장음표시 사용
171쪽
INter Ecclesiasticae antiquitatis moni,
menta vix quidquam ita involutum est atque confusum, uti Concilia Africanata ἰ
Nescio quis illa nobis labyrinthum fecit,
immo & chaos . A multis tentatum exitum nemo usque huc invenit. Adversum
Pelagianos istic & alibi celebrata redire in
suos annos & canones conati hic sumus
Definitionis enim mentem qui aliter vi
deas λ Usi sumus Compendio, quod solis
discipulis monstremus obscuri itineris exo dia , & majus lumen accipere malimS ,
172쪽
Nno Domini quadringentesimo decimo Roma capta est 1 Gothis, & Romano. rum plurimi iugerunt in
Asrieam. Eadem tempestas Pelagium & Celestium, gy rovagos, felicis culinae se. quaces, & multi erroris se. minatores Monachos inde portavit Carthaginem. Emtaeni magis lingua blaterantem isti e de origi nati peccato Celestium Paulinus Ecelesiae Carthaginensis Diaeonus Aurelio Episcopo suo, totius Africanae Dioeeeseos Primati, detulit, obtinuitque praesentem Provinciae Proconsularis M. nodum, cujus haec sola fragmenta exstant apud Sanini Augustini Librum de preeato originali. Habita fuit anno quadringentesimo duodecimo . Ei Λugustinus , utpote Numidiae Provinciae Epi. scopus, non adfuit: Postmodo tamen recensuit, ct comprobavit.
eant bus , prodιιum , auditum , convictum , com
sessum , detestatumque ab Ecclesia ex Ase ea profugi se, seribit in suo adversus Pelagium apologetlineo libro Paulus Orosius. Et haec adversim Pelagianos est omnino prima Synodus & Censura. Nee in Carmine de Ingratis adversatur Sanctus Prosper e Pestem subeuntem ρνι- recidit sedes Romana Petri. Laudat enim Sirieti & Anastasii Pontifieum inereta nupera adversoS Iovinianum
ae Rumnum, in quibus, uti in Patribus filii, Pelagius & Celestius suere praedamnati.
Aurelius Episcopus dixit: Sequentia recitentur. Et recitatum est : Gad pereatum Ada 1 sou si erit, es non gener humano. Et cum recita. tum esset, Celestius dixit: DIκ de traduee ρα- eati me dubium esse; va tamen ut mi dovavit Deus
gratiam peritiae consentiam , quia diversa ab eis audis , qas si que in Ecclesia Catialua constituti sunt
Paulinus Diaconus dixit r Die nobis nomina ipsorum . Celestius dixit: sanctas Presbyter Ruffinus, Ramae quι mansit eum Sancto Pammachio . Ego aud vi illam dicentem , quia traduA peccas
nou fit. Paulinus Diaeonus dixit: Est aliquis filius Rcilestius dixit e Audis plures durae. Paullisnus Diaconus dixit: Die nomina ipsorum. C lestius dixit: Non riti susscit unus sacerdos ρ Et post aliqua alio Ioeo Aurelius Episeopus dixit: Reliqua libelli legantur. Et recitatum est : Quod infames, quι nascuntur , in eo statu fiat, in quo D t Adam ante transgressionem. V sque in finem i, belli minoris superius inserti. Λurelius Episcopus dixit: Doenisti, Celesti, aliquando, ut dixit Diaconus Paulinus, quaa infames , ροι nascunxur, in eo flatu sint , in qna fuit Adamante transgressionem ' Paulinus Diae nus dixit: Tu nega hoc te docuisse. Unum est ex duobus, aut neget se docuisse , aut 3am damnet istud . Celestius dixit : Iam dis , exponat quomodo dixit, Ante transgressionem. Paulinus Diaconus dixit: Negas te illa docuisse ρ Λurelius Epist pus dixit: Rogo, q*id collegerim ego ex hujusmodi objectione. Dico , Adam constitutus in
paradiso, quod ante dicatur inexterminabilis 1 ctus, postea per transgressionem praecepti factus sit corruptibilis. Hoc dieis frater Pauline λ Pauli. nus Diaconus dixit: Hoc, Domine. Aurelius Episeopus dixit: Status certe infantium hodie baismitandorum , utrum talis sit, qualis fuit ante transgressionem Adae, an certe de eadem origine peccati, de qua nascitur, transgressionis culpam trahat y Hoc vult Paulinus Diaconus audire. Paulinus Diaconus dixit: Utrum docuit hoc, an
non , neget. Celestius dixit: Iam de readuce ste eat δκι : quia intra Carbolicam eonstitutos plure raudιοι duruere, nec non o allos Uriure, licet
173쪽
non habent, conferri necesse est per arai ae librata
Etiam eum aliis hune artieulum , mma potes e peccata esse, fi ielit, o De I omnia Del m. λιa fer re, ah hae synodo fuisse damnatum te.
sam ut Orosi Apologia, de stata Λctio Synodi
EX Astea pulsi, de in ore identali undique a
Baibatis periclitante Imperio dblietas suas rancisea metuentes, Pelagius de Celestius abiete versus Otientem. Hie in khodum ti Stellἰam, ille ii, Syriam: de ubique virus suum constant et vomuerunt. Heros Λie latentis, di Laratus Λ.qu-nsis Episcopus aemula fallione pulsi e Galliis, sese tune ad sancta Hierosolymae loca contuleram solatii gratia . atque ita noti sibi pelagii nugas detulerunt ad Eulogium Episeopum Caesareensem, ptimae Palςstinae Metto politam : Quod ipsum e Stellia de Cel/stio apud Sanctum Λugusti. num per litteras secit ne seio quis Hilarius. San. Ousae eruditus suit Eulogius, ideoque quatuor.
