장음표시 사용
21쪽
ris rares nos residerit,conditisne reddendi et,qus suasunt on tenebimur. Porro autem si rebus illius incumbimus,si iurepotestatis eius utimur, Cr nos tamquam mercenarios alieni parrimon procurarionisub'cimus,extra querelam iniuris es, suri reddi, quod Caesaris est,Deo autem quae eius se/nt propria reddere nos onere corpus,animam, voluntatem, ab eo namque h profecta se aucta retinemus: Vides eos,qui aliquid possident, traditum a Caesare,ministros, & procuratores Caesaris a D. Hilario vocari,& obligatione restitutionis faciendae propterea teneri , ubi Caesar poscatξEadem plane docet & Diuus L. 'i d Ambrosius,cuius lisc sunt verba.Si Christius non habuit ima ψ ς-- ginem Caesaris cur dedit censum e Non de Avo dedit ,se reddidit mundo,quod erat mundi.or tu,sitas non esse obnoxius Cesari, noli habere,quamundi sunt. Se si habes diuuiasibnoxius es Caesari.Si vis nihil Regi debere terreno, retinque omnia, Ut sequere Christum His non multum dissimilia prodit D. Io. Chrv stomus Perstingit enim non leuiter cum Laicos,ium Fcclesiasticos,atque eo rem deducit,ut si Christi fideles prompti paratique fuerint ad suppeditandum Sacerdotibus ea, quae ad vidium necessaria sunt ex oblationibus, & decimis, & id genus alijs, his Ecclesiastici contenti esse debeant, exemplo Leviticae tribus in veteri testamento,& ita cucta bona,quae possidet Ecclelia,secularibus resignanda sint; cum sit res in dignissima Episcopos, & Sacerdotes Deo consecratos tam vilibus studijs occupari, ut propolas, institores, & villicos uis . ει agant. Sed opera pretium est ipsa verba, quae D. Ioannes i. M Chrysostomus habuit ad populum in medium afferre.
Vemat iumentim vobis,ocumiba Levitarum Iudaeos alereo 2 se solito se cum his viduas,ct parentitus orto erHaerea,muneribassubiectos ollisis quoque operam dedisse. Nunc aut gras omos ocationes aedificiorum, vehicula,equos, mulor, mulcta aba eiusmodi propter vos, ve Damd crudelitatem: E ia polossidet. Oportebat enim vos hunc Eccles a Mesuruni re
22쪽
t Aere,ae Ecclesiam nonparuos ex vestra deuotisne consequi fructus. Mossi autem duo mala quaedam committuntur. Nam ct
vos quoi nihil dare debeatis, nihil confertu, o De acerdotes a
sacerdotio aliena pertractant. At non poterant etiam tempore Apsctolorum domus , er agri ab Eccisa posiideri e Cuius quin rei gratia vendentes pecuniam merebant baia mulso melius erat profecto. Nunc vero secularium cura rerum vobis furentibus, loquitur populo,rimor nostros inuasit patres, nedum nihil colligere, aut nihil seminare sim deatis, viduarum, orphanorum, o virginum multitudo fame depereat re commoti haec sibi comparare coactiseunt.Non δε-benter ad hanes deformitatem im erunt , qui deside bane fructus ex vestra deuotione sic acquirere t orationibusselum aetenderes ent,nunc vero coegistis eos eorum,quisiculariageruenegotia, curam,ogubernationem imitari.Unde uniuersa commiscentur,atque turbantur.Cum enim se nos eadem sollicitudine teneamur φropterea os aperire non rismus,quia non melius
