장음표시 사용
581쪽
ea terent. Si verecundae virgines , si convictus reus muta evadunt. cur Angeli Supremi non iungerentur eadem authoritate supra Infi. mos, si utrique essent in pura natura . Et go , quod infimus producat in superiore praedictam qualitatem non est dedecus hujus . sed conde stendentia. Tu in demum, quia sorth Angelus supremus non a magis excedit quoad persectionem entitativam Angelum infimum. quam Rex quo ad civilem, & politicam hominem plebejum . Et tamen non est contra eum eXcessum civilem , quod sutor v. g. in auribus regiis producat eum sonum , aut in regiis oculis eam spe. ciem quibus Regem alloquit ut .is s. Demiam. Videtur Angelorum idio ma non esse unum, Scuniversale pro omnibus Spiritibus, sed ita multiplex, ut licet Angeli intelligant signa , quibus animae separatae consabulantur, & Angeli superiores ea alia, quibus consabulantur in seriores; verumtamen neque animae illae capiant, absque revelatione, fgna, quibus colloquuntur Angeli in seriores, neque hi signa, quibus colloquuntur superiores. Quamquam enim haec idiomatum diversitas inter homines sit prena peccati, quod patrarunt nostri Avi Nepotes Noemi . Nec Gen. itia desissent tit cogitationibus Juis donee eos opere compleant. Venite igitur descendamus, ce confundamus ibi linguam eorum , ut non audiat unus qui , que vocem proximi sui. Uerumtamen diversitas linguarum, id est signotum spiritualium in heterogeneis illis Sacrosanctis populis quibus constat Regnum Dei. spectare videtur ad superiorum decus
chororum . nec non ad armoniam , ct proportionem et Iam natura.
Iem sacrae illius Reipublieae . Sicut enim in Regnis nostris alia solet esse talia inquam non adaequat ε. sed in adaequat δ quoad mulinis vocabula, & phrases, lingua aulica, qua utuntur Principes Renni, olia litigua rusticorum , aliae phraseS puerorum , aliae phrases, Ec vocabula propria sae inmarum , ali N phrases propriae virorum , aliae phrases propriae litteratorum , ita ut multoties plebeii non intelligant phrases, & vocabula non pauca aliorum. Quod etiam experimur in artificibus, quorum uni solent non intelligere phrases, ct vocabula propria aliorum . Ita spectare videtur ad naturalem suishlimitatem Seraphinorum , supra Cherubinos, ct horum supra Thronos, & horum supra alias duas inferiores Hierarchias habere 6mbola, signa, species, qualitates spirituales proprias, quibus 'nniti se intelligant. & quibus non intelligantur ah in serioribus spiritibus. quin prilis instrusti sint: ita ut anima rationalis naturaliter impersectior Angelis non intelligat hos, si in ea , vel in se
582쪽
ipsis producant fgna similia eis , quae producunt in aliis Angelis. quando hi colloquuntur, sicut ob eam imperfectionem . cognitio.
Des naturales animarum non assequuntur naturales cognitiones
Angelorum. Et similiter hi cum sociis primae Hierarchiae non in istelligant Angelos secundae uperioris Hierarchiae , siquidem suae
etiam cognitiones naturales non assequuntur sublimitatem cognitionum Angelorum secundae Hierarchiae. Is 6. Alio etiam modo potest salvari Majestas unorum Ange. lorum supra alios . etiam quoad idio tua . quo utuntur . Superiores comprehendunt inseriores, non E converso. Ergo quoties in Angelo infimae Hierarchiae produxerit alius fgna, quibus loquitur cit in eo Angelus Hierarchiae superioris comprehendens inferiorem , S signa naturalia componentia idio ma omni hus commune . S lxistens loco proportionato ad intuendum illud signum . έ non en ni t st si cui Deus . cujus virtus non habet limites statim comprehendet
illud. quod unus Angelus inferior dicet alii in seriori etiam; at cum hic non comprehendat suphriorem, non illicd videbit in hoc signum illud , quod producit in illo Angelus alius . ni si hi mani se.
stitur. Ergo quamvis illud signum alias sit cmni hu1 c n. Im re εAngelus inserior non illici, percipi et . quod Angelo superiori dicitur ab alio Angelo, sive aequali, sive inferiore, sive iure Ii Cle , .
