장음표시 사용
11쪽
bus a mentibus Ecclesiasticorum Prssulum valeant progigari. Ita vero latine se habent. Res quaedam honorifica, o magni momcnti,spraesara, unde factum eis ut AZsobri conuentus , tanquam lumina fulgerent ubique terrarum, ea per incuriamnunc omisa confusione,orperturbatione refersit Ecclesias. Hnum est hoc reir Ubere dicam, neque enim alio modo possem tempore promouebantur ad re areas administrandas, qui virtuti nuderem,modo quiseeuma: Tunc qui detrectabantprouincia propter ipsius molem,nunc qui ultrost inferunt,atque intra uni propter ubertatem deliciarum e Tunc qui gloriabaniur eo nomine quod nihil' iderent ita volentes,nunc qui est,quod habent, plus adhuc habere volunt, Orpe nys congerendis dant omnem operam:Tunc quipra oculis habebant aeuisum iudicium, nunc autem qui ne conrationem quidem eius reis ipsent: Tunc qui
verberaferre odo qui inferressunt paratio se qui attinet pis
. O dicere e De caetero videtur ipsa dignitas a rerum sacrarum admini atione adyrannidem conuersa, a demissione adsve Mam, ab inedia patientia ada uentiam delitiarum aesensatione ad dominationem: Non enim ut absensatores administrare sat habent, tanquam Domini voluntsibi vindicare. Naee autem non contra omnes di sunt contra illos, qui obnoxij sunt his criminibus unx enim unt , qui iuxta formam Apostolicam τι uunt, vocem mittere non audent,quos, ut reprehendendi noramu nigropterea quod veriti multi uianem eorum,qui inremperanter se gerunt, atoussaltem illos attingit, negligunt ea
curam,ut mala tanta corrigantur, atque emendentur. Haec P.
Isidorus Pelusiotes.Nihil vero attinet tempus conterere inutiliter in singulis vaticinijs,contra nos adductis , explicadis, aut refellendis. hs enim omnibus id unum modo respon astatuimus.Asensu mystico,ex communi Doctorum omniusententia, nullum validum argumentum deduci poci,& si Possit,contra vos potius deductum iri.i Hactenus responsum est illi praefationi, quam in primo uisuParaenestos vestibulo praefixisti. Superen modo,ut excutiamus,
12쪽
llamus,quid in medium asseras,&ad controuersiam ipsani
ingrediamur. Principio est, quod miremur prudentiam inam : Pro .. .. .
cas euim Senatores, ct Reip. Pi aesides ad prima fidei rudi - 'i.
α libentat animo nos,qui Reipub. patrocinium suscepimus Husmodi pio uocationem admittimus, ad hoc ipsum tribu nal sponte nostra ventum, etiamsi tu minime vocasses. Quid enim Θ Verendum est fortasse,ne sententia contra nos feratur ρ Clamat ipsa Natura,& praedicat passim: unicuique vim vi repellere licet; omnibusq: ijs, qui gubernacula tenet prae- cipit, immo uero necessitatem imponit , ut quicquid bono publico non expedire compererint, id quacumque ratione auertere, impedireque omnino debeant. urget, S in mento- .riam identidem reuocat Principes publicae quietis, & tranquillitatis defensores,&custod scite: pioindeque grauissi-naae culpae futuros obnoxios,si neglexerint utilitatem,&salutem eorum, qui suae curae sunt crediti. Haec naturae iura,Baroni,si quis violare,& infirmare studet,dic sodes, admittenda ne est tam insignis iniuria,an firmo,constantique animo cuicumque obsistendum dZ cuicumque dicimus, nec excipi
mus quemquam. Quid dicis ' Excipiendum fortasse ducis Rom. Pontificem P At ne ipse quidem debet, aut potest e cipi, si ea, quae diximus attentet. Nota sunt ea , quae Ca dinalis Caietanus littetis commendauit, sidus Apostolicae
Sedis alioqui diu ensior, ut etiam Solus eumdcm appellat . . .. .hia. turale, inquit, es euitare nociva, o cauerea ericulis o rc perso PapstPromiagubernare,otant acu ,quanto potentior es, oe neminem in terris timet ultorem. Nota sit n t et
ea,quae Cardinalis Tolenus hac de re scripsit, licet in nquis sinis editionibusea suppressis fuerint, non alia fortasse de causa,quam quod vobis minime grata dicerentur. Nimiru Summo Pastori propria autoritate resistere Principibus i h. o si
cur quando ipse sic tyrannicc gereret, & contra iustitiam vellet
13쪽
I vellet eos opprimere, & ipsi proponerent Pipae disculta
tes,& suae Re pub.detrimentum,& nollet ulla via prouide: π:Consona sunt his, quae Cardinalis Bellarminus hac de: re tradit;Sicu inquit licet res Iere Pontifici inuadenti corpus, ita licet resiuere inuadenti animas, vesturbanti Remp. sem los eccosam deseruere niteretur,licet nquam, ei residere, non facundo, quo iubet impediendo ine exequatur voluntas: suam. Sed quid Caietanum,Toletum,& Belluminum com memoramusρ communis est ea vox omnium Doctoru non
modo qui iuris utriusque periti sunt, sed etiam Theologi Omnes enim in hanc ipsam sententiam plane conueniunta quamuis vestram offensionem,& censuram nonnulli veriti, eamdcm.fferte pronuntiare,& palam non audeant: Roma no Pontinci non parere aliquando fas esse, idque non mindo culpam,sed laudem mereri,quinimmo,Natura impellς' te,faciendum esse. An iure ipsi Veneti fecerint, omnes vi vel partium studio, vel nimia malevolca tia non sint obcaecati.
