장음표시 사용
41쪽
Alum posset, sed de acto pectaret: hoc ei imsam tam codit Iotiat si est de aliquo euentu a creatura determinando. Ergo cognouit Deus in illo antecedenti signo, quod,. si crearet Adamum, utique reareeptum imponeret, Deus illi co terret t2le auxilium, cui diit entiret. Ergo antecedenter ad creationem Adami habuit Deus se ietiam de lua voluntate donandi tale auxilium eεsu quo illum erea ret, eique praeceptum imponeret. i , ar) Confirmatur. Ut colligitur ex Aug.Hilar. Anselm. Malijs P P. Deus quamvis praevidit Λdamum peccaturum,si creare α
pro sitio priori cognouit Deus quod, si Adamus crearetur, peccaret,& quod, si peccaret, Deus illi praeberet de facto pro sua voluntate auxilium ad . poenitendum. Ergo cognouit Deus pro priori suam voluntatem dandi auxilium ad poenitendum casu, quo Ilom erearetur,& transgrederetur mandatum Dei. Deinde haec argu qmenta non solum probant,ita de facto accidi P, veru metiam os ieradunt id necessarium fuisset quia ideo haec asseruntur a Patribus, vetos tendatue non absque prudentissima prouidentia in hominix creatione . in impositione praecepti, & in permissione peccati Deum se gessisse. At quod requiritur ad persectam Dei prouiden qtiam, ne cellariu inest in dispensabiliter in Deo. Ergo seientia dede eretis futuris sub conditione aliorum decretorum requiritur ne cetario in Deo ad concipiendum decretum, sub cuius conditione alia decreta in posteriori signo eoncipiet Deus. Ir Aduersus hanc conclusionem ex dupli ei capite potessarguineu tum desumi. Primo magis uniuersaliterra nimirum eo uten' dendo et Iecontra rationem decreti Diuini dirigi ex scientiae uen
quendo de Scientia Diuina unius decreti sub conditione alteri u S. intendendo probare sequi destructionem perfectae t bertatis Di
uinae ad det rerum, quod te tenet ex parte conditionati: non Britum exeo.quod haec scicntia constituat fgnum libertatis Diumae ad decretum se tenens ex parte conditionati; veru metiam ex eo quod praeditia scientia diligat ad decretum hypothesis. Ex pri mo ergo capite. III O IAScientia,qnae Deum non potest mollere . nequie Deum dirigere .Sed latentia euentus sub conditione decreti alicuius: v. g. Scientia de consensu Petri sub conditione decreti conseis rentis uberratcm, nequit De m mouere ad decretum collatitatam
libertatis .i Ergo scicutia de consensu Petri sub conditione dccreti
42쪽
eonferent Isei libertatem nequie dirigere Delim ad tale d Eereturieoncipiendum. Minonprobatur. Mouere latentiam praedictam ad decretum collativum auxiliij praeuisum in hypothehesi Deum concipere decretum collativum ubertatis prauisum in hypothesi 'sine consensus praeuisi ex parte conditionati. Sed hoe implicat. E go implicat quod moueat imiacientia. Probatur minor. Decretucollativum auxilij ex fine consensus intrinsece respicit finem condi sensus. Decre tum praeuisum in hypothesi est decretum collativum auxili, non respiciens talem finem. si quidem scientia haec non assemat quod ,si Deus conserat auxilium ex fine sonsensus, erit constasus; sed piaecise,quod si decernat. Ergo tu plucat Deum conciperet decretum collativum auxilij prae uisum in hypothusi ex fine coa
ris Pro plena intelligentia huius difficultatis notandum
est diuersimode posse aliquam Woluntatem moueri ex aliqua t alione obiectiva intellectui proposita Primo intrinsece quatenus ea. voluntas intrinsece respiciat eam rationem. V.g ex fine consensus intrinsece mouetur decretum tendens hoc modo. Decerno auxi fiam ι quia est Umax ad eonsensum. Secundo pote limo ueri extrinsece sormaliter v. g.si decre tum collativum auxilli imperetur peractum reflexum: quo dicat voluntas decepnoexsne eonsensus habe re decretum eollatinum auxit νιTertio, iuxta aliquos susscit, ut actus sit propter finem extrinsece in actu exercito , licet non sit in. actu fignato, quod voluntas eliciat talem actini, proposito in signo libertatis tali fine,& non ex eluso per duplicent iam aliquam voJuntatis. Pramissa hae motionum diuersitate. Ir Respondeo: iuxta hoc ultimum placitum, de quom indo non disputo quia perimet ad alui muccum ip una decretum eo Ilatiuum auxilij habere esse extrinsece ex fine consentus in actu axercito , quin intrinsece. respiciat consensum i imo qui n. deturalius actus voluntatis imperans illume quia sufficit,. ut hoc decretum sit extrinsece propter consensum : quod cognitio consen sus futuri sub conditione decreti, collati iii auxilij exiliat pro priori libertatis, dummodo. voluntas. politiue non displiceat ira.rali fine.
