장음표시 사용
321쪽
x Comment in posterior-D. paasisutura autem per gloriam. Hominis enim assectum per gratiam, sanat Dei benignitasvi misericordia, cuius mentem fide&veritate prius illuminauit, quemadmodum declarat Apostolus hoc loco, dum ait; quod Dem elegerit eos primitias insitum, in fide si verntate . Quod Ioannis cap. I. videtur insinuasse Dominus, cum aeterno patri dixit Notum feci eis nomen. tuum, o notumfaciam, hoc est, te euh patrem me uni ex me reuelatione cognouerunt ut dilectio, quid
lexisti me, in eis sit,&ego in ipsis. Et hoc quidem dicit, tignificet, quando Dis v s aliquem diligita. ipsam dilectionem, quae Spiritus sancti est, esse, ae inhaerere in dilectis per gratiam Quo pacto, Thestilo primi cognouerant dilectionem patris, qua Christum filium dilexerat .in hoc ipsum cognoscendo. Christum in se manentem sentiebant per gratia do-
Vnde fit euidens, discrimen inter amorem generalem, quo Deus cuncta prosequitur, quae fecit,in i inter illum singularem, quo credentes in Christunia, . is in diligit illo enim sic Deus diligit omnia, tam rein emo ipsum eis non communicet Exa mole quippe benefacit omnibus, amorem tamen ipsum suum Oon da eis: Hoc verosngulari amor , sic diligit credentes, ut non solum eis magna beneficia conferat, filios que adoptionis eos emciat, sed etiam ipsam mei dilectionem suamin amorem cis donet, ut in ipsi veri e sit.
Patris enim dilectio, Spiritus sancti est, quem credentibus dat, ut per eum efficiantur fili j recipian Ohona, quae ex eodem, amore , dilectione procedunt. Hinc est , quod 1 sua Canon cap. 3. dicae
322쪽
adThessaAnicenses isoLm,o . n. ars Ioannes , findete quesem veritatem dedit nobis pater, G. fili Dei nominemur, cuisu ; eandem enim charitatem, qui Spiritus sanctus est, dedit, ut fili Dei essemus per eum, sicut cap. 8. Romanis scribit Apostolus: A e seu Spiritum adoptionissiliorum Dei. Et ad Gal. 4. Quid hic Lutherani qui maligne tegi dunta cis far, ha,
xat, non tolli, non remitti, non donari , sed non im- . Moi uim tom,
putari peccata, per sanctificationem Hilectionem . a, diuinam, blasphemant Quasi Deus, sanctificando anctilisation. hominem, amabilam bonum&iustum fingat quivere iustus, amabilis, lonus non est Luthera norum impia sententiata, clim tamen alibi expresse dieat Paulus: Et hae quidem facti senempe adulteri , λrnicarij, idolis seruientes, c. sed abluti sta, sed sanctificati estis, sed iustificati sis in nomine Domini no 'Ibi IEs CHRIs Τ I. Item, Eratu natura fili, irae, nunc autem lux in Domino. Sed eosnpore mentis sint Sectarij, ut non intelligant hominem simul tenebrosumac lucidum esse oportere, si vera est eorum de iustitiae imputatione, sententi
In quam in vocavit os per Euangelis , xvi nostrum, in acquisitionesoria Domini nostri Iesi Christi.
