cuius quidem opinione sita in actu illicito, uel culta, aut uti magis probabilem, nos liben- extra actum illicirum, ted sin ter amplectimur; eo magis,quia . proposito&irreuerenter: quam
plerique blasphematores habent cioquidem hoc non est mebra in haec uerba pro blasphemia, & ut testimonium afferre, sed uitupe- tales confiteri .ent,prout testa- rijs Christum λrdidare, ex Sot
ri nos possumus, qui per septen- de Iusi. lib.8.q. a.ar. . & Nauar.innium Venitentiarii deputati Om- Man. ap. l2.num.83.Sylvest. cio fungimur, & sic intelligenda uar.& ali is supra citatis. Boer de- arbitror tradita per Alberti n. de cis3or .num. I ubi inquit; quod abnos .assert. d. num. 34. & seqq. tuncidicere ad corpus,uel sangui
Et sie declarandus est Bos 2 in lini nem Christi est blasphemia, ac si de inquis. nu. I; C. veissed si quis diceretur,ad corpus Dei; quae lini lirat ubi indistincte tenumquod se parificat, sic tenet Io. de Anan. iurans rer membra Dei uel Chri in nonnullis,de Iudsis, col. mquem
74쪽
De Blasphemia, Quaest. III. 4i
quem sequitur Fossan. decis i i. cere blasphemiam , & non induta
ra Secundo,an blasphemiam im portent verba illa Puὰ fur Dio,aut Post anna di Dio,& videntur nare
in blasphemiam, quasi prae se fe
rant: quid potest Deus facere: ego eis inuito hoc faciam ; & sic videtur proferens detrahere mei potenti attamen contrariu mihi probabilius videtur, nisi quis eo proferat animo Dei potentiae detrahendi; tum quia talia uerba regulariter proferuntur per modia admiramis rem inliseratam tum quia CX communi loquendi usu talia uerba pro blasiphemia non a 3 habentur;&' communis loque-cere,amplectendus esset sensus iIIe,per quem non induceretur, Messet excusandus; quod uenit notandum. Ita in puncto consuluit Corn.conL I 8 I.vol.I. Alex.consit. 23y.nume. I lib. 6.quia verba in dubio ita sunt interprctanda, ut non sonent in delictum, uel saltein minus.Bossitit.de mandato,nu. 4ς. Io. R as de linet.par. I .num. a .dc seq.post Gloss. ω Scrib. in l. i .C.de his quib ut indign. D. Polyd. Ripa, de act. in mor. art. ca. 69.
cons s. consiluit mulierem inquisitam, quod protulerat verba.di usus potest interpretari uerba I 6t disperio di qnes becco,ebe miti dubia, ut non sonent in blasphe, ne, am,siossieneal mondo, non possemiam; sed recipiant aliam signifi
cationem,'Decian. d. lib.6. c. s. u.
3.in fine, Maschard.de probation.
i ni enim' usu sumenda est vocum
Quare talis communis loquendi usus praefertur proprietati uerbo
dici blasphemasse Teum; tu mila huiusmodi uerba generalia sunt apta comprehendere etiam homines, &sic alios, quam Deum,& Sanctos, patet; quia homines, qui alteri praestant alimenta; dbcuntur alimentatum sustinere,&manu tenere uiuum in hoc mundo; sicuti e contra denegando alimenta dicuntur necare, i. necare 3 .M 3. Philip. Massin adi. I.C.de I 7 Vr,isde lib.agnosc. tum quia tineden.subnu .s u&optime faciunt generali uerborum prolatione tradita supra,nuntis. Sic etiam di Cere,alcospreto dι Dιoma rigore verborum , & attento communi l quendi usu, non dicitur blasphemia; nisi in ei conten tum,&iniuriam quis; talia proterat ue ba, quae uidentur ex quadam pro-- uenire superbia.
xue inibus adde,* si quis Pserret'
verba generalia,que possent india Laraiar. de AElbe ciuis non vi voluisse comprehenae re ea,quorum prolatio ipsi proferenti esset pςnalis, uel prohibita. Bart. in J. dicillis,g. instituto. ff.de leg. a. facit tex. in l.obligarione ff.de pignori ubi in generali obligatione non ueniunt prohibita ε&in term. blasiphemis Alex.coss.
