장음표시 사용
31쪽
DE SPONSALIBUS FILIORUMFAMILIAS
res haeredes legitiinos ex elandesino AlatrImonio , G illexiIImo contra na-pra in sanctionem Aroereatos . Mulieras e lais rites aliis nubeulibus legλιim debitas non habere. Rigorem cuju uenction 1 ownisur illis remistimuι , qui promulgationis hujus te ore jam Matrimonium contraa erunt. Vi Is etiam volentibus ducere Hirum hujus nec talii pineuum relaxamul que allegatur Wr Donat. Anton. de Morin. Re Iut. lib. a. cap. 132. u.9. Pro Lottaaringia adsunt MMuia , seqConsuetudines generales graves poenas statuentes contra Filios a milias contrahentes Matrimonia sine consensu , & voluntate Parentum Rot. c r. Penu. decis3 i . u.I. Pro Regno Siciliae in cap. a. Caroli I eratoris ini Cr die una remanet sub ultimi supplicii, ac bonorum publicationis poena , ne ullus Matrimonia cum minoribus deincem , & octo annorum absque Curatoris, aut duorum Propinquorum voluntate contrahere filios , aliosve proe uret Franc. Salem. cons. lib. i. co . S. ad dict. cost. 72. Caroti R. Pro Ditione
Regis Galliarum adsunt StasMa, ct Edicta Henriei II. dc III. Blesis edita
anno II 79. Ludovici XIII. anno 1619.& Ludoviei XIV. anno 1697., nec nORConsuetudines , quibus Matriinonia a hujus generis sub poena nullitatis pro hibentur late misi. ylex., Cab GL, Puenim De. cII. non tamen sub poena nullitatis Matrimonii, nunquam enim praesumendum venit, quod Regiae leges praedictae invalida declarare voluerint Matrimonia a Filii stamilias sine Parentum consensu contracta , quae uti validissinia ab Ecclesia declarata .suerunt , dc contrarium affrmantes anathemate a Sac. Oncu. Triden. d. ma 4. cap. i. de refrm. Matrim. ex presse damnantur .
Neque subiistit objectiim , quod
in Galliis. eiusdem Concilii Decreta in omnibus recepta non fuerint , signanter in hac materia , circa quam haberetur allega te Regum ordinati nes , per quas in dictis Matrimoniis consensu mParentum sub poena nulli tatis pernecesse intervenire debere statuitur Franci .RO IUDI.Pur. Canon.
lib. i. III . de Matrim. q. Nec obsat . Tum quia, ultraquam quod Cle
lud insuper est certissimum , quod in Galliis idem Concilium est receptum quoad omnia,& singula Fidei Decreta, R quoad Canones controversa metitianae eapita respieientes Na al. AD Bisor. Fecies ocul. I. I6. fert. a. pet,s62. seqq. , ρπ.367.
m. Non mirum alias artic. i6, obnam xMIl, cumque Conciliorum Deis creta circa validitatem, vel invaliditatem Sacramentorum ad Doctrinani reserantur , omnes propterea obligant , neque haec obligatio a Populorum aceeptatione ψependet, prout contra Caὶsint,aliorumque Haereticorum errorem animadvertit Galles opotes. Fecles contra Launojsm Rar. r. π. 296. σδε f. , pag. 33. Fermo . deIegib. ad CV. Fecissa S. Mariae π.6 d. Constit. ρs ἶIψ Tum quia Laici , ut notissimum est , circa ea , quae vinculum Matrimonii , dc elsentiam Sacramenti tangunt , nihil penitus disponere poliunt
no est. Mart. de Iurisdict. par. 4.
isneu. de flaci. nu'. cia f. . Lusi. 2. n. l. seqq. , Oliv. de Dr. Eccles . I. uis. 29. Gia areia. deeif62.π.6. -- friu. decisi6s. n. 7. Q MN. Porro ad quodcumque Dubium penitus removendum aecedit , quod post emanatum anno ι6a9. Edictum Ludovici XIII. , quo renovabatur praecedens Edictum a Christianissimo Rege Henrico III. in Comitiis Ble- sensibus ouno i 3 9. promulgatum, propositis Regi a Ciero Gallieano nonnullis dissicultatibus circa illius intelligentiam , quarum secunda sic
erat concepta α Secunda ut non ari
Buripsis artietius , sed juxta Sacros uones , o Ecclesiastica Decreta , quae func unica regula, norma Pudicii Feclesiasticorum; Hi enim ποπρο ης, aut debent Eurisdictjonem , quam
32쪽
quam a filo Deo eouatam bisent ei; ea res spiriauaui, is sis Leseis multi H - ex parte Regis fuit responsum α-era pariter di cutias justa, ct r
tioni congrua vi fuit α ut refert Cobanti in theorti. Arax, Pur. Canon. lib. I. cos. 6. πυ-6, pag. l. Cumque in eodem Edilho diceretur,
quod dicta Matrimonia judicari deberent non valebiemen contracte cte. petente eodem Clero , ut declararetur , quod haec verba non aliter in-
euigantur , quam per resationem ad Contractum Civilem , ct nauatenuia ae Contractum Spiritualem Sacramenii, Rex per Commissarios suos respondit verba ista α τσUM , aut invalide confractam rimonia α non esse aliter per Lateos Iudices explieanda , quam per solam relationem ad Contractum Civilem , ut fuse narrant Cab M. in Georie. O prax. Pur. ωπον. lib. I.