Caeterum cum Archangelus v. g. cc prchen dot alit ni Archange.
lum . vide hit in eo signum . seu speciem , quam in ipso producit Cherubinus v. g. loquens cum ipso, Ergo si illud signum omni.hus Angelis si commune. Archangelus A. protinus intilligct quid Cherubinus dicat Archangelo B. Ergo non salvatur in Cheria hinci potestas alloquendi secreth Angelum inferi crem , quin eo ipso in. telligatur ab Angelis aliis Collegis hujus , si praesentes sint. Conna. turalior itaque videtur primus ille modus p rc ducerdo n: mirum in Angelo alio sgrum . speciem . 8m Fclum, qualitatem ve aliam spiritualem , t si quidem nos homines loquimur invicem ploducendo in organis materialibus alte itis hominis signum materiale, quod vocatur vox, ct addendo praedicta Symbola esse diversa pro unaquaque saltem Hierarchia , squidem intra terminos naturae sunt post: hi-lia tam innumera signa, sive qualitates spiritualis tam in nurneraeque earumdem con binationes. Hinc in circulo. s ti catu multorum
Angelorum , qui proscctb non sunt mutae uatuae . sed substantiae completae , rationales . capaces societatis . & commercii inter se , si omnes sint ejusdem Hierarchia non potest unua loqui cum alio Aaaa a quia Dipitigod by Cooste
583쪽
quiu a circumstant bus res tota intelligatur. fidem de cireulo it quo sint multae animae separatae a corporibus ,) sin veth intersit Angelus Hierarchiae superioris potest mutud colloqui , ct cum Angelo aequali. Se cum Angelo inserioris illius Hierarchiae , quin a circum. stantibus aliis intelligatur. Is . Nonum. Caput post Christum , Dux . & ante signanus omnium spirituum beatorum videtur esse S. Michael. Tum quia id non obseurh latetur Ecclesia in Oratione pro his. qui sunt in agone mortis . Suscipiat eam S. MichaeI Arebangelus Dei . qui miliariae Caelisis meruit Principatum . Tum quia S. Joannes idem innuit . Micbael, se Angeli ejus praeliabantar eum 'Dracone . c. Quod autem Gabriel vocet eum unum de primis Principibus, qua phrasi videtur signiscare illum non esse caput omnium. Ecce Mi-ehael unus de Principibus primis venit in adjutorium meum. Pote stintelligi. quod non sit Dux , caput, ct unicus in ordine ad omnia, quin imo in ordine ad multa e v. g. in ordine ad essent ratem beatitudinem habeat collegas, ct aequales Angelos alios. & se est unus de Principibus primis ς caeterum in ordine ad alia v. g. in ordine ad stccidentalia prςmia. & honores . qualis est palma in martyri hus , sertum in Virginibus . laurea in Doctoribus , subsistere potest . quod si omnium Princeps, Dux . & Caput: quoniam ipse
inducitur a Joanne ut generalis prefectus aliorum. Pugnans eum generali Praefecto Angelorum rebellium , hoc est cum Dracone , .
