장음표시 사용
351쪽
res, ne quem vestrum gras remus. Nolebat enim cui . quana gratiis vel molestus videri, ne pietatem, auariores&tenaciores, quaestum esse existimarent, nec
λIius priuati quaestus gratia, praedicationis Euango. licae prouinciam ab eo fuisse susceptam, aliquis opis
Vtergo falsam de se opinionem amoliretur, diu ris intempestiuis manuum laboribus, noctes& dies, tam pro se, quam pro his, qui Euangeli praedicationi incumbebant tribuebat. Ideo otio sin desides ori fiammis
Christianos, hic plurimum detestatur, qui piorum e- II 'leemosynis, liberalitate& munificentia abusi pigritantestae exercitio, hinc inde vagabantur, magno fiatrum, quibuscum vivebant offendiculo cum . tamen Christianorum vita, debeat esse continua Nmicatio, perennis, contra tam corporis, quam animi hostes, militia, salutisq; comparanda iuge consilium, curae&cogitationis assiduitas, quod iiij cvidere fuit, qui in primitiua Ecclesia, quod alioqui iuro
poterant exigere, ac recipere, iustum laboris non admittebat necessariuue stipendium, tot praecider tur procliuibus ad suspicionε,occasio Vnde sapienter admodum Cassiodorus ducis otiosis manibus, gratis manducamus sua eosIιonis, Euangelica praedicatu ne conseritam ne opere manuum eomedere no praesumebat. H u Ecclesiast. reficiens in mensam abena,non ea vita Deias ... Mus in cogitatione viri ,alit enim animamsuam alienis eis bis; ir autem disciplinatw,eu odietseab eis. De eis sermonem hic esse Apostolo existimo, qui ex communi peculio,quod ex piorum largitionibus τὸ Du .msi erat conflatum, vivebant, sicut hodie multi inter Chri uianos Ocioli, mendicato viuut, qui proprio labore a Min
352쪽
.3oo commentanposerire D.num &indit stria sibi ad victus necessaria comparare poterant. Cum enim liberales essent Thessalonicenses . recens ad Christum conuersi, tum fratribus, qui libdem Christi fidem susceperant, iuuandis,admodum erant addicti, ne victum alibi quaerendo, cogerentur ex necessitate, Ethnicisin infidelibus afferre moIestiam,& cum eis,non sines alutis suae discrimine, miliarius versari.
IX. 'On quasi on habuerimus potestatem; sed
ut nos metipsos formam daremus vobis, ad imitandum nos.
Tantum abest, quod mandata diuina non poς,-ι is A. iuuante Deo,rite fideles obseruare, quod nequi
aisoruam a ter docent desides Lumerant utin alia multa, quaepiam o maioris perfectionis inti nec ex praecepto obligant,/-ιλών. queant supererogare, quae a Christo conlulta cluntaxat habentur, effectui mandare a P suerat Paulus,
is i. Cassiodorus Domin- praecepi hi postolis, qui Euangeli seruit, de Euangebo vivat se ipse postea oporiscis rarium , mercede sua gnum esse docuit,sed a Corinthirsnihilare it, nepercalumniam , peccati daret Oecasionem 3. imposioribi , qui quaesum incomparabilem ex Euangelij praedisationesciebant, neue ipsis Corinthiisse redderetusum, quos auaritiae deditos essesciebat Thessalonicensi bis
vero pepercit, ut i os adsiis imitationemctexemplum,in δε- sdiae ct turpis oti detenationem,ad labores prouocaret, de αγώς. - clarareis Christi non humanae mercedis gratia, grauissimos Flu b.--- Lbores esi fiaret. Quod omnibus Ecclesiae praeposi-m 'tifc5 mendatum esse debebat,nempe, ut in omnibus' se praebeant exemptum bonorum operum, tanquam forma
353쪽
ad Thessalonicenses Epistolam,CUM ea
forma Acti gregis ex animo, eaq; etiam deuitent,quae ex se bona licitaq; quidem sunt, sed ex quibus, omendiculum aliquod , ad infirmiores proximos poterat derivari. Plurima siquidem ex Apostoli sententia, is no ripe licent, sed quae non semper expediunt quamuis 'subditus omendi non debeat, dum praelatus, quod sibi iure debetur, exigit Id enim non diuina modo, ted& naturalis lex docuit.
quum essemus apud vos, hoc de X.
nuntiabamus vobis, quoniamsi quis non vult operariseno manducet.
