De verbis Domini, Hoc facite, pro oecumenico concilio Tridentino, aduersus sophisticas nebulas Matthiae Flaccij Illyrici. Per F. Iohannem Porthaesium postulatum Ecclesiasten celeberrimae Ecclesiae D. Martini Turonensis. ..

51쪽

., D E VERBIS DOMINI,

modo no demonstretur proprie Christi corpus, actionem aute illam totam d monstrari quidem concedit per pronomen Hoc: sed facere corpus in coena, est actio: hoc autem secit Christus, dicens, Hoc est corpus meum. Ergo cor Natis.rssi pus factum ostendebat Christus,seu actionem corporis facti virtute verbi. At quomodo Illyricus in Coena de manu Praedioantis sumet actione manducandi& bibendi, sine subiecto,seu sine essino corpore, quod reuera manducetur ' Si autem subiectum corpus in Coena non sat per verbum Dei, quomodo stabit, Hoc est corpus meum, efficax & veru'Quomodo manducabit corpus, non enfectum virtute verbis hoc enim qui sominiat, chimeris Illyricanis tantum fruitur, sine Dei verbo.

sunt, esse autem vera dubitat nul- LM.ra. lus: illa ideo audiamus. Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur ecun

52쪽

Η Ο C FACITE. lodum Latinos,& traditur,secundu Graecos . Fecit quod dixit Dominus. dixit autem esse corpustradendum in crastianum, ergo secit illud corpui quod fuit in cruce in die Veneris sancta traditum, illud vero fuit corpus mactatum: unde io Coena,secundu suum expressum verbum, fecit corpus mactatum. At facere immolatum corpus,est immolare.Ideo Graecus pie dixit in praesenti, datur, traditu frangitur. Proinde reuera Christus in coena obtulit. Iubet autem ut etiam permittit refractarius) facere hoc quod fecerat,seu actionem illam totam, ergo corpus suum reipsa iubet in coena immolare . Praeterea iubet nobis credere, hoc corpus in cruce sacrificatum, factum in coena: hoc vero suit pro omni gratiarum actione,& peccato, ac necesi ζtate generali & speciali. Propterea sic debent facere sacerdotes in omni Oblationis mysterio.

Rem ab initio verboru Christi apertam, si quis apud se cogitarit,haud am-

53쪽

ti I DE VERBIs DOMINI,

bigere poterit, Missam esse rei vera sacrificium: inquit enim, Hoc est corpus meum, quod pro vobis frangitur. qtuerendum ergo quid Hoc demonstrat, an

panem,an corpus: inde. n. pendet error Lutheranus,ut bene notant Tuingliani omnes. Catholici autem recta via antibulant, dicontes,quoniam verba intelliguntur ad liter , Hoc esse accipiendum sicut in aliis communibus orationibus,

ut hoc est lignum, hoc est individuum, hoc est pannus, hoc est vinum, hoc est panis, hoc est lac,hoc est corpus. In quiabus subiectum hoc, non significat lignu,

individuum, pannia, vinum, panem, lac, aut corpus, nam tunc, ut aiunt etiam Logicorum elementarit,insulsa esset e-

nunciatio, lignum est lignum, indiuiduum est individuum, pannus est pan nus,vinum est vinu, panis est panis, aut corpus est corpus. Ad priora ergo Aristotelis remittamus Illyricum, quoniam sua posteriora in uerecunde nudavit. Sciat ergo Magdeburgensium Schola,

. . .

54쪽

Ηo esse singularem entis stibstantiam, quae declaratur praedicato, sicut in similibus demonstrauimus. Quod Illyricus in Apologia contra Bezam confirmat, libric.condicens: stuando in subiecto est protiometit ης - demonilinatiuum, articulm praedicato additur,eandem rem significantinc pro eodem sumuntur: quia sublestum per demonstra- riuum specificatur, s praedicatum per amticulum, Pet. 1 3. Ergo Hoc no demonstrat panem materialem, ut volunt Lu- therant,contra omnem Philosophiam, qua tamen suas liqc belle conantur tuerichimaeras. Sed urgeamus unionem sacramentalem Illyrici. si panis cia pavecaelesti, qui est corpus Domini, si una hypostasis, seu vilicum suppositum, sicut

caro in verbo: ergo Deus est impanatus, sicut incarnatus: Deus est panis, sicut Deus est homo. Si dicat nouus Nestorius, aliam esse ii 'postasim panis materialis, aliamq; corporis Christi, ut vole-h- Nestoriani in sacrameto incarna- nis. Iam no erit verum dicere man-

55쪽

DE VERBIS DOMINI,

ducando panem Magdinurgicum,nos Christi carnem edere: sicut si secudum Nestorium duae fuisserit hypostases, filij Dei,& sitsi hominis, non fuisset verum secundum Catholica Synodum Ephesinam primam, filium D E i pro nobis

passum. Vnio enim sicramentalis tantum,ut volunt Sancti illi Patres,id etacere nequit, ut stilicet sit comunicatio idiomatum. Vnde necessum est, Luth

ranos mutationem elementorii admit

tere , vel negare Domini verba intelligenda ad literam, aut seripturis confirmare,quae fingunt de sita inaudita secramentali unione: hanc enim plenis buccis estutiunt,& confirmant nunqua stri; pluris & Patribus. Ad verba Domini τedeo,quae hanc sicramentalem unione evertunt,quii dicit: Hoc est ipsum compus meum,quod pro vobis datur. Lucia a. Sed nullus materialis panis est pro nobis datus in cruce, nec aliquod co