75쪽
Hoc tamen declarandum est, tur dicendum in casu illius viri, nisii qualitas personς proferentis, locus,tempus aliud suaderet; nar 8 tex personis hominum, prς se
de iudic.S.&inqui b. circa fin. de quodam Iudaeo qui faciens com Puta cum vno Christiano, iratus dixit,potius vellem esse suspesius, sicut ille , attollens manum versus Crucem, quam reddere aliuComputum cum vero esset accusatus de his verbis in opprobriu Crucifixi prolatis,se excusabat, non dixisset illa verba de Iesu qui multis deletis negoti js dixit,
uis enim videret ex verbis inferre , quod malum esset ad sacrum accedere; attento nihilominus communi usu loquendi,& hone itae personae qualitatibus prout dicebatur,non erat praesumendia, talem virum eam prauam habuisse intentionem; nec consequenter de reliqua haeresi suspectum fuisse. Animaduertendum quide est, P licet communis loquendi usus possit dubia interpretari verba, ut non sinent in blasphemiamia. , prout supra dictum fuit: attamen ubi verba de sui natura manifeste inducant blasiphemiam, nequ Crucifixo . sed de quodam latro dici aliter excusari possint,t commmne,qui suspensus erat extra porta nis Vsus,sive generalis consuetu-
ciuitatis in eamet regione Septe trionali,in qua etiam Crucifixus erat possitus: nihilominus fuit co-demnatus,quia erat Iudςus,M deas ' malo verbo, S mari homine non debet piaesumi, nisi mastum, Ut per eundem Host. ibi,quem sequitur Felin. in .auditis, sub mi. do patriae blasphemandi in viro. que foro non excusat, tum, quia est abusus, & praui vis non lunt Quendi,glo.in g.ad hoc,in Auiti. ut nulli iudic.tum quia, ut tradit
sequitur Bald. in l. de quibus. aede legib. tum . quia consuetudo. 33.depraescripta Decian.d.c. 2.nu. 21 siue t communis usias, non sic M
Hinc in facti contingentia inferebam illum, qui dixit, 'Dio be co,duruolo, in utroque foro uti blasphematorem esse puniendum; quia etsi verbum illud iniuriosuposset referri ad diabolum ; attamen, quia ipse erat solitus atroces proferre blasphemias ad Deum reserenda, dictis rationibus affirmavi i Contra vero mihi videba- peccato in iis,quae sunt de se ma- , S excusari non possimi,Vt hoc, quod de se est immane scelus; ita
76쪽
44. eum seq. Io Baptista Corrad. ba, blasphemias esse in suo gene
in resp.cas .consciq. 39. par. I. 2 re,ea ratione, quia cumi blasph a1 Tertio,an dicerint 50mico mia sit inane, quod in contumealopκo fhr, aut,) su D potrabbe fur Iditio, sit blasphemia,&videtur di cendum quod non, ubi subiecta
materia sit de ijs, quae fieti no possunt ; secus vero,si sit de iis, quς lia Creatoris , vel Sactorum eius
niter recepi. supra dictum est, in praecedenti qua Esic dicens, pr. 1ertim ex aliquo contemptu, uest fieri possunt;quia in hoc casti per indignatione non addi thaec verba abnegatur Sei potens tentiis ledrei im- milicula ntia,contra primum fidei Symbo
Hinc concludunt Menoch.&2 3 Decian.ibid. non blasphemastot Hebreum, qui dixerat, onio p trebbesar Dio M ch'ιο hausis eambiato quesio perato; si verum erat, ut sipponit, ic certo sciebat Hebmus, quod ipse non permutauerat pignus illud; quia verba erant prΟ- lata super facto, quod nec ipse. Neus posset facere, quod essetfa, siue impotentiam conturnelios in Deum conijcit,& illam eontedit e Te testem suae opinionis, lest grauis irreuerentia,& nefanda execratio,& blasphemia: N sic ferenti contra Deum, & eius potetiam, dici potest quod habetur
Iob C. 13.circa fin. Tetendit aduersus Deum linguam suam, & con- , tra omnipotetem roboratus est: Alioquin licetet etiam dicere,imuito Deo, rem non fui me permutatam;qu ia vere eo inuito,res facta non potest esse no secta; Con-ctun', cumrnon esset factum, ut a, sideraturi ergo non veritas circa diciturine.si Paulus, 3 .q:3. do rem, sed modus,&affectus Iociust
virgine semel corrupta, & tradit Tiraq.de iure constit.par. Qim.'num. 6.&. 7. & pro dicto Hebraeoconsuluit Alex .cons. I s. Vol. 3. ficdicta ratione excusandus videbatur a blasphemia rusticus, qui faciens computa cum hero suo, dixi t Deu S facere non poster, quod essem debitor tot operarum, d quo per Farinac. in Praxi,libro I.
