장음표시 사용
81쪽
bis praestat primitias suorum munerum in
ρhetis 1Galachias sic praesignificauit: Non
mihi voluntas in vobis, icit Dominus omnipotens, s sacrificium de manibuου Ῥeflru non accipiam, quoniam ab ortu Solismis I. que ad occasum,nomen meum glorifca tur inter gentes in omni loco incensumo fertur nomini meo,ssacrificium purum, quoniam magnum est nomen meum ingentibuw,dicit Dominin omnipotens. Manife
s sti e significans per baec quoniam prior quidem posulus cessauit Uberre Deo, omni autem loco sacrificium Dei offertur, O hoe
purum , nomen autem eius glorificatur in I.νοοι eum genti,M . Multa hic Christiana notat Puto ferin D. Martyr Irenaeus aduersum Flaccij μ' paradoxa. Primo, ait Christum tradidisse concilium offerendi panem & vi- inum , ne ingrati & infructuosi simus: quod seruatur in Missa ad offertorium, cuius oblationis verba ad id , quod in proximo erit oblatio, respiciunt,id est, . ad corpus A languinem.in quae demutabi-
82쪽
HOC FACITE. astabitur. Ea de re noui Praedicantes, qui, id non faciunt, Christi concilium postponunt sitis ineptiis, Ecclesiam primilitiain damnant,& S. Martyri no fidunt. , Subinde addit Christum consessum, pa q4no erat, mi ergo transe subsitiatio.
pus, quod ante no erat: ergo panis percipiens vocationem Dei, faetiis est Eucharistia. fuit ergo quod non erat, non secundum substantiam externam, quae semper mansit,unde consequens est, isse secundum substantiam interna corpus Domini, id autem fieri per solam sub si antiarum mutatione reliquum est. Praeterea, non canit, sicut PKedicantes, *.non dicit panem esie cum Carne, sed panem confitetur cum Christo esse diuinii corpus tantum. Deinde addit contra Mi solinem buum esse corpus,& vinum, san nem non est confestus ahquid, quod fuit: confessus est aute panem esse clurgos, Christu verbis coenae noui testa' ulses menti, nouam docuisse oblationem, & sto instituta Ecclesiam sic ab Apostolis accepisse,& ais 'posis Deo offerre Dei sacrificium in uniuerso
83쪽
mundo. Ex quo aduersarii dep hendi tur sit perba perfidia, qui ait veteres Ecclesiae Patres asseruisse in coena sumptio aenein communionis & consecrationem,& no oblationem a Christo fuisse praescriptam:& tamen hic Irenaeus, sanctior Luthero,vetustior Eliatistis,verior Illy- Christi obtirico, uerit in coena Christu noui testatio ab Ecela- menti nouam docuisse oblationem, dc
verso mundo in toto mundo, sicut ab Apostolis accepit.Vnde noui Antigraphei, qui stimur,& non osserunt Dei oblationem Deo ine Coena, CHRISTI doctrinam pessundant, suasq; vanas traditiones, contra Christi instituta, dilatant, Ecclesiae primitiuae M
Apostolicae sensum flocci facitit, suamq; perfidiam superbe detortis scripturis su-6Lushmui C/nt. Et illi demum non ossi rentes Deo tisin funt de Dei sacrificiti, ut ingrati & infructuosi, Eccleti βd de Ecclesia non sunt. Caeterum, impu- instratistiui. denti uinia mentiuntur, dicentes, Eucharistiae oblatione, quam Missae sacrificium di cimus, nee noui testarnenti scripturis,
84쪽
nec veteris instrumenti testimoniis ro- , borari quum D. Irenaeus hic incinnano latio inserisuam noui testamenti institutam a Chri pium prα- sto oblatione Deo osserendam, non tali se Rr tum precum, aut panis, sed sacrificium purum cum incenso orationis sanctorii, iacui olim prophetice docuit S. Mala- Chias, testetur. Et ita hunc locu sunt interpretati Iustinus, Martialis, Eusebius, Cypr1anus, Augustinus, Theodoretus, Euseb. Caes. Chrysostomus, Hieronymus, Damasce- Cγprian.