Ais, iure diuino,& humano sacra a prophanis essedcbς re distincta.Quis hoc negat, Baroni ρ Hoe abs te plurib.
comprobatum est,quam opus fuerat. Bone Deus,qua paψ ca. quam multis i Indulgemus tamen . Quid enimὸ si in tacontrouersa necesserijs ad probandum argumentis carebui nonne in re clara,& euidenti ingenij vis, & orationis ubri tas ostentanda eratὸ Astuth. Et quanto apparatui quas in pompa: quanta de parietibus congerie testimoniorum id tamen vel ipsis pariςtibus patebat . Utro damus ; verum id negamus,quod increpas,Ducem,& Senatum murum sacrii dissipasse uum extruxisse profanantes sacra,diuina concul cantes, temerantes sancta,& dissipantes sanctuarium. OG lunia i unde haec tibi aut in mente,aut in oreρ Proh Deu
Rrque hominum fidem l Ecquod mare illos purgabit' scd euomuisti, bene sperandum de morbo. Haec omnia long Φvcritate abesse, veritas ipsa demonstrabit. Iam ostendin'
14쪽
mus. Ais humana,diuinaque imperia Inter se distincta.Ηoeipsum volumus,certos iam harum ditionum fines,terminosque constituamus,ut quisnam eos praetergrediatur, & alterius bona usurpet,in conspectu sit, atque hinc probe cognosci valeat,an vos,qua Cinaris,an Resp. quae Dei sunt,occ parit. In constituendo fine utriusque potestatis omnes autores consentiunt, neque tu; opinamur ι dissenties. Regiae nimirlim finem esse bene, beateque viuere secundum rationem Naturae ; Ecclesiasticae vero consequi aeternam beatitu, dinem in Evangelica lege nobis a Christo promissam. Porro ad assequendum quemlibet fine certa quaedam admini,cula,& adiumenta necessaria sunt, quae a Pnilosophis nuncupari solent, eaque non unius generis sunt, propterea quod ad finem non aeque referuntur, sed quaedam premo. per rincipaliter, se immedDπὶ his enim vocibus uti libet iampridem apud Autores receptis,atque usu tritis P quaedaautemsecun risPer accidens, arcessem, atque mediatet hinc duplex,ut etiam vocant,obieeti genus,alterum primum,seu
directum, alterum secundarium,seu indirectum: In Eccle. siastica potestate primum obiectum sunt res sacrae, quatenus sacrs sunt, & quaecumque alia directe respiciunt suum finem,nempe coelestem beatitudinem;alterum vero obiecta sunt ea, quae natura constant,non qua talia sunt, sed qua ad aeternam vitam dirigi valent.Regia quoque potestas,sive Laica,ut modo appellatur,totidem complectitur,& eadem planξ ratione,qua ecclesiastica, hoc est directe,&indirect directe quidem terrena, & humana, siue s ut quidam dic
re malueruntini turalia,indirecth vero attingit etiam res sacras,non quidem,ut sacrae sunt,sed quatenus natura sunt costitutae,& ad naturae finem ordinantur,sunt autem eiusmodi praecipue duo,bona Ecclesiastica, & personae ipsae. Quid hic haeres,Baroniὸ Quid tergiversarhi' Audebis ne dicere
haec ad naturae finem referri nullo modo posse,neque nai
ta coagmeat esses aequaquam profecto, ut eaustimamus;
15쪽
Ergo quatenus eiusmodi sunt,nun alterius,quam regis ps- testatis finibus contineri debent. Nam Ecclasiastica suisti mitibus contenta tu trudere se non debet in Natuis ordine,, quemadmodum Regia sitri ius non vendicat in ea, qui naturam excedunt. Sed forsitan te offendunt hae voces directu directe quas Ecclesiastic tantum potestati conuenire ambitrabeiis,non itidem Regiae. At prosecto,quia directum dici non potest, nisi ratione indiicisti, qui Autores Regiae potestati direm subesse aliquid affirmant, ijdem etiam su- besse nonnihil eidem indirect e fatentur, alias nihil fuisset opus dicae directe, sed quid de vocibus laboramus,cum reipsa procul dubio manibus teneamus' memetora Naturae tribunal abs te vocatos fuisse,quin etia iudicij sormula praeia, . scripta,ut Caesari reddeda esset,quae Cssaris essent. Institutu. - ε vadimonium est omnino obeundum,quod ne differri quidem amplius potest,nedia in a nobis deseri. Ante tribunes αι. 