Dictis suis, consormem esse suam epistolam, o. Γαλpius inculcat, ut quae ab initio publice tradidit ser--ια mone, his quae scribit, consentire per omnia, declaret Viri siquidem Apostolici est, idem stribere, sentire&loqui. Hinc est, quod a Corinth. a. dicat Apostolus Fidelis autem Deiu , quiasermo noser, qui it apud vos, non euinisi ea, ct non 3 sedinis , in Quasi dicat; se non aliud dixisse, quam scripsisse, nec aliud sedentem, quam stantem affirmare vel negare sistere; quod Sectariorum, ut hodie testatum faciunt cum Caluinistis Lutherani est maxime proprium, qui sibi nun
Principio verb, quia periculis plenum esse otium sciebat, laboribus victum ess e quaerendum, illis
praeceperat. Non quod omnes, sine discrimine , hoc nt 'Pauli mandatum , vel potius consilium .smplieiter ' - obligaret, cum salutem multi adipiscantur, qui manibus non laborant: Neque enim dixit: Si quis nono in ' peratur, ed, si quis non Vult operari, non omnino re ιὰ.ε.
354쪽
eitanda: Inquirentessiquidem Dominum, non minuentur omni bono. Non vidii um derelictum ecfemen e quaerenspanem. Vnde Salomon, csim non opes, non potentiam, non gloriam, sed sapientiam, ad regendum populum Dei, id est,solum Dei regnum quaesisset, caetera etiam illi, quae non petierat, sunt adiuncta, eaq; maiora dc pretiosiora,quam animo concepisset.
Audiuimus enim, inter os quosdam ambi Ilaute inquiete, nihil operantra,sed cu
Corruptos mores,bonarum tape legum eme occasionem, videtur Apostolus insinuare , cum tacite G causam reddit, cur tanto studio assiduum eumq; ho M e mora nestum manuum laborem nouitijs Christianis prae-- 'ceperit; quia, inquit, est mihi intellectum, non paucos, hic viribus corporis valentesin robustos, nec non artubus potentes, sicut valetudine praestantes, turpi otio suo, ac desidia honestioribus studijs, occupatis fratribus, molestiam, taedium, terturbationem asserret Cum enim hominis animum , , circa aliqua semper occupari necesse sit , tum illicitis rebus otiosi hominee tanquam nihili distrahantur, Oporte . Quae causa est, quod ipsos alibi η τὸ ἄν Thessalonicenses mone , dent operam , Ut si noqii ieci, quod omnis otiosius, curiosus sit, id est, eae uret , quae nullo pacto, ad rem pertinentis, Viso οιν detestatis. , in aliena superflua negotia sese ingerens': tiose discunt circuire domos', non lunata otiose, ait, in ea, quae est ad Timotheum , sed verbose,
355쪽
so Commentan posteriorem D. Paulidescuriose loquentes, quae non oportet: Multam enim malitiam docuit otiositas, quam sacri, prophani scriptores saepe multumq; damnarunt. Vt etenim viiijs, diuturna quies alimenta ministrat, sic improbus, labor, in via. virtutis, nihil non assequitur, ut bene,
c. . beateque Vitam instituata. Hinc sicut a sanctis Pa- . tribus, Diaboli molle puluinar, otium vocatum est, is cassidua sedulitas, industria, & improbus labor, virtutis& totius honestatis mater appellata sunt, quam ivberrimi laudis&gloriae fructus, sicut otium desi-diam, steriles Mamari, communiter si quuntur. H., is an inc desideria occidere pirunt , dixit Sapiens, noluerim enim manus eius quicquam laborare. Inde est, . quod e contra .Ioseph ille patriarcha AEgypti, principatum obtinuit, posteaqWarnanus eius in cophino,& in laboribus; multos annos seruierunt. Est enim homo natus ad laborem, sicut advolandum auis, adeo Vtintio deditus&quieti, naturae legibus aperte contraue niat&repugnet. Si tantam laboris manualis ratione communibus Christianis esse habendam cupit Apostolias, quida Sacerdotibus, Doctoribus, pastoribus,religiosis, Ecclesiasticis exacturus censebitur ξ Sane vero Gregorius,hOm. II. in Evangel. Verus quisq; praedicator, ait, non ita praedicare debet,ut in hoc tempore mercedem recipiat, sed ideo mercede reciper ut Φpraedicat, subsistat,&c. Et in epist. 23 ad Marianum: m ct Episcopum: Instanter, inquit, te admoneo, quod sicia risis δε, recte consideres, ut non plus pecuniae, quam animabus studeas illud a latere irespiciendum est; ad hoc autem tota mentis intentione laborandum acvchementius enitendum: huic rei operam solicitudinem
356쪽
nem vigilanter impende quia redemptor noster sacerdotis officio,non quaerit aurum, sed animas, e. Itaque fas est sacerdoti, sacerdotiisui fructibus potiri,
non enim actigandum en os boni trituranti, ut Paulusait, I. Cor. q. At non est sacerdotrum ad haec infima bona. Econferendum, sed ad Dei praecipue laudem, animarum qilucrum dirigendum.