Quod Paulus ante veritatia dem appellauerat, coiaιὼε α hic Euangelium nominat, cuius praedication , vo νωνmῶ-ς cante Deo, imitati, Christum fuerant Thessalonicenses amplexi. Quia etenim Euangelium, quae sub umbris& figuris latebant, explicat, desquae promissa erant, exhibet; quia denique perfectissimam , M. cognti
323쪽
27 omment. inposteriorem I .Pausi cognitionem diuinorum ad salutem necessariam , praestat, ideo nomine veritatu, frequenter appella-ερ- f tur sese issetis verbum veritatis, ait in ea quae l. i. est ad Ephesios Et etiam ad Galatas vos imp
cur ave dirit obedire veritatis
νομήνω ἀλ Quia vero Spiritus sancti suggestioni, fidei doctrina nititur, ideo magister,in Doctor Euange-
ljj, Spiritis veritatis a CH, I suo vocatus est, cum promitteretur ad Ecclesiae consolationem , , cieti-
, D.. pndam veritatem Apostolis, Doctoribus,in Pro phetis semper affuturus. mmc est, quod dc Paulus
noster, se Doctorem in de se veritate , nomine , quia non cuiuscumque fidei, sed Euangelica Doctor erat, quae fides , umbras illustrato, promissiones implet, dc diuinorum cognitionem ad salutem
necessariam , suppeditat. Ideo se Dominus, is mira dum ensse profitebatur , t scilicet testimonium em. hiberet veritati, quam expressit Ioann r7. Hae eamita aeterna , t cognoscant te Deum verum, se quem mia i , IEsvM CHRI T M. Quia tresvirtutes has, Euangelium continet ideo frequenter ab Apostolonomine veritati. appellatur. 6λκ. . Suum porro Ocat Euangelium, quoi eius publi. ι- μώ-ς. cati O,sbi fuisset a Deo, credita. Quasi dicati se ad hoc, --μ- talem a Deo fuisse praeconem constitutum, qui Euangeli tuba, Ilicita lonicenses ad eam gloriam cape sicenda mis,prouocaret, quam CHRI4Tus, suis cutitoribus promisisseti acquis uisi dico. Vocationis Gnim diuinae fructus est , gloria aeterna , sicut ali-3. Negs testatum facit Apostolus, dicens : Non posuit nos Delum iram, edin acquisitionem statuiter Dominum no-
324쪽
srum Iesum Christum. Item Visciatis,quaesit ses vocatis nue , o quae divitiagloria haereditatu eiusansanctis iterni: uos vocavit has ct ius coit.
'ars rarres late, stenete traditiones qua X VILAE istis, e per sermone tu er epistolam nostrarata. Stare, rectum corporis habitum denotat, h0 net et L
minem excitatum erectumq; ad aspectum&contem- ' plationem rerum coelestium demonstrat, firmumis ad resistendum, paratum adambulandum, dc quasi accinctum ad operandum designat Lex varijs Apostoli sententijs facile colligitur uel deo iusti, qui ex fide viuunt, stare, nempe fundati supra firmam petra
contra seductorum perfidiam,Sectariorum errores , j.,n Cacodaemonum fraudes, insidiasin machinamenta dicuntur: qui vero omni verbo doctrinae cireumferuntur, mouentur,agitantur,instabiles potius, quam firmi, stabiles,fixique dici possunt Monet ergo Thessalonicenses Apostoliis, ut fidei documenta,quae, dc per epistolam, siue scriptis docuit,&verbis,sive sermone coram,quasi petr manus tradi AUG. ei derit,constanti fide retineant. Sta bant enim, inquit S. t. Do M. Augustinus, Ne onicenses, quod Apostolus docuerat viva voce, nos autemscire nonpossvnius, qui, solum non
Cum ergo non osa scripta sint,quae iubet' posto d
stolus seruari,&diligenter syncereq; retineri, fit eui cisis iadens, aliqua documenta,tam ad fidei doctrinam, qua curam ad vitae rationem spectantia,credenda retinendaq; hic Min 3 com
325쪽
a comment In posteriorem D. Pausi commendari,quae libris Canonicis non continentur. Vnde B ius: Apulobcum, inquit. arbitror esse, etiam in nonscriptis traditionibusperseuerare , h. Hinc patet, ait Chryib stomus in hunc locum, quod non omnia pere stolin tradiderunti Apostoli simulta etiam e biens Eadem vero de digna unt, tam in quam ista, Damobrem Ecclas quoquel traditionem censemini esse dedignam: si traditio nihil rara amplim, Haec Chrysostomus.
Quia vero satis habetur exploratum, alia scriptis,
per epistolas tradidisse, alia sermone tantuna, eorumcis; a reo quae Obseruare deberent, Ecclesias admonuisse. Ex his ρ ρ accidit, ait Baronius, ut Christiana religio, ab ipsis ex-e, is eram. ordio nascentis Ecclesiae,iure duplici regeretur, nimirum scripto,& sine scripto, legibus videlicet, consuetudine; quod cuiq; bene instituta Reipublicae c5. nune fuit. Lacedaemones enim, Athenienses,Romanos,'callos,ad bene administrandam Rempublicam, tum scriptis, tum non scriptis legibus, rijs, quae maiorum consensione probatqac receptae essent,vsos esse, perspicuum est ex omnibus , Dei autem ves bum duobus modis existere, nemo unquam dubi nisi sese tauit, nempe expresse ac impresse. Impressum est.
