장음표시 사용
341쪽
contra veritatis hostes, sibi ad resistendum oportuna, precibus csiparari vehementer optabat, sicut Aposto μ' li, Deum precabantur, cum dicerent Daserus ivial quicumsiducia, verbum tuum. Euangelii porro hostes, duplici titulo depingit, risisinus. nempe malos vocando, quoad vitam scilicet&-o-μι,ἀvLνη res importunos, quoad mortiferum pernicione do . - - ctrinae virus, quo simpliciores sensim conficiunt qua les sunt hodierni Sectari j, qui mira verborum dicacitat errorum venena diffundunt, catae veritatis suaui melle delibuta, qui recte dicunturi tortunt, quia disputando, scribendo', colloquendo, nunquam ad veritatis portum applicant, nec claram fidei lucentis praeferendo, hominis probi,ac bene cordati quietam conscientiam,ac pacatam mentem reddunt. Dicunt quidem pax, pax, ait propheta, sed non est pax Dicunt, hic eis, stat est Christus, cum inter ipsos Christus reperiri non possit, cuius habitatio, non vel in terra suauiter viventium, vel in consilio impiorum, vel in cathedra pestilentic, sit, sed ubi iuste, pie &4bbrie vita haec mortalis, ad Dei gloriam celebrandam, traducitur, ubi Dei volutati noctes&dies obedire studenti. fide viva in Deum credentes.
sectarijs id est innatum, ut fidem iactent, quam ipsi non habent, ut fallant, mei verbum, sed ina p.
ne, praedicent, cui morem non gerunt,&Vt incautos Diniare,
seducant, non vero aedificent aut perficiant Ideo ' v ' praesidia caelitus petenda fiant ab ijs continuo, quibus annuntiandi munus, ex ossicio, certa vocatione , o incuna-
342쪽
et, condimenti posteriorem D. Parassincumbit, ne ab haereticis, Orthodoxae religionis hostibus eorum boni conatus salutares labores impediantur. Sicut enim, non quicunque fidei praeconium audit, vere credit ita qui fidem plenis buc- . M.; cis concrepat, eram fidem non semper habet: Dia-R- ι. bolus credit, ontremisit, licet de Deo plurima
cognoscat: Non enim omnes, ait Pariulius, obediunt Euan
gelio, quemadmodum noster Apostolus, in ea quae est: ad Romanos, confirmat ab Esaia fuisse praedictumis, praenuntiatum, magnam in multis futuram, contra Euangelium inobedientiam, Qtia si Deus id ipsem per suum prophetam praedixisset, nempei Euangelium praedicandum,in simul non omnes obedituros Euangelicae praedicationi. Quasi iuxta Pauli sententiam, utrobique dicere voluisset, Esaias; Rari credituri sunt nostris sermonibus, praedic tioni, quam de te Euangelio tuo habituri sumis'. 2- . Nam licet Dei donum sit fides eius tamen usius, etiam ab arbitri pendet libertate , quamuis cor hominis, a Dei interni loquentis virtute, debeat ad assentiendum trahi, sicut aperte docet ipsa veritas. Omniqui audiuit apatre meo, o didicit; venit adme. Quod itaq; homines credunt, lius externi predicatoris industriae tribuere non debent, cunn neq; qui
plantat, neque qui rigat sit liquiid sed qui incrementum
rit, Deus: sicut inui non credunt, de peccato infidelitatis excusationem non habent: Neq; en iiD -mnis qui audit, discit, nec omnis qui didicit, ad Chri-ajaaei, --, tum Venit, re emplo sunt Sectarij, qui quidem aliquam fiden, confitentur, std interim Dei manda
tis, quae fides praescribit, non obediunt. Atqui sunt
343쪽
a Thessalonicenm EpisDiam, o III astist patre edocti, hi veniunt ad Christum credendo
Non enim aliud est, audiret discer , quam credere credere autem in CH R II τvM est venire ad inimis quamuis etiam venire t fidei confessione , comprehendat, obedientiamq; mandatorum Christi complectatur, quam cum non habeant Luxhera in suis ianni, obseruatu enim impossibilia esse Dei mandata , .mpia jώγ.
mentiuntur sic vere non credunt,nec eorum est vera fides Quam illi habebant, pro quibus cap. I. eius, quae est Ephesijs, precabatur Apostolus Deus, quieupater Domini nostra Iesu Christi, gloriae, et Obsessiritum
y leaelia, cirreuelationu, in agnitionem elud, i guminatos oculos cordis vestri.