decim e tribus Palaestinis Episeoporum Synodum eonvoea. it in Civitatem Lidensem , natalibus Iouae Propheiae, Apostoli Petti miraeulis, Sancti Georgii martyrio. Sede Episcopali, ae Iustiniani Λugusti a di fietis postea elatam: Ea est Patisinae Ditis potis . Etiam hie se damnandum de fugandum videns
Pelagius, non ad dolosas, eunctis semper harditieis familiares, mentis restrictiones , sed eon. versu est ad hane pii stilliani regulam Iura, periura seritum macra noli. Omnes de singulos erro res suos subjeeit anathemati, unquam a se tradi tos pernegavit, atque ita a ei reum seriptis Epi. opis fuit absolutus, de iudieatus oti ho/otius . Nempe ejus aecusatotes Helos & Laratus, quod alter lecto deeumberet , adesse nequierant , dc latini sermonis ignara Synodus vel sutum Motum audierat per interpretem 1 Sie suit ei reum venta . Hi ne ipsam, piaesens , de impostolem optime nostens Sanctus Hielonymus titulavit N erab tim , de ab ejus defensoribys caninam saetans iam est ea pertus . Et eius sane auc otitatem, dc suam ex ipsa integritatem ubique ebueei navit selagius, ae multos sesellit. Quod ipsam etiam Romanam Eeetessiam salse te, sed frustra tentam, adfirmat
in Libro de mecato originali sanctus Augustinus. Norat illa hominem. ideoque & istam Sy. TMum non probavit. Eam tamen quoad Fidei iudieium piobauit, in ligni illustravit Commen. aario, de plurimis in loeis laudavit Sanctus Au. gustinus, eujus iu/ieium admiserunt omnis Astica, in Libro eontra Collato iem Sanctus Prosper, Faeundus Hermianensis Episeopus, in Bi. bliothee, photius, ct omnis tandem Eeelesia. Illus Pri sis. Episcopos, inquit laudatus Facun. dus, bareettios non eradu Eeetes, via de Lindi
mia inretim. Nam de similem a Maleello Aneuerae Episeopo dolum atque injuriam pasta suit magna Syrodus Sardicensis. Acta fuit hae Synodus mense DecembrI, an no Dom ni quadringentesimo decimo quarto . E. ius Acta videntur suisse ampla : Integram Acti nem produeit in Libro de meeato originali Mn.ctus Augustinus, reliquarum compendia in vatiis loeis, pt, sertim in Libio de Gestis PalΣsti. ni . Euhoece ipsa tibi damus.
Rriitata sunt obiecta Pelagio . Illud est pi I.
reum e Quod in Libro suo quodam seriis ibit, non posse esse s ne peceato , nisi qui Legisse ientiam habuerit Quo recitato, Synodus Αἰ-xit: Tu hoe edidisti, Pelagi λ At ille respondit: Ego quidem dixi, sed non licut illi intelligunt. Non diki non posse peccare qui scientiam Legisl habuerit, sed adiuuari per Legis seientiam ad non peccandum, sicut scriptum est a Legem in
xit : Non sunt aliena ab Eeelesia, quae dicta sunt
Adieeit Episeopalis Synodus, de ait: Legatur
aliud Capitulum. Et lectum est in eodem libro suo posuisse Pelagium, omnes voluntate propria regi. Quo lecto , Pelagius respondit: Et sciei dixi propter liberum albi trium, eui Deus ad suisi tot est eligenti bona , homo vero peeeans ipse iaculpa est, quali ii ii albittit. Quo audito, Epi. seopi dixerunt : Neque hoe alietium est ab Melo. siastiea doctrina.
bi/ctum est de illud Pelagio, tamquam in
suo Libro seripserit malum nee in cogitationem venire. Respondit autem: Hoe non ita posuimus, sed diximus ἡebete studere Chiistianum , ne ma
te cogitet . Quod, si t deeuit, Episcopi ap
Reeitatum est de aliug, quod in suo Libello
seripsit: Regnum ecelotum etiam in veteri Testa mento promissum . Ad quod Pelagi usi Hoede per Scripturas probari postibile est; Hattetiei autem in iniuriam vetetis Testamenti id negant. Ego veto Setipturarum auctoritatem seeutus , db si quoniam in Propheta Daniele se tiptum est: Et aeripieri s Acti Res nam Ahis . Qua eius a cera responsone, Synodus dixit: Neque hoe
alienum est a Fide Melesiastiea.
174쪽
Post haee objectum est , quoa Pelagius In eo dem Libro suo posse hominem , s velit, esses emeeato posuerit. Et quod seribens ad Viduam
adulatori/ dixerit; Inveniat apti. opirias , quaeristi m Iavota , locum ' lumniat, abi ι pera νιηam ἰ re sed Ia viai Vervas , quam Jam m. - eoeno ut, domestica tibi o a eis fisa; o Lex Dei, quae ab amnibus prope gaminuas contemn .eus . a re sua lavoretur . Et iterum ad ipsam io ιι fheem ει Maiam , fi Iustiis, quae ιn caelarantum esse eredenda est. apud Iosiam laven Iuνιn renis . Et in alio ad ipsam Libro, post ora tionem Domini de Salvatoris nostri , doeens uemadmodum debeant Sancti orare , ait: tire ad Diam deni eledar manus, illa marionem διω- . ra ranseunIιa esuadu, qui potest durae; Tu nos, quam sanctae o innocentes , mandis a M amnι
lagius respondens ait: posse quidem hominem sne pereato esse , I Dei mandata eustodire si velit, diximus. Hane enim possibilitatem Deus illi dedit. Non autem diximus, quod inveni a. tur aliquis ab infanti usque ad senectam, qui numquam peccaverit , sed quoniam a peceatis conversus, proprio labore de Dei gratia possit esse sine peccato, nee per hoe tamen in posterum ineon vessibilia . Reliqua vero, quae subjeeerunt neque in libris nostria sunt , neque talia un. quam ditiimus . auditis , Synodus dixit rQuoniam negas te talia seripssse, anathemati. xa illos qui si e tenent. Pelagius responditr Ana. thematiro quasi stultos, non quas haereticos ,
siquidem non est dogma. Deinde iudieaverunt Episeopi direntes: Nunc quoniam anathemati xi it Pelagius insertum stultiloquium , rectere. spondens hominem eum adiutorio Dei de gratia posse esse sine peccato, respondeat di ad alia ea, ritula
Hie sequuntur obiecta Pelagio, quae in doctri,a, Celestii distipuli eius reseruntur inventa . Mam mortalem factum, qui sue preearet, sive
non pecearet, moriturus esset, quoniam mera
tum Λdae ipsum solum laesetit , de non genus sumanum. Quoniam Lex se mittit ad regnum, quemadmodum Evangelium . Λnte adventum Christi fuerunt homines sine precato . Quoniam insantes nuper nati in illo statu sunt , in quo Adam fuit ante praevarieationem. Quoniam neque per mortem uel praevari rationem Λdae omne genus hominum motiatur, neque per Resurre.ctionem Christi omne genus hominum resurgat.1 κe ita obiecta sunt, ut etiam apud Carthagi.nem ab Λurelio dc aliis Episeopis dirarentur auadita atque damnata. Deinde objecta sunt de alia quaedam , commmmoratione beati Augustini interposita, quae illi de Sicilia missa fuerant, eum ibi Fratres Catho.