nus,ac alij veteres Apostoliciq; viri nunquam negarunt ita debere intelligi. PO- Chrssost. test ideo hoc in negotio Illyricus cum Hiero'm. sitis periculum facere, an sit Atheos de O μφη
insanus: quoniam vel eo teste in tertio argumento aduersum nos, is est Atheus& insanus,qui a communi sensu Ecclesiae veteris ac Christianae in interpretatione scripturaru recedit: hoc facit, qui hunc locum Malachiae negat intelligendum de sacrificio Eucharistiae, quod Omnibus Legis sacrificiis sui ait August.)successit. Concludat Illyricus se esse
85쪽
DE VERBIS D OMINI, Avg- Μq duod dixit fut-cerib certius vel ne uosaecu- get quae scripsit. Licet utrum lit Mona-ἰo mori chis chus, an suerit, me lateat: Monachos tamen sanctum videlicet Hieronymum lib. . contra aC Augusta nuni,hic ab eo Contemni vi- PetiιMu- - deo . Nec, ut verbosus est aC mendax, q* t' 'I' Hieronymurn acTertullianu opponax, Quoniam no negant hunc locum intel-
ligendum de Eucharistia, quem etiam se fisi sisu sacrificium laudis reserunt. Primo, iunasufub- quoniam sacrificium panis & vini, Le- flautia prρ vocatum est Eucharisticum &orta opsere istud, in quo offertur panis qui de coelo hantum descendit, & vinum verae vineae foreC,id Levit 7 electα multo magis dici debet laudis, cosessionis, ac precum sacrificium. Secundo, quia panis & vinum demutat sunt in Eucharistiam. seu gratiaria actio
risianosra tia nostrae gratiarum actionis, est etiam
substantia lacra meti hinc esst quod istud
, dicitur non improprie gratiarum actionis sacrificium. Tertio, sic appellatur, quoniam in eo instanter Deum precamur
86쪽
mur, eiq; orationes sundimus publicas pro omnibus: unde in actibus Apostoli Act.6. . volunt huic muneri sacro non deesse, sicut nec verb1 ministerio. Et Eucharistiae oblationem vocatam esse oratione per antonomasiam, confirmant Ambrosius, Chrysostomus, ac Augustinuβ, in Iius.epi.ssterpretantes. i. Timo. a. Vnde non immerito dicitur sacrificium laudis.At per hoc velle negare ipsam oblatione, quae est substantia gratiarum aditionis, insani est capitis, maius pro minori contemnentis, imo blasphemantis. Alium locum ex Irenaeo lib. . cap. 3 . Ire .li.4, 36 adducunt, sic habentem: Nerimuου enim raro christi ei quae sunt 'eims . congruenter praedica,ites c4ro Dex
comumcaIronem oe nitatem carmi s P mista a spiriritus. Puemadmodum qui est a terra panis tu Mo,qμi percipiens vocationem 'Der, iam non communis paniis est id Eucharistia,ex duabud quod etiam' bω constans, terrena s caelesti. Docet Deus est. hic B. Antistes suo oculo oblata Deo qerant e1us. Pect quae sunt Dei per excel- sunt primi-- lentiam, nisi caro &sanguis Eucharistiae, tig Deo ομ
87쪽
quam osserimus, imo & osserre indigemus' Subinde panis sit de comuni Eucharistia per DEI verbum : si panis sit
Eucharistia, seu gratiarum actionis marteria, ergo in eam mutatur, non secun dum substantiam, seu naturam externa, ac operationem, ut diximus: quoniam si secundum hoc mutaretur, sacramentum non esset. Ideo panis, qui sit E charistia, est caro diuina, quae est substantia nostrae gratiarum actionis: vnd substantia interior panis, quae sit Eucharistia, demutatur in carnem diuinam. At panis Lutheranus, quu maneat idem secundum naturam internam ac exter-Nam , quomodo sit Caro verbi, aut E