i i 8 Deinde, si asseratur, ut decretum collativum auxilli
fit exi fine conscii sus, reqniri actum tarperantem intrinsece respicientem consensum ut tinem.
43쪽
mundo e et fine Incarnationi si non quatenus ipsti ai decretum detero mundo pr xuiis .n tu iupothesi in inlcce , sit vojuntas sui ipfiu se et fine Inearnationis hoc eritur implicat, quia irrutare tua clusellantia,& tendencia; led quatenus hoc cecretum de altero munis do non respiciens pro fine incarnationem, potest a Deo imperati per aliud decretum ex fine incarnationis:quo fit hanc scientiam,& mouere posse ad hoc decretum de altero mundo,&ni inime de creta n de altero maudo nouum induere modum intrinsecum ten,
1is Sed instabis difficilius. De hoc decreto reflexo imperante ex fine Incarnationis decretum de alterct mundo, Deus hahet Scientiam Mediam, per quam cognoscat quid erit contingenter sur, conditione talis decreti. Vel ergo haec Scientia Media ha. bens pro hypothesi hoc decretum reflexum dirigit Deum propriori ad hoc decretum reflexum, vel non dirigit. Si non dirigat Ergo lain scientia de aliquo euentu sub conditione alicuius de creti Divini nequit dirigere Deum ad tale decretum i quo vide eur ruere 'ost innientia. Si autem dirigat, videtur sequi proce sus infinitus; quia poterit mouere, & consequenter imperari poealiud novium imperium:&sic de inceps, in infinitum. Praeter quam quod eo ipso, quod sit in signo apto ad mouendum, adhue si non moueat , debet dari in Deo aliquis actus post tuus) supposita in Deo impossibilitate purae omissionis per quem Deus nolit se mouere ex hac Seientia: ex quo rursus alia Scientia Media noua coa surgeret de euentu , qui contingenter latet, Iub conditione talis actus excindentis motionein: de ex hac Scientia ,si dirigeret, alius actus D uisus in serretur, quo, veIse moueret, vel se nollet moueΑ . re. Ergo, vel neg Hula est hic directio. vel in infinitum abeundum. Do Haec instantia attingit grauem aliam quaestionem: viqdeliceti quo pacto non sit in Deo possibilis pura omissio λ Cum quilibet actus Diuinus possit per alium imperari. Si autem non im- peretur.& hoc i nperium non pure omittatur,excludetur per aliu actum positivum. Et rursus denoc actu fit idem argumentum: nam vel imperatur,& ita erit alius,di alius actus imperans: vel non imis peratur:&ita erit alius actus excludes hoc secundum in perium: & sie in infinitum. Quo videtur ostendi, vel de veniendum esse ad aliquod imperium , quod pure omittatur a vel dandum e M impe- tium imper ij sinu termino.
Iai Respondeo ergo: quod , si admittatur in D co pura comissio, erit in Deo Scientia Media simplex virtualite: o0 sui: in Fis tu R.
44쪽
euentu turi contingetatiuae, qui erunt sub conditione euiuslibet de creti Divini. Posita autem in Deo tali Scientiat poteritnragis, εο reflexe imperare quemlibet actuum: ita ut no sit imperium, quod ab alio imperari non possi trita tamen, ut nunquam actus re fiexd ini perantes sint inlimiti cathegorematice; sed solum sinckthegoreinati cer quia tadem perveniemium est ad aliquod imperium cuius reflexum imperium pure omittatur a Deo. ia a Si vero negetur Deo possibilis, pura omissio: aliquis erit actas in Deo, qui ex praedicaris intrinsecis habeat imperari non posse. Supposita ergo essentia talis actus, non erit in Deo scietiade euenta contingente sub conditione talis actus . quae ponit Deum dirige te ad talem actu misi fiat recursus ad motionem putre ex trinsecam,quam supra explicuimus num. IIT.