Quod si quis ad illa Pauli verba animum adij-ciat: Nonastigabis os bovi, cuinam boui nunquid tu αλ-nia denti nunquid lasciuienti nunquid otio vacanti M. Paris. sed maream laboranti. Atque hoc est, quod Paulus paulo ante dixit: Si quὐ non vult operari, non mandacet. Qui enim manducant, nec labora Ri, magnum Eccle. siae sacerdotem Gregorium audiant, hom II in Euanget. Quid nos, inquit, quod tamens ne dolore diacere non possumus, quid nos o pastores agimus qui&mercedem consequimur,&tamen operarisnequaquam sumus' fructus quippe SS. Ecclesia in stipendio quotidiano percipimus, sed tamen pro aeterna Ecclesia minime in praedicatione laboramus Pens mus cuius damnationis sit, sine labor hie percipere laboris mercedem. Ecce ex oblatione fidelium vivi artus,sed nunquid pro animabus fidelitim laboramus illa in stipendium nostrum sumimus, quae pro red, mendis peccatis suis, fideles Obtulerunt, nec tamenta contra peccata eadem,Vc orationis studio, vel praediticationis,ut dignum est,insudamus.
Iis autem qui eiusmodisunt, denuntiamus, XII.
es obsecramulis Domino Iesi Christo,
357쪽
et cum silentio operantes, panem suum
Licet authoritate polleant sacrorum principes qui ad clauum Ecclesiae sedent, notamen, ut in cleris domi. nantes esse, sed partim praecipiendo, partim per Dominum adiurando in obsecrando subditos, ossicij monere debent. Regum enim, qui gentibus praesunt id est proprium, nempe potentiam cum auctoritat &quadam duriciei testification suam exer- Merarum Win cere non autem Apostolorum4 eorunita, qui ipsis ς' successerunt, Exclesiae pastorum, prout discipulis aie- at Dominus: Vos autem nonse quasi vel ria Olnerit - ..as. um affectio demissioni animi, vel corripientium actio, compassioni, semper debeant in Ecclesiae praelatis, eme coniuncta . Ideo denuntiandi vocibus&obsecrandi usus est Apostolus, quando Thessalonicenses, interposita Domini nostrium xv via r tmentione , tanquam titulo, viseum, hoc est proprio labor , partum , panem cum flentio, hoc est , quiete sine murmurmuratione sine immodestia, sine querela, sine detractione Minuidia, sua sorte scilicet contenti, manducent Familiare est Scriptura: ph s,paminomine, caetera ad victum, conuiuiu, pcnuque necessaria Vocare .
X UI Vos autem fratres, nolite deficere benefa
Quia in via Dei, non progredi, deficere est veprogressumis, in misericordiae operibus facere per-ῖ ut,
358쪽
gant, eos hortatur, etiamsi plurimi reperiantur otio si. Nam tametsi pauperes, indigi rerum, operen Miseri r is tum illis tamen plurima deelle possunt. Hinc ineata, M. a. quae est ad Galatas: Dum tempud habemi , operemur,au, M. δε. bonum lomnes Benefacit enim animasia, ait Sapiens
vir misericors. Beati siquidem a Domino praedicantur, misericordes, quoniam ibi misericordiam consequentur Et Psalmographus, eum beatuχης dicit, egenum o pauperem, quia induisia, subdit tiberabit eum.
2Ῥουι quis non obedit verbo nostro, per e XI
pistolam, hunc notate V, ne commisceaminicum illo, ut confundatur.