Fidelis autem Detu H, qai confirmabit vos, ut Ls custodiet a malo.
Notandum est, quod Deus dicaturitu. G, qua fi Qvqmaa Des
depromista sita seruat, sicut cap. io. ad Hebraeos, est scriptum Fidelis enim in qui repromisit. Et alibi di sis . .ctum est Sinos non credimus, desis en, ei umne renonsateis. Eodem spectat illud Pauli Sin paeniten. tiarant et beatio, o Dei dona: Qui ergo gustaverunt viderunt quam sit auis sit Domanus, de eo sentiunt in bonitate, spemq; sitam in eo firmiter collocant. V
344쪽
as omment in posteriorem D. Pauli Custidire a malo, non est impedire tentationes: δμώ, . persecutionea, sed auxilium homini praebere neten
ea maia latus succumbat, neuea tentatore vincatur; sed om
nia potius aduersa superet. Sunt enim quaedam, quae mala communiter putantur, quae sunt illis fructu sa, qui patiuntur, ut ille stimulus, qui Apostolo erae adhibitus, quo Dei gratia adiuuante, virtus in infirmitateperficeretur. Cum ergo,in in oratione Dominica, nos amasivi liberentur,precari docemur; cum pro hominum salute, Deum deprecaretur Dominus;
Rogo, inquiens, ut rues eos a Meso, ab eis malis custodiri nos petit, quae nullam animae utilitatem afferro possunt, a reliquis minimὰ, modo aliquis inde salutaris fructus existat. Ea igitur huic oci subiecta vis est, ut a peccato
a Mi,-ςici liberati, a tentitionis etiam periculo, ab internis, externisq; malis eripiamur, ut tuti simus. Nisi permolum, Daemonem, secundum Augustini, Baslij sententiam, mavis intelligere, quod hominumculpae, id est, celeris&peccati author sit, cuius scopus est, hominem peccato conficere, ut aeternis eundem suppli- .cijs mactet,cruciet, excipiat.
Confidimus autem de vobis fratres , in mo-
miuo, quoniam quacumque praecipimus, s μι itis,sfacietis.
Verax quidem est Deus,ait Oecumenius, qui vos ad salutem degit Veruntamen oportet etiam, ut&vestram adhibeatis operam. Quasi dicat: Hoc mihi habeo persuasum, quod monitis & hortatib nostris, iuuante Deo, morem per omnia gesturi & perseue raturi
345쪽
raturi in bonis operibus, sitis. Quid enim prodest,ccepisse, nisi coepta, foetici exitu terminentur Ecce praecipiebat Apostolus quae non inueniebantur expressa in Scriptura, ait Catharinus. Alioquin quid ea opor s
teret nouo praecepto praecipere, quae Dominus plo expresse mandasset. Scripturae quidem merito maximi fiunt, non tamen ita, ut nihil, vel definire, vel praecipere, vel exponere, vel interpretari Ecclesiae prςpositi possint, quod in Scripturis non sit expresse contentum, sicut Apostoli fecere, Petro praeside, in Concilio congregati, quos risius, vise ipsum,audiri volu rat. Hinc est, quod semper in omni Concilio. lenne
fuerit in decretis rationem& causam non apponere. Neq; enim iudicis est, sententiae a se latae ratione reddere. Sic in decernentium stabilita authoritate pondere maiori sanciuntur, periculum vitatur, ne quis eas,ut minus idoneas,reijciat,quod ipsum a ciuilibus', magistratib videtur usurpatum. Hinc ad Hebraeoccap. vlt. iubet in omni re Christianis , Ut suis praepost diis istis,ia tis obediant, eisq; sint subiectia I enim, ait, peruigilat, πιτσι,- Serapn
ouasirationem reddituripro animab. vestris, ut cum 'raudio m mst hoc ciant, ct nongementes: hoc emm, ait, non pedit no
bis. Sed haec, pertinacia Lutheran minime attendio, ut unius mutae scripturae larua, soli usq; fidei prς textu, suam ignorantiam obleuet, ac putidos suos errore contegens,libere suis actibus deceptos, laqueis haereseos irretia .
Dominus aute dirigas corda estra in cha Vritare De spatientia Christi.
