장음표시 사용
561쪽
tia. Facto vespere dicitis. Serenum erit rubicundum es enim Caelum . Et mari . Hodie tempesar. rutilat enim triste Caelum . Secundb , tametsi vox Calam , significet aerem hunc nostrum et at vox Firma. mentam, in quo secit Deus luminaria 'Caelestia ruspiam significae in Scriptura hunc aerem atmospherae . in quo nubes conglobantur, sed extensum illum , & subtiligatum . ut supra loquebahur Ru. pertus , qui est aetherea regio. At Firmamentum dicit Moysessa inim in medio aquarum . Ergo non iste aer crassus, ct impurus no- his vicinus, in quo formantur nubes , sed sublimis ille, S subtiliga. tus, qui est aether , est ille quem Deus posuit in medio aquarum aErgo insta, & supra aethera sunt aquae. Tertio, Firmamentum, quod sactum fuit in medio aquarum , divisique aquas inferiores 1 superioribus , extructum fuit die secunda ἔ congregatio autem aquarum . apparentia terrae, ct consequenter expansio hujus nostri aeris super illam facta suerunt die tertia , ut constat eX illo primo capite Genesis . Ergo die secunda , quando adhuc aquae replebant
totum spatium a superficie terrae, usque ad Firmamentum nondum erat hic aer conterminus, nondum erat atmosphaera terrestris non .
dum erant nubes. Ergo vox illa secundae diei fiat Firae amentum in medio aquarum, non significat, fiat aer vicinus terris, & dividat teris restres aquas ab aquis nubium . quandoquidem in illa secunda die . neque suerunt nubes, neque aquae terrestres, id est Maria , sontes, lacus , &c. i Iῖs. Ratio autem primaria est . Quoties ambigimus de sensu Scripturarum, eo qubd aliquando sit unus . aliquando si alius, consentaneum est rationi adhaerere illi, in quem frequentes vergunt S S. Patres, at hi frequentes vergunt in dum , quem dc di , s en se. cundam partem minoris scriptae num i 32.ὶ Probatur. Et quidem
Augustinus satis elate loquitur ibi, nec non super illud . qui tegit aquis superiora eius , inquit: Et hocsecundum literam hece intelligi.gitur . quia jussit Deus ut feret Firmamentum inter aquas. 9 aquas. Et pars aquarum resedit in Terram ς pars autem es Caelo supposita remota ab olpem nostro, ct Fidei commendata , quibus sere verbis utun. tur Prosper . & Magister: Nubium autem aqliae non sunt remotae ab aspestu nostro. neque Fidei commendatae. Et corrigit S. Dodiora. Retractat. cap. 6. quod 3. Consessionum cap. 32. scripserat, scilicet per aquas superiores intelligi substantias spi rituales; per inferio. res autem corporale S. Sequitur Anastasius Syna ita , qui explicatis
Empyreo , & Firmamento subjungit: Es auteω horais quoque duo-
562쪽
rum Caelorum inter media aqua .iva ad imaginem fansu vivificae Christi Animae , quae est media , ut dieit Theologus Gregorius . intervisinitatem, ct carnis erastudinem. Accedunt SS. Basilius . &
Ambrosius, qui valde pugnant pro hac sententia. Accedunt quos mox prostram pro fine , quem Deus potuit habere in elevatione earum aquarum supra verticem linius Mundi visibilis . Accedunt demum t inta alii antiqui Patres , ac Theologi, quos Martinen-gus adducit pro hac sententia. Ergo Patres commaniter intelligunt Scripturas illas productas num. I 3 a. pro existentia verae, elemenditarisque aquae supra istud Caelum . & stellas, quas cernimu&., I 36. Probo demum , non insurgere essicacem rationem in contrarium et objiciunt enim I. Natura abhorret superfluum. Ad quem ergo finem immensa ea copia aquarum Z Resp. i. cum S. Brunone et
euare autem ibi creatae sunt aquae . G si nas lateat, non tamen absque rarione, O utilitate maxima . factum esse putandum . Satis sentat ratio pro illis . quae petrint ex solo arbitrio Divino : I uis enim coqgnovit sensum Domini, qui instruat eum. Resp. a. cum Justino Martyre, quem in venio primum Aulborem hujus Philosophiae, quam multi Patres amplexi sunt, ct quae confirmat quod supra dixi de
natura ignea multarum stellarum, earumdemque scintillatione .
