장음표시 사용
61쪽
xilium CD motionem quandam diuinam, quae ita de Ian nius. xermi at 'l atat ri , UT NECE MITAT*M. ILLI INFE- RAT. qui hoc ipseum dicit Iansenius, habet igitur sicum ex 3. Propos Tegesima inter haereticos nostri temporis. L p . ,7s. Prima conclusio contra primum erro- rem , ccrtiis inum est secundum fidem , quod non datur dum in statu auxit Ium efficax in sensu exposito ab ipsis haereticis, ta- naturae L saliter quod dicit diuinam motionem , quae ita praedeter- non requiri minat Voluntatem , UT EI NEC Essi TATEM.tNFERAT. - - ρ-ης Quippe Zedeos non putat saluari liberialem, quam haeretici '
dest munt, nisi diuina motio indisserentiam relinquat agen j ob
Iard. ar. I . Dq. 25 8. Quando homo non habet istud is . auxilium, non deest illi aliquid necessatavin ex parte potentiae, sed ipsa potentia est PERFECTA ET COMPLETA, ET NON LIGATA sine illo, dc propterea homo obligatur diuinis pnec tis. Nimirum aliter non obligaretur, quia non haberet potentiam ag et trumbbet: id Vi in ferentiam,neces tati ad unum Aterminanti contrariam. Et huc 1pectant alia quaedam sῖmitia dicta huius u floris, allata contra I. propositionem , quae asserentur contra quartam. tamen adiendum quod Acit art. Io. pag. 229. col. I.
Considerandum quod illapra determinatio etiam si physica sit, non constituit causam naturalem, quae non possit
CONSENTIRE, VEL DISSENTIRE, VEL ABIIC RE MOTIONEM ITAQUE sTANTE TALI MOTIONE efficaci voluntas manet libera & non determinata naturaliter; Vnde absolute POTEST. DISSENTIRE, SI VELIT, Iterum.
Etiam stante illo auxilio potest dissentire. En in quo diastinguat causam liberum contra naturalem , in eo quod liber possit. consentire vel dissentire. Et hoc stare vult cum praede tropterea quod cum fi debeat liberto. nor i thou i ki
62쪽
non regiariatur in homine liberet, a n
AD qu Z I9. ar. 8. r. par. controu. 2o. Rcspondetur Crgo ad Omnia argumenta simul, quod quamuis auxilium cssicax sit determinatu ad unum actum intrinscce, tamen actuat libcrum arbitrium, RELIN VENDO IN EODEM INSTANTI FACULTATEM EIDEM UT POSSIT RE ISTERE tali auxilio, atquc adeo cx ipso modo actuandi sequitur, ut si liberum arbitrium velit, NON IE sVBIICIAT AVXILIO. Quod si non resistat statim idem auxilium ex suo itioinico modo, tribuit ei Mociam Ndς-tcrminationem ad unum. Quo fit ut absolute possit lis rum arbitrium IN ILLO INSTANTI NON ADMITTERE A XIMUM EFFICAX ; si tamen i ii resistat, sequitur pstcq sequentiam iacccssariam, actus. Itaque auxilium mei dc00tat Voluntatem diuinam, non quidem itidi Terentem ad vinamlibet, i d docrminatam ad unum: arque adco licet ex vi talis determinationis non babcat voluimias indifferentiam ad utrumlibet in operando, habet ta-mcn illam ex vi actualis concursus Dei, quo voluntati actualiter tribuitur ros SE OPERARI vEL NON OPERARI IN EODEM INSTANTI in quo voluntas non resistit. Quapropter. ex voluntate & auxilio tanquam ex principio totali consaigit libertas de determinatio ad operandum, α determinatio libera in operando. Nam actuando au-Xilium ossico voluntatem & liberum arbitrium con o mirer ad suam naturam, non actuat ex modo,quo fori naturalis actuat subiectum, scilicet attendendo in subiccto ad solam potentiam naturalem, sed potius attendendo AD INDIFFERENTIAM EXPLiCATAM: ET RELINQ g DO POTENTIAM AD RESISTENDUM IN EODEM IN ANTI. I d. 'a . 3Π. Quando Deus concurrit cum causa libera mouendo cam cssicaciter ad operandum, commun
63쪽
cateidem suAM INDIFsERENTIAM media actuali indiffς I. finius rentia, quam causa ipsa habet in eodem istatui, in quoi puditus cis citer. : 3. Proposit. Item ibid. Deum praemouendo Uerrare libertatem; quia tri μὰ .