liei huiusmodi quaestion Ibus turbarentui . Ista
sunt autem: posse hominem sine pereato, si ve lit, esse. Insantes , etsi non baptizentur, hahere vitam aeternam . Divites baptitatos , nissomnibus abrenuntient, si quid boni nisi fuerint sacere, non reputari illis , neque tegnum Dei pom illos habere. Ad his sbi objecta Pelagius ita respondit rPosse quidem hominem sine preeato esse , dictum est supelths. De eo autem quod fuerunt ante adventum Domini homines sue pMeato . die imus denos, quoniam ante adventum Chricti vixerunt quidam sanct/ de iust/, seeundum Seripturarum sanctarum traditionem. Reliqua vero a me dicta non sunt, pro quibus ego satis sarere non debeo, sed tamen ad satisfactionem sanctae Synosi, anathematim illos, qui se tenent, aut aliquando tenuerunt. Post hane ejus responsi nem Synodus dixit: Λd ham dicta ea pitula susteientes de rectε satisfecit praesens Pelagius, ana
Synodus Aix It i Nune quoniam anathemati zavit Pelagius insertum stultiloquium, rem resetandens hominem eum adjutorio Dei de gratia posse esse an moreton, id est, sine peceat . respondeat de ad alia Capitula . Aliud Capitulum iadocti in a Celesti, distipuli Pelagii. ex eis quae Carthae ne a sancto Aurelio Carthaginensi Epi seopo eum aliis Episeopis audita sunt, ct eommemorata : Adam mortalem factum , qui suo pGearet, sive non peeearet, moritveus esset. Quoniam mecatum Adae ipsum solum laeserit,
Quoniam Leti se mittat ad regnum, quemada modum de Evangelium. Quoniam ante adventum Christi fuerant homines sine peecato, Quod ἔnsantes nuper nati in eo natu sat, In
quo Λdam fuit ante praevaricationem. Quoniam neque per mortem vel praevarieati nem Adae Omne genus humanum moriatur, ne
que per resurrectionem Christi omne genus hu
Quoniam sanctus Epἰ seopus Augustinus ad vet. sum disti pulos ejus in Stellia respondit Hilatio ad subjecta rapitula selibens Librum , in quo istaeontinentur: posse hominem sine peccato esse , s velit. Insantes, etsi non baptizentur, habere vitam
Divites baptizatos, nisi omnibus abrenuntientis quid boni nis fuerint Beere, non reputari iulis, neque regnum Dei posse illos habere. Phlagius dixit: De posse quidem hominem mne peeeaici esse, dictum est superius. De eo au tem, quod fuerInt homines ante adventum Domini sne peceato, die imus .rcnos, Quoniam a te adventum Christi vixerunt quidam sanctὰ de justε. seeundum Seripturarum sanctarum it ditionem . Reliqua vero dc secundam ipsorum . Neiatu uri . o Laetari, testimonium , quia ista non sunt pro quibus ego satissaeere debeam, sed
175쪽
tamen ad satissas onem sanct Synodi anathemati in eos, qui se tenent , aut aliquando te
O .ctum est Pelagio , quod diceret Eeelmsam hie esse sine maeula & ruga . Sia ad hoe objectum vigilanti ei reum spectione responait rDictum est a nobis sellieri ita, quoniam lavaero ab omni maeula dc ruga purgatur Melesa, quam uelit Dominus ita permanere. Ad quod Syno. dus diaeit: Hoe dc nobis plaeet.
Inge objecta sunt de Libro Celestii, quid
in unoquoque capitulo contineat, magis secundum sensum , quam De undum verba, quae qui.
dem ille latici exequitur , sed in ne subjieeta omnia illi, qui Libellum advers, Pelagium da.derant , se non potuisse dixerunt. Ergo in pri. reo eapitulo L bri Celestii hoe seriptum esse posuerunt. Quoniam plus facimus, quam in Legeti Euangelio iussum est . Ad quod Pelat Ius
e spondit : Hoe quasi nos rum posuerunt , di .ctum est vero a nobis seeunddin Apostolum AeVirginitate , de qua Paulus dieit . Praeceptum T. ηι nos habιo. Synodua dixit: Hoe de Eeclesia reeipit .
Hi ne iam objieluntur Pelagἱo alia Celestii ea.
situla eapitalia , di sine dubitatione damnanda , quae nisi anathematietasset , cum his sine dubio damnaretur . In tertio ea pitulo setipsisse Celesium , gratiam Dei de adiutorium non ad snguisicis actus dati, sed in sciero arbitrio esse, vel in lege ae doctrina. Et iterum , Dei gratiam secun dum merita nostra dari, quia si meeatoribus it. Iam det , videtur esse iniquus. Et his verbis intulisse, ptopterea dc ipsa gratia in mea voluntate est posta, sive ut dignus fierem . sive in/ignus. Si enim per gratiam omnia taeimus , quando vineimur 1 tentatione, non nos vineimur, sed Dei gratia, quae voluit nos a3iuvare omnimodo , di non potuit . Et iteium ait e Si gratia Dei est , quando vincimus peceata, ergo ipse est in culpa, quando I peerato vineimur , quia omnino nos restogite aut non potuit, aut noluit. Ad ista Pelagius respondit : Haee ut istin Cele. Dii stit, ipsi viderint qui dieunt ea Celestii esse; ego vero numquam se tenui . sed anathe. malim qui se tenent. Synodus dixit: Rεeipit te sancta Synodus , ita verba reproba eoadem
D8 quinto opitulo libro Celestii suit o fictum, Quod affirmet unumquemque hominem omnes virtutes posse habere de gratias , dc au. serat diversitatem gratiarum , quam Apostolus
Pelagius respongite Dictum est a nobis. sed maligne de imperite reprehenderunt. Non enim avserimus gratiatum diversitatem , sed diei mus donate Deum et , qui suetit dignus a i te
omnes gratias, seut Apostolo Paulo go M.; . Ad hoe Synodus dixit: eonsequenter ἔ S Eeele. siis leo sensu de ipse senssti de dono gratiarum . qui in sancto Apostolo eontinentur. Qui Gam autem Episcopis non suselfentia hus, ec susurrantibus quod sne gratia Dei dictistet hoe posse fieri, id est, quod superius dixerat, esse posse hominem sne pereato, Aixit P lagius a Et ego se eredo . Anathema sit, qui dieit absque a/jutorio Dei posse hominem ad
prosectum omnium venire virtutum.