Ecclesia, quam secularia, gubernatur . Non audi is, quia nec quidem has pecunias, qaa ab que labore fueruist collectae, disribuendtiputauerunt Apostoli. Morio autem in Procuratores, dyspensatores, caupones redacti uisiopi sunt. Im o vero isos etiam cura, ct silicitudine secularium rerum superarunt, cumque oporteat i s animaram habere curam nostrarum, hoc putremisio, Lasilicine curavi, quae publicanis quasistribus, atque villicis curanda sunt. De his quotidie cogitant, se peruigilant.Hoc nonfrustra deploro sedis harum rerum mutatio quaedamst,utes nos,qui grauem hanc seruitutempatimur, fricordiam consequamur,ovosseu ,o thesuros Ecclesiaρ
paretis. Haec sententia fuit Beati Io. Chrysostomi, in qua ire manibus, pedibusq; comperimus, D.Augustinum, de quo in eius vita scribit Possidius. Et dumfor,n,υι olet, det si ionibus ipsis inuidia Clericis feret, alloquebatur Ilebem Dei, malle Oe ex collationibus plebis Dei vivere, quam illa. rum posse ovum curam , vel gubemationem rati, o pG
23쪽
ratum 'istis cedere ut eo modo omnes Dei straho mini ἡviverent,quo inveteri testamento leguntur,altari deseruientes ,
de eode comparaicipareseta nanqua id Latici suscipere voluerunt; Vides, Baroni,quam inter se conueniant hi duo sanctissimi Patres,Ecclesiae Catholicae lumina, atque firmamenta,multo magis futurum in rem Ecclesiae, li tot,tantaque praedia' in ipsam congesta,quorum cura, &sollicitudo vitia multa inuexit, limitterentur,& mos, qui tempore Apostolorum uigebat,renouaretur,ut ex fidelium cohationibus sacerdotes vlucrent. Veruntamen esto illud, quod ut e re vestra,facetiam magis ex animi vestri sententia est,iusiisque de causis tandem sancitum tuerit, ut Agri,domus, csteraeque possu siones in Ecclesia retinerentur, non amplius, Ut moris erat antiqui, diuenderentur. Duo tamen sistat adhuc,quae,nisi omnem penitus rationis, ct humanitatis ex. animo sensum
amisistis, retinere memoria, & assidue cogitare debetis. Alterum, ea quae sunt saris, a vobis possideri,proindeque, ubi publica res ferat,& necessias exigat,aequissimum esse,ut Caesari,quae sua sunt, repetenti, satis omnino fiat . Qua tamen in re multipliciter peccatur a vobis,qui vix unquam Ussari persoluitis id,quod est persoluendum,tenuioribui que Sacerdotibus dumtaxat imperata pecunia,qui quonia pauca tenent, pauca etiam conferre possunt: locupletissi is quibus que, hoc est,uobis ipsis,qui amplissima,& opulentissima qusque invaditis, parcendum omnino ducitis ; Atque ita Caesarcin maxima suarum rerum parte fraudatis, qui, sitire suo velit uti,& pro imperio, quod suum est,accipere, illico turbae,& minae, clamores illi, Quae sacra sunt, attin gere,nefas esse; quasi vero Pituati homines non tantum sua, quam Reip.iura donare,& consecrare potu ei int, aut ipse Dcus,qui aiebus alienis abstinere pracipit, eiusmodi donarata velit habere,& ea, quae sunt Caesaris , reddenda Cael iri coni. in iampridem non sanxerit. Accipite, quae D. Ambrosius di xit in hanc sentcntiam. Si censem Dei lius soluit,quis tu ta'.
24쪽
- es, ut nou putas es luendum ρ D He censum siluis, qui
nihilpossidebat, tu autem, quiscuo sequeris lacrum, cursecuti obsequium non recogn oscas c Cur te Fupra seculum quadam 'am i arrogantia feras, cum siculo sis misera cupiditate subiecti Z idem alibi haec habet. tributum f mperator 'prate, non negamus, ra Eccisiae Gluunt tributum s agros desiderat
Implotectatem habet vendicandorum, nino nostru IAterstemtripotest pauperibin collatio populi redundare. Non faciant de taris
inuidia, tollant eos/libitu est, In seratorinen ono,sic non nego.
