장음표시 사용
201쪽
tione cap. II, et a demum sequatur', contendunt Adamum in fana creatos fuisse non separtitos, sed bifrontes,4 adeo androg nos ac concorpores, sic , ut Adamo Eva invicem coharrerent, tergo Materihus eorundem individuo glutini connexis. Igitur, quod nos, 0 tam exponimus, ipsi de latere accipiunt, juntque Deum, deinde latera, sive corpora dissecasse , ac unum ab alio separasse . quia ver pa te illae plenae erant sanguine , ideo in locum, Carnem fuisse substitutam. Neque alienus fuit a Qnstro hoc opinionis, Menasse in Conciliatore, pr eo confirmando, tum Platonicam fabulam consimi lem , tum veth Ps CXXXIX, s. retro S ante formasti me , adducens. rista tamen, ad provectionem hominis producti potius attinent, atque si illud vellent, quod Menasse inde exsculpere conatur . Omnino Davidem ipsum . portentum ejusmodi horrendum, informe, ingens fuisse praeditarent, loquitur enim David de sese, nec de primaeva creatione, vehvola ibi aut vestigium. Nostra memoria, in Gallia repertus est, milii miliariter notus, Isaacus e3rerius, qui peculiari libro, operose demonstrandum sibi sumsit, ante Ad mum, alios homines in Deo ericitra fuisse conditos, a quibus Gentiles genus duxerint,in Adamum, inn-
tum Iudaeorum , non autem omnium hominum sim
pliciter patrem suisse. Esse proii de Gentilςs a Iudaeis, toto gener diversos. Fundamentum ς praecipuum, tum illud ipsum , quod Scriptura homines ante Adamum creatos commemoret, tum in
Paulinae ad Romanos Epistol capitis V versibus I a. si is, , , 6 quibus inserebat , aptς legem Adam l* qme si proinde ante Adhmum, fuisse homines, quia
202쪽
MILLE NAR. I. 199bus , licet peccantibus , peccatum non sit imputatiam, Cum nulla tum lex existeret, monendum tamen fuerit naturali necessitate. Sed vero ..cuatio hominum ad imaginein Dei Genest a T. memorata,
aua est alia , a cibeatione Adami in vae , de qua C. II, 7 18 seqq. agitur,in tantum quae prius strictein generatim per προληψιν dicti fuerant, postea latius .exactius describuntur Nimirum , quae Ticonii , apud Augustinum l. . de Doctr. Christ. C. 36. Regula est Divinae Scripturae mos est , aliqua per anticipationem uarrare, ut scilicet antequam facta fuerint quodanimo i persanctori narrentur ut
Postea, si ordine, res quil gesta latius describatur. Atque sic Exod XVI, 33 seqq. per προλη - simi-
leni , de asservatione Mannae , narratur: quae utique
non nisi erecto jam abernaculo , construitaque Arca, in cujus lateribus Manna, Virga Aharonis as- servabantur, facta sunt. ullo autem loco, Moses, totam historiam de Manna cδην contexere voluit, unde l. 36. tempus quo pluere desiit, indicat. Iam vero I. cum Moses dicat, Deum quievi si septimo die ab omni opere suo, quod patrarata fieri non potest, ut post hexaemeron, multorum seculorum intervallum , produxerit da num Evam. Amplius II Adamum , primum hominem, reliquorumque omnium patrem fuisse , semper, ab omni aevo, crediderunt non Christiani tantum, sed &Judaei ac Mulianimedaiari sermone quoque trito , omnes homines , appellatione filiorum Adamisbere designati. At, primum quodi, ut Tertullianus at , verissimum. Ac mirum foret, veritatem tanti momenti, ante natum peyrerium , nulli mortalium innotuisse. Id. Diserte dicitur Gen. II, 1 ante crea- far
203쪽
tum Adam uin, nasium extitille hominem, ad colendum terram. IV. Si diversam creationem comminiscamur , non constabit de Adamo, eum conditum esse ad imaginem Dei, nam id Gen. I. de pri 9 re tantum hominis creatione memoratur nec de praeada- mitis verum erit , eos praeditos fuisse anima rationali, nam Gen. II, 7 demum dicitur meum in nares Adam insumasse spiraculum vitae. V. Chrono logia sacri ordine analytico, desinit in Adamo Luc. III, q8. synthetici, ab Adamo orditur Gen. V Libi LXX. Interpretes, habent: Bicλ si γνω- Ανθρω- πων Liber generasionis hominum. ΛΙ. Si jam tota
terra, a multis seculis, plena elat hominum utriusqi sexus, non poterat Adam censeri 'lus, quamdiu conjugem nondum erat nactus VII. Cum certis nominibus bestiae nec insignita nec cognita essent anto Adamum, qui pro sapientia, quam a Deo consecutus suerat, primus illis nomina didit Gen. II, 9. non concipiendi liomines ante ipsum tales enim si extabant , animantibus utique nomina imposuissent, quippe, quod ex Gen. I, 8 omnimodum imperium in illa nacti VIII. Adamus, conjugem Evam appella vit, tanquam futuram matrem omnium viventium, Gen. II l, et . quo nomme indigna erat si sola gens