His proindh justissimis declarationibus omnino cohaeret unanimis Theologorum Gallicanorum consensus , qui distinguentes inter esse Sacramenti , & Contractum Civilemo concorditer firmant, quod Regiae Ordinationes non disponunt , neque disponere possunt de vineulo Sacramen. ti , sed solum quoad Contractum Civilem respectu Dotis,exheredationis , Decessionis filiorum &c. vinculo Sacramenti nullatenus laesio , sed rema nente semper intacto ; idque prae eae teris Ioannes Habertus viscopus --bi ea i in iram de consensu Merarcri
hibita qui em sunt, sed invalida , O
Famas , o seq. Nuperrimς autem de hac ipsa intelligentia irrefragabile testimonium perhibuit Sestius D. N. Benedict. XIGin 'aecit. suo celebri troes. de Θυσα Diarce n. lib.9. ea i l. p . ai. dianae impreM. α ibi α Intra ea stariter paruarum civilium concluditur Edictum a GriWiani mo Rege Hemico III. In Comitiis Blesen ut aum i I 79. cic.q. promulgatum, atque a Ltiris co XIII.
icandum , quam per Ioiam relationem ad Contractum civilem o e. hoes non agitur de Sacramenέo Matri moniι , aut ejus esseutialibus Caeremoniis , sed de validitau conventionum mirimonialium , de Meemriit --rrimonia , de Dotii paraditMe , communitate inter Virum , Ο Uxorem α & antea Sae. Congregatio Ov-ci I in Ramaua, seu Mus Iun. in Gaiatiis Matrimonii die ι . Novem . t 7 S. unanimi EE. PP. judicio pro validit te Matrimonii a Muliere sine Patris consensu in Gallia contracto respondit.
Eodemque modo similia Edicta Caroli V. Imperatoris, & Philippi lv. Hispaniarum Regis pro Belgio edita
interpretantur per ran. Es n. in Ius Eccles vulpem. paria. cu i a. devon-DIIb. cap. . num. 23. In flet. ρ Pa s i. juxta secundam editionem Coloniensem pro veritate substinentem Matrimonia per Filiosis milias diisentientibus Parentibus contra sta in vim eorun dem Edictorum non esse irrita , nec invalida in ratione Sacramenii , sed per similia Edicta , quoad esset tus Civiles tantum nulla quodammodo de-elarari . Quae sine Matrimonia , quae per Filios , invitis Parentibus , contrahun
tur , posse a Principibus Saecularibus L 79
33쪽
DB SPONSALIBUS FILIORUM FAMILIAS
atque m linicipalibusStatutis prohiber l, R Contrahentes puniri , quippe quia
in malos mores animadvertunt , edo.
go onim Matrimonium sit Ecclesiae Saera mentum,ad quam spectant Causi: Matrimonialos,& leges eandere circa Matrimonia GR. Tuam s. de Ordin. eognis. Cas. Lator 1. Cas. Uam 7. 2ui H-tii sui legis. Coneia. Tridens. 5ef. a. . Canon ia. nihilominus quia Matrimo nium est etiam contractus naturalis , 8i atque politicus, ideo non est vetitum Potestati laeulari providere , ut convenienter , debitoque modo celebretur ad pacem, acquietem Reipublieae conservandam , ut quo ab ea perturbationes , discordiae , dissensiones , inimicitiae , rixae , & aliquando homicidia , quae exinde nasci solent, penitus
IIb. . diis. 2 s. num,2. tois. l. aliique, quos congerit Dei Bene de Immianit. par. l. cast. S. b. 19.δε f. 3. negant vero Gut Ierea puem CanoMe. lib. 2.