CAusAT ACTVALEM INDIFFERENTIAM, & quando Cis- c demeren caciter incipit mouere, REI INQUERE LII ERTATEM AD dum in statu RESISTENDUM. Potuitne clarius ad constituendam liberta- natura lametem arbitrii , indifferentia reri,iri excludi necessitas illi cq in opposita Z Et, potestae non esse proxima indisserentia illa aue est in eodem instanti, cum prae et mi atione AEd abiiciendam e si i . . Hipsim phaedeterminationem t peis liberi
DVt 93, col. z.nμ. 7. Duplex ergo effica-Wa in Deo respectu nostri liberi actus potest considerari; una quae solum velit determinatum actum , sed non citis modum libertatis, alia quae de substantiam actus S modum libertatis velit 5c causet. Elficacia prima SINE INDIFFERENTIA DATA , & non causans aut non curans de hibertate, sua solum de determinatione actus tollerct libertatem. i Columna priore ibid. Caluinus posuit decretum Dei ne eessitans nos seu determinans ut necessario faciamus, non vi libere. Ibid. A p. q. p.: Ho. nu. 2. Libertas est propria intellectualis naturae; quia ex sua uniuersalissima indifferentia in iudicando petit etiam hanc INDIFriRENTIAM IN voLENDO ET OPERANDO.Ibid. liberum est quod habet dominium sui amis, &ωTEST AGERE ET NON AGERE. Ibid. pag. III. col. i. Deum respectu suae bonitatis habere amorem necessarium; respectu aliorum habereo amorem liberum. Ibid. gr. q. pag. Iai. col. i. nu. IJ, Secundo collige hanc
64쪽
3. Proposito. Ad merendac demerendum in statu naturae Ia aeno requiriatur in homine
celsitate , sed se icit libe Os a coactis-
indisserentiam & libertatem esse in Deo maximd intrina secam & sormalem. 1 .ar. .pa . na. col. 2. nu. I. Dicimus verissimum esse mod in Deo non potest dari indifluentia penes egrcdi&non egredi a potentia voluntatis ; sed dari indiffercntiam actus penes tangere , vel non tangere ipsum obis
U. a . ras. ω'. r. Si vero intelligatur qudd ut aliquid sit liberum, exigitur quod possit abesse & adesse quasi active, id est, quod possit facere ut adsit, vel absit obirictum, quod hisci pro effectu, sic verum est, qudd actus ille Dei) est liber & indifferens active. . . . . clatitati uc passivcnon est indifferens, entitatiue active est indi
ferens. Ibid ar. 6lam 132. col. I. num. o. Secunda ratio dorie-
sandi Deo etiam simplicem complacentiam de rebus possibilibus sumitur ex eo quod nec libere nec necessario potest diuina voluntas ferri in illas. H. xr. 7.ya .lo. nu.r. D I. Scipium S quidquid mi maliter diuinum est&intra Deum Deus diligit necessario: est siciat tia commutas. Loquitur de necessaria praue distis uitur contra liberum, ut patet ex inscriptione articu ti ; Quae obiecta velit Deus necessario, quae libere. D p. s. .s pag. I9o. l. r. num. 2. Tum seruatur contingentia & libertas, quando sic fit unum , quod oppositum seu non esib illius adhuc est possibile. Et ante : Non est possibilitas contingentiae & libertatis, s ita est possibilitas ad unum,quod sit impossibilitas ad oppositum. Ibid. ar. s. pari ros. l. r. n. 11. Vnde sui hir explica tio legitima sensus compositi & diuis ex ipsa doctrina. S. Tho m. non ut putant a uersari quod sensius compositus sit,posito auxilio,de senis di uisus, sublato . . . sed D. Thomas sumit sic sum diuitum, etiam stante auxilio, de voluntate, & praedestinatione Dei , ita qudd illo posito sequitur insensu diuiso actum csse liberum. Ibiὸ.col. r. in . q. Id quod in nobis causat illa voluntas estica
