장음표시 사용
331쪽
gratis panem manducauimus ab aliquo, sed in labore dc in fatigatione, noete&die
Operantes, ne quem Vestrum grauaremus.
'Non quasi non habuerimus potestatem: sedit nosipsbs formam daremus, vobis adio. imitandum nos. Nam&cum essemus apud vos, hoc denuntiabamus Vobis, quoniam siquis non vult operari, nec manducet. audiuimus enim inter vos quosdam ambulantes inquiete, nihil operantes, sed curiose agentes. IJ autem qui eiusmodi sunt denuntiamus,4 obsecramus in Do- mino Iesu Christo ut cum silentio operantes ,suum panem manducent ' Vos autem et 3 fratres nolite descere benefacietes. Qu9d si quis non obedit verbo nostro per episto iam hunc notate: ne comisceamini cum illo, ut coniundatur nolite quasi inimicum existimare, sed corripite ut fratrem. Ipse aute Deus pacis det vobis pacem sem-
7. piterna,m omni loco. Dominus sit cum omnib. vobis. Salutatio, mea manu Pamli:quod est signum in omni epistola.ita scri-r' bo. Gratia Domini nostri Iesii Christi cum
332쪽
De caetero fratres, oratepro nobis, i sermo I. Dei currat, sitirificetur sicut sa-
ν vos Os Ecclesiae primoribus,&praepositissem Mur celesia
per fuit, ut res arduasin dissiciles, a diei
gloriam Jc Ecclesiae utilitatem spectantes, urrania. aggressuri ex Apostolorum imitation Q. , ad sacras preces, caras ipsas confugerent. Hincisa receptum est, ut cum fructu Dei verbum intemplis publice, tam praedicaturi, quam audituri, sacram precationem, hodierna etia die praemittant, ne veniens malus genius, siue infernalis ille vultur, quod seminatum est, verbum Dei ex corde audientium rapiat, sua ib. trused potius, ut in bonam terram cadens, fructum amera id faciat, aliud quidem centesimum, aliud sexagesimum, aliud tricesimum. Quod quidem alterae si mire, etiam Sectarii, magno per hypocrisin affectu, imitantur, sed verendum est, quod ait Psalmographus,
ne eorum oratio fiat in peccatum.
Clim igitur Euangeli extensionem, eius a celerem progrestum qua diuinae gratiae praesidio niti necessario debet vehementer exoptaret Apostolus; ad edidri Icaras, stros Thessalonicenses ante omnia, sapienti Ti-ρος V me prouocatast recibus ad Deum eximis viseeribu, fusis, sibi in a axilium venianti Primum quidem, ut praedicationis Euangelicae Omnia impedimenta tollantur Qua etiam formula suos Colos enses videtur inuitast Ies, inquiens Laiulpro nobis I Deus
333쪽
ara comment .is posteriarem D. Pausi
commendari,quae libris Canonicis non continentur. Vnde Basilius: Ogolicum, inquit. arbitror est, etiam in nonscriptis traditionibusferseuerare , Acc. Hincpatet, ait Chrylbstomus in hunc locum, quod non omnia per
epistola tradiderunti Apostoli stimulta etiam elueras: Eadem vero de dignaseunt, amisia, quam ista, Tuamobrem Ecclasii quoquel traditionem censemmi esse dedignam e B traditio nihil quaeras amplius, Haec Chrysostomus. Quia vero satis habetur exploratum, alia scriptis, per epistolas tradidisse, alia sermone tantum, eorum CL; Banarao quae obseruare deberent, Ecclesias admonvisse. Ex his G Raaisi accidit, ait Baronius, ut Christiana religio,ab ipsis ex---ian Ordio nascentis Ecclesiae,iure duplici regeretur, nimirum scripto,& sine scripto, legibus videlicet, consuetudine; quod cuiq; bene institutae Reipublicae c5. mune fuit.' Lacedaemones enim, Athenienses,Romanos,'callos,ad bene administrandam Rempublicam, tum scriptis, tum non scriptis legibus, ijs, quae maiorum consensione probatς ac receptae essent, usis Duox. esse, perspicuum est ex omnibus , Dei autem e
hum duobus modis existere, nemo unquam dubi-- re μῆς tauit, nempe expresse ac impresse. Impressum est, quod interna notitia continetur Prophetae vel Apo- alam es sista nobili quem Spiritus sanctus, inspiratione sua docuit Expressum aute, ut idem per Prophetas apostolos est patefactum: Quod duplex est, ut locus hic testatu facit: Unum, quod dictante Spiritu sancto, Apostoli vel Prophetae literis consignarunt Alterum, quod oris. ι. tua Voce aliis tradiderunci.