Earum verὸ aquarum, inquit , duplex est usus. Alter ad immensum tot, tantorumque Oderum ardorem, nepenristi qmnia eonfumantur, Da refrigeratione mitigρndum . Alter ola. Licat enim multis aliis modis posset Deus impedire hoc incendium, han ce legit, quia voluit. Arrisit haec responsio Basilio docenti: Cism Deus insultam prope vim ignei ardoris propter multiplices . G ad plurima necessariosissus s en satisfactum Pererio Meqti. quod satius suisset non creasse tantosi ignes, qui indigerent tanta refrigerati ono ini Caelo , ω in. fra Caelum multifariam sparsispi, setque uapte 'catura ignis voraei f ur, sesque secundissmus. ac minimis mirὸ trefcem initiis, ne ob eam cassam Universi salus periclitaretur. ex admerso maximam ei infra, supraque Caelum vim oquorum opposuit, ut eavum reseleratione laxius uuium ardor temperatus non solum non Oia flet Mando. sed etiam pro, de r pluriωὰm . Ex Basilio sumpsit Ambrosius eamdem Philoso. phFam , sicut non pauca alia spectantia ad opera sex dierum, Se Hymno eam ornavit inquiens *l r
563쪽
si mixta se confunderent, Simul e Terrae rimulis fyento dividens . Ut uσda flammas temperet . Caesi rid si limitem . Perra solum ne dissipent . Et demum ex Ambroso sumpst Ecelesia hunc Hymnum. Plaeulitem Theodoreto scribenti: Esdriam Deus omnitim diei sit aqsarum naturam. quosdam sursum locavit, in suo liquore , ac frigiditate
non sinerent eorrumpi Firmamentum, nimirum subtilissimam illania, set heseam regionem , per quam stellae pergunt; nam lichi purissi-nia sit , tandem est corpus. Respondeo 3. eum S. Eucherio, Deum aquas posuisse supra omnes istos Caelos, ad firmandam nostforum corporum rosurrectionem , & eIevationem supra eosdem . Ex hoe Eutheri in i inquit de aquis illis pondere elementorum mniti resurrectionem car-
. GεWs nis ii adenter, non pse his, inquiunt, ut Hom . qui ex Terras s, as . sit iu CHO . Sod ιοι veritas oonvincis , qui facit multa animalia gravia , G terrena volitareia aere . ct aquam esse super aerem, Nignem. est quartum elementum ope in Terra. Ergo Dei potentia ,
- quae hae socera opprobatur, Iacit Homo, o squa sit furo
a 3 . Obiicies a. Cur non eadunt super nos aquae tam immensae. si quidem aqua ex natura sua fluxa . & labilis est. obieeit sibis sis,h, B/sdiu. ubi nupος b Anc dissicultatem , S responditi In primis diis tiri ist j. cendum, quo parte nobis cernitur, scilieet Firmamentum ) spe. elem praebet cireuli per flexuram interna concavitatis; non tameti comtinuὸ necesse est illius quoque aeternam superficiem quaqua versum as imaginem sphaerae osse perfectam. Videtur S. Doctor alludere ad qua.