65쪽
esticax, in aperire cor ,&c. conseruando potentiam ad I oppositum, in quo stat modus libertatis, seu tolleretn- determinationem , d conseruare INDIFFERENTIAM PO' 3. Proposit. TEsTATIS ET DOMINII QUOD HABET AD VIRUM- QvE ACTUM, AD FACERE ET NON FACERE. se I J. par. 2O . cola. nu. II. RCspondemus Concilium disru u. Validissis se allisisse totam Caluinistarum haeresim, quia narura lapsa
Caluinus negauit excitantem gratiam cum CXcita- non re ritione indifferenti . Concilium crgo ad extirpania i rin homine
dam hanc hamesim a sua radice definiuit dari in nobis c citantem gratiam. . . . Et hanc ita tangere cor hominis cum indifferentia', quod homo aliquid agat eam re trajacbactis siens & possit abiicere. Qua definitione posita corruit ne. . tota haeresis Caluini, quia non sic impellitur voluntas nostra ut necessitetur ec non excitetur siquidem datur citas gratia tali indiflerentia quod potest abiici a nobis
Ni I id 'nu si8. Et ita manet EXPEDITA LIBERTAS AD UTRUMQ , ex parte potentiae , NEC LIGATVR:FACVLTAs per determinationcm Dci, sed aperitur cor, Sc. Doctrina ista de indifferentia excitationis de potentia rescicndi illam & dimittendi si velit, potentia antcc denti di in sensu diuiso, omni Dei auxilio, iam specialissimo, conamunis est. t Ilud. par. 2:3. Per determinationem ad unum actum non impediri facultatem voluntatis ad oppositum I d. pC. ais. col. 2. nu. P. Potentiae non liberae remanent sub potentia antecedenter tantum ad aliam sormam , SED NON CUM INDI ERENT1A DOMINATIvA dc cae arbitrio se moticiarc. c Ibi LAO 7.ar. q. p. r. 3οῖ col. I. nu. o. Nec cilrriis i milis ratio in illuminante aut in visione beatifica voluntatem rapicnte, quia talcs causis non solum antecedunt sed etiam non causant cx parte rei non causatae liberta- F rem Δ liberum modum agendi, sed coarctantur & coareant ad unum tantum modum operandi, Divina vero
66쪽
Aes his ictis constat Thomsis uno ore dammare 3. I -- θην Propo sitionem : q itenus nerat indifferentia is seu poten. tiam agendi non agendi necessiriam esse H libertatem aγ-bit, ij, ω' admittit necessitatem etiam talem, qualis es in se uisai amandum Deum. Indisserentiam autem illam quae necessaria est, esse proximam G expeditam, utareque ita esseesentiendum, ut vitetur error Caluini . Lutheri.
-- - Doctrina Thomsarum superius expressa contra textiam Iabcni ii ipso fionem Iansenj , huic etiam quarta contraria est, qu n tenus a serit in secunda parte Semipelagi nos in hocs,ilbri reticos, quod talem admitterent interiorem gratiam praeueuien s m tetigia- tem , cui posset humana volunt ressera vel obtemperar
ad Z in L uitup enim inde Semi elarianum fuisse Di acum oua, b uies ' lixit loco superius altito ex mente ConciJ senon e sis Tridentini. Quod in instanti in quo liberum . u haereti arbitrium mouetur a Deo et ii citer, manet in eo libera quod vellent & expedita facultas, qua potest non operari si velit. Dist. eam gratiam ,1 a. et n. R. ii ΠΤ alcm σὸς/i hρω Sensum esse Caluini , quod videlicet quando Pus essiciet est in voluntate, non possit voluntas non si ': bobi igere actum illum, ad quem determinatur, ablata vero
obtemperare, motione possit nonagere. I. RO. cap. I. nu. 34.
