장음표시 사용
61쪽
qui cupiunt, simul comedunt, sicu i de re stadia. Et conuictum ac cibum libe-
raliter & gratis communicatum distributumq;,vocant Hebraei Panis fractionem, ut ex Esaia & Hieremia colligere possumus, unde Eucharistia eam ob caujam non insulse dicitur Panis fractio. Hinc Lutherani in sita consessione, qua vocant Antuerpiensem licet oculatinsimus eius lem ciuitatis Senatus,& pDrior pars ciuium, sine controuersia sint synceri Catholici dicti t hanc panis fractionem esse carnis Christi communiorunem, pag. 88. Vnde consequens est, Apostolum panem ibi non pro materiali pane sumere, vel Lutheranorum testimonio ,sed pro eo pane qui de coelo descendit, quem Chrysostomus & omnes Veteres, iuxta DEI verbum, fatentur in Eucharistia mystice reuera frangi. Demum, appellatur panis, que frangimus, denominatione extrinseca,si ad Christi corpus reseratur, sicut dicimus homine ρmbulare sexceta milliaria super mare, licet
62쪽
HOC FACITE. ' is licet nauis tantum proprio motu i ter coficiat: sic dicunt omnes, hominem occidisse, &ensem occidisse, aut iugulum
amputasse. Ita corpus CHRISTI manet immobile per se, ac integrum, licet panis species frangantur & moueantur. No enim sequitur,vocatur panis & frangitur, proinde est substantia panis materialis, quit carnem suam Christus vocet panem,& dicat eam pro nobis sta gi, quae tamen non est substantia panis materialis. Sed semper est substantia panis materialis, quando sine additione ponitur: nam quando aliquid ei additutdeterminans, tunc est panis non secundum naturam, sed secundum couenien
tiam tantum. Aggrediamur itern istaini uam confiibstantiatione panis & carnis, eo tormento quo urgent nos Eccleta aduersarii, ut putant. No addendum verbis diuinis,nec minuendum: at veri tas testatiir aperte, ante acceptum sm-ctumqt panem, ergo panis erat. Similiter ex eodem sonte emanat esse benedictuma
63쪽
ctum, ac vere illud corpus,quod pro no bis dabatur factum,quod in manibus tenebat, & porrigebat: Ergo verὸ trans- substantiatio ut etia fatentur Cingliani omnes. Quamobrem no possum unana veterum sententiam inter multas inta'ctam praeterire, est enim unius Episcopi Tridentini, ante. io 3 o. annOS martyrio celeberrimi, pro Ecclesia, contra sectarios Synodis legitimis reciamantes, dc
Papam cum Romana Ecclesia nihili facientes. Sabellii er Arri', ait Beatiss. Martyr, Praesulq; Tridentinus) Mani
tentiarum dogmata consenumM,quibus ita eos extitisse ibi inuicem contrarios inueniamus,Ῥt quod magis mirum si eorum error veritati testimonium dicat, Tincosonae per-Horum sententiae in runum rectae fidei modulum concinant,eorui certamina gignant nostrae caussa ae victorix triumphum. Sa- , iiij εnim ριrfidia, Arri, damnat errorem: rursius Arrianidogmatis error,Sabellty impietatem excludit. Haec S. Martyr. Hinc dat
64쪽
dat exemplum, licens Arrium bene pro nunciasse, quoniam cum Ecclesia tenuit unam essentiam diuinam: male autem, quia personas putauit inaequales. Sabel lius vero pie cum Ecclesia docuit unam personarum aequalitatem, perfidὸ aute, quia personarii trinitatem impugnauit.
Quibus verbis graphice depinxit nostros Antagonistas. Nam Haeretici illi
contra Chalcedonensem synodum scri ' si pserant, ad uerius D. Leonem. I.& Romanam Ecclesiam, erat inter sedissem. i sententias tamen unaquaeque secta retinebat, quae Ecclesiae catholicum dogma apertὸ confirmabant. Iam imitemur S. i. iMartyrem, dc iungamus Aerii, cles,
Lutheri,ac Caluini decreta, ut omnem
Ecclesiae fidem in tuto adhuc esse osten damus, eorumq; dictis confirmati adis i , uersis. Pium credidere Epiphan. Hi Au- hyph 7s. gustinus, quod Aerius nunquam sacrificium Missae pro vivis negauit,impium Damascen. ac haereticum, quia preces,aut dispen- R 74 sationem pm mortuis reieci iudicarui
65쪽
, DE VfRBIS DO MINI, omnes Ecclesiae veteres: eligat nunc aemulus noster,quos sequi mauult,an Aerium haereticum veterum suffragio, an
Christianum Augustinum satis in scripturis cum Ecclesia exercitatum securidum Apostolica traditionem super prece pro mortuis. Wicles non male seniat cum Ecclesia in Eucharistia sacri iacium,quod negant Quadragenarij Eu-Lutherus de angelistae. Bene affirmat Lutherus,ve bilo,, fori l. ba GLuna: Dominicae ad litera intelligenanno.rbao. ida: male vero,quia transinutatione elementorii negat,panem negans fieri Eueharistiam secundum sitbstantiam. So-zuiuneose lide & catholicὸ Zuinglius & Caluinustra Luth, affirmant ex verbis Domini ad literani tabis, ' intellectis spolite sequi transsibstantia-Heildeberg. tionem adoratiotiem, & sacrificium. ' ergo fidem vestra dissen
i runt cu Ecclesia Romana & Catholica, seu cum vniue sali Concilio Tridentino, verba Coenae Dominicae ad literam
66쪽
HOC FACITE. Iintellecta, sponte ac necessario inser translubstantiatione,ut Helusius con. Hrabu con tra Caluinum testatur, pag. yo, ac, 33. At secundum Lutheranos proprie,& no burg. metonymita, symbolice, metaphorice, aut translatitie intelligutur. Ergo spote