dratam figuram . vel tentorii, quam aliqui dant Empyreo. Sed quidquid de hoc sit, aquae illa: naturaliteν eonservantur thi absque periculo quod ruant super nos, quia clim sint purae . Mementa res .ae instar nebulae, ut jam dicam , carent illo gravitatis gradu . qui necessarius erat, ut caderent inter Caelestes globos, iuxta dis ursum dictum num. I as. Sic quamvis oleum habeae gravitatem . & lignum . & globi nivium. & similia, naturaliter natant super aquas sic quanquam nubes habeant gravitatem natu alem absque per culo. quod de repente cadant supra nostrum caput, stant in aere nobis vicino; nempe quia haec . & similia non habent eum gradum ponderis, cui debetur la pius, hoc est major dissantia ab Empyreo . majorque propinquitas in centrum Mundi. Adde, quod paulbante citavi ex Eucherri num. IS sa
564쪽
I obiicies p. Inversus ordo naturae est,quod grave, ac flui. dum elementum aquae sit in superiore Mundi apice , quia juxta naturatam elementorum ordinem , aqua debet esse immediate supra Terram , & infra aerem . Respondeo cum duobus Sanctis Doctoribus Augustino, & Thoma . Ille enim refutans opunionem , quam quondam secutus fuerat , ut notavi num. I 34. .
scribit: Hi , qui in numero aquarum . quae super Coelas sunt. Ante-Ios intelligi violant, ponderibus elementorum movent r. Et id o πον eis/ si . putant aquarum fluidam, gravemque naturam insuperioribus Mundi sto. Iocis potuisse constitui. Sed adjungit bonum exemplum, ut illoS redarguat . I ui fecunum rationes suas. s ipsi Hominem facere psent .
non ei pituitam , quae in elementis corporis nViri aquarum vicem obti-
net, in eapite ponerent. Sed ibi est illius sedes , fecundum Sei Opus utique aptissime; secundum soram autem eoniecturam tam absurdὸ . ut si hoe nesciremus . cst in hoe libro similiter scriptum esset, quod
Duus humorem liuidum, Est frigidum, ae eonsequenter gravem, inperiore caeteris humani corporis parte posuerit, ili Trutinatores elemen.
torum nequaquam crederent. Idem exemplum ad idem confirmati-du m producit S. Thomas : Unde scut in minore Mundo , hoc egi is s. eo. paWte superiore , hoe est in cerebro , sunt aqua supra cordis igneam naturam. Ita s in Mundo majori. Unde licet boc subiiceret Scriptura ,δoe docet resti ratio . Non ergo est praeposterus . auu in versus ordo, quod aquae illae sint supra Caelos, sic ut non est, quod pituita se supra spiritus, supra bilem , igneasque partes humani corporis. Rationem in savorem pituitae dabunt Medici; in favorem autem aquatum illarum dedi supra, nimirum : quamvis elementum aquae, ut est apud nos , postulet locum immediath insta aerem , quia corinruptum , insectumque est, ut jam dicam ; ast idem elementum purum , ac sine ista contagione potest naturaliter habere eum grais dum gravitatis, ut non exigat majorem distantiam a circumserenistia Mundi. quam habent corpora caelestia , sicut ingentes trahes natantes super aquas non exigunt maiorem distantiam ab ea circumferentia , quam exigunt aquae illae. Dissicultas apprehendendi hoc stat in consuetudine cernendi aquas hasce , quos prae manibus habemus, graves. ponderosas. & naturaliter subjacentes aeri et ast sugere oportet sententiam illam supra depromptam e X Augu' se .um stino . In Homine carnali tota retria intelligendi es consuetudo cer ridi ρο, .nendit atqui aquae illae supercaelestes sunt purae , elementares, sed non tales, quales sunt hae nostrae t ergo naturaliter absque
565쪽