Item. Caluinum in eo deceptum quia putauit illam propositionem, liberum arbitrium motum a Deo gratia caci non potest dissentire in sensu composito , nihil aliud significare, nisi quod postquam iam gratia ossicax in voluntate posita est, non possit liberum arbitrium dis . sentire ac refragari, ablata vero gratia possit Et si hoc semel concederetur sine dubio everteretur liberxas arbitrii, nec posset per distinctionem illam sensus com positi & diuin concordari cum decreto absoluto voluntaratis Diuinae, praedetcrminantis omnes actus bonos f
67쪽
ros nec cum cssicacia auxilij praeoperantis gratiae. 'is ML col. 4. Nu. 9. . 2 iii δε io'stri 'Ibid. Liberum arbitrium positis omnibus requistis ad pDp andum posse pol tia proxima S cxpedita opexari de non operari, veste & nolle. Dis . U7. de auxit. nu. ij. Semipe'. M- uem. In voluntate hominis cum omnibus praercqui- ni a miti sitis etiam ex parte Dei ut actualiter velit tale obloctum per iudicium rationis sibi propositum , flare iii Jul his ἱὸ hὸ conseruari illaesam vcram facultatem, qua potest nolle e sipa bis ad idem obiectum aut contrarium : Et ideo tam agere quam sin, factse nonagere esse in potestate voluntatis. Et cum iudiciora- e iam adis conis indifferenti & omnibus praerequisitis ut voluntas tiri ri . Eo consentiatra tale obtinum , manere in eadem volunt tte cxpeditam facultatem, qua possit dissentire si velit; 4.
Tess.c .Lnu. IO. talem ese, cui Dem. Cum auxilio efficaci praemouente ad aliquam posset huma-aqionem saluari in libero arbitrio expeditam faculta- na voti παυ
iniciter loquendo voluntatem non exire in hi GOpusucccssario, sed libere, etiam post acceptam moti nςm simplici x posse non operari toto tem re, quo habet illam : nec auferri potentiam proxi mam ad actum oppositum D pκt. 23 eauxιl. nu. 28. Dis 22..
IJ ' trice sim de Ioanne Gon alex, nam etiam inc I care non cegat indigerentiam Ο potestatem agendi ex 'e' duam roximam ei e ad libertatem occessariam ac proinde
68쪽
phis lenientis Ericaciam enim diuinae motionis non consistere in hoc gra inte- quod tollat a voluntate nostra LIBERAM ET EXPIDI-rioris necessi- TAM FACULTATEM eam striciendi, si velit , ψ .in e ratem ad si quod de facto eam non abiiciat, cum tamen possit. Velle. η, ' cnun Deum decreto suo absoluto utrumque qu2d tib tab;. girum arbitrium nostrum sequatur motionem eius ossi - quod habe .LIpERAM ET EXPEDITAM IACvL h. esita j, id VATEM ad non i quendum si Velit ' MM Lx a imo se . vellem eam Et nu. V. D, potast, cum dicitur liberum arbitrium posse gnari 'to' dissentire, inter retiniam depotentia proxima expedita. Unu. . Ex suppositione gratiae cfficacis sequi neccu Ἀε, iis si xςm a nes tantum cum habitudine ad nostrumlibe se M a s lariun arbitrium, Ut expedite indifferens, oppositum.
qui potentiam proximam & liberam facultatem ad determinandum se ad hoc potius, quam illud. ri Di p. V. sict.r. nu. 7. Praedeterminari voluntatem per modum libertatis, manent intrinseca indiffercntia PROH XIMA ET EXPEDITA ad utrumlibet. ui u Ibid.se l. 3. nu. 3 . Illud verbum quo dicitur liberum arbitrium posse dissentire, non dinotare quod semota l. praemotione ciscaci potest proxime & expedite dissentire si velit; sed denotare, quod ETIAM STANTE ILLA 1
POTEST PROXIME ET EXPEDITD DISSENTIRE , SI V
Et num. 36. Non dici dissensim impossibilem libero ' arbitrio excitato per gratiam cilicacem , quia implicet absolute poni simul clissensum cum libero arbitrio, sic excitato. Hoc enim falsum esse. Et si sic excitatum
NON EssET PROXIME ET EXPEDITE INDIFFERENS AD, VTRVMIIrET, NON IORE LIBERUM.