In stato ea pitulo Celestii libri pos rem obie.ctum est, filios Dei non posse voeati, B;s omisnimodo absque peeeato suerint essecti . Ungeseeundum ipsum dictum est neque Apostolum paulum esse filium Dei , qui dix;t: Nis quod
Iam aerapo , avi Iam prefectus fim . In septimo, oblivionem dc ἰgnorantiam non subjaeere Meeato, quoniam non seeunddm vo. Iuntatem eveniunt, sed seeunddm neeessitatem . Cum David dieat : Des m Juventutis meae ne memineris, es unorantias. Et eum in Lege sieti fiet a pro ignorantia, scut pro merato om
Ei in deeimo Capitulo , non esse liberum aibittium , si Dei indigeat auxilio , quoniam in propria voluntate habet unusquisque aut faeere aliquid, aut non sacere. In duodeeimo Capitulo . Uictoriam nostram non eu Dei esse adjutorio, sed ex libero albi. trio, quod inserte dictus est his verbis . Nostra est uictoria , quoniam propria voluntate arma suseepimus; se ut ἡ contrario nostrum est quam do vineimur, quoniam armati propria volunt
Et de Apostolo Petro posuit test; monium ,
Divinae nos esse consortes naturae. Et syllogis mum sacere Ateitura Quoniam si anima non potest esse sine merato , ergo At Deus subiaeet peccato , cuius pars, hoc est , anima peceato obnoxia est.
In tertio deeJmo Capitulo dieit , Quoniam
poenitentibus venia non gatur secundam gratiam dc misericordiam Dei, sed seeundum merita de laborem eorum , qui per poenitentiam digni sue. rint misericordia. His reeitatis, Synoaus dixit: Quid ad his . quae lecta sunt, eapicula dieit pissens Pelagius Monaehus λ Hoe enim reprobat sancta synodus, si hcta Dei Eeelesia. Pelagius respondita Iterum dieo , quia hoe est seeundam ipsorum testimonium . Non sunt mea , pro quihus satisfactionem non debeo. Quae veto mea eme eon semus sum, haee recta esse as simo ; quae autem dixi non esse mea, se nisdum iudicium sancta Eeelesiae reprobo. Anath ma dieens omni contra venienti, de eontradicenisti sanctae Catholieae Melesiae doctrinis . Ego enim in tinius substantiae Trinitatem eredo, de omnia seeundam doctrinam sanctae Catholieae Eeeles . si quis vero aliena ab hae sapit, Anathema sit.
nodus dixit i Nane quoniam satisfactum est nobis
176쪽
nobis prosecutionibus praesentis PeIagii Monachi, qui quidem piis doctrinis consensit , contraria vero Ecclesiae fidei reprobat dc anathematizat, communionis Ecclesiae eum esse Catholi
cae confitemur. Art euorum ab hae sanodo damnatorum recapitulatio.
In hoe tota Heresis ista consistit. Exceptis ergo illis, quae in adulatione nescio cujus viduae in libris ejus posuisse dictus est , quae ille neque in libris suis esse, neque talia unquam se dixisse respondit, & eos qui talia saperent, Non tanquam haereticos , sed tanquam stultos anathematitavit; haec sunt quibus haeresim illius quotidie pullulare, imo jam sylvescere dolebamus.
Adam mortalem factum, qui sive peccaret , sive non peccaret, mririturus esset.
Quod peccatum Adae ipsum solum laeserit, &non genus humanum.
Quod lex sic mittat ad regnum, quemadmo dum de Evangelium. Quod insanies nuper nati in illo statu sint, in quo Adam fuit ante praevaricationem. Quod neque per mortem , vel praevaricatio.
nam fidae omne genus hominum moriatur, neqque per Resurrectionem Christi omne genus ho
Quod Infantes, etsi non baptizentur, habent
Quod divites baptizati , nisi omnibus ab re nuditient , si quid boni nisi fuerint facere , non eis reputetur , neque regnum Dei possint habere. Quod gratia Dei de adjutorium non ad singulas actus detur, sed in libero arbitrio sit, di in lege atque doctrina. Quod Dei gratia secundum merita nostra detur , & propterea & ipla gratia in hominis sit posita voluntate , sive dignus fiat , sive indi
Quod filii Dei non possunt vocari, nisi om-mino absque peccato fuerint effecti. Quod oblivio , dc ignorantia non subjacent
reccato, quoniam non eveniant secundum voluntatem , sed secundum necessitatem .
Quod non sit liberum arbitrium , si indigeat auxilio Dei , quoniam propriam voluntatem habeat unusquisque aut ficere aliquid, aut non.
Quod victoria nostra ex Dei non sit adju
Quod ex illo, quod ait Petrus, Divinae nos
esse consolles naturae , consequens sit, ut ita
possit esse anima sine peccato, quemadmodum
Hoc in undecimo capitulo Libri, non qui . dem habentis auctoris sui titulum , sed qui perhibetur esse Celesiit, his verbis positum ipse legi . Quomodo quisquam, inquit, illius rei consortium suscepit , a cujus statu dc virtute esse extraneus definitur ' Ideo Fratres, qui haee o, jecerunt , sic eum intellexerunt, tanquam ejusdem naturae animam dc Deum, dc partem Dei dixerit animam . Sic enim acceperunt, Quod Ckr M. Lupi opera Tom. XL
. ejusdem status atque virtutIs eam esse eum Deo senserit. In extremo autem objectorum positum est , t Quod paenitentibus venia non detur secundumi gratiam dc misericordiam Dei , sed secundum meritum dc laborem eorum , qui per Poeniten tiam digni fuerint misericordia.
DIO SPOLITAN IE SYNODI COMPENDIUM,
suod ex Cresconti Cardisalis Collectione publIeadu
INcipiunt rapitula excepta ex gestis habit Iseontra Pelagium haereticum , dc alia de libel-l lis ejus , quae in Palaestina Synodo sibi objecta
Quod ad Hierusalem volentem colligere filios
suos Dominus clamat, hoc nos clamamus ad
versus eos , qui volentes filios Melesiae eolligi nolunt ; nec saltem post judicium , quod do ipso Pelagio factum est, collegerant r De qua damnatus exiisset, nisi objecta eontra Dei gratiam dicta , quae observare non potuit , ipis
damnasset. Praeter illa enim, quae quoquo mo do potuit , ausus est quali eumque ratione de fendere , objecta sunt quaedam , quae nisi remo inta omni tergivertatione anathematizaret , ipse anathema esset factus.