Iudaica ab illa ducit originem. IX. Paulus Act. XVII, a 8. Arati versum citans, genus sibi commune tribuit cum Gentilibus, quod dicere non poterat, si Gentiles diversi erant a Iudaeis. Neque sic etiam verum fuerit illud Florentini Cti l. a. et de Iust. Jur ideo hominem homini insidiari nefas esse, quod natura inter nos cognationem quandam instituerit. X. Quino Paulus I. Cor. XV, 43L 7. 8. 49. Adamum, primum hominem appellat idem, ibidem c.XI, 8 respectu universi homi
204쪽
num generis observat, quod vir non si ex muliere, sed mulier ex viri respiciens manifesto, ad ordinem servatum in Adami avae formatione, ut hac ratione sequiorem sexum conditionis suae admoneat,& mulierem viro subjiciat. Sic Q. Tim. II, 3. viris rareminentiam suam vindicaturus, inculcat,
Adamum priorem formatum sui Fe , deinde Evam. Nihil concludebat autem hoc argumentum apud Gentiles, quibus loquebatur, si marcs4 sceminae simul e terra proruperant.
Caeterum, quod ad loca epistola ad Romanos cap. V. attinet, non loquitur is, de lege Adamo lata, sed de lege Mosaica uiaec enim sol , hi sacris Lex absolute dicitur Ostendit ergo Apostolus , antequam ex Mosaica ferretur, legem ponendam, cum ante Mosis legem hornines sint mortui, mors Vero peccati stipendium sit, peccatum autem nihil aliud quam legis transgressio. Sed ad ipsum Adamum ut revertamur , excessit ille e vivis, postquam annos 3o vixerat Moneridum hic esse aliquos , qui existimant, Annos, quos Scripigra, Adams, reliquorumi primaevorum hominum vita assignat, perbreves fui fle, ita, ut decem eorum unum nbstratium adsequent , Haec autem opinio erronea est, quia sic sequeretur , quemlibet istorum annάrum tantum. 36. dierum , atque sic unius circiter mensis fuisse , cum tamen Scriptura Genes VII. IIII primi, secundi, septimi, lae- cimi ejusdem anni, mensis, mentionem fi ciat. Neqῖ est, ut quis dicat, Menses illos, a tannos peraequam habuisse proportionem. Icilicet , Genes. VH & VIII. . fit mentio diei 17.4 cap. VIII, i 4 dici 27. unde colligas, tam menses illos, quam annos, suisset
205쪽
mensibus lunaribus , annisque laribus plane 1mi las . Praeterea ratio flagitat credere, Scripturam Sacram semper loqui de annis uniformiter, cum nihil sit quod diversum suadeat. At, quemadmodum dicit Adamum vixisse annos s. o. ita etiam dicit Deuteron. cap. ult. V. 7. Mosen vixisse annos m. I. Sam V, 4. Davidem O. annis fuisse superstitem Cum O. annorum fuerit imperium indeptus , regnaveritque annis 4o Constat interim, aeque Davi
dem ac Mosen in senectute mortuos esse. Nam de posteriore, loco Deuteronomii citato, tanquam quid in senecta mirandum , subditur, quod non caligarint oculi ejus, nec dentes loco moti sint. me illo velo, legimus in libri primi Regum initio : Et Rex David senuerat, habebat taris plurimos dici, cuini Ueriretur vestibus, non cale sebat. Quod si vero anni rao Mosis o Davidis fuissent singuli dierum tantum 36. sequeretur, Mosen non explevisse anuum ex nostris duodecimum, nec Davidem septimum, minime senectutem attigisse. Quin, si maxime dimanni fuissent trimestres, ut apud Arcadas, teste Sol1no in Polyhist aut quadrimestres, ut quondam apud A gyptios, eodem Solino tradente, nec sic tamen dici potuisset Mosen mavidem in senectute decesssse, nec enim Moses annos ex nostris 3 Q. aut O. David et I aut a8 excessissent. Caeterum, Iacobus Edessenus, inter Syrorum Scriptores non ignobilis, memoriae prodidit Noachum, Adami Hya ad sese in Arcam recepisse, , post siccatum a Diluvio orbem terrarum, illa inter tres filios cum orbe ipso distribuisse, Semoque, quem anteferebat caeteris, calvariam donasse, cum ea regionem illam , quae postea Iudaea fuit appellata
206쪽
Addunt alii, filami Calvariam in monte Golgatha suisse sepultam , ubi postea crucifixus est Dominus noster,in in quo Abraham, Isaacum filium immol ejussus est , atque hinc montem illum Calvariam dictuna ; nec aliunde manasse consuetudinem, piΠgζR-di, seu fingendi, ad imum crucis Christi, cranium mortui hominis, cum aliquot ossibus, ut indicetur, quod quemadmodum olim ossa Elisae Prophetae, passimplicem contactum , suscitaverunt cadaver exani- me sic Christi sanguinem, super ossa Adami stillantem, vitam ei, ac posteris illius conciliasse aeternam. S.Hieronymus, Adamum non in monte Calvariae sed in Hebron conditum fuisse asseruit, cum Iosuae XIV. in fine legatur Nomen Hebron antea vocabatur Cariatb Arbe Adam maxi uim ibi interanacim stin est Hebri s vero si audimus, Spelunca duplicata, quae post ea Abrahamo Iarae, eadem prius Adamo quoqi Evae, conditorium praebuit, ipso Deo cadaver illius sepeliente.