are, is uati E quibus, fit euidens, Dei verbum, Scriptura . latius patere: neq; enim ad salutem omnia necessaria dogma-
334쪽
dogmata complectitur verbum literis expressum adeo ut stulte admodum traditiones oppugnantes, Az- επ.LGrianos Nestorianos, Euthichia nos, c. imitentu Ita Lumerant, quas tamen seuerissime daepissime iubet ipsa veritas obseruari Quid, ouod solis traditionibus. Vni naturae legi subditus populus salutem est adeptus,& Ecclesia iusto temporis spatio, sapientissime est gu
Mirum proinde videri poterat, quibus rationibus, cis,l --. Catholici Doctores adduci potuerint, ut publice cum, κλύ'-tώ
Lucteranis disputarent, qui principia Theologia: no
minus proterve, quam malitiose negabant. Ego vero, ait Melchior Canus, cum Lutheranis quotiescunque mec5 paro, repente a mea uertitur oratio mea,&oi
statim mihi disputandi ratio tollitur; Qv o namq; consilio aduersu hos disputare,aut debea aut possim, qui eum osa Theologiae prinei pia tollui, tum una fere sola
asseverandi audaci avtuntur,quietillis perpetua est,pro locis Dialecticis, Theologicis'; omni b. Quid ergo c5' H ἔ- . trahos scriba, si nullam in Ecclesia lege esse volui, per hermqua Scripturae sensia finiatur. Si saepius habitis inter tholicos&Sectarios conuentib.& colloqui js, Doctis ille vir interfuisset,l ut hera nam disputandi consuetudine melius depingerensi potuisset, quacum subdidit: Alalium et inet, ne, si res esset Via&ratione eX plora L. E c., . ta, in male suscepta causa, cedere cogeretur, em dis risu. -ἀί Putationis aditum, lege sitis edita, praeclusit Et Luthe serus, suis disserendi principia tollens, si disputationem instituat, nec aditum, nec exitum poterit reperi r . Quapropter, ait, misera Lotherani, haud secus, atqueto Saraceni, nec suas, nec magistri posis ut ineptias deprehender nec nos,cum ijs aliud possumus, quam olea
335쪽
a Thessalonicenses statim, Cap. II.
ministerio humano, nihil de fide bleat proponeri Eueni des exauditu, hoc est, vera fidei doctrina, ex ministerio legitimo, verae Ecclesia debet concipi. Ex quo liquet, ab eiusdem authoritate, in tradendis libris sacris, ad aliorum dogmatum certitudinem, quae ea Ecclesia firmiter traditiin fidei rebus esse ratic Anis .isis, acinandum:Sed Lutheranis euenit,quod olim Scribic ρυιών. -
&Pharisaeis, qui cum inquirerent scrutarentve 'Scripturas, in quarum obseruanti apostam eta vita
aeternam putabant, ad Christum tamen venir prae sua malitia, nolebant. Certum enim emesciunt Lu- therani, verbo tenus Apostolos plurima tradidissiquae literis nunquam mandauerunt, sed quae verbi
Dei vim cum habeant, non minus obseruanda,crede-di tenenda, ac si scriptis esJent expressa: stanta audiuimusocognouimm ea ictpatres nostrixarrauerunt m bs:Narrantes laudes Dominier virtutes eiu semirabilia e-im quaestit. Panta mandauit patri mnosu, nota facere ea bis μὰ scognoscatgeneratio Fili qui nascentuita&exurgent narrabut ijssu Gutponant in Deo se ua, ct non Obliviscantur operum Dei: Quibus, Regius Vater Pnarrationis, commemorationis, e traditionis peta
theum scribens, permultos testes Paec commenda detiiter. Et in ea, quae est ad Corinthios Laudo vos, quod eui tradidi vobis,praecepta mea tenenis. Et ibidem Caetera cum venero, dis=onan/. Ex qlἰ loco, Diuus Augusti- .f. . nus constare putat, eos ritus iseremonias, quae ita . .. . SS, Eucharistiae celebratione, passim&ubique simili ter in Ecclesia,adhiberi sunt solitae, quas a S. Paulo sine scripto esse traditas arbitratu La. .