Idem Miehael videtur esse ille, qui nomine Dei. & tamquam i p. sus Delegatus dedit legem tanta Majestate in vertice Montis Sinai . quique apparuit Moysi in rubo, quando caeptum est agi de liberta. te populi. Etenim, quod lex accepta sit in monte illo Angeli eo ministerio. docetur , Sancto Stephano exprobante Judaeis et Q ιι a repipis legem is dispositione Angelarum . ω non custodistis. Cui con. lonat Paulus o quo vocatur . ordinata per Angelos iu manu media. roris. Rursus. quod fuerit Angelus ille, qui apparuit in Rubo
Moysi . ct loquens nomine Dei dixit: Mofum. qui sum t insinuavit Moyses idem, paulb ante obitum deprecans 4 benedictis illi 3 , qui apparuit in rabo veniat super caput Yosepθ. Sed expressius doceturh Stephano. Apparuit illi tu deserto montis Sstrat Angelus in igne
flammae rubi. Si ergo utrobique suit Angelus, cum ex alia parte ulto bique ageretur de universali bono temporali , atque spirituali populi illius, functio videbatur speri re ad Angelum eum . qui populo illi praesidebat. Sed hic suit S. Michael, ut constat ex Gabrie-
584쪽
le dieente Dan elit Michael Princeps vester . Et rursus : In temporου ,, autem illo consurget Micbael Priuceps maguus qui stat pro filiis popali ii. tui. Et quia pro illis stabat l. nolebat corpus Moysi desunsii inani festum esse Iudaeis, ne gen; in Idolatriam prona , honores divinos illi decernerenti Cum fluebael Archaugetur . eum Diabolo disputans alterearetur de Mostsi eorpore, OD. inquit B. Judas, Ergo Michael Caton. non improbabiliter dicitur suisse ille, qui nomine Dei, & tamquam ipsius Delegatus indixit legem , & libertatem populo
is 8. Et explieari potest primitus Angeli huius. Esto Regem
justis de causis volentem inire matrimo aium , cum lilia hominis 'plebeii . atque hoc suum decretum Proceribus , S toti aulae manifestantem . & consequenter jubentem omnes 1 minimo usque ad maximum colere suo tempore. venerari, ac genuflexo revereritaminam illam . ut Reginam. Stupeant omnes ad talem novitatem. Primus Procerum superbia correptus, ct invidia, dedecorique sibi, & suis collegis ducens, quod plebeja virgo toti aulae praeponatur, dissentiat. clamet, nolit talem agnoscere Reginam, rebellet, atque multos ex omnibus aulae ordio ibus ad suas partes trahat. Tunc eques privatus primus clam et . Quis ut Rex quae ut Regina Vivat Rex. Vivat Regina. Firma stent, atque
inconcussa decreta sua . quae revereri nou examinare dehemus .
Adhaereant huic multi alii ex populo, ex nobilitate . ex ordine Senatorio, ex Titulatis, ex Magna tibu S. Ecce praelium . Ecce suis perbi ana, invidiam . contumaciam , rebellionem ex una parte . Eeee fidelitatem , submissionem , obedientiam , & amorem ex alia. Tune Rex unos propter superbiam , invidiam , ct contuma- .ciam ad perpetuos carceres damnet. Alteros. & maxim4 privatum illum equitem, qui primus pro regio decreto clamavit, in perpetuam gratiam suscipiat majore praemio eum remunerans . S sequaces suos iuxta aequalitatem, ac inaequalitatem obedientiae fidelitatis, venerationis, atque amoris, quae exercuerunt. Rudi
hae Minerva explicari potest utcumque magnum illud mysterium Angeliearum iactionum . quae sine dubio paganis suboluerunt. ut indicat sabnia de Titanibus . contra Jovem rebellantibus, ct sulmine praeeipitatis in inferiora terrae loca. Is 9. Decrevit Deus humanam , plebejam naturam evehere ad unionem hypostaticam cum Verbo. Revelavit suum decretum novem choris Angelorum, quando adhuc erant viatores, id est non. dum Di siligod by Corale
585쪽
doni istuc hantur visione beatifica licet in Empyreo degerent, Ac eon. sequenter obligationem indixit reverendi. ct adorandi illum qui uturus erat Homo Deus. Lucifer qui omnium primus , vel ex primis erat saltem quo ad naturales dotes . correptus superbia , ct invi-
E est .io. dia . s nam initium omnis peccati es superbior Et: insidia Sia si
mors introivit in orbem terrarum dedecori sibi duxit revereri. &Sσρη- adorare hominem Deum, & pervicax rebellavit contra Deum. μι. i. quia appetebat illam dignitatem similis ero Altissimo. Sequu ta est tertia pars Angelorum ex omnibus, aut multis Choris, quoniam Joannes vidit Draconem magnum, & rusum, G cauda dur υς - . trabebat tertiam partem seliarum. E convers5 Michael . qui ut potὸ Archangelus . id est ex secundo choro infimae Hierarchiae , veluti eques privatus erat quoad persectiones naturales , sublime illud in istonuit. uis ut Deus: Convolarunt in ipsius sententiam duae aliae mὸ partes Angelorum. Et festyum es pratium magnum in Caelo. Michael, ta Angeli ejus praeliabantur eum Dracone, Er Draco pugnabat, ta geli ejus, ta non valuerunt, neque lucus inventas es eorum amplius in Gaelo. Et projectus es Draco ille magnus serpens antiquus, qui vocatur Diabolus, ct Satanas qui seducit unipersum orbem, quibus verbis, Serpens,& seducit sorsan innuit Joannes Luciferum ipsum sub figura
serpentis latentem seduxisse matrem nostram.& in ea prolem totam. Praelium autem hoc non fuit commissum armis corporalibus . elim
Angeli expertes sint corporum ad infligendum , aut suscipi cndum vulnera; sed armis spiritualibus intellectus , ct voluntatis, id est, fuit quasi a terrima disputatio super Ohedi intia. vel inobedientia erga Divinum Decretum ilictum . Duravit hoc piae lium intelle.