Quia invia huius vitς, homini tam multa adue santur, quae coeptum ad salutem, iter facile impediue,
346쪽
culeste numen obtestatur, ut Dux Thessalonicensium actionibus praeire velit, tanquam currus Isi I, ct auriga eiusdem,ciuo mandatorum ipsi in viam inambulans , perfecti tandem evadant. Sicut enim ventorum impulsu, nautarumq; prudenti gubernatione, nauem sad portum appellere necesse est, sic spiritus sancti, luntate, ductu, hominem ad coelestem vitam pertingere oportet, quo sensu petebat Propheta Spiritus ν i. ut , dux eiusfuit. Licet enim,cor hominis disena et iam LI cI. suam: Dominet tamen eagres eius dirigere, non abires,
n. . . - id enim sunt, ait D. IThomas, per quae,in via a
seia ruium clutis incedimus, bona scilicet, quae facimus,&mala ψε - site aduersa, quae sustinemus Sed opera bona non sunt, nisi quae in charitatis finem fuerint directa, iuxta Apos olum, alibi dicentem, quod finis praecepti sit charitas, tem, nulla patientia fructuosa est, nisi quae Oronter Christum habetur; Ideo adiunxit puteavisis, is, ex hoel Chrssi id est, longanimis tolerantia malorum humst e.pr - vitae, propter Christum, vel ad imitationem Christi,
iuxta Apostolorum principem Chrissu p.rssus est pro
m bis,nobis relinquens exemplum,uisquamur vestigia e . Huius loci praesidio, Spiritus sancti diuinitate mir- D. At, m. in ebat D. Athanasius, in disputatione cum Arrio i cam, inquit, nominum hic appenriputa 'Patrem,an pia ritu .incium 84am Christum expresse recensiuitis enim primo loco purem hic constituas Dei erit Spiritin si Spiritum primo loco,ibinominatum o steret inecesse is, ut ex , --., cati insim Num quoque orice M. TuodsiDominus eri, nimirum . , ,εν. in Deus quoque haben eru: Scriptum eEenim uosim
347쪽
Denuntiamus autem obis forci, in nomine Jestu Christi, istiserabaria os iab omnistrare ambulaute inordinate, nonsecundum traditionem, quam acceperunt a nobis.
Licet, ast meliora, vicinora fluit stra eo id mus, in Domino, tred nihilalis pietu, quia tamen . II liqui reperiuntur inter vos, qui iuxta regutim no stram, se ordinem a nobisprascriptum, non vivunt, ideo authoritate a Domino Iesu nobis data e enim nomine legationesngimur vobis praecipimus, ne familiariter ijs utamini, qui vitam, moresq suos, ad traditionum nostrarum normam amussim, moniti nolunt accommodare, sed potius, in errorum auium,&vitiorum coenum, tum doctrinae falsitate,tum improbet vitaeexemplo, nituntur abducere . Tantae molis erant Apostolicae traditiones V A Uta, is qui eas, vel non seruallet, vel sane contemptas fui rastvvmasci aspernatus, bonorum eidem consuetudo . cie tas seuere esset interdicta Neq; enim ut frater, sedi
Ethnicus&publicanus habebatur eiusmodi,quo cum etiam agere tum Christianis fas non erat. Hinc lai lectus Domini discipulus, eiusmodi hominibus aue , precari prohibet, ut omnem usum cum Sectari j dc
impostoribus,orthodoxis prohiberet, quod Sectario Teri . s. rumsermo,ut cocerserPat,Sc veluti pestis,omnes ad seis naccedentes, mortis ero veneno infectos, perimat. Sicut n. qui tangit picem,inquinabitur ab ex sic d modicum fermenti, totam massam corrumpit.
Ideo secietates & contubernia Sectarioru
348쪽
t γε omnient in posseribrem D. PauΓ tanto studio semper cauenda, non modo F cclesiae temz. tis, nisi ges, sed&ciuilia regum' imperatorum grauissima decreta voluere, quod omnis ordinis perturbatores sint Haeretici, nec tam Apostolorum' Episcoporum, quam sua placida sequuntur, ut hodie exemplo sunta Lutherani,&Caluinistae, qui leges Ecclesiasticas negligunt, maiorum instituta pessundant, principumq; sacrorum traditiones non modo rident, trophanant , sed pedibus, qua sunt impietate,conculcant . VII.