Ex quibus patet non modo Principcs lcgitimum ius habe. re tributa exigendi ,sed etiam vendicandi sibi agros, & fundos Ecclesiae, ubi tes ita pollulet. Vnde etiam consequitur, Clericos non esse ita immunes iure diuino, ut vectigalia, &tributa conferre non debeant pro ijs rebus, quas possident. Hoc igitur unum est cx i S, quae vos recolere,& considerare opus esset.Alterum vero, nullam vobis in uariam fieri, sit, cum tam multa Ecclcsia sibi comparauerit,&vero comparare etiam pergat, ut non modo ad sustincndam c lericorum vitam,sed etiam ad copiam, Sc luxum,suinptus ille profusissimos cuncta abundantissime suppetant,verendumque
omnino sit,ne Resp. tandem insigne dctrimentum accipiat, suis opibus magis,ac magis in dies exhausta, priuatis quoque familijs ad inopiam redactis, huic malo opportuna remedia suerint adhibenda,& quandoquidem vestrς cupidulati modum statuere vos ipsi non via bis P: incipes ipsi coa. fuci in t statuere,legibus promulgatis, quas quidem tu, Baroni,quo iure nescinuis, non modo iniquas, & iniustas, sed etiam tyrannicas,&sacrilegas pro sentu tuo vocas. An ne iustitiae, & rationi consentaneum est, ut Ecclesiasticis omnia tribuantur,nihil secularibus tandem relinquatur' Hi esuriant, ct sitiant, illi autem, ut Apostoli verbis utamur.ebry tὸbi haec ab aequitate, oc Natura longissime aliena sunt, leges igitur illae, quae id vetant, te prohibent,ne fiat, aequitati conueniunt,& integrum ius naturae seruant . At D caim,
25쪽
Is enim,inquis, Ecclesiasticam libertatem isdunt. Velimus, edisseras, Ecclesiasticae libertatis nomine quid intelligas
. Virtim parandi ea non modo , quae ad victum necessaria sunt, sed etiam ad cultum,& ornatum decenter apta,& Clericorum,&Ecclesiarum facultatem quandam rationi congruam,dc eo, quo decet, aequitatis modo ita temperatam, ut praeterea non pauca supersint,quae commode Christi pauperibus erogari possinit Hanc vero libertatem, quae re vera libertas est,tantum abest,ut leges Venetae infringere,vel in firmare quoquomodo velint,ut eandem potius statuere, de confirmare summopere nitantur. An vero effusam,&immoderatam licentiam, nullis locis,aut temporibus definita Opes coaceruandi, nulla publici boni ratione habita, cum insigni Rei p. priuatorumq; hominum detrimento' Haec si a vobis Ecclesiasticae libertatis titulo insignitur, cur non otia tyrannis,&iniustitia aequitatis, & moderati imperij nomine digna sint,non videmus. Adhibete parumper,atque erigite vestras aures,Vt bene percipiatis haec,quae vobis D. Am brosius scripsit. Si prohibemur aurum possidere, quid em ' sere , quid auferre conamur si quod habes , donare ρ ciperis, quemadmodum congeris , quod possidereprohiberis' qui praedicas non furandum furaris Eu' dicis, non mar- chandum, moecharis ' qui execraris idola ,sacrilegium facis eis lege gloriaris, per praeuaricationem legis Deum inhonor, ' Nomen enim Dei per vos blasphematur on sc Aposticus' ' Petrus,qui primum Dominicae executor sententia is, ut ostenderet non in vacuum Domini essus mandata , cum posceretur a paupere,ut ei aliquid pecuniae clargiretur, ait, argentum, atque aurum non habeo Ille gloriatur,quod non habeat argentum , auaurum, vobis pudoris es, minus adhuc habere, quam cultis .