Ego tamen probabilius arbutror, quod scribit Claud. Bertag. tis: de ideo aduersius praedictu in Iudaeum rectθ consuluit Socin. cons Ioa . Vol. 3. ubi uoluit, sic dicentem puniendum poena blasphemantibus debita ; quicquis
Nec verum est, quod ex parte Dei sit aliqua impotetia, vel Deus priuetur siquo ; quia apud Deuomnia possibilia, Matth. & Marc. ca. io. Quod si facta non possunte me non facta,illud euenit non defectu sini sed defectu passiuae rei quae huiusmodi est, ut fieri ne- in addit.conscrim.eiuSpatris,co- 26 queat; nam factibiliat non intsi l.s 3 s.lib.2.nempe,praedicti ver- qus implicant contradictionem'
77쪽
Faustum c. s.ait: si dicis, Deus n5 est omnipotens; quia quae sectae sunt,non potest facere,quin iacta fuerint,&c.impie quidem loqueris,dum rei impotentia in Deum conijcis, qui est omnipotens, &summae, ac infinitae potestatis,uide Theolog lib. r. sent. distin. 42. pulchrE Bald.in l.eam quam, de andeicommissis, vers circa quim
Accedit, quod cum Deus ab aeterno cuncta prospicia sintque ei omnia praesentia, quoad illum
non consideratur preteritum,vel futurum, ut egregie explicat do-Σ ctissimus D. Seuerinus t Boetius, quem Illustrissimus Card. Barinnius Annal. tomo I. anno 326. num. I 7. maEno illo Areopagitae
Atheniensi D. Dionysio,non tantum peritia literarum, sed genere mortis, Ac miraculi operatione,i ii re praedicat comparandum; nam ait, cum Ticini regius spiculator lethale vulnus ei intulisset, &φtraque manu disiectum caput sustinuisset,interrogatus a quonam percussias fuimet, ab impiis respondita atque ita cum in urcinsi templum venisset, & flexis genibus ante altare sacra percepi et, post paululum expirauit,cuius corpuSin Ecclesia Sancti Petri in coelo aureo,uel Sancti Augustini nuncupata , requiescit, eiusque festum celebratur decimo Idus Novembris, is, inquam, D.BΟetius de Consblat. lib. I. Me tw.2.
muro clarum lumine Phoebum . Melliflui eanit oris Homerusὴ Qui tamen intima uiscera terrs Non uatit, aut pelagi νώιorum Infirma prorumpere luce;
Haud sie magni eonditor orbis CHuic ex alto cuncta tuenti 2 ulla terra mole resistunt Non nox atris nubibus obriat, ' Quae sent, qua fuerint, ueniantque Uno mentis cernit injectu.
Quem,quia respicit omnia solus, Uerum possis direre solem .
Quarto occurrit quaestio, in verba illa, qus ab aliquibus frequenter utarpari selent, nempe, as i Aldfperto , chenou vo crL Dog
δεν dι RPaolo, Se simi ha, sint inter blasphemias connumeranda a Muidetur assirmative este res mdendum prout ex pressE tenet Io. Baptista Plotus, in tractatu de blasphemia, num. I . ea potissimum ratione; quia protestati sime ri gatio est contraria laci quς non releuat,cap.Qllicitudinem,de appell. p. olim, decensibno enim
intentionem tacto contrariam axgui ut notat NauarCCOΠfT. de temp.ordi. nu. 7. Quare clic ensa o hcui tu mentiris, saluo hon re tuo) vel salua reuerentia tua)dicitur inferre iniuriam, ita Barr. in l. si quis extraneus, in prmCiP. fide acquir.haer. Albertc. de R sate,in a.par.statui.q. 4 a. sed quid si aliquis dixit stu mentiris saluo
78쪽
& tamen, dicere alicui, tu ment, per il eorpo de dieri, ὸ dura, ausialris,Mibi Dec.Bartol. in Lite apud Labeone, g.ait praetoriis de iniur. Sed in rigore verborum comtrarium uerius esse arbitronquia 3o Num negatio in medio propositionis ponatur, propositionem
ssimil la turpia, incidat in blasiph miam 3 Respondet Iacob. Rami-rra tract.de custod. linguae,cap. 3.
