장음표시 사용
81쪽
NIBVs AD EAM CONSEQUENDAM MEDIIS NECESSA r RiIs, non tamen naec voluit absoluta voluntate, sed sub Mye conditione . ut dicit Ambrosius , si ipsi Voluerint 1. Propositiri Vcro conditione videlicet,si ipsi volucrint. id est, si peripssos non steterit, comprehenduntur nedum adulti, sed ETIAM INFANTES, ratione tamen diuersa. Nam adulti includuntur immediate & per seipsos, infantcs median i mtibus aliis latrem primis parcntibus, omnino hom ibid. Augustinus sits interpretationibus circa illud, QVI nibus mortuisvvLT OMNEs HOMINES SALVOS FIERI ) non cxcludit esse atur ' interpretationem Damasconi, quae prius fuit Clirys --fisisse. stomi, imo & Aiobrosj. Illa igitur prima voluntas, QUA VULT OMNES HOMINES SALVOS FIERI , ABSOLUTA EST, SED IN EFFICAX conditionata vero dicitur, quia sub conditione continet cfficacem voluntat m. Ibid. Etiam si sit voluntas secundum quid, csse tamensorinaliter in Deo, & csse voluntatcm beneplaciti. Ibid. adquaest. 23. art. y controu. I. In eo instanti, siue signo, in quo praeuidet Deus peccatum originale, priori modo id est prout est in Adam, aut etiam prout praeci se ab eius posteris contra flum, non tamen viperseverans finaliter non intelligitur exclusisse ab aeterna beatitudinccos Omnes qui de facto tamen excluduntur. Na ' i' illo eodem signo statuit Deus humano generi DE SUFFICIENTI REMEDIO SALUTIS PROVIDERE. Igitur in eo signo nullum exclusit a regno. Item in illo sign', Vorvi TQVANTVM EST EX SE OMNES HOMINES SALvTEM CONSEQUI.Ibid. Obseruandum cst Dcum decreuisse illis quos et fit, dare remedia & auxilia ossicacia, quibus infallibiliter
Jutem consequcrentur; illis autem, quos elegit , statuat AVXILIA TANTUM CONFERRE SUFFICIENTIA, non autem essicacia. I id. ad quaest. 23. art. 3. contrau. 2. Secunda conclusio. Quilibet homo viator habet auxilium gratiae NECESSARIUM ET SUFFICIENs AD SALUTEM CONSEMENDAM.
82쪽
hii. LX hac conclusio ς sequitur quod Deus det omnibus
hominibus auxilium sufficiens ad salutem,si utamur ver- . Proposit. bo dare,prout relativum in ad accipere. Tertia cocluso . Deus omnibus,dat siue offert auxilia extrinseca sussicien-ε b. tra ait tautem , licet non omnes ea recipiant. Probatur, - Arianis qui DCu Vult omnes homines saluos fieri. 4. Conclu h . . o. Omnibus Venientibus ad usum rationis Dcus coim omni j.hbmia seri sepernaturale auralium intrinsecum instigans ad b nibus mortuu num. Haec conclusio est D. Thomae I 2. quaest. 8'. ar. s. esse 'ut fo- Ibi I. Quinta conclusione. S. Augustinus Z S. Th. - g mref se, mas non intendunt negare conferri a Deo auxilium sufficiens cliain obduratis dc obcaecatis, ut a peccato resitr-
Ibid. Septim conclusio. Paruulis omnibus prouidit Deus auxilium sit pernaturale suillatens, non tamen in mediate in scipsis,sed per alios. Ibid. ar. s. controu. I. Falsam supponitur in cadem minori , videlicet secundum hanc nostram sententiam Deum non velle dare reprobis media siliscientia, cuius oppositum sepra late stabilivimus. Pag. 88O. col. I. Dei voluntas circa hominum salutem, voluntas Chia mortem sitam Userentis, sunt parallelae ; Ο media sussicientia illa quae dicuntur reprobis data , non aliunde sunt quam ex meritis mortis Chri . Ergo sicut Deus vult omnes homines se Luos feri voluntate subministrante media fui cientia , ita ἡ caesario concedendum est Chrissam voluisse meritum Pasionis suae clerre ad eadem media impetranda.