Li ij ctuum , ct voluntatum tempus , quod scit Deus ς & tunc intonuit de Caelo Dominus. ει altissimus dedit locem suam. Item: M δε-gittas suar. o dissipavit eos, D'ura multiplicavit, ct conturbavit
cos. Praecipitata ab Empyreo in Insernum factione tota pervicace, id st a su intro uertice totius Mundi ad locum omnium in sinum . S summe distantem, beatificavit duas alias partes Angelorum . qui
dociles . obsequentes . S Fideles fuerunt , Michaelemque licit ex natura sua Archangelum. & quasi ex natalibus suis pii vatum L qui. tem ad praefecturam evexit Militiae Caelestis. Ecclesiaeque. prin, in Hebrsae, deinde Christianae quia primus protulit illam sententiam: ais tit Deus En quomodo potuit contingere, quod Archar gelus C lestis Militiae metiterit Principatum . Non me prSic rit Uccidim Archangelus, posse significare sum tuum quoque ordinem summae
586쪽
Hierarehit ς at obvia, Se vulgaris significatio est seeundi Chori in. sim g Hierarchil.
I6o. V Ecimum. Caput morale omnium eorum Civium Caele. Ira stium , sive sint Homines, sive Angeli. est Iesus Christus Dominus noster, non secundlim Divinitatem solam, sed etiam secundum Humanitatem di idest. Quotquot ibi sunt selicissim te Crea. turae, suerunt in rebus, ct sunt ibi propter merita Christi, quorum existentia ,& aceeptatio resolvitur in Clementiam Divinam. Non obseurh docet hoe Paulus scribens de Christo Domino, quem Deus ipsum dedit Caput supra omnem Ecclesiam, quae es Corps e g. , γενιου non sollim supra Militantem, sed etiam supra Triumphantem, qualis est Caelestis. Et alibi : Primogenitur omnis Creaturae , quo NCOIossianet in ipse condita sunt universa in Caelis. ω is Terra, vii illa, ce inmisibilia, sive raroni, sive Dominationes, sive Principatur, sive Potesates . Omnia per ipsum . G in ipse ereata sunt. Et ipse es ante omnes. Et omnia in ipso constant. Et ipse es Caput Corporis Ecclesiae. qui es Principium, Primogenitus ex Mortuis, ut sit in omnibus ipse
Primatum tenens . Uhi expendendum I. Si loqueretur de Christo Domino , secundlim solam Divinitatem , supervacaueum esset diiscere pleraque eX his , quia nec Colossenses, neque Christianus ulistus dubitabat Deum esse Principium . ct causam pii mam Thron tum, Dominationum Sc. S per Deum creata esse illa omnia.