' quod interna notitia continetur Propheta vel Apo-αψ ἡ ρδειῶ. Oli quem Spiritus sinctus, inspiratione sua docuit. Expressum aute, ut idem per Prophetas' Apostolos est patefactum: Quod duplex est, ut locus hic testatu facit: Unum, quod dictante Spiritu sancto, Apostoli vel Prophetae literis consignarunt Alterum, quod viva voce alijs tradiderunta.
aer, ,, auarata Ex quibus,m euidens, Dei Verbum, Scriptura
326쪽
dogmata complectitur verbum literis expressum adeo ut stulte admodum traditiones oppugnantes, Ar- Grianos Nestorianos, Euthichianos, dcc imitentur . Lumerant, quas tamen seuerissime opissime iubet ipsa veritas obseruari Quid, quod solis traditionibus. Vni naturae legi subditus populus salutem est adeptus.& Ecclesia iusto temporis spatio, sapientissime est gu
Mirum proinde vi deri poterat, quibus rationibus, Catholici Doctores adduci potuerint, ut publice cum n ist-t-
Lucteranis disputarent, qui principia Theologiae no
minus proterve, quam malitiose negabant. Ego vero, ait Melchior Canus, cum Lutheranis quotiescunque mecsiparo, repente a mea uertitur oratio mea, oic
statim mihi disputandi ratio tollitur; Quo namq; consilio aduersu hos disputare aut debea aut possim, qui eum osa Theologiae prinei pia tollui, tum una fere sola asseverandi audaci avtuntur,qu et illis perpetua est,pro locis Dialecticis, Theologicis'; omni b. Quid ergo c5' H ἔ- .
trahos scriba, et nullam in Ecclesia lege esse voluta peris GL- ,οα- qua Scriptura: en I anniatur. Silaepius habitis Inter tholico S&Sed arios conuentib.&colloqui js, Docti si ille vir interfuisset, Luthera nam disputandi consuetudine melius depingereno potuisset,qua cum subdidit: Nahum et', incit, ne, si res esset Via&ratione explora nos G, . ta, in male suscepta causa, cedere cogeretur, em dis an σε dissis Putationis aditum aegritiis edita, praeclusit Et Luthe -- ε -- rus suis disserendi principia tollens, si disputationem , instituat, nec aditum, nec exitum poterit reperireta. Quapropter,ait, misera Lotherani, haud secus, atque Saraceni, nec sitas, nec magistri possuti neptias deprehendercinec nos, cum ijs aliud possumus, quam oleu
327쪽
ad Thessalimcenses statim, Cap. ILministerio humano, nihil de fide leat proponer . Euem des exta tu, hoc est, vera fidei doctrina, ex ministerio legitimo, verae Ecclesiae debet concipi. Ex quo liquet, ab eiusdem authoritate,in tradendis libris sacris, ad aliorum dogmatum certitudinem, quae ea Ecclesia firmiter tradi in fidei rebus esse ratic Μ- .is...cinandum: SedLutheranis euenit,quod olim Scribi ρυιών. - &Pharisaeis, qui cum inquirerent .scrutarentur zzz ρ' Scripturas, in quarum obseruantia positam esse vita '' aeternam putabant, ad Christum tamen venire prae sua malitia, nolebant. Certum enim esse sciunt Lu- therani, verbo tenus Apostolos plurima tradidistia, quae literis nunquam mandauerunt, sed quae verbi Dei vim cum habeant, non minus obseruanda,crede-da&tenenda, ac si scriptis essent expressa: Crania
iu quaefecit. Eanta mandauit latrabmnosu, nota facere rasiliis .is: vs cognoscatgeneratio: iiij. qui nascentuita&exurgent , narrat ut ijsset utponant in Deo semis o non obliuificantur operum Dei: Quibus , Regius Uate
narrationis, commemorationis, M traditionis peta. manias, memin It maeautem dira G,linquit ad Timo theum scribens, permultos testes 'aec commenda deliter.
Et in ea, quae est ad Corinthios Laudo vos, quod eis tradidivobis,praecepta mea tenenis. tibidem Caetera eum venero, disponam. Ex' ἰo loco, Diuus Augusti oh nus constare putata eos ritusin ceremonias, quae ilia .isana LSS, Eucharistia celebratione, passim&ubique similiter in Ecclesia,adhiberi sunt solitae, quas a S. Paulo sne scripto esse traditas arbitratuita . .