NU. i. ster tot. Fragos aliique plures per ipsum congesti par. I. de R pubi c. Fecim. lib. 2. Gwput. q. n. 334 Zipeus de Iurisdict. Ii . l. cap.33. n. lato calamo P. Politus de Pare. in te- sum. condeussi potes. Iib. l. ct a. Aercox. , quibus adhaerendum videtur , quia non praesumitur , quod Jus Cananicum impedire voluerit, quod grave peceatum , quod in his Nuptiis intervenire nemo dissentit , poenis conipesti non posset,maxime quia poenas non solum contra Filios a milias , sed indistinc e eontra quoscumque indigna Matrimonia ineuntes a Creulari Potestate infli istas in iptis quoque Terris Eeelesiae nostris etiam temporibus per Summum Pontiscem, ejusique Sa-
eras Congregationes nullatenus re
probatas fuisse jam vidimus. Cum enim anno i 48. Senatus Bononiens ς in vim Decreti per ipsum emanati statuisset , quod quicumque ex ordine Nobilium eum ignobili Fgmina Matri monium contraxisset, ipso iacto locum,3c Ius amitteret ad Magistratum Antianorum ; S subinde, hoe est anno a 36. Generale Concilium Civita tis Imolae quoscumque Nobiles , qui pariter impares Nuptias iam injissent, vel iniνb in posterum auderent, ipso secto una eum eorum filiis in poenam Consiliariatus gradu denudatos declarasset & tandem Civitas Maeeratae sub dis 24. Augusti i 36. in Consilio,
quod vocant Reformantiae consimilena poenalem legem eondidisset , quam sub die a. Aprilis i 39. lenioribus verbis eonfirmavit, tum Decretum Senatus Bononiensis f. m. Benadictus XIR, tum alterum Civitatis Imolae Sacra Congregatio&asus Ecclesiastici Con rationibu1ρr ossa solemniter approbarunt, tum circa alterum Civitatis Maceratae Sac. Congregatio Concilii in eoutradictorio Pudicio sub die i . Ianuarii i76 l. reseripsit π Decretum diei s . ruis I 39. non συσυ Iibe tot Matrimonii taSed ad nostrum intentum ostendisse sussicit, quod omnium Gentium , Legislatorum , ae Prine ipum iudieio Conjugia inita Parentibus insciis , vel Syrenuentibus censeantur enorme erimen contra reverentiam ipsis debitam sub gravissimis poenis prohibendum , ut advertit Lede . de Matr. Rar. p.
Cum contrahere Matrimonium contra voluntatem Parentum sit fleccaium gaCONTRA LEGEM NATURAE , ct flacis
34쪽
bia au& ritare puniatur Denique addit ex esto peceatum hoc esse irreverentiae , & impietatis , quod committitur contra Parentes. Nec rest gatur , quod dissensus 86 P rentum, uti impedimentum impediens relatus non videatur in iis tritis Carminibus Impedimenta impedieπ- ita, se dirimentia e tinentibus, unde
S inferri possit, quod cum Ius statuendi impedimenta sive imperientia , sive
dirimentia . aut irritantia sit Iantummodo Sumniis Pontificibus , atque a ConciliisGeneralibus reservatum,ideo eum in irari Carminibus hoc impedimentum relatum non appareat, illud Episcopo istatuere non liceat in sua
χ8 Dj cesi , vel quia haec facultas nunquam Episcopis attributa , vel quod posteri us fuerit adempta , ut late pro
alterutra parte disserentes docent G-
trimonium dirimunt, vel impediunt; Ibi namque nulla si mentio de insa
9o tua si amentia , irritas illorum esse nuptias, si autem lueida supersint intervalla , & tempore, quo furiosu sui compos extiterit, Matrimontain contrahat, validas, sed illieitas esse statuitur in Cap. Dilectus 2 . ibique Gonetalea n. 3. de non l. Can. Neque furiose , ibique Barbos. φ2.qu. I. 7. id
Iect. i. vers. Valere, o fere. Reginalis.
voLi.qui SS. Ecclesiae Doctores non solum conveniunt , quod Matrimonium a perpetuo amentibus initum . 9 , de Iure tum naturali I, Furor S.
sit irritum , sed ilios etiam , quorum
furor non est continuus , non attento
tempore, quo sunt rationis compotes , indistincte a nuptiali scedere probi - 22bendos este docent , ut videre est apud Q. Bonaventuram quis. 1, d. G- Unct. sq. In conclus. ibi α Si vero
non esset acta furimus , sed habitu ,
etiamsi haberet lucidum intervallum , non deberet contrahere propter periculum , quia talis prolem nescit educare, κὰe cum Uxρre debiιὸ cobabitare G Sclarius diab. . : ibi α Furios i vero in s habitu που stotes de Iu/ e contrahem , quia Proteus nescit educare α & concordat D. Thomas Ioe. est. α ibi α Aut furiosus halei lucida intervalla , aut non ', si Babet, tune quamvis dum es in illo iniervallo non si tuIum , quod 9 Matrimonium contrabat, quia nescis educare Prolem , tameu F contrahit, Matrimoniam es; Id autem limitant Theologi, qui scripsere posterius asse rentes.permitti posse temporanee insanienti Matrimonium si Prolis periculum , aliaque mala timeri nequeant ex alterius Conjugis sanae mentis, vel Consanguineorum tutela , secus vero si ambo contrahentes sint su- 9Friosi, & mala , quae praevidentur , alia via evitari non possint Gouealeg Iucap. Dilectus u.3, de Spon I. ReginaM. in