Plaeterquamqvbd clim Divinitas per se essentialiter sit Caput supra omnem Ecclesiam, supposito qubd hoc sit. impropriε, ac salse etiam dixisset Paulus de Christo, si loqueretur de eo secundlim Divinitatem solam , quod Deus ipsum dedit Caput supra omnem Εeelesiam et Deus enim non dat Divinitati quod huic est essentiale. a. Male aptari Divinitati soli illud Primogenitus amnis Creatarae , ct illud ex mortuis; quod enim Creatura non est, ct ea mortuis non est, non potest dici Primogenitus omnis Creaturae, sicut qnod non est ex Rege, non potest dici Primogenitus omnis Familiae Regiae. g. Illud omnia per ipsum, ct in ipso creata sunt, convenire potest Christo secunddm Humanitatem, non quidem in genere causae phy sicae essicientis, sed in genere causae meritoriae, sicut dicitur : Tale miraculum factum fuit per Deiparam et nimirum ii
587쪽
genere causae meritoriae . aut impetratoriae . Videntur ergo Apo.
lioli ea illa uerba intelligenda de Christo Domino , non sollim secundum Divinitatem, ut aliqui volunt; sed etiam secundum Humanitatem in genere causae meritoriae . Sed hoc est Christum Dominum secundlim Humanitatem esse Caput morale eorum Civium Ctacstium , seu omnes illos esse in rebus . ct esse in eo loco propter m crita Christi . Ergo. Et quidem clim id cedat in majoiem a gloriam Christi non violenter , asscdtate . atque ex longinquo que si tam , sed valde connaturaliter, non est cur negetur, Alias Chi isto,
ut Homini. dicere possent Angeli t Quid tibi debemus Zi 6 i. Explicat ut haec capitalitas moralis consistens in eo, quod propter merita Christi creatus . & salvus sit totus ille sacrosanctus Populus constans Angelis , ct Hominibus , ita ut Jesus Christus deo . s omni hus illis dicere possit et Ecce ego. ω Pueri mei. quos dedit mibi δ' Seus, ut ex Isaia applicat illi S. Paulus. Nil potest latere infinitam Ad Hobr. perspicaciam Diuinae mentis . neque potest ei a Creatura proponi ulla quaestio , ad quam respondeat. mscis . At casu . quo erit iturus csset Christus in rebus. eliciturus erat merita. quae vere elicuit, di si πω a Passione . te Morte . Ergo Deus ah aeterno novit lare ut s Ch. istus existeret. elicet et illa . & illa mei ita distincta a Passio, ne . ac Morte, quae veth elicuit. Tunc sis. Instructus Deus hac in falli hili conditionata praeicien xia . potuit sine ulla sontradidit oneab: oluta . aut respectiva ad provid cntiam praesentem concipere
decretum simplex . ac indivisibile etiam viri ualiter . licat non nisi nullis ver his explica hile per nos, quod se tenderet: Moo , qaod in
tali tempo ei ει sub talibus circumsantiis existat Chrsus en primum voli um per Deum, nempe Incarnatio Verbi . existentia Christim b. st Jula . qui jure dicit a Dominus possedit me in initio viarum fuimmis . ιδ. .ci ansequam quidquam faceret 2 principio fee. I pse enim est Principiam vitaruis 'mi . lichi in icniu alio quam Behemot quiasic pisens eliciet talia . ct talia D rita propteν ipsa, G intuitu ipsorum , atque in ipsorum praemium . nec nou ut rationales Creatura sint obtrictae ipsi, revera Imque isssum. at Caput Dam . volo condere talis spe .cιes . atque individua Angelorum, tot, talescire individuor Hominet: item propter illa eadem merita volo Michaeli. Inis dare talia astri. lia . quibus a Iuli. O praeventi perstoxrabunt obedientes. cum pομν illis dare alia , quibus culpa sua perirent. Lucifero autem , e, alteris Angelis dare auxilia . ouihus culpa μὰ peribunt, ci m posem dare alia,
quibas illi etiam Obedientcs, ac sideles, dam vides multitudinem
588쪽
hane verborum non eadere in decretum iplam Divinum , sed nisei ex penuria vocum humanarum simplicium, ad explicandum &nostros eonceptus , S praesertim actus Divinos . Sed hoc ipso to ius ille Leer Populus creatus . & salvus est propter merita Christi . non utique sola . S immediate, quasi individua illa non habuerine ullum meritum , propter quod remunerarentur a Deo; sed media. te , ac remote, quatenus propter merita Christi dedit Deus auxilia essicacia ad perseverantiam . ctim posset dare ineffcacia. Ergo. Dixi autem merita distincta a Passione. & Mortet quoniam verba illa apostolica: Paci ans per Sanguinem Crucis eius. με quae in is colos Terris . sive quae in Caelis sunt, non cogunt lateri Christum pallum. δ'& mortuum pro Angelist elim possint intelligi de Hominibus. qui in Cavis erant, quando haec scripsit Paulus. - i 6 a. Porib hujusmodi decretum intrinsech causaliter tendens 4n merita Christi praemiativum ipsorum, ae statuens creationem,