ulla inversione naturae possunt ibi esse. 139. Haec minor est secunda pars conclusionis quam dedinum. i 32. Probo illam. Aquae nostrae Omnes, atque totae sunt imbutae terra, halitibus, & exhalationibus, sumis, spiritibusque fodinarum, atque terrestri S superficiei, per quas vias transeunt semper. ut constat ex colore , sapore, salubritate, insalubritate , gravitate, levitate, imb Odore nobis quidem rard perceptibili; hohus autem hene noto. si vera sunt quae narrantur de regione T. OzaVc illa Pampas contermina Tucumaniae , in qua duas leucas distantem hi' aquam odorentur boves & similibus, quae in eis experimur Pluis '' 'f'7 Vialis .idetur omnium purgatissima, utpote secta ex vaporibus ascendentibus e X Terra , & Mari citer lim si in vase mundo eam immediath cade utem e nubibus eXcipias, etiam quando nullus ventus pulverem ciet, eamque per aliquod tempus quietam , & immotam relinquas , tandem invenies terreum sedimentum , nempe illud, quod rapuerunt secum vapores, ct exhalationes sursum tenuentes, & postquam in nubes coaluerunt, relahentes in Terram. Item aquae Lunares, Mercuriales, Venereς. Joviales, imb i ille . quibus complevit Deus stellas omnes . aut plerasque fixas, s si vet) ebullitio illa, sive scintillatio earum , quς albicantes sunt, nascatur ex agitatione immensarum aquarum bullientium puri L sim et quoque videntur, S secret et ab omni es ementari excremento ;ast ut eonstare potest ex deprehensa atmosphqra Solis, ac Lung. ex prudenterque eXistimata aliorum syderam. etiam aquae illae . si sorte sunt. ibi erunt resertae halitibus, exhalationi husque evadet ἀtibus iugiter ex immensis globis illis tui Sol ipse testis est sumis suis . ct maculis vagis circumdatus quibus halitibus , sumis. &vaporibus constant Cometae, qui sunt visi quandoque inter Plane. tas ipsos, quandoque supra omnes illos, & inter stellas fixax Fit. nranienti. Nullae itaque aquae , sive elementa res hae , quae sunt intes nos , sive Planetariae , sive sydereae, si quae sunt, purae, ac
segregatae sunt ab omni contagione e X tranearum rerum : atqui
aquae illae superes testes purae omnin5 sunt ab omni hac contagione , quia inter ipsas nullum est sydita, quod sumet; suppositarum au. te in illis aquis stellarum sumi. & exhalationes in stellas ipsas relahuntur, sicut in Terram nubes Terre. Ergo aquq ills superes testes puriores long E sunt, quam nostrς sublunares, quam planetariae,
ct qu&m sydereae ipsae , si sorid hae sunt . Denique illae aquae sunt exprimitivis illis, quas fecit Deus prima die Mundi . Eae autem a debsubtiis
566쪽
ihtiles, ae tenues fuerunt, ut nebulae illas compara verit Eccle. fasticus, inquiens nomine Riernae Sapientiae: Sica: nebula urisnnnem Terram: non quia essent squales his nostris n ebulis sapientibus naturam Terrae . aut Maris, ex quo ascendunt ; sed propter nimiam illarum subtilitatem , ac levitatem . I 4o. Tertia pars conclusionis erat de loco,quem occupant a quae
illae , ct loquor sub dubio, quia res pendet ex alia q a aestione , scilicet quisnam esset ille Spiritus. qui prima die mundi surcbatur su. per aquas. Vel enim erat Spiritus ipse Divinus. ut in sensum ysico saltem aenoscit Ecclesia in benedictione fontium inquiens . Tu super aquas foturus eas ferebaris. Item et Deus cujus Spiritus super aquas inter ipsa mundi primordia ferebatur , ut jam tunc virtuIem fas . Erificationir aquarum natura conciperet, Ge. Qui divinus Spiritus