Haec D. Ambrosius non minus diserte , quam vere. Quid igitur hic Canones, & Ecclesiasticas leges frustra obtrudiatis' Quas quidem,si in hanc sententiam accipiendas arbitramini aqua nos illas quamplurimum abhorrere persuasum
26쪽
habemus,haud veremur vos ijs ipsis E salae verbis assani quς
in Rem p. detorquere conatus es . Veh qui condunt leges inι-
quas Rursusque compcllare vos illis , quibus olim Christus
Finhata seos Mare vos transgredimini mandatum L N. quod
idem est cu praecepto Naturae, hominu mentibus ingenito,& hoc Christi Domini,quod proxime dictum est, Reddite, se seni Caeseris, Cori circ. propter traditiones vestras bdest iniquas interpretation ςs & Naturr ipsi,& Christi mandatis plurimum infensas,& penitus aduersas ZJ Sed ut pro ea gratia,quam collocare in Remp. studii isti,aliquid etiam foenoris loco tibi rependamus,accipito primum illud Ezechielis, quod ad vos pertinere nullo modo ambigitur . Vel Pasori-- pael, qui pascebant se met ipseos. Nonne greges 9 Pastori-ιuspasiunturὸ iac commedelasio lanis operiebamini,s quod
irasim erat occidebatis, gregem autem meum nonpascebatis.
Quod in mum fuit,non consotidastis,or quod aegrotum, nonsanastis, quod confraium est non alligantis,es quodabiectum esti Bon reduxismo quod perierat oeton quae dissed cum auferitate imperabatis eis, o cum potentia. Deinde, quod hanc ipsani rem praeci pue attingit , illud Esaiae . Expeisocosceret iudicium se ecce iniquitas, o iustitiam,stecce clamor. Veh qui
coniungitis domum ad domum agrum agro copulatis usque ad. terminum loci , nunquid habitatis vos soli in medio terrae
Quod diuinae scripturae testimonium eo libentius in mediuattulimus,quod a D.Thoma est iampridem interpretatum. Culpam in it in generabarguit quantum ad Praeiatos , quorum es facere iudicium. Postremo tamquam auctarij loco, largimur vobis hanc Diui Bernardi adhortationem,utili re- prshensioni coniunctam. Eui altariseruit, deritario vivat,
tuast in Apsolum,uiuat inquam , ouon erbiat, non luxuri 'tur, denique non sietur, ne bi de bonis Ecclesia amplasa lati abricet nec loculos inde congregei,nec in vanitate, aus perfluitate dispergat: non extollat de facultatibus E clesia consanguiscerseo aut nepotes.Wales i. Vnde Clericis exuberare
rat. aveabit Euangel.Mat. ι'. hue nos relinquimus.
27쪽
xuriam, orieri in vasorum aureorum,inargenteorum, nisede
bonis Ecclesiae e Inde est,quodilla pauZer, CT inops, oe nuda re 'linquatur, acremiseranda, inculta, hispida; propter quod non est hodie ecclesiam ornare poliare, non est custod=rcise e dere on es defendere sed exponere non est instrucresed proni-xuere non est pasiere gregem ed mactare, se deuorare, dicente Domino de illis. Devorant plebem meam Scut escam panis. iam igitur ex dictis integro,de aequo cuilibet rerum maiori apertissime,& planissimc constat,potuisse Rem p .ad conseruationcm boni publici ita Naturae ratione, quae est lex Diuina, exigente, eas leges condere, quas eidem bono conducere arbitraretur, & res sacras etiam attingere, non tamen ex ea parte, qua sacrae sunt, sanctitatique adiunctae, sed qua respiciunt naturam,& natura constaut.Hinc illa tua maledicta, & mendacia i acile corruunt anxisse Rempubl. Ieges in nonsubestos homines, aduersus res sacras , or bona Deo
dicata. At , inquis, illam feruerit se Hierarchiae ordinem, non