336쪽
oisset, avi Q d si qua Scriptura traditiones, videtur dam
none dam,et natas culpare, eae sunt, quae vel Canae doctrinae repug-ε - nant vel pijs rectisq; morum institutis aduersantuna: quales erantii Pharisaicet, perlambitionem, hypocri-Me A sin,&auaritiam excogitatae,quas Dominus, ut Dei voluntati repugnantes, pisiune culpatas damnat; intersiti sis. ia quas erat illa, traditio contra honorem parentibus in necessitate constitutis, exhibendum. Quae autem iri Ecclesiae authoritate satae sunt,&tanquam Apostolic e fidelibus seruandae proponuntur,atq; omnium aetatuconcordibus patrum decretis receptae, comprobat Aus. ηο que sunt, ac custoditae, diuinas illas fateri necesse est. cεntra Danaia risdemm uniuersa tenet Ecclesa,ait Rugustinus, nec co-
's -- ob insiturum, d emper retentum ea,nonnis ab Aps hca authoritate traditu rectissme creditur Ad eo ut ritus quidam Ecclesiastici, ad Deum laudandum probati, receptaque in Ecclesia consuetudo, in Sacramentorum administratione adhiberi solitae ceremoniae, ad Dei verbum quodammodo pertinere sint exist mandae, tanquam ab Apostolis eorumq; siccestarib profectae.
s Deus, s pater noster, qui dilexit
nos, si dedit constitionem ternam , lem bonam ingratiet .
Dbi alutari monitioni,precationem subnectit, Deci, .. mpatrem, nempe benignum, ficilem, clementem Istudiose appellat obtestans, ut virium humanarum attenta debilitate, gratiae suae robore optatos Thect
337쪽
Thessalonicensium in salutis suae operatione conatus iuuet, eosque confirmatos, foetici exitu terminare dignetuc. Deum hic, patrem Vocando titulum . interponit conuenientem, ad id, quod petitur, facilius impetrandum: quod filijs non denegent parentes, quae ad illorum salutem spectare intellexerint. Quia Vero praeteritorum beneficiorum recordatio futu- rorum obtinendorum aliquam spem ingenerat; ideo prae caeteris, duo maxime eximia recenset, tanqua mistitulos, ad impetrandum quod petit, maxime idoneos, nempe Dei amorem in homines maximum, ut quo scilicet, ab eo sic dilecti sunt, ut eorum causiata, filium suum unigenitum daret, quomin hac vita ,, ἁ
Peccato,&ab aeterna morte erepti, Vitam a cernam .
adipiscantu Nihil est enim, quo magis inflecti
diuina bonitas& liberalitas possit, ad impertiendia, quod ab eo postulatur, quam dilectionis eiusdem, interposita commemoratione, qua sic tum dilexi et filium ium et nigenitum daret. Dilectionis autem diuinae in hom me fructus , oiaaia, .
sempiterna beatitudo est, cultis obtinendae, facta per πώ Christi merita spes,maximam Chris i cultoribus, im med ijs calamitatibus, consolationem adfert. Quemadmodum alibi dicitis almographus Secundum multituae em risirum meorum, consititiones tuae iati caruntasimam meam. Et Apostolus: λι-, inquit, constitu nos in omni tribulauione nostra. Ideo 'ic adiecit ἰωgra , c. HIM, quia ex nobis, tanqua ex nobis, nihil in hoc genere positimus, cum Velleo perficere non humanae, eddiuitiae sint opis & virtutis.
internam porro vocat con stitioπc humana: Censebia is ... N a terrena
338쪽
nus supponit manum, ne fracti grauiore casu, non Ἀ- ,. possint resurgere. Operi bono,sermonem adiunxit,quod prout cuiusque vita est, talisvi sermo esse soleat, sicute diuerso dicit alibi Apostolus, corrumpi bonos mores coroludis prauis.
E caeterostatres, Orate pro nobis, ut r.