Ex secundo capite, videlicet ex speciali clifficultate . quae est In eo, quoidirigat ad decrerum pastum in hypothesi scientia,
quae etiam habet decretum pro conditio nato. . Ia I ob. a. Loquendo v. g. de hac Seientia, qua Deus di eat. S decernam alterum mundum idecernam Ineamationem Sotri tus Samui. Deus est liber ad ita decernendam alterius mundi exi sentiam,v e possit pio illo signo neque formalit cr, neque interprerat ille se determinate circa decretum de Incarnatione Spiritim Sancti. At eo ipso, quod ita se possit gerere Deus, scientia de In Quiratione Spiritus Sancti sub conditione alterius mundi non e siit in signo indisserentiae ad decretum. & carentiam decreti exit lentie alterius mni di. Ergo illa scientia non se tenet pro eo ligetn Consequentia est bona. Maetor Videtur ex terminis clara: cur enim Deus non poterit pro sua absolutissima voluntate amplecti in uno signo unum obiectunt, & relinquere ad aliud signum amplecti. vel i ei j cere aliud obiectum diu Inctum Θ Minor vero probatur. i se determinat ad A. seiens quod, si ita se determinet. ulterius se determinabit ad L. censetur voluntarie amplecti II. Ergo si Deus ita amplectatur A. vi ipsi pro illo signo non si e , adhue interi spretatiue voluntariuωB.neque eius carentia debet pro signo in dii tirentiae ad A. praescindere a notitia de eo quod , si existat A. exister. vel non exisset I, .ra Respondeo admittendoniaiorem ,&negando mino rem. Nam ut aliquis essectus sit interpretatiue voluntarius, non sum cri ponere aliquod extremum praeuidendo quod, si existat it Iud extremum, voluntas se determinabit ad effectum , ut patet ii
45쪽
religionem aliquam non ingrediatur , aliquando In de eunu vitae
peccabit mortaliter i non ininen ob inde adluic interpretati uc se ac terini na t politiue ad peccandum: ad hoc enim, ut effectus sit voauntarius interpretatiue in caula, requiritur, vel quod causa iit absolute connexa cum effectu, vel quod qui ponit causant, ex qua non e cessario, sed contingenter sequetur e tactus, teneatur euitare ii filum effectum,adhuc per nonpositionem illius causae. Cum agitur Deus, dum decerneret alterum mandum, nihil decerneret connexum eum Incarnatione Spiritus Sancti, neque tenetetur ad eui fitandam Ulla ratione Incarnationem Spiricus Sancti: ideo decet xendo alterum mundum,neqne formaliter,ueque interpretatiue, aut physice, aut moraliter positive censeretur velle Incarnatione.
Spiritus S an Ri: lie et permissiue esset tunc illi voluntaria Incar-.
Patra, quatenusi ollet positive pro tunc eam impedire.
Irs Ob. s. Deus in aliquo signo est indifferens ad decernendum, vel non decernendum alterum mundum, praescindendo ab Iacarnatione Spiritus Sancti, de ad decernendum simul altes rum mundum,& Incat nationem Spiritis Sancti,siue per unum, si ue per duo decreta comitanter se habentia:& etiam ad decernea dum munduin, Se carentiam Incarnationis Spiritus Sanct ir ita, ve
vliquod sit signum quod sit indifferentia ad omnia haec. Ergo neque Selen ria Μedia de Incarnatione Spiritus Sancti, neque scien .
, tia opposta, se tenent necessario in signo indifferentiae ad decer dum alterum mundum. Antecedens videtur certum: potest enim Deus obiecta, quae ex sola sua libera voluntate pendent. vel condunctim, vel divisim decernere.Consequentia vero probatur. Pros gno indἰ Ε re tutae a d aliqua exercitia libertatis nihil debet intel. ligi oppolit uiri alicui exercitio ex illis. Sed scientia de Incarnatione sub hypothesi alterius mundi opponitur exercit id, quo si mul decernat mundum,& carentiam incarnationis: item Scientia Melia de carentia Incarnationis sub conditione alterius mundi opponitur exercitiό,quo Deus decernat simul mundum,& Inca nationem. Ergone uera ex his scient ijsdcbet se tenere propriori. 25 Pro rei posione noto. Scietia Hedia de decreto Incarnationis Spiritus S. sub conditione decreti de altero mundo habere pro hypot sies,non quidem quodlibet decretum de altero inundo. siue sit simul decretum de Incarnatione Spiritus Sancti, siue nous tued solum decretum de altero mundo indifferens ut comunga . Iur cum decreto de Incarnatione, vel cum eius defectu.