Adamum, de peccato admisi dolai sp, ac veniam vis
tamque aeternam consecutum esse , . Augustino, in ςpist. 99 teste, communiter Ecclesia credit, refragantibus tamen olim Tatianis haereticis , atque nunc etiam nonnullis Christianis Scriptoribus, provocari'tibus ad Rom. U. ci ad Cor. XV. ubi Apostolus Adamum Christo opponit; illum, mortis ac damnationis, hunc, vitae, , salutis aeternae autorem faciens. Sed dicendum, ibi Apostolum Adamum non utice nitentem, sed primum peccatorem considerasse.
De Evae obitu, silet Scriptura , quem nihilo secius quidam conjecturis indagare studuerunt, illum onssecimum, post Adam mortem , annum, Oi j pitiates
207쪽
Petrus Comestor lib. as Histor Scholast resertis Methodio Martyri revelatum fui e , Adamum Evam cum de Paradiso terrestri virgines extussient, post asinos i s. genuisse Cajnum primogenitum , sororem ejus Calmanam rursus, post annos totidem, procreasse Abelem, cum sorore Desbora. Post haec anno vitae Adamici; o Cainum occidisse Abelem, quem parentes planxerint annis ioci. post planctum genuisse Sethum, qui secundum LX X. Interpretum versionem, natus sit anno a 3O patris. Magis credibile evadit, Cainum, anno a lapsu proximo, natum esse, qui, ceu fert majoris partis Interpretum opinio, a matre sic appellatus fuit, ut gratitudinem suam erga supremum Numen, atque liberos . quod
David Psalmo quoque XXVII, 3 assirmavit Dei
hereditatem esse profiteretur. Anno vertente, ABELEM Eva peperisse videtur, ut mox a partu iterum conceperit, eademq; simul&praegnans fueritin nutrix, vigore naturae ad utrumq;
sussiciente. Cum Cain Abel adolevissent, ille agricultura, hic pastione pecorum vitam exercuit. Sed Caino mala mens, malus animus Abes Cut cum Ioseph l. I. Antiq. c. g. loquamur justitiam colebat, is omnibis actionibus suis Deum praesentem ratus, virtuti operam dabat Meruit ergo ut Salvator quoque noster, ipsum, σικ ον, justum, Matthe XX HL appellarit. Caeterum, cum par illud fratrum, sacri- scandi ritum Creatori placere cognovisset, ad me moriam nimirum promissionis, de semine mulieris
Sathanam contrituro, conservandam, stato eum ten inpore ambo exercere constituerunt. Ibi vero Deus, cordium scrutator, Abelis sacrificium, igne, ceu
208쪽
MILLE NAR. I. Iosvolunt,coelitus demisso, qua ratione posteaAaronis Lev. IX. Gedeonis Iud. v I Davidis I. Parat. XXI. Salomonis et Paral. VII. Eliae I. Reg. XVIII. Nehemiae
2.Maccab L sacrificia sibi grata esse declaravit, approbat, Cainum aspernatur, addita comminatione, ni deinceps, pravis, quas animo concepisset, cupiditatibus, resistat, ac pietatem iustitiamque colat, poenas peccati ejus haud semper quietiiras. Ille vero tantum abfuit, ut divino monitu resipisceret, ut paulo post fratri nihil mali metuenti, vitam in agro Damasceno inde locus rubere creditur nefarie ademerit. Id qua ratione factum fuerit, haud perspectum hahetur Pictores, manum Caini mandibula armant.