lib. 2. quaest. 3. num. ι . vera. Tandem
lis e dicatio flor Parenter fieri debet ,
In eisdem quoque versibus vetitum non apparet Matrimonium Excον - 97 municusis visaudis , Maere icti ,
35쪽
DE SPONSALIBUs FILIORUM FAMILIAS
nee Parocho eorumdem Nuptiis prae stare assistentiam , Ω nihilominus hujusmodi Matrimonia sunt illieita , RParocho non licere assis fere Matrimonio inter Haeretieum , R Catholicam pluriesSupremum Sanctae Inquisitionis Tribunal declaravit . Nec expressum est Sc aliud impedimentum in Iure statutum,quod con surgit ex defectu PubertatD, sive aetatis annorum duodecim in Foeminis, in Maribus vero quatuordecim , ex quo irrita fieri conjugia aperte ea vetur in Cosabhi non est 2. ibique Gonetalea u. I. CV. De Illis .cis. Attesattinest .cist. σLaee desponsat. Impub. p.unic eod.;ILiu 6. late Fagnan. in Cos. De imit 9. n. IX. ibique Barbos eod. tit. Henrie. Ges in o. Decretal. tis. a. de δευου-
licet aliquando pro illicitis tantum habeantur , adeo ut super illis superior Melesiasticus dispensare valeat , quia
Ni CGLAυs I. consensit ante annos pu-99 bertatis expleto nonnumquam per mitti posse Connubium in d. CU. Inones de desponsuς. . I. uber. quae tamen dispensatio tunc solum conceden
da est ab Episeopis quibus hanc fa
cultatem competere Opinantur Juris Interpretes quando urget causa , de qua in praeeit. CV. Ubi non es a. de Icio deoo . Impub. α ubi et Nisortὸ aliqua urientis a nece tale inter De niente , utpote pro bono pacis talis conjunctio & quando dubium subest an malitia , seu potentia ad Conjugales aetus aetatem suppleat, A Contrahens proxime ad annos Pubertatis accedat, alioquin his duObus conditionibus cessantibus, impedimentum dirimens perdurat, iis vero concurrentibus adhue adesi impedimentum impediens, per quod rei culpae lethalis effieiuntur , qui sine di-IOι spensatione etiam in praetatis casibus
Matrimonio se iungi praesumpserint , quia illieite Connubium perfidiunt
Deficit pariter io praefatis Hers bus aliud impedinacia tum impediens ,
hoe est Peccatum mortale , propter
quod contendimus Conjugia itistiis , vel invitis iuste Parentibus impediri , quodque illa reddat illi e ita satis ostendit Busemb. in sua Meduli. Theol.
Moral. lib. 6. ρar. s. trafI. 6- cap. 3. Loasib. i. ubi quaerens quaenam si int impcdimenta impedientia tantum, subdit i Og
TALE , O Excommunicationem , sex potis sinum reddunt Masrimonium IIII- cuuis, silicet Ecclesiae vetuum& refert praedicta Cormina , & aliis omissis id etiam advertit Covarru. tom. l. in vit. scis. . Decretal. Rar. a. de Matrim. east. 6. Di v. l. egregius Canun illa , qui Cone Eo Tridentino interfuit ut Episeopus, atque eximius Decretorum Doctor a cunctis habitus, quique cit. primum, atque praecipuum eontrahendi Matrimonii impe-. o dimenti ina Peccatum mortale firmiter enuncia ita ibi et: Ex his , q*ae hune eontractam iuietium reddunt, quaedam funt , quae imperiunt Masrimonium coniriabendum , nstn Iamen di solsunt Iuudsi contrabaxur C c. uc-dam vero Da impediunt, ut contra
peccato Matrimonia in contrabere,ira mi enim indeceuser . sacramentum
hoc maxImam α & allegatis in hujus veritatis confirmationem S. Antoninis Νavare., 9 Coueu Gun. subdit alia ejusdem generis impedimenta, Iara --utum videlicet , ExcommunicaIIonem oec. quae non minus, quam letha- IOSle peccatum in enunciatis Curminibus nunquam fuerunt expressa . Auctor insuper eorumdem Cadiminum in ipsis Interiactum ineludere i non meminit, de quo Felix Potest. Is
36쪽
n. ro. ubi agens de hae interdicti
censura , utruni nempe propter eamdem eensuram fideles a Saeramento Matrimonii repellantur , neg tivam
est Contrahentes ) sunt eu9abiles, di Becialiter Interdicti, non possunt II-
eitὰ Matrimonium contrahere, idque
Nihil penitus idem Aut hor dixit
de tribus aliis impedimentis impe- Ο dientibus, quae oriuntur ex ClandesIntrate tertiae speciei , ex eulpabili omissione videlicet proclamationum a Sae. Tridentino Coucilio statutarum , ex desectu benedictionis in primis Ioz Nuptiis; ac ex Cundestinitate ρrimaς, fecundae speciei pro illis Regionibus , in quibus Tridentina Synodus non est promulgata , ut admonet B femb. in Mediau. Deat. Morat. lib. 6.