Primo , objectum est , quod diceret Adam mortalem iactum; qui sive peccasset, sive non ,
Secundo , quod peccatum ipsius ipsum solum
laeserit, dc non genus humanum .
Tertio, & quod infantes nuper nati in il Ioestatu sunt , in quo Adam fuit ante praevarica
Quarto, dc quod per mortem vel praevaricationem Adae, non omne genus humanum m
riatur, dc quod per resurrectionem Christi nociomne genus humanum resurgat. Quinto, insantes, etiam ii non baptizentur, vitam aeternam habere possunt.
Sexto , & divites baptizatos , nisi omnibus abrenuntient , si quid boni nisi suerint facere, non reputari illis, nec eos habere posse regnum Dei Septimo,& gratiam Dei atque adjutorium nouad singulos actus donari, sed in libero arbitrio esse , vel in lege atque doctrina . octavo, dc gratiam Dei secundlim merita nostra dari. Nono, dc filios Dei non posse vocari , nisi omni modo absque omni peccato fuerint e secti. Decimo , dc non esse liberum arbitrium , si Dei indigeat auxilio : Quoniam in propria vo-l luntate habet unusquisque facere aliquid , vel
Undeeimo, dc victoriam nostram non esse ex Dei adjutorio, sed ex libero arbitrio . Duodecimo , & quod paenitentibus venia non detur secundum gratiam de misericordiam Dei , t sed secundum merita & laborem eoru in , qui per
i paenitentiam digni fuerint misericordia. P Haec
177쪽
Hate omnia Pelagius sic anathematizavit quod satis g sta ipsa testantur in ut nihil ad ea quo quo modo defendenda disputationis attulerit . Unde fit consequens, ut quil quis sequitur Episcopalis aut horitatem judicii, & ex ipsius Pela. gii consessione tenere debeat, quae tenuit Catho liea Ecclesia, equitur Catholiea Pelagiι eo ego post retensa
ex libello Adversariorum eUIta in eum objecta , quae omnιa confutavιt.
Primo, quod Adam, nisi peccasset, non suis
Secundo, quod peccatum ejus non ipsum solum laeserit, sed di genus humanum . Tertio, quod insantes nuper nati, non sint in illo statu , in quo fuit Λdam ante piae vari
arto, quod ad ipsos etiam pertineat, quod
breviter ait Apostolus: Per unum fomlnem mors, ct per bom nem resurrectio mortuorum, sicut in Adam omnes moriuηtvr , ita o in cbristo omnes vivificabuntur. Quinto, quod insantes non baptizati non scolum regnum coelorum , verum etiam vitam aeter nam habere non possint. Sexto, ut confiteatur divites bapti Eatos, etiam. si divitiis suis non careant, & sint tales, qua Ies ad Timotheum deseribit Apostolus, dicens :Praec pe δυIribus huius mundι non sublime sapere, neque Perare in incerto divit arum suarum, sed in Deo vivo, ραι maestat nobis omnia abum danter ad fruendum, Divites sint in opeνιbus bo nis , facite trιbuant , communicent , ιbesaurietentPι fundamentum bonum in futurum , ut avra bendant vitam aeternam . Non eos regno Dei
poste privari. Septimo, ut lateatur gratiam Dei dc adjutorium etiam ad singulos actus dari, eamque non dari secundum merita nostra. Octavo, ut revera sit gratia, id est, gratis data per ejus misericordiam , qui dixit: Miserebor cujus misertus ero, o miserieoriam praestabo, αι misertus fuero. Nono, ut sateatur filios Dei vocari posse ii los, qui quotidie dicunt : Dimitte nobis debita uora. Quod utique non veraciter dicerent, si essent omnino abique peccato. Decimo , ut fateatur esse liberum arbitrium, etiamsi divino indigeat adjutorio . Undecimo, ut fateatur, quando contra ten lationes , concupiscentiasque illicitas dimi ea. mus , non ex propria voluntate , sed ex ad. jutorio Dei provenire victoriam . Non enim aliter verum est , quod Apostolus ait : Non volentis , non eurrentis, sed miserentIs est De . Duodecimo, ut fateatur secundum gratiam& miseri eordiam Dei veniam paenitentibus dari, non secundum merita eorum , quemadmodum etiam ipsam poenitentiam donum Dei dixit Apostolus, ubi ait: Ne forte det illis Deus poemtentiam. Haec omnia ii ne ullis sateatur am. bagibus . Si quis contra auctoritatem Catholi eam , &
ipsius Pelagii expressis Ecclesiasticis gestis ver
ba consentit, atque in illa, quae bἰs sui .r m nistraria, veraciter credit, anathema est e cri lanisdus est , nisi quae illis contraria sunt , Ddo corde teneantur , & aperta coin seluone Pro
SECUNDA SYNODUS CARTHAGINENSIS .HUjus Synodi occasionem exponit ejus ad
innocentium Pontificem Relatio: Cum ex more ad Carthaginensem Ecclesiam solemniter ventremus , arque ex diversis ea s congνegata ex nobis is nodus haberetur, Co reibstre nostre Orosius nobis sit teras sanctorum Fratrum Consacerdotum nostro rum dedit Hi roris 2 Laetos. His ergo lectis, Pela gium s Celestium auctores prorsus nefarii oe ab om
nibus anathematizania erroris advertimus . Pau
lus Orosius, Presbyter Hispanus , pro variarum circa Pristilliani di origenis dogma quaestionum enodatione a suis Episeopis Legatus ad Sanctum Augustinum , ab hocce ad Sanctum Hieronymum, utpote Origenianae sabulae callentissimum, suit trans mimis in Palaestinam , atque ita omnes Pelagii in Dio spolitana Synodo strophas viderat testis oculatus. Et per Asti eam ad suos re
dituro ficta ista Synodalia , ct suas de ipsis ad
Aurelium Carthaginensem Episcopum & Sanctum Augustinum literas dedere Herotes& Lazarus, Pelagii accusatores, di adversus miseran dana hanc tragoediam postularunt medicinam . Norant Pelagium utrique notum, & ejus con gerronem Celestium a paucis illi e annis synodaliter damnatum. Et quidem Aurelium Provinciae suae Synodo ex more praesidentem reperit Orosius, atque ita temporis opportunitas ipsum insigniter adjuvit.