ipsi enim stitis, quemadmodum oporteas
imitari nos .. Sic iustorum, & primorum Ecclesiae, vitam Scriptura proponit imitandam, ut actionum Christi est imitatrix, expressamq; omnis virtutis prae se fert ima---γω ginem. Tametsi enim innocentia,&morum integri, tate sunt saepenumero praediti, qui alijs tanquam duces&praepositi praesunt in multis tamen saepe hi-mines esse non desinunt. Ea enim est corruptoliona nis naturae infirmitas, ut facile derecto vitae suae statu, possit dimoueri, nisi praesens Dei misericordia manu casuro stipponens, adiuuet. Haec Apostoli vox admodum frequens erat Imitatores ex sole, scutis Q. C rissimilas diceret: In quibus imitor Christum, sequiminime, qui sicut Christus, facio, quod doceo. Sic enim loquitur Lucas, Actor. I. qua carpit Gofac rect docere . Cui repugnantes, frequenter admodum redarguuntur a Domino Scribaein Pharisaei, qui dicebant&docebant multa, quoipsi non faciebano; μι b. a. A gabant quidem onera grauia importabilia inhumeros hominum, quae digitoseu i inolibant mouere vel ta-
349쪽
iamsessalonicens Epistolam, Cap. III. 1yrrere, utpote se duces caecorum esse considentes, est lumem eorum, quim tenebris sunt, eruditores insipientium, magistros infantium, oc cum caeci ductores, una secumi tartara, caecos praecipitarent: per quos ait, eodem loco Apostolus, nomen Dei blasphematuri, quia isti antesignani,&vitae communis duces, Vita sua mala,ac pretia uaricationibus, sceleribusq; suis, hoc essiciebant, vogentesvi subditi de vero Deo male opinarenturci ob.
Quod si per Iudaeos malo viventes, nomen Dei Fram,uise Ablasphematum est, in gentibus, quanto magis nunc, per malos Christianos blasphemabitur apud infide 'r' 'les, cum Euangelium, legibus, tum natura , tum Moysis, sit praestantius : Quantum deniq; praepositorum , &pastorum Ecclesiae corrupta vita, subditisin com muni vulgo scandalum, quantam offensionem ame-ret,cum Christianus male vivens, Deum magis inlio noret,quam Iudςus aut Gent ilis. .
Auoniam non quieti fuimus inter vos, VIII
mohgratis panem manducauimus, ab aliquo,sed in labore, ρη in fatigationis nocIes die, operant ne quem vestra
grauaremus. . Exleges sunt; quisheordine,&ratione uiuuno, atq; adeo, non secundum Deum, eiusta odi homines exurari ambulam, quia qua a Deo Vnt, ordinatasunt, qui Deus, quamuis plui imos fide, verasi religione priuari per mit at, multosq; impune vivere ad tempus dissimulare videatur certum tamen in rebus politicis .ci-
350쪽
yso C mrat inpasteriorem D. paulluilibus ordinem disposuit,quo ab iniquitate, licentia,&impunitate bonos vindicet, ac in bonis iustitiae operibus conseruenturines omnes, bestiarum more. conficiant,sed potius unicuique ius suum, secundum
2 suun laborem,reddatur. Hinc est,quod Deus quosdasisti imperare, quosdam obedire decreuerit. Postulat au/-Gπ-3 tem diuina lex, ut unu quisque mercedem accipialpecua dumsuum Aborem , ut videlicet, insudore vultussui, quib-bet scatur panesuo qualesRegiusVates, beatos praedicat, siDei timorem ante oculos simul cum labore con-r l. iunctum habuerint: Beati, aut, qui timent Domrnum, riambulant in viis eius Labores manuum tuarum quia manducabu beatius bene tibi erit. Talis erat Apostolus, qui noctes&dies, in Christi negotijs acerrime desudans, a noxia quiete ad honestissimas vitae actiones', ab otio ad salutaria negotia credentes prouocabat ut quod alios sermone docuerat, proprio ipse exemplo
comprobaret. NubiusM. Nam etsi labori suo respondentem mercedem,
rete e siue praemium, hoc est, vitae necessaria, quae adi
ne stam sui conditionem spectant, exigere poterat squia tamen e cessentiorem perfectiorem viam fuerat ingressus, suo iure uti nolebat, ut praeconis Eua gelici formamillustriorem, in sua perinai vitaexprimeret, qui pro operibus quae in timore Domini in carne sunt operati , laeterna retributionis certum salarium in lato bonorumin iustorum vera satietas beatitatq; sita est potiusquam temporaneum specti ς In itis ait alibi, quoniam dea, quae mihi opus era tio his qui mecumsunt,,mos auexunt manus sae. Atimore actis Afratres, ait in priore ad eosdem Thessalonicensus, tiboras distigationis nobae, Octeo die operan