sine magno periculo laedenaiae Catholicae fides. Nescimus, quid hoc sibi velit. Vtrii in catholicam iidem diuitijς,& terreno Principatu tantopere inniti ut ijs debilitatis , quasi fundamentis,ingens periculum immineatrae ipsa valde nutet, ac infirmetur,labefactatis autem,atque conuulsis, eadem suis sedibus exturbanda,& sunditus euertenda sit'Quam vero ab hir diuersa,longeque dissimilia sunt ea,quae Diui Bernardus,& Io. Chrysostomus, superius a nobis commemorati, litteris tradiderunt 8 Quam sancta,quain integra, cunctis iue gentibus admiranda ipsa nascentis Ecclesiae incunabu- . Ia Z Tunc nullis opibus,nulloque imperio suffulta ipsa fides per se se maxime vigebat; mortalia,& caduca nihili,diuina,& artet na plurimi fiebant; non odio ut amore res gerebantur,non sinu lata,& ementita, sed vcra, de sincera charitate omnes ducebantur. Nunc veto quo statu res sint, nullus
est,qui ignorol. An tortasse intellisis, non ipsam fidem ex
28쪽
huiusmodi legum promulgationesed ipsos Venetos periculum fidei subiturosi' Plane falleris, quin potius allucinaris. Veteres illi Cities Reip .gubernandae scientia, & prudentia ita ignes, ijdemque pietatis, de religionis gloria illutires, has leges tulerunt, & posteris obsti uandas tradiderunt, cum probe nossent,eas nullum Catholicae fidei praeiudicium inferre,ipsique Reipub. maxime necestarias fore. Etenim persuasissimum illis suit id , quod etiam est nobis, Quotquot
his legibus, institutisque vixerint, recto tramite incedere, quo facile, ac tuto , citra ullum aeternae salutis amittendae periculum,peruenire possint ad eam fglicitatem, quae socienati,coniunctionique hominum in hac vita, tam quam finis,proponitur.Sicut enim publicae tranquillitatis permultum reseri,ut scelesti,ac facinorosi homines, etiam si Clerici fuerint,a magistratibus debitis poenis coerceantur,& priuatorum facilitatibus,quibus etiam opes publicae sustinentur, ita prospiciatur,ut Ecclesiae supra quam deceat locupletancte caua,minime euertant ui : sic ad salutem aeternam comparandam nihil omnino facit, pluresne, an pauciores fundos Ecclesia possideat , & utrum ab Ecclesiastico potius, quam seculari iudice Clerici sontes, & flagitiosi puniri debeant: Contra vero si leges antiquissimae abrogarentur,ex ploratum,& compertum habemus,id maximo & Reip.quieti,& publico bono,& ciuium facultatibus detrimento futurum. At qua in re Catholica fides,& Christiana religio pro
Hic obij cis Romanae Synodi decretum, quod Basilij,
Odoacris Regis Vicarij,de non alienandis Ecclesialum bonis leges abrogauit. Et augends rei causa cum illis Reip .l
ges consers,illas proficuas,has perniciosas vocas,illas Ecclesiae bona,vt nulla ratione alienentur, statuere,has,ut ali netur. Qua in re dum oratorio more satis late excurris, non animaduertis,te vehementer offendere, atque in maximas
iraudes etiam impingere. Disum est enim iubere Ducem ,
29쪽
& senatum,ut abstrahantur ab Ecclesijs ea bona,quae iamdiu sibi compararunt,& modo possident: De ijs ne verbum quidem in ijs legibus,quod iam certe,& manifesto constabit,ubi sigillatim eas expendemus,&examinabimus.Nostin de quibus agant,atque decernantξVel de ijs,quae ab Ecclesia iampridem sunt alienata,& a nostris possessa ea conditione,ut aliquid certum censius,& pensionis nomine eidem in singulos annos persoluaturi, et de ijs,in quae nullum adhuc ius adepta est, utpote de ijs, qus legati,aut donari eidem possunt; de quibus ita deccrnere planum fiet, ut ipsa nulluvel minimum detrimentum inde patiatur. Quod autem asseris,Venetas damnosas, Baslij vero leges profi cuas Ecclesis fuisse,apertissima calumnia est.Sed animi perturbatio vestrς mentis aciem ita perstringit,ut etiam supremae dignita tis imminutionem,atque insignem labem , modo cum aliqua villitatis,& commodi specie coniuncta sit, nihili ducatis,quin etiam proficuam appclletis.En tibi legum,quarum