46쪽
tum de altero mundo sumptu secundu se; sed decretvlade alteri, mundo . t ex mens sine impossibilitate antecedenti praecedendi cotingenter ad decretum de Incarnatione Spiritus Sanctus inam, eum per propositionem conditionalem, quae proprie est conditionalis, non solum affirmetur condit lonatum pro casu hypothesis; viarum etiam affirmetur aliqua antecedentia hypothesis ad condi,tionatumr hinc Insertur ex parte hypothesis non solum se tenere . existentiam illius, quod conducit ad conditionatum, veru etiam ita existere, ut non sit antecedenter impotens influere inconditio . natum. Patet hoe in Scientia Media actus liberi ereati: nam hu ius Scientiae Mediae, Si Petrus Doeeta auxilio A. eonsentiet, non - est hypothesis auxilium A. sumptum feeundum se; sed auxilium A,
eum praeparatione concursus,& carentia praedeterminrationis. Ergo hypothesis non solum est id ι quod conducit ad conditionatu sed earentia impossibilitatis antecedetis influe di in coditionatu. - ras Ex hac doctrinas magis explicanda dum de condi. tionalibus di sparatis agamus in infertur quod, cum Deus possit Ed terminare ad decretum de Incarnatione, independenter ab eo quod hoc decretum moueatur ex decreto de altero mundo, di in illo casu decretum de altero mundo nullo modo . iuuaret antece-. genter ad deere tum de Incarnatione spiritus Sancti; infertur, it ruam. in hac scientia Media Si Deus depernat alterum munuum. eernet Incarnationem Syiritus Sancti, non solum se te itere ex parte hypothesis decretum de altero mundo; verum etiam caren cita de eo, auod detur decretum de Incarnatione Spiritus Sancti, - - ν vel non Incarnatione illius sine dependentia a decreto de existentia alterius mundi: quia solum hac ratione decretum de altero
mundo est hypothesis, & conditio; & non disparato modo de hasbet ad decretum de incarnatione Spiritus Sancti.' rao Ex his praemissis respondeo ad argumentum: eonce- 'dendo antecedens,&negando consequentiam. Ad consequentiar probationem concessa maiore: nego minorem mam cum per hanc scientiam de uno decreto sub conditione alterius non affirmetur
decretum de Incarnatione Spiritus Sancti, sub conditione decrecti de altero mundor suinpto hoc deereto secundum se; sed sub conqditione decreti do a Itero mundo ut existentis sine impossibilitari
te antecedenti influendi in decret uin de Incarnatione, & existerae deere tum de Incarnatione sine dependentia a decreta de altero mundo sit impossibilitas antecedens in decreto de alterci mundo
47쪽
parte hypothesis huius Scientiae si exsatiscretum de altera mundo, existet Dacar ratio, intelligi carent tam decreti de Incarnatio ne ut exi uentuti ne dependentia a decreto de altero in udo: quod aute in Deus per unicum decretum,vel perdRo comitanter, & siue dependeritia unius ab altero, decernat alterum mundum.& hac arnationem, non opponitur cum eo, auod verum sit quod, si Deus decerneret alterum mundum , quin decerneret c*mitanter, , inede pelidenter a decreto alterius mundi, Incarnationem Spiritus Sancti, decerneret eandem Incarnati Ouem peride cre tum non comitanter se habens, sed posterius naturae ad decretum de altero
r ; o ob. 4. Ratio, quare deberet Scientia decreti suturi sub eon d itione alterius deereti se tenere in hypothesi, essed quia
non persecte prouidenter decerneret Deus, nisi praeuideret quid, posito tali decreto, ipse Deus pro sita libertate circa alia obiectae foro decreturus. Sed tota perfecta prouidentia saluatur, absque praecedentia huius scientiae. Ergo sine fundamento adstruitur talis praecedantia. Minor, in qua est difficultas inrobatur. Saluatur petr secta prouidentia in Deo dum nihil ex ista quod sibi in bolian. tarium, di casuale sit. Sed, quamvis Scientia de Incarnatione sub eonditione alterius mundi non praecedat ad decretum de altero mundo nihil erit in voluntarium, aut casuale Deo. Ergo sine praeis cedentia talis scientiae saluatur persecta prouidentia in Deo .Haec