v Tum igitur exemplo , t sim auctoritate manifestissime evincitur assirmari non posse nullum subet se impedimentum praeter ea , quae in dictis
Carminibus memorantur . Praetcr
qtiam quod nEc etiam verificatur,quod impedimentum consurgens ex justa Parentum reluctantia nequeat adseri
bi alicui ex illis , quae in saepedictis
I O versibus recensentur. Id enim non obseure designatur per illud Ecclesiae v situm , prout vetitum est , seu prohi- bitum , quae verba inter Grammaticos sunt synoni ma) Matrimonium in- seijs, vel invitis Parentibus inire juxta irrefragabile testimonium Sacr.Concit. Trident. ses.s .ccap. I.de reform. Ma Irim. ubi dieitur, quemadmodum jam a praenotavimus,quod illud α Sancta DeIEecissa eae 1 Ii is causis semper δε- usata es,atque strobibuiι zEt quidem non line evidenti ratione ad illud Eeris Hesio petitum tale impedimentum est reserendum , quemadmodum enim ad illud reducitur quodlibet lethale peccatum , por quod ineundo Matrimo- si nium sacrilegium per Contrahentes eommitti posset , ita si Matrimonium initum contra' iustani voluntatem Parentum est lethale peeeatum, quia siecontrahere Saacta Ecclesia ex justissimis causis femper detestata es, o Ae Il Sprobibali , proculdui, ici illud impedimentum ad illud Ecclesiae vetitum liceth redueendum, quemadmodum argumentatur in simili D. Ihomas in .seneat.disines Id . artie . . ubi statuit Furiam modo irritum , modo illici- It tum reddere Matrimonium , dc praeveniendo objectum , quod in enunciatis versibus sumetenter erantinentur
impedimenta dirimentia , sed ibi nulla de furia fit mentio,respondet π G-eendum , quod hoc furiae i edi ineu- ii Stam reducitur AD ERROREM , quia
utrobique defectu c sensus ex starterationis es αNullatenus subsistit autem, ut aliqui iactitare Caulidi ei solent, quod in Tridentina D nodo proposituin fuerit, I 19&ad trutinam revocatum impedimentum , de quo agitur , & ab illi, doctis. simis , ac piissimis Patribus improbatum ; etenim dubitatum minime suit, an hujusmodi Connubia illicita scirent , & ob lethalem culpam evitanda , satis namque compertum erat omnibus praefatas nuptias Familiis ut Iao plurimum indeeoras , discordiarum , seandalorum , aliorumque malorum inter Consanguineos praesertim,& AG fines, nec non tractu temporis odii potius inter Conjuges , quam Maritalis Caritatis esse timentum, ideoque γην- per ab Ecelasia fuisse probibitas , sed dubium in Concilio propolitum , ab oratoribus Gallis quaesitum, & pluries
examinatum,illud tantummodo fuit , an Connubia Filiorumfamilias citra scientiam , seu consensum Parentum contrahenda expediret irrita facere, si illa ante praefiniendam aetatem iniren- Ialtur,quemadmodum refert Emimnti sinus PHIazIe n. in Hisse. ConciLTrident. edit. Romae auu. 166 ρar. 3. lib. aa. cap. l. n. 6. p. 399. , cos. .
n. a. seq. , ρQ.6II. Porro dubium , de quo agebatur , & Decretum , quod pro irritandis dictis Connubiis Filiorum a milias proponebatur nullum prae serebat discrimen inter rationabilem , vel injustum , aequum , vel iniquum Parentum dise iassensum , sed quomodolibet iis in iis, vel invitis nequirent Filii aetate minores rato atque rugitimo Matrina
37쪽
sio copulari , ut Ostendit ni verba Deereti apud praelauduum HsIri- eum L lib. 22. ca'. pag. 6l3. & nihilo nainus hujusmodi Decretum geneias rie , nullisque limitibus circumscrip tum ita plerisque ex Patribus placuit, ut Apostolieae Sedis Legati consenserint approbatum iri , si ut reformationis caput proponeretur , non autem ut Fidei dogma , quia ad hune effectum satis non erat major numerus suffragiorum sufficiens tantum pro legibus in cineIlio statuendis, sed ad deel arandos artieulos fidei ι34 omnium sere suffragiorum calculus requirebatur . Qui verb Patres non annuebant , quod hisce Filiorum Conjugiis firmitas adimeretur , fuerunt in sensu tamen eadem, ut illicita, penitus esse improbanda , ae sub gravioribus poenis prohibenda, prout de Emo Ma-drutio testatur Evius Pallavic. d.cs'. . n. . Quomodo tandem res confecta
fuerit, id apertissime perhibet Io. Bo- tisa Duba mel in s Iheo peculat