TOm- *- in 3. partia dar. I. quasi 86. par. K4. editionis Venetae,an. is n. in a. conclusione. Impossibile est quod peccatores saluciatur, nisi agant potnitentiam ; SED OMNI HVs DAT DEvs AVXILivM svFFICIENs AD sALUTEM,
VTO etiam ad paenitenuam. Minor patet Ioan. 3. sic Deus
83쪽
Deus dilexit mundum ut filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in ipsum non percat, scd habeat vi- lassem Liam aeternam. Et I. Ioan. 3. Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantiam sed etiam P πή pro totius mundi. Et I. Tim. 4. Saluator omnium,maX1- - δεαμ me fidelium. num est dic I d. quaest. I. huius 3. partis ar. 2. Prpbatur Christum rem rami, satisfecisbe pro omnibus quantum ad sufficientiam; hoc DR ρηΠVibus enim est dedisse omnibus auxilium sussiciens ut agant ' V Πρ
Vnde quae altita sunt antea , haertam esse manifestam, guine disse. negare quod omnis homo dum cst in via & compos rationis, potest simpliciter loquendo agere poenitentiam . e peccatis, atque adco quod omnibus datur auxilium D mciens ut possint poenitere; & nihil valere tautionem quod excipiantur in caecati & obdurati ab hac regula. Item. Venientem ad usum rationis habere principium intrinsectam sussiciens ut se in Deum conuertat; quod si faceret, habiturum sussiciens ad immediate credendum. Item. Etiam infantes qui pereunt in utero materno, seu libra potentiam ordinariam posse baptizari, & sal
AR. I. D auxiliis. pag. F. I. r. Ad sextum arnumentum negatur sequela,& ad probationem quod tales admonitiones & exhortationes non sint simulatae & fictae, sed verae. quia licet non procedant a voluntate Dei consequente quam Deus poterat habere & non habet, circa fit utem hominum in particulari, procedunt A VO
TIA MAE DEVs ILLIs CONFERT ; Vnde sicut volutas Dci
84쪽
Ianserius. antecedCns non est ncritia & simulata, ita neque admonitiones & exhortationes , & vocationes cius ; Et ita multa 1. Proposit. sunt testimonia sacrae Scripturae quae pertinent ad istam rem quae vcrificantur SECUNDUM VOLVNTATEM DEI Sem y ANTLcEDENTEM , QvA DLvs VULT ONNES SALVA RE.
essea συπ- PECCATOR possIT CONVERTi. Quod si non fecerit amni μ isse, sua culpa perit. Adde quod dicitur are. I3. pag. πώ. Ex eo quod datur auxilium sussiciens iusto, imputari ad culpam quod non perseueret in bono. Et qui 1 cccare permittuntur hab re auxilium ad non peccandum. Ibid. ar. I 6. pag. 237. Esse probabile quod omnibus detur auxilium intrinsecum ad Glutem. Et antea ari r3. pag. 277. Distin bonem auxili, in b. D ciens effrax dicit habere fundamentum in silmili loquutione antiquom Tlleologorum de morito M r Aemptione Christi. Dicunt enim quod satisfecit pro omnibus quantum ad suffcientiam satisfactionis, non tamen
quantum ad essicaciam. Quo dicto signiscat tu impetrasse auxilia suffcientia, pro quibus dicitur quantum ad sui cie
AD 33 controu. 36. In instanti sequenti praeulsionem peccati Originalis , Deus tribuit hominibus insectis macula originalis peccati remedium il-Iua vN IVERsAL IssIMvM Incarnationis S: Passionis Filii sui ,& Sacramcnta atque alia remedia Hoc supposito reiicienda est sententia Gregoris tenentis Deum non velle voluntate etiam antecedenti illos paruulos quide-
85쪽
cedunt in uteris maternis, salvos fieri: Etenim ApostolusvNIvERs ALITER LOQvITVR I. Tim. 2. qui vult omnes homines saluos fieri. Qui locus non solum intelligitur de voluntate quam Deus habet ante peccatum originale,
SED ETIAM DE ILLA QUAM HABvIT POST PECCATu MORIGINALE.