ultima minor probatur. Q. amvis haec scientia non praecedat; cutamen, polito altero mundo, penes Deum sit decernere, vel non decernere Incarnationem Spiritus Sancti et hoc aggregatum ex alteri romundo,& Incarnatione,& quodlibet extremum illius erit Deo plene voluntarium.& liberiam. Ergo neque aggregatum .neque aliqi Od it Ilus extremum erit Deo. aut in voluntarium, aut casuale-
Erit ergo per secta prouidentia dispositum. III Re pondeo ad persectissimam Dei prouidentiam spectate ante politionem alicuius extremi praeuidere omno, quod ex positione talis extrein,qua uis ratione sequendum sit: conjequenηrerque ad ultimam Dei persectionem in sua prouidentia non sussi. eere . quod nihil illi sic ea sua te, aut penitus involuntarium , ted vi aerius requiri cognoscere extremum, quod ponit cum omnibus pr edicatis siue intrinsecis, siue extrinsecis, quae illi iam conueniue siue absolute siue conditio nate. I, δ. - quinto . Si scientia de decreto Incarnatio.
48쪽
ere tum de allefo hii duo laente altero mundo , ne as non esse eindifferens ad Incarnario aera Spiritus San ii. Erg : praedi bis uti a non praecedit. Prribatur aure cedens. Si ea sale aria pr cederet: in signo potestatis ad decerncndam Incarnationem Spiritus S. sateneret scientia visionis, tua Deus cognosceret existere decretilinde al cro inundo ex vi scientiae conditio natae: Sed potestas includens liane scientiam non est potestas indisserens respectu Incarnationis Spiritus S. utpote involvens scientiam connexam cum ii incarnatione Spiritus S. vi ex se pateti Ergo si ea scientia pracede. reti Deas .exillante altero mando, non esset indifferens ad Incarnationem Spiritus Sancti. I 33 Probatur antecedens. In illo signo includitur se lentia visionis de decreto alterius munda: sed haec scientia eadem vir tua Iiter debet re nraesentare depententiam, quam actu habet ab ilia Seientia Mera: Ergo scientia visionis repraesentans decretum Minterius mundi, ut depenstens ab ea scientia, ingreditur lignum potestatis immediatae ad decernenda ni Incarnationem Spiritus S. Prima passantecedentis est certa: quia, decernente Deo existentia in alteri us mundi s quod decretum se tenet saltem ut conditio
pro priori ad decretum incarnationisὶ tenetur Deus cognoscere: - . talem conditionem, qui ad ulterius decretum adiuuatur: imo no facile apparet,q i alia ratione iuuetur decreto de mundo adde cretum Incarnationis, nisii qaatenus praeuidens se inunduindec ei uiae ex hac scientia ad dececnendam Incarnationem dirigatur.
ias .inod antein haec scientia dc beat eadem virtualite erepraesentare , cientiam Mediam, a qua deiacto procedit, proba.tae. Scientia visionis, qua in se ipsa res cognoscitur . debet attin-g: re obiectu nr, ut de ficto existi e dependenter a luis causis, seuci iasi causist sed haeccst scientia visionis: ergo debet attingere de .cte dum vi existens, non secundum se; sed ut de facto do pendens ab eo, a quo de facto dependens est. I 3 3 Hoc argumentum non exiguam habet dis icultatem. iuxta vulgarem sententiana plurium assere irem, scientiani visionis ab curi; obiecti in se ipso non posse praescindere a causis, a quihus d c facto dependet praedictum obiectum. Curet uiri mihi licia argu mentum exiguam ingeridi facultatem , utpote qui censeo Scien tiam visionis alicuius obiecti in se ipso posse praescindere a causis, a quibus de facto de madet; quando nimirum tale obiectum, ve cognitumve , absolute exiliens potest praecedere obiectiud ad suasv c litiua dicam, , eo fauente, tractatu de incarnatione
49쪽