super aquas ferchatur. idest incubabat, sive confovebat eas , ut Author est Hieronymus, instar volucris incubantis super ova , admira , & stupenda opera , quae ex illis fabricare decreverat, videli-eet pisces, Volucres, Planetas . Syderaque, aut etiam super aquasseυbatur, hoc est, quasi mente pertractans,&desgnans quaecum. que statuerat ex aquis sacere ad similitudinem opificis spectantis . &considerantis materiam subjectam . ut Author est Abulens s . Vel spiritus ille erat ventus , seu Elementum aeris, ut censent Tertullianus , Theodoretus. Si primum, cum Spiritus Sanctus non haheat extensionem localem , S inter aquas illas, S Empyreum non fuerit vacuum , sequitur illas occupasse prima ea die mundi spa. tium totum a ' superficie Terrae ad Cauum usque Empy- reum . At in medio aquarum factum fuit Firmamentum . Se qui. dem illud idem , in quo posuit Deus sudera . Ergo tantum spatium est a superficie convexa , seu superiore Firmamenti, usque ad Empyreum, quantum a concava. seu inferiore, usque ad terram . Ergo tanta portio aquae est supra Firmamentum Stellatum , quanista posset esse intsr illud . & hanc nostram terram. Vide quantum, Sc quale est illud mare. Quod si voce Firmamentum significari velis regiones totas aetheeteas , usque ad Lunae Perigaeum inclusu), copia aquarum supra Firmamentum erit tanta , quanta esse posset inter terram. & confinia Linae. idest quanta este posset in so. Semidiametris. Si spiritus ille erat Elementum aeris, cum nesciamus, quantum spatium occupaverit, nescimus eXacth quantum o Cupent aquae illae supercaelestes. Semper tamen subsistit illas de re occupare saltem so. semidiam tros terrae, posito, quod vox Fi
567쪽
DI i man ea tum dXtendatur utque ad Pctigauin Lunare, ut salvetur illud. Fiat Hrωamentuω is medio aosarum . Horum enim uerborum sensus obvius est ille. & non occurrit ratio lpecialis, ut deturbentur ex illo, siliem quoad moralem medietatem, sicut ocurrere potest, ut alibi inscripturis non sic intelligatur vox Medium . -
Mersimus aliquando tandem ex infimis , angusti si,mis mundi locis ad suprema, &lissima. Excentro Mundi ad Caelum Empyrenim , de quo justum cruditum habes volumen scriptum a P. Hemo Theologo quondam Salmaticensi. Duodecim ego insinuabo . Primum es , exi stenti a m illius non esse hypotheticam , & imaginariam , ut paulo ante dicebam de primo mobili; sed veram , &1 δ. Phy sicam . Quoniam in principio creavit Usus Caelum , G Terram. Sed hoc Caelum prima die mundi creatum non est istud Stellatum , quod cernimus, nam istud factum fuit die secunda : Dixit quoque I FDeus Firmamentum, oee. 9 DdZum est vespere, ω mane disssecundus ι oritatu iii autem Stellis lixis , ct Planetariis die quarta . Dixit autem Deus fiant luminario in firmamento Caeli, Ge. O f Num es vespere, of mane dies quartus. Ergo aliud fuit Caelum i Ilud factum prima die. Illud est, quod vocamus Empyreum . Secun-dαω. λltius est hoc Fit mamento visibili. so. saltem semidia is
me t ros terrae o Quia ut nuper dicebam. Firmamentum factum fuit.
in medio aquarum I cumque ratio non occurrat, ut detorqueamus
vocem illam medio, suo vulgari , & obvio sensu, dicendum videtur Firmamentum . ideb sadium fuisse in medio aquarum . ut tantum spatium sit supra, quam infra illudi tantum, 1nquam, si non metaphysico, aut mathematico rigore , quia non semper loquitur juxta illum Scriptura Sacra ς ast saltem tantum moraliter. Tunc sic. Vox Firmamentum , vel extenditur ad significandum regis. nem totam aetheream a summis Stellis usque ad Perigetum Lunae . ut extendi videtur in capite primo Genesis . ubi loquens Moyses de Sole, ac Luna. inquit. Et posuit ea in Firmamento Caeli, o e.
Vel eontrahitur ad significandum solum Cettum Stellatum . Si pri.