vocationemque Angelorum propter merita ea , ante ah tutam e
rumdem praevisionem e se possibilia . constat experientia quotidi rerum similium . Etenim Paterfamilios praecognoscens fore ut si mittat Filium suum ad Aulam . militiam, Universitatemve, in- .digeat ille certo pecuniarvim subsdio. potest antequam ille absoluth mittatur, S consequenter antequam Pater seiat absolute illum Indigere pecuniis, statuere omnino effraciter, S Tel a mento inisserere . quod Patenis illo mittaturr S quia ibi indigebit pecuniis.
velle. statuere , iubere tantam summam ei pro singulis annis subis nistrari , ita ut non sit necessaria nova volitio paterna ad hane tubministrationem , ut non esset neccssaria, si Pater moreretur sub ea ultima voluntate . En decretum essicax absolutum subministra istionis propter illam indigentiam nondum absolute nraevisam,sed tanisthm conditionate : quia vero decretum subministrationis tendenistia logich priore si dest quoad nostrum modum explicandi, quia sne verbis ordinath prolatis nequimus vir explicare realitates purificat conditionem , sub qua praevidetur indigentia ; idcireb potest
reflectere eausaliter supra indigentiam illam . Et quanquam complexum ex veritate conditionata, purificationeque conditionis inisserat absoluth conditionatum , id probat praedictam voluntatem, ut esseaeem . esse absoluth conneXam cum indigentia ea quam comnexionis speciem cum merito non nego decreto Divino. quod ante visonem absolutam meritorum statuat praemium t sed non probat
voluntatem illam prasinosere antes visionem absolutam illius ,
589쪽
tu ac lini voluntas illa sit realiter. ac virtualiter decretum purisi. . seandi conditionem , quia est realiter, & virtualiter illud: Vbio . quod 7uvenis mittatur itu , nequit realiter, aut virtualiter supponere ante se decretum purificandi conditionem , ergo non supponit complexum ex veritate conditio nata , ct purificatione conditionis. Et quanquam illud praesuppon eret , non illico praesupponeret visio. nem absolutam indigentiae illius', quia haec visio non identi si eatur cum eo complexo . sed est posterior illo . Similiter ob eamdem rationem praevidens Princeps , quod si aggrediatur tale bellum, opus' i erit equis, armis, navibus, frumento&c. potest sic se gerere e Volo indice te tali genti bellum , & quia in hoc casa erit indigentia frumenti . navium , equorum &e. volo prorsus , quod talis Provincia ministret equos, talis naves , talis frumentum &e. Similitet pastim in aliis actionibus humanis provid), ac prudenter inceptis, in quibus experim ut solam praescientiam conlitio natam sine abso-- luta sume ere , ut Homo essicaciter absoluth apud se statuat unum p opter atini, quod nondum videt absoluti suturum ς praeuidet tamen conditio nate, & uno actu , sive impetu voluntatis vult eam conditionum ponere in rebus. Similiter respecti v δ in casu praesenti potuit evenire . ut subsistat praedestinatos omnes, Angelos , & Homines de here Christo suam existentiam , praedestinationem , &Deum dedisse Caput Iupra omnem Ecclesiam, unde tam humanam , quam Angelicam , ct nullum Angelum posse dicere Christo ut i
i6s. Zecim m. Clim Empyreum aded excelsum sit supra omnes Caelestes globos. nequit habere lumen a Sole, aut stelli Ap. . ac si xis . Et constat insuper ex Joanne aiente de illo : Et Cipitas noueget Sole , ne ne Luna , ut luceant in ea ς nam claritas Dei illuminabit eam. lacerna eius es Agnus. Igitur fulgentissimae sunt immensae illae regiones , non quia Deus, Angeli, Animaeve separatae a corporibus luce indigeant materiali ad suam beatitudinem, quia Spiritus separati, nec benὴ , nec ma id assiciuntur ex natura sua re.