poris diuini symbolum: ergo corpus, re non panem praebebat . in od si Hoc,

56쪽

ΗOC FACITE. st

demonstrat corpus,ut fatetur Illyriqu=, i f. Atquergo non carnem. Est enim argumen- log. contratum certissimum,secundum Logicos,adisparatis, ut hoc est lac, ergo non est se Martio. ferrum. hoc est corpus hominis, ergo non est panis materialis. At si putat Lutheranorum factio, Hoc,demostrare panem, consequens erit, illum fuisse pro i inobis mortuum . quomodo autem nisi per diuinam transuibstantiationem potuit pro nobis mori' Et si Hoc, demon . . . strat panem materialem, ut volunt Lu-

therani, falsum erit quod asserit Illyricus, Subie fa esse talia,sicut a praedicatis thri tradeclanuntur, quoniam panis materialis non est corpus Christi. Et quonam pa cto pro eodem accipientur, & eandem irem siqniscabunt, si diuersa sint Hoc enim pernegant S. Patres Ephesini, &Aristoteles in Topicis. Praeterea, Hoc, . . est individuum singularis substantiae, ut loquuntur Dialectici: ergo non potest simul duo entis indiuidua, panem scilicet materialem, & corpus demostrare :

57쪽

DE VERBIs DOMINI,

, Vt quando dico, hoc est lac dulce, ibi Hoc,Vnam tantum demonstrat substantiam. Nam si duae demonstraretur substantiae, dicendum suerat,haec sunt cor- haeseu bis p moum, Vel 'haec corpus meum est.

HGjuesubi Insii per planum est Dei verbum: Hoc suntl4 pq i -ipsum corpus meum, quod pro VO Drpore meo, bi frangitur. Vnde sic argumentum dedi sunt ipsum sumo : Quod fuit pro Nobis in cruce 'uis . . i. istactum dedit Christus Apostolis, &essis inepta. quotidie dat in Eucharistia. At nulla panis substantia, aut alicuius frumenti materia est pro nobis in cruce & pas sione lancea & flagellis fracta, praeter Iη--ο- substantiam panis,qui dat veram vitam mundo, & substantiam frumenti, quo Ps. . . multiplicati fideles in pace requiescut:. praeter substantiam panis illius, quem Pater signauit,qui est corpus Domini, σαοrai. qiu est iudicium nostrii, qui sanctificat

manducantes digne, quoniam sanctus est: unde corpus suum,sine panis mate

rialis substantia, aut carnis suae substan' tiam, sine materiali pane, praebuit.

58쪽

HOC FACITE. 33

est audiendus,nunquam pronunαciauit, substantiam illam quam suis manibus tenebat, benedictamq; porrigebat, esse panem, aut panis, qui videbatur , substantiam : sed suum corpus &sanguinem esse pro nobis tradenda, aperte est testatus. Ergo quotquot sunt Lutherani, qui panem cum corpore Domini defendunt, verbo Dei addunt: αCingliani omnes, qui syi' bolum corporis in coelo residentis affirmant, versis unigeniti filia Dei apertissimis detrahunt. Praeterea S. Paulus nunqua pronunciat esse substantiam panis materialis, sed hoc fingunt aduersarii. Imo ait,esse panem fractionis, sicut B. Lucas, esse panem illum panem Domini, panem corpus Domini, panemque iudicium nostrum. At, hoc, qui putauerit esse panem materialem, a fide Christi deuiauit. Ostendunt enim diuini Apostoli, cuius Panis sit sabst ntia, per an-

59쪽

tonomasiam, & declarationem, quum eum non absolutes panem appellam, sed signat eum,sicut Pater coelestis Ioan . s. dicentes panem illum, panem Domini, panem cos pus Domini, panem quem frangimus:quod fit primo, quia species, quae accidentia sunt, tantum franguntur, ideo dicitur frangi, quae si actio ad accidens primo terminatur. Fractio enim quu sit quantitatis diuisio. dipsam quantitatem pertinet. Hinc dicitur non simpliciter panis secudum substantiam indiuiduam dc internam, sed panis qui frangitur, qui est corpus Domini. Frangitur ergo quod est quatum, quod dicitur panis, propter illam actione quaesit circa panem : ideo non legimus simpliciter, Panis quem frangimus, sed ad .dit Apostolus, quae nam sit substantia huius panis,quando subinseri, Est comes municatio corporis Christi. Est panis ille corpus Domini, Panis iudicium noὰ strum. Non dicit panem illum, ut franis situ esse corporis substantiam : sed ait

60쪽

HOC FACITE. , esse panem secundum denominatione, cui inest tantum frangi : substatiam vero ait esse corporis Christi. Quamobrem Lutherani de suo duas in eo sine D E IVerbo expresio, excogitant indiuiduas substantias: nam scripturae,quae signant hunc panem, satis ostendunt, non esse panem, nisi secundum quandam dete minationem : sicut caro Christi dicitur panis, sic Manna,verbum Dei lachrimae,& similia id genus, dicuntur panes, non secundum substantiam, sed secundum

denominatione extrinsecam,&Ob quas didam proprietates analogicas. At incumbit cunctis Lutheranis probare Euch ristiam vocatam simpliciter panem post verba Christi, sicut ante,vt habeant seu

Deum, quem manducando no sumunt,

sed dentibus conficiunt,& no verbo Melemento. Dicitur subinde frangi, quoniam mystia in hostia frangitur, quunt per diuinam i ranssubstantiatione sit corispus pro nobis in cruce fractum. Frangi

praeterea dicitur,quomam de eo omnes