568쪽
mum, cum nobis , usque ad Periggum Lunae sint so. sere lemidia. metri, totidem saltem debent esse a summis Stellis , usque ad Empyreum . Si secundum , tam immenso spatio debet superare Empyreum Stellas summas , quam illae superant nos. Altius igitur est Empyreum Firmamento saltem so . semidiametris et Unde sicut Firmamentum est C lum respectu globi terraquei, ita Empyleum est Celum respectu Firmamenti, & hoc nomine distinguit illud Da. vid : Ascendit super Caelum Caeli. Et: Galam Caesi Domino , cte. Et Paulus vocat illud e tertium Coesum . I 42. Hac non obstante altitudine in momento illine ad nos desce redunt Angeli. Quia sicut non obstante ea distantia in id tu
oculi transit cogitatio nostra a centro terrae ad verticem Caeli , Sce converso, item ab uno Polo ad alterum , nempe quia non transit gradiendo, Sc incedendo successive per loca intermedia . tu contingit in t ran si tu corporali, sed cogitando unum extremum immediate post cogitatum alterum . Ita volucris Angelica substantia spiri tua lis immediath post unum locum occupatum occupat alium . quem praecognoscit, ac vult, quin teneatur legibuS corporum , ne queuntium hos saltus edere, quin transeant per loca intermedia .lic Et etiam possit velocissimo successivo motu transire loca intermedia , sicut etiam nos possumus cogitatione pertransire successu δloca intermedia, quamvis non tanta velocitate , quanta substantia Angeliea. Major dissicultas est in descensu corporum beatorum ex summo illo Caelo, usque ad Terras . Licet enim de aliis beatis corporibus possit esse dubium appareant, nec ne , vere formaliter in se ipsis , hominibus: An potius illa, quae interdum apparuerunt, sint essigies quaedam . simulacrum . imago formata . & mota per Angelum bonum , Sc repraesentans personam illam beatam . ob quam similitudinem , ac repraesentationem illius determinatae personae di eatur sine salsitate apparuisse v. g. Beatam Uirginem , sicut sin , salsitate dicitur toties in Scriptura Deus apparuisse , nempe quia divinitus suit obiecta Abrahamo v. g. Moysi, ct c. species imago effgies , utcumque reprςsentans Deum , de qua apparitionum spe- ei e consule P. Tyrrhaeum . Caeterum de Sacrosancto Corpore Christi Domini. nefas est dubitare , quod in momento ipso . in quo absolvitur forma consecrationis, sit veri physich, ct realiter sub accidentibus illis . tametsi in instanti immediate antecedenti nuspiam,su fiat in toto globo terraqueo, sed in Empyreo solo, quo Circa
in instanti, quin Cllum relinquat, conficit immensam distantiat
569쪽
inter illud, & mundum nostrum . Hoc auum si contingere ne, queat ratione solius agilitatis, qua donatum fuit corpus illud Saet sanctum eo quia necesse erit multiplicare miracula, ne motu adeo veloce discerpatur, ut alias discerpi deberet, continget, quia anima illa Sacrosancta donata est facultate ponendi corpus , quando vo luerit. & ubi voluerit, sicut donata est facultatibus ad alia patranda miracula . ct sie ut anima nostra naturali iungitur potestate tranis seundi mentaliter , id est cogitatione ad unum Polum Mundi i m. mediati post cogitationem alterius , ct transeundi mentaliter adverticem Caeli immediat δ post assi xionem inentis ad centrum munis di , ct oculi languntur, quoque iacilitate naturali videndi nnum origontem immediath post visum alterum . quin necessarium sit in casibus his successivd agere lige itinera,transeundo prilis per medium cogitatione. aut oculis. Immensa itaque distantia Empyrei inelu.ctabile quidem est impedimentum, ne corpora Beata Christi Domini. Beatissimae Matris, ct illorum Sanctorum , qui cum Christo surrexerunt, in ictu oculi descendant ad nos naturaliter ἔ sectis ne descendant supposita facultate agilitatis illius specialis , quam Deus concessit animabus illis ad ponendum se cum suis corporibus in loco. quem voluerint. & quando voluerint . quin successive transeant
per medium . sicut supposita impassibilitate possunt inee de te cuni .su: s corporibus per flammas Solis, quin haec quidpiam patiantur,& supposita penetrabilitate potant cum illis incedere per locutritauhi sunt alia corpora . Scriptum eli enim . quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae pra paravit Deus iis, qui diligunt illum. Q aod si facultatem sic tranSserendi sua coris
pora nolueris concedere e: S animabus. dicito Deum transferre lita
ad nutum animarum . sicut ex dignatione faciebat prodigia ad nutum Eliae, atque Elilaei.