charistia Bene illi possemus asiarere carnem diuinam accessisse,sed falsem esset
eum essectum carnem. Demum ait,Eucharistiam duplici re certo constare. cre terrena, quae sunt accidentia ac operationes naturales mensibiles, ac re coelesti, id est, carne verbi. Si autem manearet substantia panis, triplici re costaret,
88쪽
HOC FACITE. 28 ut paulo ante docuimus .fcarne Domini inuisibili, ac substantia panis per te insensibili,& re visibili ac sensibili, quae Suprasea σcst sacramenti natura : unde tres essentres, duae inuisibiles, & una sensibilis aevisibilis. Etenim si substantia panis maneret, quomodo dici posset reuera noui Testamenti oblatio, quum haec sacrita sicia panis scilicet & vini in veteri lege
fuerint etiam comunia. Demum, si oraetiones, aut panis tantum offerantur, haec Omnia, omnes facere,non soli Aposto- .li, poterunt. Non est propterea nouum
quod de substantiatione,& Eucharistiae sacrificio credimus, ut balbutiunt noui ultimates Eliatistae, omne quod relictui, nouum ac Papisticu mentientes, etiamsi sit vetustissimu . Sanctissimus hic Prae sui alibi dicit: Accipiens panem Dum cor' eq.ue pud confitebatur te enumentum caliciis suisanguinem confirmauit. Profecto hac Verborum forma exprimitur panis esse Dominicum corpus. At si manet secundum. substantia internam, sicut perstae
89쪽
DE VERBIS DOMINI, secundum externam, quomodo est es-fectus diuinum corpus f Credidit propterea cum Cypriano Ecclesia, pane Cypria de natura secundum substantiam mutari, WψR Hi non essigie ac naturali operatione,licCromnipotentia verbi sat Caro, tame corporalis nutrimenti speciem retinet. At
aliud est retinere substantiam, aliud a tem Cibstantiae speciem. Quid sit enim y ph-- 6,ecies & quomodo a rei substantia di--φ' p ninjunius ex Porphirio docebun
tur Lutherani Praedicantes, qui in rebus minime ambiguis,spinosis sinibus elabi conantur. Ait de1nde Calicem temperatum in primitiua Ecclesia B. I renaeus. Sed non solent rigidi Praedicantes tem perare calicem,quoniam durum est assueta relinquere,& vinum temperatum gustare, sacrilegiumq; illis esset, similes esse Ecclesiae catholicae,& hoc eis exprobrarent Caluinates. Vno adhuc istius Galliarii praeclarisiami Praesulis & Maria tyris testimonio nitar fratres nostros reae
uocare, si adhuc sanabiles manserint, quia
90쪽
quia hunc productit in sua nouitia Consessione. Quando ergo inquit) s mixtus alia, s=actis panis percipit verbu Dei, is Eucharisia corporu s sanguis, s Christi. Nunc vero ex Lutheranis sui ore rotundo respodeant2 quaero, quid panem Vocent, seu quae res in Eucharistia est panis non dicent, seio, Contra suum para--u, esse operationes naturales ac es.sigiem , sicut asserunt Catholici: tum quod hoc non sit aduersariis panis, sed tantum interna silbstantia, quum, quia haec externa sib statia non mutatur, nec sit Eucharistia , sed manet in sita proprietate natum, seu naturali operatione: unde panem esse internam substantiam, quam accidentium sibiectum dicimus, fatebuntur confido. Hic aute panis iam no est comunis, ut ait Irenaeu 9, sed factus est, non cum Eucharistia, sed Eucharist1a non cum carne & sanguine, sed Eucharistia carnis & sanguinis. Ideo