praer. de Mare. ert. a. east q. u. 2.in . ιom. . Mibita Patres Tridentini kHur generis Gnarisia det sari , oergo iuEM contenti , di istianam Dinab OIiquot oculis recestiam immutare noluerunt, nam majus erat quidem, latius vis fum malum , quam arsa tim excidi ρ ei & rursus cap. I. d. dissa. n. .stros nem: ibi liberorum cura Parentam conse m suntiar Matrimonis, detestari , ac FRDHIBERE tantum 'tuiι Concilium, non flevitur extirpare Cujus auctoritati addendum est testimonium A bonsi Salme ronis, qui inter Theologos ad Tridestinuis Conciliam missus fuit , ut Patrihus esset consilio , quique tom. a. inras. Paul. di M. ι . Raz. Iq. col. 2. sub vers. Argumentatur Ers ut testatur: ibi ta Non ausi sunt Patrer quidquam de ea resoluere, non ignota 8 rantes fuanta libertate Filii ies fungantur , di quanIa janua orannidiraperiretur Parentibus in Filios , Meum Seruis suis nuberent, quod esset ismme obsurdum, ct minimὰ tollerabile Ex quo tamen Filii argumentum sumere nequeunt sibi licere, insetis, vel invitis Parentibus, contrahere Matri
monium , quin quia hic idem Doetor
fluit familias necessarium isse semper ico ensum rarentum ; quod Deile est
8. tract. q6. pag. 36 i. col. l. expunens text. Genes. cap. 2. Pem. 24, videlicet
fum , quia hie sensus ab nur es , γρMnas contra honor mores, ct concria Naturoo officiuis a liberis debitam Parentibus , contraque Pa riam Potesatem . Denique fune seu in verba non e iuvi, quia loquitur de iis, E fleri Ostorreat in Masrimonis contra cto, non qui ervondum si duis eou trahiIur,riis uin docere etiar FHii bonorem lege Dei Parentibus obliuis subirabere . Ad hare Dominat huie Arimo .l Irimonio adfuit, imo illud conciti adit, quasi Primi IJowInis,lino amborum Puter , ut cae eri Coriager formam omerent , idi doctrinam , is tu Ineu udo .Vatrimonium , ineo vltis Parent but ni/il facians , nam hσcobrique culpa uia fuere non poste ru-ἔio , c= B. Ambrostas MerLr doceι batis igitur manitellit resultattans ex Historia , & Textu Sacrofanetae Tradentinae Duodus , quam ex Theologorum, qui eidem interfuerunt, testimonio , noluisse ex iustis, pleri Gque causis illos Sapientissimos Patres 13ι novum statuere impedimentum dim- mens, quo Filiorum familias Nuptiae nullae, & irritae redderentur , sed tantum impediens, quoties illa sitne consensu Parentum inita non approbantes , pro indignis , impiisque habuerunt , & ne unquam de hoc suspicari
contingeret, expresse declararunt ,
quid de iis perpetuo senserit Ecclesia, quidque ipsi quoque sentirent , cum unanimiter iei lati fuerunt , quod s- 13a milia
38쪽
milia Connubia Sancta Dei fecissa
semper detestata est, osque Minus urget inanis , aς frivolus ille praetextus , quod omnia jura in II contrahendis Connubiis onantinoda in exquirunt libertatem , it aut unusquisque suo , non alieno 3rbitrio ad perpetuam servitutem obligari valeat iuxta sententiam D. Thomae In 4. dAsiues a9 quo ι. artic.ψ Et nos enim libenter admittimus Filios nullum contrahere lethale pec catum, etiamsi in ineundis Nuptiis ali-13ψ quando renuant Parentum obedire mandatis , quia eisdena ipsi Parentes multoties praebent occasione ni , aut clam ducendi Uxorem , aut Uxorem
ducendi omnino illis invisam, vel quia sua avaritia , dc asperitate Filios opprimunt , vel quia Filiis statun Conjugalem impediunt , unde Filius profecto non peccat , sit injuste Pater illi prohibeat Conjugiam in gruere ssive causa m joris Dotis nonnisi indiguam Mulierem , vel HaeretIeam ei dare velit, aut Uxorem aegram, turpem, imprudentem , vel dur loris conditiouis , cum qua Filius credat probabiliter sore , ut pacem non habeat; sive Filius a Parentibus plus justo ορ- primatur, aut Pater ideo Coniugium
Filio prohibeat , quia vult ut ipse
Filius hane , vel illam ducat contra ejus inclinationem nequaquam ducendam, altentii gravibus causir ,
quibus movetur Filius ad hujusmodi Natrimonium recusandum ; sive tandem si Pater procul distet, n4e Filius ab ue gravi lucommodo illum admonere valeat, 3c aliundh credere possit, quod admonitus libenter eonsentiret, quae causae proculdubio Filium , & ab obedientia Parentibus debita , & a Iethali culpa excusarent , Ze dum modo in praediistis casibus pro sui libito indignas Nuptias eum familiae dedecore , ac Parentum injuria contrahere non praesumat , tales causae illum
sua libertate privare non possunt, quia rationabiles , & justae sunt , ut illas
At his iustis eessantibus e ausis
nullatenus Filiis pernat sum est inlatis, vel ineonsultis Parentibus,contrahere II IMatrimonium sine labe culpae lethalis contra iv. Decalogi Praeceptum, quod ei fi videatur inrmativ&ω , qua te nus jubet α honora Patrem , , Matrem continet nihilominus Praeee- i 36ptum negativum , videlicet de III snunquam debonorandit, cujus transgresso inter gravissima crimina adnu. Is
Nee ab eo Fiun salvari possunt sub praetextu libertatis , aut liberi arbitrii , Deus enim hominibus liberum reliquit arbitrium , sed una simul supremam condendi leges , iisque legibus , atque poenis eorum liberum a
bitrium intra fines honestatis, justitiae, pietatis , & caritatis regulandi sibi non abstulit potestatem D. August. Ench