Pergit synodalis Epistola r Unde fictum est ,
ut recensendum peteremus quid ante fere quinquen
nium super Celestii nomine De Uud Ecclesiam Carthaginensem fuerit et latum . Ea est superius addu cta Synodus, in qua Celestium Paulinus Diaco nus accusavit & convicit. Papale ad ira see lite ras responsum habet ad latus : Iuinto Calendas . Et ad Mileuitanae , eodem tempore celebratae . Synodi l iteras Responsum : Datum sexto Cales
das Februarias , Honorio oe Constantio , v1ris cla
ri Finis, Consulibus . Hie est Domini annus qua dtingentesimus decimus- septimus, adeoque haec Synodus facta est anni quadringentesimi decimi sexti mense Septembri aut Octobri ; Hoeenim tempus Provinciarum Synodis praesκ it Synodus Nicaena . Habuit sexag,nta octo Epileopos, ejusque Acta latent, aut petierunt. Inter sancti tamen Augustini Epistolas soperest ejus ad Ianoeentium Pontificem Relatio, ex qua damus
Primo, Pelagium & Celestium tamquam n vae haereseos Auctores, eorumque omnes Dioppoli damnatos articulos Synodus anathematizat,
i rogatque judicium hoc confirmari .l Deinde, stabilitur victrix & liberatri κ Iesu i Christi gratia, qua Θ ipsum nostrae voluntatis o
178쪽
Tertio, damnatur hie artieulus: Gratia Dei in mus, quι Mi se putam debere quod boni sunt,
in eo deputanda est, quod talem hominἰs etea. nee illum eo derant, castus quor die conis sit naturam . quae de naturalem de positivam la-use tintin y Dogma istud barbatum ae totius t gem possit per propriam voluntatem adimplere. ligionis ignarum, ae esus adsertores altabo m. Quarto, damnatur di hiet Bumana a ριν ad ni Divina Giatia vaeum esse ae extorres . Cta. Uncenda pereasa, o Dei mandara facienda potes tiam addit mat esse non naturam , aut ullam ejussi susere. possibilitatem seu vires, imm4 nee remissionem Quinto, damnatur de hier Lex, quia illam pereatorum, aut iustitiam habitualem, sed quo- Deus dedit hominibus in adiutorium , spectat ad tisianum ad singulos actus neeessarium adiuto. Christi gratiam. tium , di eo ne ludit : Necesse es, ut qua auara
Sexto, ad bene operandum definἰtur neeesa. Bante vincimus, eo verum non adjuvante Pima
tia esse illa gratia, quae dat nobis victoriam per ααν.
Iesum Christum, dc sine qua nihil possit vel eo. Pelagio de Celestio inflictam eti eommuniea.
gitari. tionem etiam eonfirmat . de de ipsis , s sortii, Sept ἱmd, ex Pelagii adsertionibus adfirmatur ex animo paenitere contigerit, subjungit: Ure a sequi , quod orate non debeamus ne intremusUse Duandos concitus tribuam atque submitrant . in tentationem; Docet enim ille nuariti να- ood feeροισι , erit is potestata Famistum stia ιινιum, fi hoc a Dea pose rin, quod In se ra aliqvaronus subvenire , Θ talutis aliquam oramo pausata. maestare vianersas, quam θυι lapsis, eum re M. Octavo, damnatur hie artieulus1 πιναρι ων-0rim, mel a non negaνo. Diospolitanam , quae τοιοσaνι, s Bolamas, po Distis edi μἄθιιι t. na. adeo miseia se passa esset deludi , Synodum . ruffae , quam uane non acci mas, sed cum ereara. ideoque etiam pelagii atque Celestii in noeentiam mar aerest mas . de absolutionem pro non veris habet , ipsos ta. Nono, definitur quod Pelagii adsertiones eon. men, s ex animo contigerit eorrigi, perquam tradi eant solemnibus Mesesae orationibus de M. vis Synodum Indulget in Lai eam eommunionem cerdotum benedictionibus , quibus Deo opt. reparari, Haresarcharum Reeone illatio semper
Nax. supplicant, ut iplatum populi tectὰ de piὸ l fuit te servata Apostoli ex Sedi, atque ita istud
vivant. Indultum fuit gratia magna. Et iam in suo ad Deeimo , damnatur error, quo Dei, qui de quinque Episcoporum Conventum Resetipto Celestius aiunt in parvulis nihil esse vitiatum , sDio spolitanam synodum , non veram , sed a P nihil teneri sub diaboli potestate ea pii 9um, nul-0lario fictam atque suppostam, aut san E misera sum esse originale meratum , adeoque illo, Γ.obiliter circumscriptam existimavit.
t non baptizentur, suturos in vita aeterna .
Undecimo, notat ut vel eontradictio vel do- SYNODUS MILE VITAN A.
Ius Celestii, utpote qui nuper in prima Carthaginens Synodo eonsessus suetit me Bapti sinas, Uam D Ospol Itanam v ct otiam abueei navitai redemptionem etiam parvulorum. O ubique Pelagius . Etenim ad ami eum, a quo Duodeeimo, adseruntur errores hi aeriter ser. ante, de cavenda haeres ac non turbanda Eeel pete , dc a multis Pelagii de Celestii discipulis per. sia admonitus, ne seio quem presbyterum de suistinaeitet praedieati. rapitalibus erroribus ita seripsi e Iaaraordecim Deeim intertio . non solius Celesti , sed Ac ra soporem staraasia in his no a eo probat Pelagii eonverso voeatne in dubium Ut ter est . Iaae se arearia eam disian a af eo Mosese qui sua euom dc Dicta de Setipta insetentu trafudit, o amnem In malum eanodrantium faelatalem esse sua, ideoque de mendaeio snt palam fusi ab is rem separatu . Etiam Synodalium , depecti . quidem insgniter vitiatorum Actorum Compen- Dee Imo.quarto. eodem ex fundamento 'DJo odium eomposuit, per asseclas dispersit quaqua- spolitanae etiam Synodi judietum . atur in du- verso m , atque ita multos firmavit in errore , hium : De obreptione de ei reum seriptione est immo et in ipsum in dudite. Etiam sancti Αω suspectum . Rogatur Pontifex , ut ipsum di-ogustini ad se a mi eas litteras produxerat in ipsi utiat, ae Pelagii absolutionem eonfiimet aut Syniaci, et amans vel eius solam mmunionem sumet . esse firmum suae tectae fidei argumentum . Pelagii enim ingenium , eruditionem, ae probab, INNOCENTII PRIMI les in vita monastiea mores sequenter Augusti. PONTIFICIS. nus laudarat. Quae omnia eum Herotis, Et Laarati literis etiam Sancto Augustino exposuit Dauis De Me BMdo Iudeis . lus olosius , atque ita sylvanum Summensem Episeopum . Numidiae Prima tein , induxit ad nis ei ira sdem quaestio semper fuit dema. hane Pio vinetae suae Synodum . scribentem adjotibus Eeelesiae causis . ejusque deelsior lonoeentium pontifieem a Nise ad sanctitatem adeo privata spectauit ad Sedem Apostolieam . mim in Numidiae Camissio scripta direxImus .nt nee ulla Patriarehalis Synodus see iacta adH-uantes C νιsulaeni Pramaeia Coepiscopas a ipsam relatione potuerit definire. Hine Et prae stros , quas ad Sedem s. oluam is Me casia
sens Synodus non solum per literas, sed de peroseripsis. e. re mus. Facta ergo fuit statim post Legatum Iulium Episcopum retulit. Ejus om. Synodum Carthaginensem . Habuit Episcopos Ct M. Lapi vera Tom.XI. P a sex
179쪽
sexaginta de unum . Acta latent , aut petie runt, Inter Sancti Augustini Epistolas superestrius ad Ponti seem Relatio , cujus eice com rendium. Primo , queritur grassati novam haeresim , quae nobis radat duas Domini eae orationis peti.