ex verbo DEI consequentem transmutationem elementoria in carnem & san,
guinem Domini, fit, ut credant Catholici Christiani. Lubet adhuc hos Panificos, Bulingeros, seu Artopeos, uno &altero impetere tormeto pro sua panis substantia, quam ad aras & focos plebi sine DEI verbo expresso dictitant: interim tamen delicatuli Praedicantes sit Diis placet) gloriosi Martyres nunquaigne pro ea aut mortem sponte obeunt: fugiunt enim,& delusas plebes pro martyrio sine sensit obiiciunt. Sed si Christi Martyres Lutherani, quid erunt Caluinates, aliud de suo verbo expresso credentes est Quid Anabaptistae plus duplo de constantia, Dei verbo gloriantes, licet sint omnino stolidis Iam instituo
67쪽
rationem ex Libstantia panis in Eucharistia, quam frustra contra Dei verbum tuentur aduersarii, nam panis substantia est inuisibilis ac per se insonsibilis: ergo non est sacramenti pars, quia oportet partem sacramenti per se ςsse visibilem ac sensibilem , vel esse rem facramenti, quod conuenit carni Christi tantum, tanon substantiae panis. Praeterea tunc si
panis substatia maneret,sequeretur ne μεθε i. sub cessario istud sacramentu triplici re, conflatiae alimen trasuam natura, ut nobis tradidςrρ Ireti retinethr, naeus &Augustinus,citati in vestra Conm riua fessione in hunc finem contra Caluinu.
sed tantu ope Primo, specie elementorum visibili, re- istri ' i' linente speciem substantiae corporalis, J ' 'μ' Vt ait B. Cyprianus,non naturam, qHO cypri4η-ῆς niam panis communis in carnem & sansi ' Pq guinerit mutatur, ut fiat caro Christi.
Secundb re duplici in uilibili. s lubstan tia panis inuisibili, dc carne verbi etiam inuisibili. Ea de re sacramentum Lutheiranoruin no constat stolide putant duplici ro, sicut docent S. Ire ut, C .pri .
68쪽
prianus & Augustinus, sed triplici reru go existentiar una visibili ae sensibili. sae , cidentibus & operationib. naturalibus, quoru esse,dicitur etiam a Philosophis, substantia, natura, & essentia, etiam ut 'Esse rerum ut Aristoteles speculatur in Mathema- dicitur μι- eicis & Metaphisicis. Et sic Origin. The β odor.& Gelas loquuntur de substantia tiones et aniaut natura quae remanet in Eucharistia, nomensumo quoniam non mutantur situ, aut natura
in diuina Eucharistia accidentia, & hoc eorum esse no insulse dicitur substantia. At quaestio est, de natura & substantia indiuiduali substantiae physices, quae per se accidentibus subsistit, quam mutari satis ostendit B. Gelasius,dicens Panc edtra Eut γαρο Ῥinum in diuinam transirefluit ancto er Nesori perficientesubflautiam, licet permaneant in proprietate naturae quoniam no definit esse panis σ γini subflanti . At quomodo substantia panis manet in sua propria substatia proprietateq; natu si transit in diuinam per operatione spiritus san- substantiam' inais hic no videt sub
69쪽
stantiam & naturam dupliciter accipi 'Primo, ut est proprietas, accidens, seu naturalis operatio naturae, dc illa manet in Eucharistia: sed est substantia secundum quid, & non absolutὸ, sicut esse cui iusuis accidentis secundum se, dicitur eius materia, substantia, & natura. At
alia est substantia quae subest acciden- tibus,& dicitur indiuidua & physica, MHest in υμ- hanc dicit B. Gelasius transire in diuioris. κιρ' nam carnem. Ita intelligunt Hisichius, Origen. 3: Theodor. Alias sibiipsis es.sent repugnantes,dicendo quod transiepanis substantia in carnem adorandam, & quod manet. Τransit ergo haec substantia, quae est accidentium subiectum L n AU. physicum, in diuinam carnem, & non vis49- desinit per annichilationem,quum sta TMθύι ςod iis diuina caro,eam non digestio in Luc. - n aut indigentia,vel successione trans mutans, sed per absumptionem in se deis mutans:sicut Sol aquam,& corpus gloriosum cibum sumens,aliter quam terra absorbes,aut homo manducans. Manet
70쪽
autem haec substantia, natura, vel materia, quae dicitur esse naturale accidentita, ac operari eoru, & haec potius ad Meta, phy cu pertinet. Vnde videmus Deum revera in hoc diuino sacramento fecisse summia, quod homo in scientiis certis. simis, a materia tamen abstractis,apprehendit & 1 peculatur. Fallunt ergo aduersarii,& falluntur, quum nestiunt haec 'Domina, panis,substantia, & natura, ac materia, esse multiplicia, & variis modis ab omnibus Christianis & profanissumi, imo & S. Apostolus vocat quali- I. cor.Is. sotates dc accidentia carnis &sanguinis .a Vr u
carnem ipsam & sanguinem,licet reipsa ' non sint caro & sanguis, sed tantum a cidentia carnis & sanguinis. ss E C T I O .VII. VE RV MENIMVERo quia aduersarij putant nos premere his locis Patrum,quibus nec credunt,&quoruni sensum & mente pro Ecclesia Dei esse, ex eorum verbis probauimus: quod λTheodoretus loco ab eis pro more ad-