rid.cap. 23. som. I. π ibi α Moriri supplicium Dominui Homini comminatur fuerat, F peccaret , sic eum munerant tibero arbitris, ut iamen regerex imperio , terreret exitio α & si liberum
arbitrium a peccato excusaret, nonia
obstante legis prohibitione , sequere- Istur absurdum , quod occidere , mae- chari , surari , aliaque Decalogi Prae
cesta contemnere non esset peccatum;
Sed si est peceatum , nemo nisi maximo cum errore substinere poterit, quod liberum arbitrium , nulla habita ratione peccati , praevalere debeat
ptum liei tum lit dehonorare Parentes,e consequenter falsum etiam perhiberetesimonium, fornicationem,seu a L
tum praecesso Ecclesiae , quae hujusmodi Matrimonias er detesata es, σι-que probibuu, alias praevalere deberet aequaliter eaeteris quoque Eeclesiae Praeceptis de audiendo facram diebus festis, atque Dominicii, de jejunando, ct abstinendo ab Uti earnium diebar
vetitia , de nunquam eelebrando Nu
cum Hoeticis, seu tempore prohibito inter Catholicos oec., quod proculdubio in ruinam totius nostrae cederet Religionis . Lex autem prohibendo 139 Peccatum, utique liberum arbitrium,
39쪽
ses libertatem non tollit, quia adhue peccari potest, sed potius a lege libertas regulatur , atque perficitur , is nam libertas ad malum iaciendum est potius libertatis imper sed io , seii desectus Gabriel a SVincent.de Sacram. Matr. disput.3. quaes. 6. n. I. G ibi tari Matrimonia libertatem nos De Hat , quod eum necato φι , ct cum maxima Parentum injuris , sed -- trimonii liberias tune maximὰ es, quando e peccato est , ut patet de li-i i bertate ereMa , non enim posse ρeccare ad hominis pertinet Iiὐertatem, sed ad defectum illius α elarius Rebeia. de obligat. jusi. par. a. lib. a. qu . I. i. sis n. 9. vers. At dices ta ibi π- dices esse contra libertatem Matri monii σc. Negandum es cssum tum , iqa nec enim minuisur Iibertos nubendi , sed potius regulatur , sersicitur Oc. esse en m Iiberuis ad malum faciendum , potius ιmperfemo es Iibertoui , ct defectus, quavi eouditionecessaria ta Quare Deum semper Omnipotentem , cui quidquid lubet facer a re non est impeditum , adhuc pecea re non posse justissime credimus, A si peccare postet, Deus non esset , quia potentia peccandi non elset effectus omnipotentiae , ae libertatis , sed imperfectio , atque desectus , de omnipotentiae , ac libertatis abusus , prout abusus libertatis esset illa libertas contrahendi Matrimonium cum peccato, qua libertate Filii familias ad Dei differentiam uti possunt, sed non
debent , & si urantur , non ea utuntur, sed abutuntur, ut advertit Poann. Martinon. de Sacram.d g t. I. P.9. I 4 num. 1 18. Iom. 2. ibi α Da contrabeis
isertate , debetque liberiar contrahen
di esse justa , rationabitis V cum
quo convenit ri Anton. a Spirit. Sanes.
in Dires .iraes. M. Gυ.3 sect. 7.n. 267. se Unde et ibi α Nee haec refrictios etiam indire IZ cσntra libertatem, quae desideratur In Matrimonio , nam luerIas , quae In MatrimonIo de δε-i s ratur , es libertas bousa , ct rationabilis , hoc es, quae fecundum rationem , est debDum honestatis sit G dxeonfert Barbos in GV. Requi est II. num. . de Sponsal. α ibi z: Ego tamen
serum eredo cte. eurandum non esse utrum coactIo proveniat die. Hae tantum utrum flat ex ea a justa cum debita moderatione , nam is fiat, auget potius libertatem , quam minuit, I si dammori ad id impellat, quod sub Reeeato mortali quis facere tenetur m aliis si Lex, live Praeceptum obligans ad sui observantiam sub gravi culpa , & sub poena arte ae damnationis libertatem tolleret, vel minueret, Sc ratione libertatis impune transgredi valeret , Praecepta Decalogi , ὀc Ecclesiae deleri i poisent , nuuum adesset peccatum , nee ullus Peccator, sed quia Lex prohibet peecatum , at non aufert ab homine libertatem , seu potentiam peccandi , ideo peccata non desunt , S: Peccatores adhuc existunt , & si Peccator a peccando desiitat , non coacte in deliructionem propriae libertatis id exequitur , aut quia a lege sibi fuerit ablata libertas, sed pro sui libito , & voluntate . Nam eo modo i 2 quo Vir nobilis, Si honestus , si Satellitis , aut Laniatoris , aut quamlibet aliam artem infamem non exercet,
quamvis id illi naturalis honestas im- i 9pediat , attamen dici non poteli , quod coacto, S: propter libertatis impedimentum a similibus artibus abstineat , sed libere , A voluntariὰ ab it. lis abhorreat , quia cognoscit , quod eas exereere dedecet, ita si Homines, cognita gravitate peccati a peccando abltinent , non ex desectu libertatis irapeeeandi , sed quia id justum , dg honestum agnoscunt , soluntariὰ peccata detestantur, quin imo , & odio prosequuntur juxta illud Horatii lib. i. Epis. ad diuintium π ibi α oderunt