DIJW. s. ar. 6. p. g. 2Ps. nu. I'. De auXiliante autem gratia sic intelligitur quod dicit Concilium Trid. neminem a Deo deieri in quod Deus dc se paratus est semper eam dare de perficere opus suum quod incoepit, nisi per nos steterit, ecc. Ibid. pag. 2o7. col. I. nu. 24. Ad illud testimonium Iss. Quid ultra debui facero vineae meae & non feci ,&c. Respondeo quod loquitur de omnibus pertinentibus ad auxilium suffciens N ad posse facere ζ Nihil enim Deus
subtrahit de necessariis ; non tamen dat omnia etIam Vltra necessaria. Ibid. pag. 2,L col. 2. nu. is. Deus Vult multos peccatores conuerti ,& de se ponit media ad id sufficientia, per
praedicationes, per exempla, per miracula, quae omnia ordinantur ad conuersionem peccatoris, quae tamen non est futura, dc sic neque essicaciter volita sicut praedicauit& fecit miracula apud Iudaeos multos qui non sunt conuersi ,ut conqueritur Matth. II. S 23. Quoties volui,&c. EZech. i8. Nolo mortem,&c. Is. s. Quid ultra debui, dcc. Ergo ORDINAT ET vvLT DEvs CONvER IONEM PECCATORVM ETIAM QU CONVERTENDI NON SvNT. Ex patet, quia ponit eis praeceptum c uertendi, monet illos, instigat alios ut maneant, &c. Haec autem ordinario S praeceptum, dc admonitio, S voluntas in Deo formaliter est in ordine ad conuersionem; IDEO Cnim In-
s. Proposit. Semipelagia num est dicere Chrictum
pro omnibus omnino hominibus mortuis
86쪽
pro omnibus omnino hominibus mortusi
spirat demouet quia illa conuersio placet illi: Ergo pla
cet aliquid Deo de facto, NEG PLACET SOLA POSsIBILITAs, quia complacentia si datur in Deo, est communis i omnibus possibilibus; Haec autem Guerso PLACET DE OUT FIAT, ET AD ID CAUSAS ORDINAT, QUAE AD PossIBILITATEM sOLAM ORDINANTUR. Et tamen est inessicax voluntas respectu principalis intenti, scilicet conue sonis,licet habeat adiunctam aliquam voluntatem eiu-cacem circa ordinationem causarum; quia de facto ponit inspirationem dc admonitionem, & DEFACTO DATsVFFICIENTIA AvxILIA ; sed hoc est habere voluntatem em-cacem quoad aliquid adiunctum, ineruacem vero qu ad principale intentum. Ibid. ar. 8. ya . 2, 7. col. q.nu. 32. Expositiones Augustini, circa illud, qui vult omnes homines saluos fieri non contradicunt cxpositioni Damascent, scd utraque
procedit in diuerso sensu & diuersa ratione. . . . . . Et vertimest quod Deus voluntate ANTE CIDENTE ET INEFFICACI vvLT OMNES SIMPLICITER, NULLO EXCEPTc ,sALvos Es E, Verum .cst quod non vult omnes: Voluntate essi caci. Et ιnde, voluntatem illam antecede tem nosnon negatum Deo coia uenine, nec fictitiam dicimus, γDim t. t O. ar. 2. DP Alo. nu. 33. Ad 3. Replicam dicitur voluntatem Diuinam SALvANDI OMNES non contraria
ri voluntati reprobandi seu non cligendi aliquos. ...,
NEC s INCERITATEM DIVINAM OBNUBILARE.
Ilid. ar. A. pag. 4 9. nu. o. col. 2. Nihilominus in haedissicultate duo dico. Primum est,si loquamur de auxilio 'susscienti communi & ex parte ipsius remedij quod datur& proponitur a Deo tim in Sacramento pro paruulis, tum in Sacramentis dc doctrina atque oblatione virium sussicientium pro adultis , omnibus paratum est δί donatum a Deo auxilium sussiciens, vel in se proxime, vcl in suis causis ut in meritis de virtute Passonis Christi. Ibid. C. 42o. l. a. nu. i. Primum dictum negaIii non
87쪽
comis et M pLDi ANTO. NΛΜ RLVM yΠ huis, M. Husi PRO OMNIBvs HOMINIBvs FACTA 22 Q diu'Gς ' in ta stiam, & Sacramenta omnibus proposix N δd OmΠςβ q fuihῖ fudus virtutem habini ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantiis , sed etiam pro 'o numundi. Qui dedit redemptionemnibus. Si unus pro omnibus mortuus e', gmortui sunt, & pro omnibus mortuus c-: Hpro omnibus gust iret mortem.
sim esse ab eo numero octuriri etiar ιnssuratos, ex quo sit ut remictio illa qua Iansienius Dei voluntatem contrahit ad Ia sandos tantum praedestinatos, nullo mοάο admitti psit iuxta
sensum Thomi larum ; Iam c istus Dominus mortuus est σsanguinem fudit prosalute illorum omnium quos Deussaluara voluit. Quod negatur in bacs propositi*ης- i
88쪽
Christianissimi Regis. CAutum est authoritate Regis, ne quis in Regno suo aliisve locis ditioni suae
subiectis infra nouem proXimos annos librum , cui titulus, Lan senius a Thomistis Gratia perseipsam essPacii Defenseribuscon
demnatus. Absque SEBAsTIANI CRAMOIsra
mat aut diuendat, a die publicationis horum exemplarium , qui secus fecerit, mulcta indicta,prout amplius in diplomate Regio continetur , mulctabitur. Datum Parisiis 26. Ianuarij i633.