Igitur ad argument a propositum uego scient lana absoluta Π,sH. e visionis via ius decreti de bire eandem sirtualidior repra mtare Scientiam 2Ied an diri cutem ad decretum': falsusn inest scientiam' i iionis, qua res iii se ipsa cognosc/tur debere necessario attingete ob ectum , ut inaciu secundo dupeucius a caulis,
siuid si leueat ex parte uotae illusio uis , siue quid asi me tur per particulum si ὶ Vbi de conduιο uatibus a1
paratis., 36 oro primo popositionem conditionalam dis aratam' eam e sse, in qua hypothesis, nec conuectitur cum con . ditionito, nec ulla ratione de facto insiuit, sitie physice, iii citror a
I iter, inconditionatum neqite ad i Ilud de facio iuuat, quamvis in illud iussi te, vel ad illud iuuare possit. E m enim vocamus coa.ditioncm disparatam, quae delicto disparato modo se habet. Cum igitur id, qavd conducere potest, si de facto non conducat, de facto dii parato mosi se habeat rideo, quod de facto non conducidi hypotii elis disparata dicenda est. Hinc insertur nicet nulla sit entitas. si a ratione alicuius ordination a Diuiuae non possit perti Penter se habere ad aliam; nihilominus plures propositiones e ite de conditione disparata, quia conditio de facto impertinenter se habet ad coli dirio natum. ly Noto secimdo.Hoc iuvamen conditionis ineonditio Otiun eius debere esse conditionis, ut uere, si ue phy sice, sive morali rer liue intrinsece .siue extrinsece, siue tanquam causa, siue tan qua n conditio, insuat hypothesis in conclitionatum. alioqui, qtavis hypoth iis aliquod . conditio nati impedimentum rem deat, non ad conditionis pertinentis genus accedet. 1 Gaa obreuit, repropositio Si rea dormiat, Petrus com erte:Πr non extrahitur a ratione conditionalis disparatae s ut vult P. Ribaa. ex eo quod somnus Turca excludat , exclusione Inc panibi it lis,dec etsi ded sectu somniTureae,& earentiaco uersionis t)crti , quod deere tu de se impedimentum e 't conuet an SPetri : Roa i quam sufieit: quia so nnus nulla ratione,ut existens
50쪽
deereto de incarnatione SpD: tus ciancti , c oeso: er, si et aer mundus existeret)potuic Deus antecedet iter deceritare oppolito. Quam ob rem haec scIeutia, licet non libere absolute posi tu ὀ de . terminetur a Deo; libere tamen absolute permittitur ex ille re quatenus Deus libere absolute non habet decretum de n5 deeet' nenda Incarnatione Spiritus Sλncti, si extiteret alter mundu
Qὸ R L .nisi ad hunc locum agere de praecedentia scient iae Veia, di δ, lux hibzr pro hypothetii aliquem actum Diuinu. Iceo hi eum uersaliter agam de directione Scientiae Mediae actuuialu morum: tam Scientiae Mediae,in qua ex parte hypothesisse tenet a Ius Diiunus quam Scientiae 1 Iedia, in qua actus Diuinus serenet ex parte conditionati. h. 03 . scientia Media actuum Diuinorum triplex potest diit in gub l'rima, in qua tam condi tιonatum,qua hypothesis, est ali quis actus Diuinus v .g. Si Deus decernat alterum mundum, decerinnet Inearnationem Spiritus Sancti. 5ec Mida: in qua actus Diumus solum se tenet expa .ce hypothcsis.VE. Si Deus decernat liberta in Petro Q consentiet. Tertia in qua solum ex parte conditio αnat lactus Diumus se teneatav.g. a. Petrus eiiciat actumebarita iis, Deus decernet ibi hae, vel illudpraemium. Io6 Iuxta hanc scientiarum di itinctionem triplex potest eue principalis quaestio cire a directionem Scientiae Mediae actua tu in otii: nempe: an scientia de actu Diuino se tenente ex parte conditionari, possit dirigere ad ronditionem Deinde: an scienotia, quae habet pro hyporhesi actum Diuinum, ad ipsam hypothe sim ponen tam dirigere valeat Et denique an sit specialis difficultas in eo quod dirigat ad decretum hypothesis latcntia, quae tam ex parte hypothesis, qlia nex parte conditionati, attin sit decre-xum Diuinum3His prχ missis. ' Dico'. scientia condit Ionata de aliquo actu Diuino '. . ἡ qR- ς00d ' Ot'ς, illic h re conditio sit alius actus Diumus.
PUndum accre tu inlc tenciis ex parte co aditionati. V. gule' '