Quidam verbum notate , ad sententiam anathe πιγι μι-omatis referunt, ali ad delationem spectare putant, quasi inobediens debuerit per Ecclesiam scripto ad ipsum Apostolum deferri, quod inobedientiae crimen, quo superiorum praecepta& traditiones contemnuntur, tantum tam enorme sit, ut de eo, primores natu maiores Ecclesiae, debeant seuerius coagnoscere Neque enim de communibus peccatis, sed de grauissimis criminib', supremi in Ecclesia iudices, sententiam ferunt. Iure itaq; erga Sectarios, quales sunt L Utherani, M=emm L,
ita se gerit Ecclesia, sicut erga aliquemathnicum )H publicanum, hoc est, erga infidelem, non baptira ..ῖς , tum, qui maiorum leges contemnunt, Antistitumque mandata pessiandant. Est enim quasi pecratum ariolandi, repugnare, o quas celin no e acquiescere
359쪽
Et nolite quasi inimicum existimare sidcor x
Finis exiiij spiritualis, hic expressus ostendituita,
inempe salus resipiscentia, spiritualiter e Xulantis' rib.--- iste ut alibi dicebat Apostolus, se Alexandrum &Hy mi, M. menaeum tradidise Sathanae vidi cant, icquit, non bia . T - θhemare, quemadmodum cincoestuosum Corinthium, , jisum, inquit, saluus fiat: Quasi confuso per exconi unicationem inducta ad saluxς- Quis biflcipe conducat, ut Theodosii Imperatorie Xem --.-.M. plum declaratis, qui ab , Ambroso excommunicatus', resipuio. Neque enim hoc fit crudeliter, sed misericordi tecta, ait Atlgustinus , ne contagio pestifera, plurimos perdat. Nam&ipsi dictat ratio, unicuique cum aliquo utiliter agere de eis rebus, esse permissum, quae ad emendationem vitae possunt delinquentem mouere siue remedia adhibita aspera, siue
leuia sint. Misericordia siquidem, corrigentis asse- I tactionem occupare potest, licet vultus,austeritate maexterne videatur exprimere, quod videtur alibi Pseum ista expressisse cum dixit Corripiet me, in in is rieordia, increpabit me . Ideo spirituales hortatvita Apostolus, ut huiusmodi peccatores scilicet in spiritu lenitatis, velint iastruer quasi vitium, non naturam, Christiana charitas culpet, odio prosequatur, detestetur, aut puniat . Sic etiam de incoestuo 'M. ... so illo iam resipiscente scribit Ex multa tributition si ct angustia cordis scripsi vobis,per multa iacvmas ut non contristemini se ut stratis, quam charitatem haίeam abundantius in vobis. Su cicissi, qui eiusmodie', obiurgatio hac, quas apluribus:ita ut e contrario magis donetis 3 conso-
360쪽
sto Omanent in posteriorem D. Pauli confitemisi, neforte abundantiori tristiis abserbeatur, meiusmodi ea.
XVI. Ipsi autem Seuspacu et vobispacem mpiternam in om ni loco.
Finem scribendi facturus, diuina Thessalonicen- P r, γ' se dona precatur, contra seductores, inquietos,&O- Σ tiosos. Exoptat autem a totius concordiae tranquillitatis parente, iucundaeq; requie aut hore Deo, nisprimis veram pacem, qua forma, in ea, quae Romanis est scripta, etiam est usus; Deus autempacis,alt, conterat Sathanam βό pedibus veniris velociter, cuius scilicet instinctu, Sectaris, fidelium concordes an ii nos perturbant, ac fallere bonos omnes conantur sed impios ipsorum conatus, i facile eludent, qui in Christo pacem quae scilicet omne Um exuperat, inter se ha-
γ bent. Qui enim Christo inhaerent, ab eo in graui immis tentationibus, temere non separantur,sed potius
fide&dilectione,eidem coniuncti, in eo permanent: Tales enim de dicuntur alibi re, ita ut temporam eae pacis tranquillitatem paci sempiternae coniun-- ' 'Iaire,periuntur,4 hoc quidem inommoco,hoc est, in mundo, coelodi corde, tam proprio, quam alieno, ut sic quietem aeternam in coelo, securitatem temporis inmundo, pacem tranquillitatis in corde proprio, usu&experientia, magna cum iucunditate, revoluptate ianum .