328쪽
Quod siqiuas Scriptura traditiones,Videtur dam-tione dum,et natas culpare, eae lunt, quae vel lanae doctrinae repug-πις nant,vel piis rectisq; morum institutis aduersantur .: quales eranti .Pharisaicet, perlambitionem, hypocri-Melsa misi sin, 6cauaritiam excogitatae,quas Dominus, ut Dei vo- eo Hluntati repugnantes, pissime culpatas damnat; inters, M. quas erat illa, traditio contra honorem parentibus in necessitate constitutis, exhibendum. Quae autem iri Ecclesiae authoritate satae sunt.&tanquam Apostolicae fidelibus seruandae proponuntur,atq; omnium aetata concordibus patrum decretis receptae, comprobata Aus -- M. que sunt, ac custoditae, diuinas illas fateri necesse est. ntra Danaia Euodenim uniuerso tenet Ecclesa,alii Rugustinus, nec co-s 'T ρ vili insiturandi, e Smper retentum ea,non nisi ab Aps lica authoritate traditum,rectissime creditur. Adeo ut ritus quidam Ecclesiastici, ad Deum laudandum probati, receptaque in Ecclesia consuetudo, & in Sacramentorum administratione adhiberi solitae ceremoniae, ad Dei verbum quodammodo pertinere sint existi mandae, tanquam ab Apostolis, eorumq; succes rib. profecta .
s Deus, s pater noster, qui dilexit nos, S dedit consolationem sternat; D, sdem bonam ingrati P.
Bb salutari monitioni,precationem it, nectit Deu . - et parrem, nempe benignum, facileni, clemente: Astudiose appellat obtestans, ut virium humanarum attenta debilitate, gratiae suae robore optatos Thes
329쪽
Thessalonicensium in salutis suae operatione conatus iuuet, eosque confirmatos, scaelici exitu terminare dignetuc. Deum hic, patrem Vocando titulum . interponit conuenientem, ad id quod petitur, facialius impetrandum: quod fit ijs non denegent parentes, quae ad illorum salutem spectare intellexerint. Quia
Vero praeteritorum beneficiorum recordatio futu- ..rorum obtinendorum aliquam spem ingenerat; id coprae caeteris, duo maxime eximia recenset, tanquam titulos, ad impetrandum quod petit, maxime idoneos, nempe Dei amorem in homines maximum, ut quo scilicet, ab eo sic dilecti sunt, ut eorum causata, filium suum unigenitum daret, quomin hac vita , ἁ
Peccato,&ab aeterna morte erepti, Vitam aeterna misadipiscantur Nihil est enim, quo magis inflecti diuina bonitas&liberalitas possit, ad impertiendia, quod ab eo postulatur, quam dilectionis eiusdem, interposita commemoratione, qua sic tam dilexit ri tam ium et nigenitum daret.
Dilectionis autem diuinae in homine fructus , h, ainan. sempiterna beatitudo est, cuius obtinendae, facta per Christi merita spes,maximam Chris i cultoribus, in med ijs calamitatibus, consolationem adfert. Quemadmodum alibi dicit Psalmographus Secundum mucritu inem dolorum meorum, consititiones tuae tit carunt aesimam meam. Et Apostolus: Deus, inquit, consolitur 'myin omnitributitione nosra. Ideo hic adiecit ungra i c. . ira, quia ex nobis, tanqua ex nobis, nihil in hoc genere possumus, cum Velle&perficere non humanae, sed diuinae sint opis&virtutis. raternam porro vocat constitionem, , humana 'da .ia A. . N a terrena
330쪽
nus supponit manum, ne fracti grauiore casu, non ἡθμι.- possint resurgere. Opera bono ermonem adlunxit quod δε-----. prout cuiusque vita est, talisvi sermo esse soleat, sicute diuerso dici: alibi Apostolus, corrumpi bonos mores coPolluistinauis.
E caeterostatres, Orate pro nobis, ut .sςrmo Dei currat di clarificetur,sicut diapud vos: it liberemur ab importunis malis hominibus ' non enim omnium est fides. Fidelis autem Deus est, qui confirmabit vos&custodiet a malo. Confi dimus autem de vobis statres in Domino, quoniam quaecunque praecepuaaus, facitis facietis. Dominus autem dirigat s.corda vestra in charitate Dei, iatientia Christi. Denuntiamus autem vobis ratres in nomine Domini nostri Iesu Christi, vi subtrahatis vos ab omni fratre ambulante inordinate, & non secundum traditione quam acceperunt a nobis. Ipsi enim scitis . quemadmodu oporteat imitari nos: quo s. niam non inquieti fuimus inter vos, neque