in fine, talem non blatheinare ;sed male facere: nam sicuti,inat, Iibertatem proclam .non licet:& 3 quit se ad igne repe approximat, optime cofirmari potest ex regu- quandoque ab eo comburitur;
la illa philos quod negatio posita ante verbum,regulariter inducit propositionem negati m. 3I Et licet videatur protei talio lcontraria facto,attamen est protestatio animi declarativa, Q uae Opetatur. ut actus dubii consequentes intelligantur secundum illa,
de Regul. D. Menoch. de arbitri Casu 86.nu. 9.ubi dicit,declaratio. ni expressae potius stari, quam fructo contrario, in his, quae ab ani mo nostro pendent. Verum quidem est,ut bene tradit Gras in Praxi,lib. t.c. I .nu.72.3a proferentes verba, i mal babbia non dico Iddio, grauiter esse arguendos, cum sine culpa huiusmodi verba proferri nequeant; imo vere blasphemarent, ubi malitiose se dicerent ad occultanda iam prauam blasphemandi intentionem,ut infra latius subnume. 3
Quinto dubitatur, an dicens 3 3 ex eonsuetudine i aliqua verba, Ita etiam, qui ex consuetudine huiusmodi profert verba, liquγdo vere blaspheinat. Quare id, dit, ratione periculi, cui se exponit, non est laudabile, talem prωuum habere usum; accedit, quia audientes no semper percipiunt quod profertur, Ze scandalizati tur, putantes blasphemari. Haec ille.
Quibus addo, quod blasphemare consuetus, puta lusor , si in praedicta verba prorumpit, fere semper blasphemat, ut singular,
ter tradunt Petri Gerard. simg.s I. nume. 2. incip.de mente Papiens Maschard. de probat. Cones. I sq. nu. I a. quinimo semper blasphe, mare dicendum est, ubi ad mara occultandam malitiam, Sc praua blasphemandi consuetudine, uel ad eu itandas poenas dolose adiu iagat dicta verba, baceo bro, 8c similia,aut mutet dicendo,Zio,vel dic-ei,vel dicat,al dispereo di Dio, nou due eo deluero; aut, aι dispeno i christo dilest nos
3s Tum quia affectus, ' si ue animus, cum principio facti, facto quiparatur,& idem de eo iudiciu
quq blasphemic astunilantur,v.g. nt,quod de facto ipso, Lsi quis ser
79쪽
Noalieno,de surt.l l .iuncta glossi. lud. sola ordinatione, &tractatu, fit ibi Bart. Alex. in addii. tum quia in atrocioribus eadem pena Plectitur, qui actum delicto proeximuni facinac sii delictum pei petrassiet; Bald in t .siqvis no dicam
dc flaniatur affectus, etiamsi non sequatur effectus. tex.& Doctor. Communiter, in L quisqu: S, C.acllegem Iut maiest. quanto magiSincidere debet in crime laesae maiestatis Ditunae, dc lic in penam blasphemiae,qui incepit dicta uerba licet ea non perfecerit cu locilippus Massinius in Rubr. C. de 2 ge grauius sit,aeternam, qualem
Quae prosecto confirmari poς sunt, Sc probe ex adductis per Io. Baptistam Plor. tracta. de blasph. num.12.Vbi tenet,proferentes blaa 6 sphemias i non integraliter, verbi gratia,dicendo, alijorato vi Di, ω non expressieru n t,o, aut dicem do, Renego Di, non finiendo Dio, vel ad despectum Virginis Ma,no perficiendo malum sermonere Proserendo Mariae,debere puniri Poenis ordimarijs blasphemiae, dicta ratione; quia in atrocioribus punitur solus conatus,seu princi pium mali faciendi,etiam non staculo effectu, d.l. si quis no dicam rapere,C.de epis& cler.&Lis qui cum telo, C. adleg. Cornel.desii-car.Constat enim de mete, dc voluntate proferentis talia Verba, volebat blasphemare, ex quo deuenit adactum blasphemie, valde proximum, incipiendo praedibcta uerba; licet ea non pei fecerit, quae sane mala uoluntas sussicit, ut poena blasphemiae ordinaria
iud.l si quis non dicam rapere.