bus materialibus immediat ξ , ac directe . s quidquid modὼ sit de τερ-6- cssectione in directa , & mediata , iuxta illud Raphaelis r Fumus ei ut extricat omne genus Dae Moviorum. Item quidquid sit de affectio. Mati. as. ne miraculosa , juXta illud , in ignom aeternum , qui paratus es via. bolo. G Angelis has,) sed 'siligent ob corpora beata , quae ibi sunt mod5, ct ob innumera alia, quae erunt post uni versale Judici urn.
Fulgor autem ille potes immediate physicὶ produci a solo Dro, ut
590쪽
insinuant verba Ioannis , & pote it produci a corporibus ipsis lea tis. Si enim nonnulla putida ligna , v. g. meri, si lapilli aliqui. v. g. calbunculus , si vermes aliqui, v. g. noctilucae, si oculi selis , si immunda alia nocturna animalia naturali gaudent vi mittendi lucem ex se ipsis: quod incredibile miraculum erit, quod Deus sanctis illis corporibus olim abiectis, ct humiliatis pro Deo . facultatem donet mittendi ex se lucem etiam corpoream , ac materia.
lem Et quidem nil impedit, quod sic intelligatur promissio illa triue Iasi fulgebunt sicut Sol in Regno Patris eorum . Et illud Va ti, Ma f., .cinium et Fulgebulli quasi plendor firmamenti. Quod si ita contin, Saniel. gat, quantus sulgor sparsus erit per Empyreum , egrediens 1 tot heatis corporibus , ct maxime a corpore Christi Domini, Beati Lsmaeque Matris P Potest fieri etiam, quod lux Empyrei sit illa , quam Deus produxit prima die Mundi; nam quamvis in prima parte illius primae diei tenebrae erant super faciem abyssi; in posterio re autem dixit Deus i Fiat lux .cst facta est lux. De hac autem luco G a s i. .
nescimus quid iactum sit. Dicere autem illam evanuisse quarta die, quando conditae sunt stellae, atque ambo haec luminaria, aut his adjectam suisse.cum tribus diebus fuerit extra omne subjectum, non obstante, quod sit accidens: aut avulsam suisse ab Em pyreo . R translatam ad Solem , atque stellas. ablonum videtur. Longh ita isque vero similius est . lucem illam suisse a Deo produEtam in Caelo ipso Empyreo tanquam in subjecto proportionato et qubcirca liecthoe initio suerit obsciuum s quia tenchrae erant super faciem abyssi. Bd tenebrae non suissent, si Empyreum totum coruscum esset j ast priusquana ab sol verentur illae primae 24. horae mensurandae, non quidem per motum Solis, aut stellarum, quia nondum erant in te tum natura; sed per mentem Divinam , aut Angelicam , coepit
splendere , & splendor ille suit primum , quod Moyses dicit lauda. tum I Deo et Et vidit Dear lucem, qu)d esset lona . Luce et go illa , quam Deus produAit in EmpFreo, potest hoc fulgere in praesenti.& in.aeternum , quandiu ibi sunt corpora beata. Sed cur tantus sul. gor non videtur ii nobis ξ Quia chm lux . S distantia a nobis non . consistant in indivisibili. Deus ob fines sibi notos produxit illam iin tali mensura finita . ct collocavit illam in tali distantia , ut oculus humanus non posset assequi illam, sicut nec assequitur innumera alia, quae insunt stellis , & Planetis ipsis, qui nobis sunt vicini. i 64. UMOdeeimum est iu per figura, quam habet, & materia uua constat Empyreum , quod contra multos videndos apud Pere-