'saris me oporter iudicari,dixu olim D. Paulus Festo Proconsuli ; Idem nos quoque in praesentia. Iudicium,quod vi tro exoptasti, tibi declinare non licet, alioqui Natura tibi manus inij ciet, ut fugam inhibeat. Siste igitur,& aequo animo patere,aequissimo Naturae arbitrio controuersiam nostram definiri.Perspicuum est,Omnia praecepta, quae iuri naturae tribuuntur,si unum altei i conseratur, non eandein,aut omnino aequalem obligandi vim obtinere. Nam inter illos tres gradus praeceptorum iuris naturae, quos Bellarminus
i. d. . non uniusmodi ed distinctos,atque diuisos esse, D. Thomae doctrinae innixus tradit, hunc ordinem intueri unusquisq; potest: ut si contingat, praeceptum infimi gradus seruario' Portere eo ipso tempore,cum aliquod etiam medij, vel pri
mi,summique gradus sit obseruadum,omitti iure illud posisit, quod tunc minorem parendi necessitatem imponit, um.
de fieri quandoque cernimus ut quod in Decalogo expres, sum est ad literam ut ibeologi loquuntus praestare iliquis Finitae teneatur propicrca quod maius,&potius naturα
16쪽
praeceptum simul grauiter urgeat,cui: nefas omnino sit non parere nempe sui ipsius, vel boni publici conseruatio.
Ecquis est inter vos lain audax, aut immunitatem Ecclesiasticam de iure diuino omnino cse,aifirmare audealrNemo quidem .At qui plurinatim ei tribuunt,ex his tradunt aliqui,huiusmodi immunitate partim a iure diuino , partima iure positivo pendere;quidam aiunt,constitutione positi. ua indiguisse; nonnulli aequitati naturali congruere,& id genus alia,quq omnia recidunt eodem, & revera, germanoq; sensu magis positiuum, quam diuinum ius sapiunt: quemadmodum etiam conclusio,vi Dialectici docent, si quid ad ipsius probationem minus firmum, ac validum sumptum
est,ab eo tota pendet,ut effectus a causa, non autem ab eo, quod validissimum,& firmissimum esis. Quare nullus om. nino ex autoribus cli,qui sine aliqua adiectione immunitatem Ecclesiasticam a iure diuino pro manare, dixerit.Et omnium rectissime D.Thomas, omisso iure diuino, quod aut nullii,aut exiguum ellet, luris humani dumtaxat meminit,
cum dixit ex priuilegio Principum, secundum naturalem aequitatem. Sed vide,quantum tibi modo largiamur. Faciamus de immunitate Ecclesiastic a aliquod elis sinodi in sacra scriptura extare praeceptum, quale eo modo, quo diximus vel in ipso decalogo expresse cotinetur quod quidem,ut diximus, nullus tam audax est,ut asserendum existimet,praecipui que istius immunitatis vesti s propugnatores illam in infimo iuris naturae gradu constituerunt profecto cederet adhuc illi quod in primo,atque summo gradu iuris naturae collocatum est neque ut in contentionem quoquo modo veniret,adduci posset, quam ob rc in si praecepta sacris litteris commendata,disertisque verbis expressa se submittunt,ita Deo volcnte, praeceptis ijs, quae pertinent ad ius naturae diuinitus ut D. Ambrosus ait singulorum pG cioribus insusum;non quidem scriptum, sed innatum, nec
aliqua perceptu lectione,sed profluo quodam natuis fonte
17쪽
D.Hiero.inquit in corde scripti im: quanto magis id praecepti genus,quod inter praecepta naturae postremum locum sortitur, neque diuinis litteris cui denter est proditum subij cienduin est legi inlita , vel potius innatae, quae omnino praecipit,vi priuatus quisque conseruare studeat suam ipsius incolumitatem,princeps vero populi sibi commisit,ataque crediti salutem, & tranquillitatemP Verum ad singula veniamus.Immunitas Ecelesiastica duo spectat Personas,atque res. De persenis primo aliquid dicamus,deinde,hoc faeto veluti gradu,ad res quoque ipsas descendamus. Homo,si sacris ordinibus