tiones e D ιιιι nosti debIra nostra; Ne nos indu eas in rantatio em . Docet enim hom; nem per
liberum sine Dei gratia arbItrium pertingere posse ad tantam iustitiae persectionem, ut si absque omni penitos peeeato. Etiam superandis tenta, tionibus docti ipsam non esse neeessariam. Praeterea, negat parvulis inesse originale me. catum, ideoque ipsos, Iieet sine Chiisti Baptismo discedant, futuros in vita aeterna . Secundo , erroris hujus Auctores Relat;o gi. eit esse pelagium de Celestium t Et hune, I paucis annis damnatum Carthagine, iam Presbyte. tum degere in Asa; illum haetore Hierosolym Is, fallere ii te quosdam, de a multis, sancto prae sertim Hieronymo, impugnari. Tettid, nee Pelagium nee Celestium gamnat, nee ullam Dio spolitanae Synodi memoriam saeit,seg illos per ipsum Moriseem rogat eorripi &moneri , eredens Apostolicae auctoritati plane
Quarto, rogat 9amnat; saltem iam dictos et, rores, ut se, steEt non ips auctores, saltem ab ipsis eireum seripti Fideles revocentur. Eueniris Pontis eis Responsum.
Huius, uti de Carthag nensis, Synodi Relationem Iulius Episcopus una Romam detulit, smul obtulit Poetisei, atque ita utram. que Synodum lueet eodem tempore eelebratam. Et huius, novam haeresim non damnantis, sed ad Petri Apostoli judiciam reserentis, mode s iam Pontifex lauflavit plurimum , adfirmans hune esse vetusum Melesiae morem de canonem , ab omnibus utique Mnodis servandum . Illius in Diospolitanam quoque Synodum modestiae auctor omnino fuit sanctus Augustinus . Acta omnia probavit Pontifex , primo direns haeres hae nihil in Deum posse fingi aeerbius, utpote quae ea stet divina adjutoria, dieendae in dies Dominitae Crationis neeessitatem auserat, dicatque; suid mihi aptis Deo Seeundo, definit tantam esse diu in ad sin.
gulos actus gratia neeessitatem , at ipsa 'ita, ram arese A DI HII Idque s ιννravum accum. εαι . Celisibus enim avx his destituta voluntas
Tettio, eam definit necessar am ratam restra ta nobis pri in salus ιberiare. id est , etiam post peceptam remissionem peccatorum . Quarto, sabilit originale peceatum , sancit que etiam parvulos sne Baptismo non posse habere vitam diternam, eo quoil seriptumst: Ns mon Misi ritia e νηιm mos homιnis , ohibemus, ejus sanguimm, nan habebit a uuam in
Quinto, Pelagium de Celestium, tamquam novos Haresiarehas, quousque res piseant, ni
exto , resipistentibus , ex praevaricasonem suam solemni pro si negam nantibus, prom; tistit salvam Eeelesae med elaam , id est , lateam dumtaxat communionem . Haeresarchis enim aliud eo usque non permiserat Eeelesiae disei. plina Porro , per Innoeentium Iaudata Dominiet Corporis de sanguinis sumptio si per susceptam in Baptismo fidem. Quod Seramentalem Eueharistiae sumpti,nem dogmati rarit parvulis necessariam , iniquissim8 quidam h laterant: Apostolieae Sedis aucto.
CONVENTUS.ΡΟst Dios litanam Synodum permansit in
Palaestina . quas victor, pelagius , sed ueens S seductus. Sur etiam adversus sanctum Augustinum audaciae protectorem habuit Ioannem Episeopum Hierosolymitanum . Coram hoc enimeontigit famosa illa coneertatio de hisce propositionibus: Nomo Dies esse fine neciso, o Dei mandata Delv eas ιδνὸ , fi metit. Nomo nee eum Dela atorio potes esse fine peccata . Istam , Dei tamen adiutorium a se addens subintelligi, Pelagius . hane defendit Paulus olosus. Nee male. Intellexit enim de eonsueto huius vitae adiutorio , quod numquam est tantum seu adeo plenum , ut a venialibus etiam lapsibus servet hominem . Hane interim Aoctrinam adeo auersatus suit dictus Joannes. ut olosium quasi blasphemum de ἡivinae gratiae det tactorem trictetit, A seeum ita Saetifieio noluetit procedere . Post multa , ab utraque parte compromissum de quas appellatum fuit ad Innoeentium Papam . Latius haec in Λpo. leget ieci suo libro exponit Orosus.