E t cum in crimine i laesae maiestatis humanae quis incidat in ibporalem laedere maiestatem, A. thent.GazamS,C.de haereti
Et faciliquod de iure is qui cutelo ambulauerit, uel cuius dolo malo factum erit commissum punitur poena legis Corneliae delicariis,quς est canonizata in Cap.
ruisquis cum militibus,de pςnitiist. r.eadem enim stueritate uo, luntatem sceleris, quo effecturi puniri iura uoluerunt;& in cap.siquis cum telo,de pςnit. dist. I.
3 8 Sexto quaeritur, aliqs impius tdixit, patava verginci nec subdit Maria,aut dixit,al disperto delia νοImrine protulit Mariae,vel dixin, at dissetio delia nostra doma, an dicatur per praemissia verba blasph masse,an vero excusari debeat eo praetextu, Quod dicat intellextiue de al iqua virgine, uel donna, ue madona,sime lignora in hoc mundo uiuente,non sancta; & non de Sacratissima Virgine Maria, matre D. N. Iesu Christi; quia quil, bet potest u*ba sua ambigua in sui tauoiem interpretari, Lisi qrias intentione ambigua, fi de uidic.& ciuilibet praesumitur bonus; MVerba,actu S,S gesta debent in dubio interpretari in bona Partem,l.merito, ro socio. . Λttamen
80쪽
seri,& dici blasphemum; & ratio est;quia appellatione Virginis, Sc
&Signora, intelligitur in dubio
de excellentiori, & sic de Sacratissima Virgine Maria,tanquam excellentiori, M no de alia: maximhubi adi si geretur, nostra; illa enim dictio operatur, quod magis clare fuit intellectum de Beatissima Virgine Maria, quae est omnium Advocata nostra,ut cantat Ecclesia in Antiphona Salue Regina, dum inquit; Eia .ergo Advocata
39 Tum quia' verba tam in fauo rabilibus, quam in odiosis, siem P debent intelligi in potentiori, nobiliori significata, GratuS Coris l. s. incipi Inuocato Diuino suffragio facti speciem subiiciam .nu
me. 27.Volum. I. pertex. in cap. si
quem,de senten.excom.& glo. in l.minor a s. annis, ing. si seruus, uersipererit,ffide euict M tex.in cap.si pater,de te stam. lib. 6. iucta . doctrina Barioli,in l. i .C.si plureSuna sent.condem. fuerint: Vnde cum dicitur ius)ἰntelligitur Romanorum non autem
ius municipale, puta Mediolani, Ρapiae,Cremonae,& similium; sic cum dicimus Poetam, apud Graecos . intelligitur egregius Homerus ; M apud nos doctissimus Uiue gilius Mantuanus per excelletia, M Antonomasiam, text. in g. siectius quidem ciuile . vers sed quoties non addimus; Inst.de ivr.nangent.&ciuili.
o Ita etiam appellatione Dominii, in dubio intelligitur de dire.ctora non de utili , b. .g si in per
petuum fili ager vectig. vel emphyt.pet. ubi tex. gloss& DOct. Iasin l.fin.num. i a. C.de sacro . eccles concludunt, uerbum, Dominium,simpliciter prolatum intelligi debere de directo,& sic de
potentiori, iuxta superius notata per Gratum d .cons. 9. Tum,quia ex regula generali, in omni materia tam fauorabili, qu am od iosa S poenali,uerba debent intelligi secundum communem loquendi usum, qui potius
attenditur, quam propria uerborum significatio Hiberorum g. ltamen Cassius. ff. de legat. 3. Barta SI Doct. in Rubr. Ede oper.noui nunc. Lanir. Orianus in c.quoniacontra falsam, in glosis. uermo, tostium depositiones,num. IT6.uersic.quaeritur,in fine, de probatio. Dom. Menoch.noster consi. 7ος. numero i6. x consilio 3 66. num. septimo.
l Ex communi aut loquedi usu sic dicimus Nostra Donna,ha Uergine,la Madonna, S Galli dictit, Nostra Dama, Hispani uero, Ninstra S ignora; & siemper inteli igitur de B. Uirgine Maria, Dei milire, ergo qui praemisia uerba dixit, etiamsi non expresserit nome. Virginis Mariae, debet censeri blasphemus,&p iri,ut bene cocludit Plot.rico cir. & confirm 1 tur ex decreto Excellentiss. Dominii Mediolani Senatus,qui co demnauit, ultra poenam ordinuriam, quendam Valentinum, qui dixit