i a. In Ertium. Empyreum dicitur aula Dei , loeus proprius L Dei, hune esse in illo e Pater noster qui es in Caesis. Et rCaelum Caeli Nomino. Et: ut hahitat tu Caelis irridebit eos . Et evoininus in Cato sedes ejus. Et et a summo Caelo egressio ejus. Et pas sim alibi in utroque testamento. Quia licet Deus non minus sit praesens iri in serno, quam in Caelo. Si discendera is inservum ades. Nihiis
570쪽
Nihilomitius ibi tantum , s secundum providentiam saltem ordina etiam tradit si fruendum electis hominibus per sui claram manifestationem, amorem, atque ostensionem suae magnae gloriae , tametsi Angeli boni, ubicumque sint, otiam inter nos, semper vident faciem
Patris mei qui in Cglis et . Quemadmodum licet sim per fuerit Deus ubi libet, quo ibo a spiritu tuo. ω quo is facie tua fugiam ;
verumtamen specialiter, & antonomastice dicebatur esse in templo. Dominus in templo Sancto suo. Dominus in Caelo sedes ejus 4 Domus mea domus orationis es; Vos aurem fecistis illam speluncam latronam . Nempe quia locum illum elegerat, ut ibi specialiter coleretur , ut ibi specialiter oracula daret, occulta panderet, lavores effunderet . Cum igitur Deus, quia voluit, locum illum elegerit, qui dicitur Caelum Caeli, sive Caelam Empyreum , ut ibi specialissimδ colatur, uideatur, ametur creaturis , quas in Christo elegit amita, Mundi constitutionem, idcircblocus ille specialiter , atque anto nomasticὲ vocatur sedes, Aula, Caelumque Dei. sqq. Quartum. Sequitur ex hoc. Quemadmodum eminenti Dsimias ille locus immunis est a sumis , vaporibus, caliginibus, ct immunditiis physicis elementorum , Ρlanetarum, S fixarum, ita ab omni morali immunditia et me augem scitote intelligentes, quod omnis Fornicator, aut Immundus, aut Avarus, quod es Idolorum fer-mitus . non babet Bareditarem in Runo Chrsi, O Dei . Et alibi :Manifesta sunt autem opera earnis, quaesunt fornicatio, immunditia, Nudicitia, luxuria, Idolorum servisus, veneficia, inimicitiae, eou-tentiones , emulationes, rixa, dissensiones , secta, lavidiae . homicidia , ebrietates, comme 3iones. ct bissimilia . quae praedico vobis , sicut praedixi. quoniam qui talia agunt, Regsum Dei non consequen. tur . Unde loquens Joannes de Civitate illa Regia , hoc est de Caelo Empyreo. ait: Non intrabit in eam aliquid coinquinatum. Et ibi. dem et fioris Cases,'messes , cst Impudici . O Homicidae, est UO. Γν sermientes. ει omnis qui amat, o Deit mendacium . Cum ergo habitatores omnes Empyrei ita puri sint ab omni labe . Deoque o, sequentes , merith iubemur orare. Hat voluntos tua sicut in Caelo, fean terra . Et merito etiam dixit David: Gloriosa dies a sunt de te Ct.
i4s. Ruintam . Populus Cailum Empyreum inhabitans quamis vis summe uniformis sit, eo quod conveniens totus in visione , amore, fruitioneque unius summi Dei, redditur huic similis, sicoonsequenter totys ille sacer populus , est similis inter se .