peccare boni virIutis amore , tu n/hil admittet in te formidine starnae taIdemque dieendum de caritate erga Deum, quem nos itissu legis amare debemus , Sc tamen si illum amamus , amor non est coactus , neque coactus esse debet, sed voluntarius ut ad rem, advertit Lede a quaes. 7. HELarc.6. in responsad confirm. μαγ Utimum i iis,nam amor debet esse inaximὰ voluntarius , ae liber , ut consaI. Tameuex hoc, quod homo ex earitate teneatur I S IDenis diluere , non se uitur , guod omi dilectioris που At poluntarius Perpe
40쪽
ctores Filiorum iris dientiam foventes suadere student , quod Filius teneatur tantummodo requirere consilium Patris, non autem illud sequi ratione libertatis Matrimonii, saltem quatenus ducere velit honestam Foeminam sibi bene visam, cum qua ipse,
non verb Pater perpetuo vivere debet , etiamsi fuerit imparis conditionis, adeo ut, hoe petito consilio , eoque deinde non acceptato , ipsis quoque Parentibus rei uetantibus , sibi tolem ducere Foeminam liceat; Quotiescumque enim Sancta Dei Ecelestia non requirit simplex Parentum consilium, sed vult, quod illicitae sint Pi
lii Nuptiae, quibus ex rationabili cauissa non accedit Parentum consensus ,
sine quo illas semper detestata est , atque probi is, pernecesse sequitur, quod nullatenus suffetat dumtaxat paternum adhibere consilium , sed ,
ut lieitae sint , sequi etiam illud
oporteat , ne Filius eontra Ecclesiae Praeceptum , expressamque prohibitionem , Parentibus rationabiliter invitis, eam particularem Γε- minam iisdem Parentibus invisam
Uxorem ducat, alias si Filii ratione libertatis Matrimonii, & ex quo ipsi
cum Fcumina per eos desponsanda perpetuo vivere debent, hoe Eeelesiae
Praeceptum contemnere possent, aequaliter es eadem ratione pollent impune contemnere alia quoque Ecclesiae Praecepta de non dueenda Haeretica ,
aliisque Forminis, quas propter impedimenta, sive impedientia, si vh diri. mentia dueere prohibentur , & si in his casibus non suffragatur Filiis Matrimonii libertas, nec individux consuetudo cum sutura Uxore perpetu bper ipsos habenda , obsistente Ecclesiae Praecepto , nee ea libertas , nhaea consuetudo illis suffragari poterit,
ut spreto Patris consilio , eoque rationabiliter invito , prout in casu, de quo agitur , licith Matrimonium inire valeant eiusdem EcclesiaePraecepto pariter obsistente. Quidquid secus dicendum esset,quando Parentes non conarentur impedire Filii Nuptias eum Fce mina ex quo sibi justis de ea usis sit i visa, sed ideo consensum denegarenta quia Filium eollocare vellent in Matrimonio cum alia Foemina, a qua omninδ Filius abhorret tune enim requisito Parentum consilio, illud respuere posse concedimus, ne toto vitae suae tempore in hae durissima quasi servitute maximo animi sui moerore permanere cogatur ; quemadmodum nec petere,nec sequi debere Filios Parentum consilium admittimus , quoties agatur non de ineundo Matrimonio in cum aliqua particulari Frumina, sed de latrimonio in genere, hoc est de eligendo statu Con gali,quia talis electio a propria Filiorum voluntate , non autetia a Parentum eonsilio pendere debet,
Nec obstat tera. in Can. De Uepcii 3 i. pucs a. qui allegari solet adprobandum, quod in Iure Canonico declaratum sit , quod Parentes ne queant iuste Filios adigere ad Matrimonium ineundum ; Ex eo namque nil aliud resultat, quam quod Sanctius Aragonum Rex anno io . invitus , atque coaltus Filiam cuidam
Militi desponsaverat , deinde petiit ab URsANO II. Summo Pontifice , an posset, & deberet servare promissum, qui respondit α Si illa Virtiis iuuis
omninὸ renuit, in eadem volunta-tIr auctoritate pers I, ut raro illi
ejusdem Viri cogas Conjugio Besari
quo casu, ut apertissime constat, Matrimonium certe fuisset irritum , tum quia unius consensus omnino deficiebat , tum quia Pater non poterat ira de re Filiam fornicatori, non Marito , nec urgere, ut cohabitaret cum Viro, in quem non consentiebat, nee illam
metu cogere , ut consentiret, at ex
hoe inferri minimh potest , quod in facultate Filiae positum esset, inscio ,
vel invito Patre, licite alteri nubere, ut patet ad sensum, imb nue etiam ex hoc argui valet, quod aliquando Pater nequeat adigere Filium ad assentiendum alicui Matrimonio , de Filius Patris voluntati minime se submittere debeat; Si namque Filius ad componendas cum Matrimonio paternas ini micitias ducere renuit Poeminam dignam a Patre sibi propositam , 3c pomi ilis