Salianus, suspicatus est, praesto illi fuisse rusticam alia quam ex agricultura furcam, sive ea lignea, Deferrea fuerit, quamque secum de more sine fusticione tulerit. . Ab Hebraeis proditum esse, quod Cain Abe..tem dentium morsibus dilaniaverit, ostatus anno lat. aicebat quoque opinari , Cainum tanquam agricolam, labori assuetum, manu robustum fuissee, atque sic Abeli minus viribus pollenti, quique ideo gregibus pascendis se dederat, fauces praecla si se vel
certe arrepto saxo caput ei elisisse. Caeterum Deus, scelerum ultor, in Cainum parricidam severe animadvertit, terram, quam sanguine fratris inquinaverat, sterilem reddens, ipsum vero, vagum, palanter que, conscientiae stimulis agitatum, oberrare jus-1it, Signo tamen, quod quibusdam continuum corpo rutremorem, aliis, canem, nonnullis, a quintam Aiaphabeti Hebraici literam Iudaeis, Cornu in fronte tuisse, visum est, ipsum notabilem reddidit, quo conterriti, eum omnes refugerent 4 caede abstinerent,
ut sic diutissime exemplum mortalibus praeberet, di-
209쪽
vinae vindicta vitamque haberet supplicium, mortis solatio frui prohibitus. Sic genus vivendi agreste serum Cain amplexus est, filiosque deinde ac nepotes sibi simillimos vidit, urbemque, ubi se contineret,in unde alios infestaret, Hanochiam, a filii primogeniti nomine dictam, sive in Babylonia, sive in extrema Indiae regione Cambaja, sive , quae Berosi mens, circa Libanum condidit philo, septem omnino urbes excitasse illum perhibet, Augustinus, unam Cainam, ab ipso Caino dictam memorat. Amplius Cain, men suras spondera invenisse, primusque limites agris posuisse, suosque in unum collectos, militiam docuisse, dicitur. Non praetereundum, in eo quoque, quod ipsa Scriptura Gen. IV. 7. dicit, Cainum aediscasse civitatem, vocasseeque nomen ejus, ex nominesti sui Henochi , Isaacum Peyrerium errori suo de Pra adamitis quaesivisse patrocinium, illos, qui tales admittere nolunt, percontatus Sed quibus archite
ctu se bris urbem illam posuit Cainu ' Quibm
civibus illam composuit dis non accersi operarisis non aliunde, quam ex familia patris fui Adami, deducta colonia, quae urbem uam habitaret ' Enimvero, responsum sibi habeat,quod Salianus in Annalibus Ecelesiasticis ad A. M. Igo antequam cum Myrmidonum Dolopumve catervis Peyrerius in scenam prodiret, jamdum scripserat Ex eo quod Cain verebatur, se a quocunque in quem incideret, occisum iri, facile intelligitur, vehementer jam ampliscatum fuisse genus humanum, ut quocunque profugeret, illic homines inventurus esset, a quibus de vita periclitari polliet. am, de homine agi indicat poe- et divinitus imposita occisor Caini, quae in bestiam
210쪽
aliquam minus conveniret, ut notavit Castianus hoc Ioco. Nel mirum es intra 130. annos mundi, quan-
Eo occisus est Abel, ut diximus , multiplicatos fuisse
Bomines. Si ad multa centena misita hominum, cum iii Israel, intra annos, quos j Egypto posuere, rasse ad sexcenta millia virorum, qui armaferre possent, excreverint, non numeratis mulieribus vel par-
malis. Id autem facisiimum fuisse, intesilas expro- Erespone logistica Temporarii de illis Cham.
Tandem, si parvae Genesi, quam Cedrenus allegat, credendum , ruina domus oppressus periit Cain, etsi alii aliter de mortis genere senserunt, ceu infra india
De reliquo, mos , offerendi animalia frugGq. Domino, sive sacrificia ex animalibus, dibamina ex frugibus, a primis illis duobus fratribus, postmodum transivit ad posteros, , usu receptus ab universis paene mundi nationibus, perseveravitque usque ad adventum Christi, qui morte sua, sacrificiorum, cuius figura erant, ceremoniam antiquavit. Monstrant Palaestinae incolae etiamnum stecum mma Adamum Evam, filium Abelem a Caino inritersectum , centum annis flevisse perhibent, ubi msuntur techi eorum saxei, o pede Iongi,in sons, cujus latices hausisse creduntur.
Anno mundi Iao Eva, Adamo, alium filium peperit, paterni, ut peccati, sic moenitentiae pietatis heredem, quem Sethum nominavit, hoc est, Repositum Eum enim loco Abelis Deum sibi reposuisse, Vel, ut exponunt alii, firmum posuisse ac stabilem, quem nullus trucidaret parricida, gaudenter professi . O es ulla