initiatur, nonne adhuc est ciuis,&membrum Reipublicae e nonne sub imperij tutela contineturὸ Iam uero si peccat,non prout insignitus est ordinis charactere peccat,sed pro humanae naturae fragilitate, quae in vitium maxime propendet; Quod si non modo peccet,sed ei usinodi peccet, quae grauissima omnium scelera existimantur,cuiusmodi sunt adulteria,furta,incestus,veneficia,atque parricidia,an non publicum bonum valde perturbat,& insigniter laedit' Publici vero boni natura custos,& defensor est solum Princeps non summus ipse Pontifex: cumque supplicia sumantur ea de causa potissimum,ut exepta in publicum statuantur,quibus a peruersis facinoribus homines absterreantur,liquido apparet,eiusmodi rem a Psitificio munere quam alienis limam es e,quod in animarum salute procuranda versari debet,& in ijs, quae respiciunt Snem a terias vitae,ciuilis non item. An autem Deus custodia
boni publici Principi immediate contulerit nec ne nihil ad
rem facit.Nam,utcumque sit,manet semper idem vinculu,
eademque obligatio,qua Princeps publicae utilitati prospicere,ciues ipsi subesse tenentur,atque obtemperare.Neque
hinc potest quicquam detrahi, aut imminui ex eo, quod
Principis autoritas a Deo proxime non prodeat . neque enim minus rata sunt munera a potentissimo rege alicui per
18쪽
internuntium, aut ministrum trasmissa, quana quae fuerint per suasmet ipsius manus tradita.At,inquies, nonne sacer dotes delinquentes ab Ecclesiasticis iudicibus puniri,& ita bonum publicum conseruari potesti' Atqui Caesar, hoc es proprios fines transilire,& in alienam possessionem inuadere velle, aliorum murum destruere,& silum erigere,qus tantopere in aliss reprehendere consueuisti Omittimus illud, . quod vulgo iactari solet,non satis squa ratione iudicia apud vos exerceri,& intempestiue plerumque,aut nimi a seueritate,& acerbitate,aut immodica facilitate,&indulgentia grauiter delinqui , quod facile euenire potest , ubi apertina , & ossicio res alienae tractantur. Id autem dici mus, Principem muneri suo defuturum,&bono publico quam plurimum obfuturum, si partes suas ipse negligat,&alienis relinquat, ijs praesertim,qui rebus diuinis,atque coelestibus intenti,atque addicti quaestionibus habendis vaca
re nec debeant,nec possint. Audi D. Bernardum ex auto ritate B.Pauli Apostoli ita colligentem . Itaque secundum Apostolu indigne tibi usurpas,tu. odolicus os tum vilegra- dam contemptibilium Vndeo dicebat Apostolus, Episcopum in i Tim., fruens Nemo militans Deo mplicatse negotijssecularibus. Ego autem parco tibi. Non enim sortia loquor, se sp ibilia. Putine haec tempora sustinerent , si hominibus litigantibus pro terrena
haereditate, flagitantibus abs te iudicium, voce Domini tui responderes: O Lomines, quis me consiluit iudicemsuper vos e in Lucra. qaale mox iudicium tu venires e Gid dicit homo se anus, imperitus, ignoransprimatum suum, inhonorans summam prae cel insedem, erogans Apostolicae dignitati' Et tamen non monstrabunt puto,qui hoc dicent ; ubi aliquando quissum Apo- Bolorum iudexsederit hominum taut diuisor terminorum, aut disributor terrarum. Stetime denique lego Apsolos iudicandos; aa.. s. sed e iudicantes non lego. Erit isiud, non fuit.Itane imminutores dignitatis seruus .senen vult esse maior Domino suo: aut discipulos si non et ult esse maior eo, qui se misit : aut filius , nonrransgreditur terminos, quoi foseuerunt patres sui ρ Is me tu . iu
19쪽
eanssiluit iudicem,ait ille magister, o Dominus; se erit iniuria