Basilius autor erat,utilitates,& emolumenta,quae tot numero sunt,quot ipsarum capita. Principio leges illa Episcopos,ipsumque adeo Romanum Pontificem,&succe res omnes potestate alienandi qua unaque vel iusta de causa privabant,& quaecumque acta per eos essent infecta,irrit que statuebant. Postea ille laicus vir anathematis poenam insigebat in vcndentes,& ementes cuiuscumque generis,& ordinis,&nominatim etiam in ipses Episcopos, ipsuauiust summum Pontificem. Mox & ciuili,& canonico iure sancitam,apud omnes iampridem reccptam quam tumlibet longi temporis p rsscriptionem e medio tollebant, clericisque omnibus contradicendi facultatem eripicbant. I tu ergo, Baroni,& huiusmodi leges Ecclesiae proficuas voca, quae,Vt coet Ia Omittamus antam inurunt Ecclesiastic dignitati,&autoritati ignominiae notam.Quid simile cum Venetis reperier,quae nihil de summi Pontificis maiestate detrahuntata ut liberam,atque integram statuendi de rebus vestris facultatem
30쪽
cultatem vobis relinquunt ita etiam nihil ex iis, quae tene , tis,adimuntξ Insignem ergo procul dubio abs te contume. tiam,& iniuriana Senatus accepit, quod eiusmodi leges casuis comparandas duxeris.
Ad leges vero Caroli Magni, & Ludovici Pij Imperato
rum multa sunt nobis in promptu, quae respondeamus.Fateris ipse,quod verum est Imperatores illos, diligentia sanctorum monachorum collegi sse in unum Ecclesiasticas te. ges,suis admixtas.Quid igitur mirum est, illis visum esse,ut non ederentur in lucem, nisi prius ab Episcopis recognoscerentur,& a summo Pontifice comprobarenturi Quandoquidem maxima pars earum decernebat de rebus sacris, ad fidem,S religionem pertinentibus,cuiusmodi sunt ea; quae
tu prodidisti, de Primatu Romani Pontificis ,.de cogendis Concilijs,& alijs huiusmodi, quae manifeste ad Ecclesiasticam iurisdictionem attinent. Quod autem de Clericis criminosis consuli Remanum Pontificem, ijdem voIuerunt, . ex pietate, non ex desito id honoris Pontifici detulerunt. Sic enim quibusdam Theodosii constitutionibus, quae ad iudicium summi Pontificis nimis multa reij ciebant,collega tuum Bellarminu in respondisse comperimus. Quamquam ty. 'non solum pietate, ac religione Carolus, & Ludovicus ad- , EI, 'ducti sunt, sed etiam grati,& memoris animi testandi . cupiditate,quae cum in optimis, & gene sis quibusque mentibus insideat, tum facile maximis Principibus ac regibus
eos stimulos admouet, ut videri velint non modo acceptu beneficium rependere,&exequare, sed insuper magno remunerationis cumulo plane superare . Summi Pontifices v .erant de Carolo,& de maioribus eius tam benemeriti,tan non solum ornamentorum, sed etiam amplitudinis,atque autoritatis in ipsum contulerant,ut magna,& eX-
celsa mens Caroli plane cogeretur, si tantae munificentiae par esse vellet, non minus Pontifici concedere de iure suo,
quam Pontifex illi benigne de suo iemisisset. Haec veto, si nescis