An ante , an post Dio spolitanam Synodum hete gesta sint, non plene eonstat: In isto tamen Apologet; eo, de in sancti Augustini de Palaesti. nis gestis libro sunt aliqua quae suadeant ante SP nodum , tamquam praeludia de praeparamenta . eontigisse. QuiAquid sit , Pelagii palloeinium Ioannes etiam post Synodum adeo non reliquit, ut de Pelagianis in sancti Hieronymi Monast rium violentiis, aut sanὰ de nimia in ipsis eo nob.entia fuerit de Romae suspectus apud Sedem Ap scilieam . Insignes item ad ipsum literas setipsit Augustinus , quibus eum de Pelagii Seri. His , moribus, dolis influit, rogatque se ipsum diligi, ut vetitas non offendatur. Etiam queri. ut ad alias suas literas a Ioanne non suisse responsum. Et hae litetae sunt Synodo lucide posteriores . Etiam Romae ante Gothiram eapi Ivitatem gidum viserat Pelagius , dc aeriter impugnarat hane sancti Augustini jaeulatoriam orationem rDomim , da quod Iabes, o Iube quod Φλι. Multos illie insererat, de etiamnum habebat tot s quares, ut etiam Sixtus Romanae Eeelesae Ples. byter, postea Pontifex, erroris ae erronis nutor palam audiret. Quin & ipse In noeentius ponti.
sex hinc inde etat ejusdem timae. Dici spolitana item
180쪽
ἔtem synodo pluti reddi gemebant Romani rati,ti, eregentes Pelagium Diso distimari. Quae omnia de Aurelius de Augustinus u den. ut non nisi post Carthaginensem ae Mileuit, nam Synodum intellexisse. Hi ne synodi, istismon contenti eum Alipio Tagastensi, Possidio Calamenti, de E Mio Uralens . doctissimis Epi.
Opis . secere novum extra-synodalem Conven.
tum , & ab innocentio Pontifice postularum isquentia.
Sanctissimum Monaehum smulabat, ad min asieae vitae silentium cunctos adhortabatur, Ssib hoe melle virus suum astute Pelagius instil- abat. Ita apud Astos Timasio ae Iaeobo , ingemuis adolestentibus, di haeresim pei suasit S mmmaserium , eis ino instructione relinquens li-htum suum de Natuνa, erroritas plenum . Gra, viae neeessitatem illie penitus exsufflat, de omaeem iustitiam nostram transeribit in possibilita. rem seu uires natura. Histe ergo ab adolesten. thus, omne Pelagii mysterium enuntiantibus ,
aereptum Librum laudati Episcopi miserunt Ro
Deinge, D o spolitanam synodum non ex . 41nt solum, DA 3t laudante. Utpote quae item de Pelagii persona, non tamen de Eeelesiae dogmate errasset . Dei enim gratiam pro sessus istiesuerat dolosus histrio, atque ita Cis Mori Ami.
arime Iibris, NI In δε--μoear ritas Daegero. Mentales pes agit restrictiones aiunt abit. dis innoxie non fuisse intellectas. Tertio, Pelagium rogant Romam moeari ,
l ieras , o cum laventus δειν I lane dicera , quam in .a Eeele sua ει apostatua Brivas, ruise fine ulla Eetiosis se,umia absisendas es , ω νemnia vi us purgasum gaude dum. Quarto, dictum librum examinarἱ rogant aevi amnati, eogique Pelagium de ut ipse eum ana. hemat iret , aut doreat non esse suum.
Quinto, a Paulo Orefici de Ioanna Hieroso. rymae Episeopo motam quaestionem exponunt: Ioannis adsertionem latentur et ab aliis quibus dam Catholieis sustineri; orosi tamen sensum .adfirmant verisimiliorem, de Apostoli eum de his postulata judicium. Ex quibus omnitas Insigniter lueet Roma.mae Melesae Primatus, Pelagius enim in Λο i eheno haerens Patria te halu . suadetur Ro nam evocandus, atque ita Patriarctatus ille on potest tune Sedi Apostoli, non sub- Lisse. Exponis P., seu Responsum.
HAste per laudatum Episeopnm Iullum
delatas literas plurimam laudavit Iuno. tentius Pontifex , ae respondit sequentia .
ideoque illie saei te latere Errones . eis finiat
tamen blaterationes impune non permitti.
Deinde, Cletum suum diseussit. Tune enim Xistus Presbyter Pelagianis erroribus dixit pinhlieum anathema. per singulas ad Carthagine sem ae Mileuitanam Synodos , de ad praesentem Conventum literas expurgavit se, quia de librum set ipsi adversum eouem , atque ita omnem Eeelesiam mit/ lati seavit . Et e nade Pelagiana iactio suit Romae plurimhm e maprema.
Tertio, δε D Ospolitana synodo haesit pontusex : Eam aut fictam eredidit. aut certe Pelagii aequi vorationibus misere delusam , ideoque illum , itera Gesoram Iaauia non tamen tarde eos oris esse purgatum. Quarto, his ait de evorando Pelagici: Iu fi constat, a Usque non uoma dignum esse damna tune, quod . evi jam se totum Me refutare quod viis areat , non a uobis auri I, sed ipse pessiti δε- ιιι festa re ut mela absores. Nam I adHe aia ι, sentis . quamori se nostνa iuvicia, quis vis aera ptis IIuris , ciam sei ι damsandum esse , commutet δΛlludit ad ejus Magistrum Rumnum , ὲ quo per Anastasium Ponti fiem e voeato Romam plis quam barbari eam eaptiuitatem fuisse scimidatam, seribit sanctus Hieronymus. Quinto, transmissum librum , utpote blasph mia plenum . naeit ab omnibus damnandum atque ea leandum . sexto . de defensa ab Oroso agversus Ioannem Episcopum Propositione nullam saeit me, moriam . ideoque illa etiamtum probabilior dumtaxat manet . in sdei regulam non receis pia . Eius oppostum omnino doeuit Sanctus Λmbros M.
dem eonfirmata, iudieia Pelagium de C lestium aeriter pupugerunt . Laudatam Sedem , quasi ab Astis eireum seripiam appellarunt , ipsi tentantes cireum seribere . Coeperunt linguae suae vela vertere , 8c non qualetneumque , sed de Iesu.Christi gratiam. eiusque ad sngulos actuanecessitatem bure inare a anta mentiendi arte . ut AE ipsorum recta mente ipse , technatum plene e nstius, Sanctus Augustinus quasi haesi tam . Et quidem Presbyteratu iam donatus , iamque audaesor Celestatis aecessit Romam , aeeusatorem Paulinum Diae num , iuxta appe lationis leges . postulans etiam evorari . Nec hune sollim, sed di Herotem ae Latatum, a qui hus ae satus per literas , ' a et ipsam Carthaginensem Synodum traductus de multis, Sa
cti in noeentii litetis parere prosestus , obtulitia i suae libellum , euius hae suit eon et or