seruo, disgulo , nisiiudicet uniuerss ' Mihi tamen non videtur bonus aestimator rerum,qui indignum putat AZGotis ineu apoctolicis viris non iussicare de talibus, quibus dinum en iudicia in maIora: Euidni contemnam iudicare de terrenupse iunculis hominum; qui in coelestibus es angelos iudicabunt Θ Ergo in criminibus,non inpossessionibus poIUZυ ve a : quoniam propter ilia, o non propter si , accepistis claues regni cariorum , Misis, prs aricatores utique exclusu/ i, novpossessores. Visciaris, ait . quia ius hominis habet potesatem in terra dimittendi peccata, O . G.enam tibi maior videtur dignitas,espotest. , dimitteradipeccata, praedia diuidenae ' sed non eis comparatio.Nabens
haec infima, is terrena iudices p.os, reges, es principes terra. id es alienos invaditis Z mi falcem vegram in alienam musem ex e ditis' Non quia indigni vos: sed quia indignum vobis, talibus in ere : quine potioribus occupatis. Idem cum 's φῆ laudaret,& proferret in medium illud Principis Apostolo
re ς s ru m . Pascit qui in vobis est, gregem Dei prouidentes non coacte ,sed spontanee secundum Deum, nec turpis lucri gratia , sed voluntarie, nec ut dominantes in cleris ,sed forma facti gregis ex animo. His ipsis attexit. Et ne dicium sola humilitate putes,ia non etiam veritate, vox Domini et I in Evangelio. Reges gentium dominantur eorum, se quipotestatem habenisuper eos, benefici vocantur. Et infert. Vos autem non sic. Planum est. AZostilis interdicitur Dominatus. I ergo tu, tibi usurpare auae, aut dominans Apostolatum, aut Apostolicuι Dominatum. Harie ab asterutro prohiberis ;s utrumques mul habere voles,perdes Φrru L. Prophetica est lisc vox D. Bernardi, & quam praecipue vos memorip commendare decet, qui abutimini sacris oraculis, perperam, ne quid grauius dicam , contra nos detortis. Non alijs, quam vobis comminatur D. Be nardus,ac futurum praedicit, ut qui temere usurpatis ea,qus sunt aliena, diuina iustitia exigente, a vesti is quoque iuribus excidatis. Non est igitur,quod horreamus vaticinium
20쪽
2Isiger aquas multas , locuples in thesauris, uenit finis tuus pedali raecisionis tuae, os, vos expauescere oportet,in quos ista cadunt ;& insuper ea, quae ibidem comminatus est Dominus. Ecce, inquit, o adremonrisior qui corrumpis uniuersam terram, es extendam manum mea ver te, or euoluam se de Petris, ct diabo re in montem comtuuronis.Quaenam vero est haec urbs apud Hieremiam locuples in thesauris,& quae sedet super aquas multas,nisi ea, de qua in Apocalypsi 1 .loannes Apostolus,& Euangelista prorsus eadem praedicat ξ Nempe, quod sedeat super aquas
multasin circundata sit purpura, & coccino, & inaurata auro, lapide pretioso,& margaritis; addita insuper angelica explicatione, ne quis errori locus esset. Aquae, quas et tisi, tibi Meritrissidet populisunt,or gentes linguae ; θ' mulier, quam vidim,s ciuitas magna , quae habet regnum super regesurrae. Eidemque palam denuntiatur exitium, & suprema euersio. Sed haec missa faciamus,& precemur Deum,ut haec tam funesta a Christianis populis amoliatur. De Personis Ecclesiasticis hactenus est dictum,& euidenter probatum,vos in ijs debitos limites,ac terminos praetergressos fuisse, dum publici boni custodiam, Principibus a
Deo traditam,vobis ipsis,praeter quam fas est,arrogare vultis,& naturalem finem cum supernaturali confunditis. Superest,ut etiam de bonis,aut rebus Ecclesiasticis aliquid di
Meminisse debes, hanc regulam ex euangelio petitam te proposuisse;ut redderentur ea,quae sunt Cssaris,Cssiari,quq sunt Dci,Deo.Eam libenter accipere,& amplecti, ut par est, decrevimus.Vndenam bona,quae possidet Ecclesia protecta sunt' Nimirum a Caesare,hoc est a pia largitione imperatorum,Principum,& caeterorum Christi fidelium. Sunt igiatur Carlari obnoxia A quo sunt accepta; cum praesertim necessitas urget,& aliquod graue periculum Reip. imminet. c. . s.
Atque hoc ipsum est quod D.Hilarius tradit de reddendis ij a