- rmo Dei currat & clarificetur sicut& apud vos: Mut liberemur ab importunis malis hominibus ' non enim omnium est fides. Fidelis autem Deus est, qui con- firmabit vos&custodiet a malo. Confi- .dimus autem de vobis statres in Domino, quoniam quaecunque praecepimus,4 facitisin facietis. Dominus autem dirigat s.corda vestra in charitate Dei S patientia Christi. Denuntiamus autem vobis sta- tres in nomine Domini nostri Iesu Christi, ut subtrahatis vos ab omni fratre ambulante inordinate, & non secundum traditione quam acceperunt a nobis 'apsi enim scitis r. quemadmodii oporteat imitari nos: quo s. niam non inquieti fuimus inter vos, neque
339쪽
De raterofratres, orat epro nobis, sermo I.
Dei currat,s clarificetur, sicut sa-
Os Ecclesiae primoribus, Je praepositissem M=tZ celasi , per fuit, ut res arduasin dissiciles, ad Dei et . gloriamin Ecclesiae utilitatem spectantes, urrania. aggressuri ex Apostolorum imitatione , ad fac ras preces, aras ipsas confugerent. Hincusareceptum est, ut cum fructu Dei verbum intemplis publice, tam praedicaturi, quam audituri, sacram precationem rodierna etia die, praemittant, ne veniens malus genius, siue infernalis ille vultur, quod seminatum est, verbum Dei ex corde audientium rapiat, uasio sed potius, ut in boliam terram cadens, fructum asseratac faciat, aliud quidem centesimum, aliud sexagesimum, aliud tricesimum inio quidem alterae tam ire, etiam Sectari j, magno per hypocrisin affectu, imitantur, sed verendum est,quod ait Psalmographus,
ne eorum oratio fiat in peccatum.
Cum igitur Euangeli extensionem, eiusq; celerem progressum qua diuinae gratiae praesidio niti necessatio debet vehementer exoptaret Apostolus; ad et Nesis aras, stros Thei lonicenses ante omnia sapientis si me pro uocat, ut precibus ad Deum exima S Visceribus o. F. . fusis , sibi in auxilium veniant, Primum quidem, ut praedicat lica omnia impedimenta tollantur Qua etiam formula suos Colos enses videtur inuitasse Crantes, inquiens inulpro nobis,ut Deus
340쪽
r 88 Comment. in posseriorem D. Pauli
aperiat ossum sermonis, ad loqueaedum m ierium Chri
Deniq; ut ab omnibus tam sapientibus, quam insipientibus Euangeli praedicatio, clare percepta, atque cognita, sese commendet, atque essicaciter ostendat, quanti sit roboris , quantaeq; virtutis, ad salutem consequendam , Recte siquidem a Paulo cap. I. Rom. dictum est, quod non erubeseret Euangeliam, quia num truis duistin ut lutem omni credentiun hanc semientiam, narrat D. Lucas, fideles,cum venissent doc5gregastant Ecclesiam, retulisse, quanta fecisset Deus cum eis,in quia aperuisset gentibus otium fidei, hoc est, dot trinari miracissis ad religionis Christiana mysteria amplectenda, populos alioqui infideles, iuuante Deo fuisse adductos. mi mei .R ast enim Dei unius ita cordisin auris aperire
U Ium vi fidem in corde suo radicari homines patian-Da,. - tur, Christumq;, cu Mose, plum nomen conuenit,AE loquentem recipiant, sed mens Apostoloruim
est, patuitisse Gentilibus,&expositum eundem Christum, atque legem ipsius ad eum modum, quo Pau- Ius sibi apertum scribit ostium magnum, euidens, tum Ephesi, tum Troade; A Colossiensibus vero pe-ν. o. iit, orent pro illa, Dein V saperiat otium sermonis adlo-'m quendum m serium Chrsiri Et ab Ephesis, ut dein imsermo in apertione orse, Vt nempe,ex septo illo egressum, excipiant sine impedimento: Siculo hoc loco, a se mo Dei currat, quasi dicat, passis portis. Nam doctrianaprudentium, iuxta sapientem,ficii seu bonae scilicet voluntatis hominibus, quibus Euangeli j verba non uda sunt historia, quemadmodum Lutheranis, sed
spiritu sin vita. Etsi vero benepati is ad Euangeli uim a runtia dum esset Apostolus, arma tamen e coelo,