69쪽
nu. 38 Gratiam cssicacem nCia inclinare determi- Iansienioι nate ad unum, quasi per modum naturae, sed cum indis s niti libera de expedita ad oppositum . . . . . ET NON A. Proposit. Ab aestv ARE TOTAM VIM RESISTENDI, QUAM HABET - . ,
Nihilo magis excusari poterit Ioannes Paulus Maarius, qui etiam ipse intrinsecam esse putat libero akbitris itidisserentiam, O promptam atque expeditam Iacti talem agen non agendi , σ consequenter resi endi vel obtemperandi etiam ζnitiae e Dicaci , si idem cum ilia Ilat libertas. Con sar hoc ex iis quae dicit ad an iro. quaest. i'. I. pari. controu. unica. Desinitionem liberi arbitri sis posse
construi. Liberum arbitrium est voluntas, prout inclectiva, ex iudicio rationis, AD DIVERSA INDIFFERENTI:, POTENs AGERE ET NON AGERE. Esse ctiam communiter re plana ab omnibus illam definitionem, Potentia libera est illa, quae positis omnibus ad agendum requisitis, potest agere dc non agere laoc vel illud : Et cum dicitur posse agere dc non agerc, dc agere hoc vel
70쪽
I iis bis iij m id, nihil aliud esse, quam habere potentiam contra
fictioni : v c rarrarior arix nec quamlibet potcntiam is dc contrarietatis
. Propositi conrradictioni s setis esse ut sit potentia libera, sed tequi . ii potcntiam contradictionis , quae in codem instanti, hiaris GS, non x mei pro eodem coniunctim, sed divisim habeat ρ --. in facultate UTRAMQUE CONTRADICTIONis R- g tia inte- TEM. . . . tam enim potentiam quae succiniue tantum Horis necessia potens in ad agendum & non agendum, nucilicet nunctate ad imi postit agere, de postea possit non agere, non tac poten- etia tiam liberam. Debere potentiam liberam positis omnia: ε, οὐ ha -ag dum inquisitas in codem instanti, habere ais Missisi PROMPTAM ET EXPEDITAM ad operandum se ut Dia i si j rem ; posscque impiam ad agendum appli atς , a coeare gnatiam ab agendo continui nido .: mox Izalem esse,cui Ium ad 2 o. art. q. controu. 2. Dcum quidem cau posset με-- necessarias ita mouere, ut ad unum deicra nc P.
zzz restitate quadam i liberas aut
obiis, e M. CESSITATE p emouere ad singulos actus deterini rint ita ut non in solius Dei potestate M opcr. ψ' ., ita in agitis librii facultate possita sic agentis determinatio. iItem ad quaestora. n. q. Diuinum ii 'Num impellere
ad mouendum simul cum voluntate se piam inoiiciat de licet inferat actum infallibiliter, poste x
tatem antequam sit per actualem influxum in actua. RESISTERE ET EFFECTUM ILLI S IMPEDIRE , sim sic indifferens ad utriimque oppositum. Item ad scae se 1 ari II controv. 6. L E 'NUM RETICvM ita intelligere nocui litatem ex suppositim, ut ea stante nulla maneat contingentia, indifercntia siue libertas in voluntate . . Ita cnim voluntatzmnumquam exercere suam libertatem; nec CX com qu et supcresse ullum effectum liberum : Σ debere voluntatem posse non facere id ad quod de crinmatur. i