장음표시 사용
71쪽
senties iter esse indifferens ad utramque partem contra' talea vu- dictionis pag. 82. edit. Venetar. os, etia ''It . Auxilium cssicax pr. aesupponere potentiam obi- ikb co M pi M. NON LIGATAM , NON IMPEDI-
tiem pax. 9'. Rationem cssentialcm libertatis per se tra iam primo consisterein productione actus qxu regulatur per talem esse, eia cognitionem indisserentiae mediorum. Et ex hoc sequi risi huma- quod tri se operans possiT OPERARI ET NON 'AE i πω 0lx stiba naunoim ThTiεtet ty ii muni sese idqui auesilium ess ieri datum ab ipso ' 'm'. De 6' : ω existen, simul tempore de prius natura qu in Ebst a b ef itio nullo modo tollere vel minuere libertatem illiu . pri,pterea Obd non tollat cognitionem in-
H q-oque reserenda sunt quae sunt allata superius ex Zetesima de necesi rite indifferentiae ad con tituendam libertatem. Et quod illa retineatur etiam sub gratia essi caci, re quod sint haeretici qui hoc negant. Nam cum indifferentium retineri sit idem ac retineri potestitem non consenii nil,saod es resistere impupui diuinae patiae, 'quitur ex L desima voluntatem resipere posset tiae 4 caci, O si hoc S mipes manum est, Semipelag)anum esse Liae mam,qui ex aduerso Caluinis vocat eos qui contradicunt. Haec inter alia notari possunt.
72쪽
Ianenius . . r. '. Ex eo quod si neccssarium ut voluntas praedeternunetur ab ipso Deo per auxilium, non colligi Pxoposui Q- tur quod non sit in potestate voluntatis consentire vel Semlam,a dissiciat .ma mittehat se N. io . par. 2as. col. 2. Voluntas libera est abi tu te lo-rram ementis quendo S ApsoLvTE POTEST RESISTERE DEI AVXI- gratia in se L Io,quamvis non in sensu composito, quia detexminaturrioris N es' secundum conditionem suae natur . Est igitur illa natu-
Etiam a tui. Ibid. p. g. 229. col. i. Itaque stante tali motione essicaciliis of Aij Et Voluntas manci libera & non determinata naturaliter,uniis hoc erant de absolutE POTEST DIssENTIRE SI VELIT,etiam STAN- haeretici quod arco Avxitio fOTEST DISSENTIRE. . LV V 't ibit a . ru. p. I. 18 . Auxilium cssicax relinquit po-I .n j xc iam in qua recipitur babilem vi possis Aca v M vi posses ut CON ENTtRE; DissENTtRE , dc voluntatem possena voluistis ci RESISTERE absoluic loqucodo. resistere A Ibid. Ad auxilium cssicax consequi actum infes--t Ner re, biliter . non tamcn i NLvi TAsi Lia L . μ α
tantum repetenda sunt i la. Auxilium cssicax actuaro liberum arbitrium relinquendo in eod in instanti facul ratem cidem ut possit' Ditere tali auxilio. Ex isto modo actuandi sequi ut sit liberum arbitrium velit non se subiiciat aurilio Absoluid possie liberum arbitrium in illo instanti non admittere auxilium eminet: habere in i mereri tiamcx vi actualis concutiirsDei quo voluntati actualiter tribuitur posse operari vel non operari in eodem m:' ripi in quo eadem voluntas non resistit: Auxilium eri xactuare liberum arbitrium conformitor ad ictam D seram attendendo ad indifferentiam cxplicaram dc relii quendo popentiam ad resistendum in codem instanti:
73쪽
Deum mouendo cis citer causam liberam communi- I senti. ycare illi indifferentiam , conseruarc libertatem, quia cauta γsat actualem indifferentiam , de quando incipit ciscaciter . Proros t. mouere, relinquere libertatem ad resistendum. Non po- , . os expresbius contradici Iassent nae pro psiti''i hiau, sit a
gratiae int Riorti necessi ratem ad omnes actus, etiaad initiam dei. Et in hoc
erant reiicil quod vellenteam gratiam talem esse, cui posset humana voluntas resistere vel obtemperare
DV tat 3 art. s. pr . 98. col. I. nu. 2s. Secunda propositio ; supposito decreto efficaci de se solo, non popsumus non velle dissentire aut resistere, apud Thomistas secundum Catholicam Doctrinam habet hunc sensum non possumus dissentire aut resistere POTENTIA ANTECEDENTI, EST FALSUM ET HAERETICVM : potentia consequenti, in verum de Catholicum, Potentia an- recedens est potentia sine actu resistentiae, sED CUM POTESTATE RESISTENDI. . . Posita ergo cificacia Dei dante actum M libertatem actus , MANET POTESTAS REsISTENDI ANTECEDENs , id intin construat gratia conser uando libertat . id. dis t. pa .r78. LI. nu. I6. Sicut aquae non rinsistunt diuisioni, quae manu hortulani fit, ita etiam cor Regis MANENTE POTESTATE ET LIBERTATE SUA ANTECEDENTI AD RESIITENDUM defacto non resistitDeo, mouenti quocumque voluerit. I id. ar. 6. pag. 2o m . y. I. Gratia Dei quantumcumque essicax non tollit posse sibi resisti, de dissentiri,& deficere. Ibid. pag. - .col. 2. nu. II. Si homo potest abiicere gratiam excitantem, potest consequenter dissentiri gratiae ei aci. t Ilud. nu. 13. Quare Concilium non definiuit quod possumus resistere auxilio siissicienti tantiam, omisis ciam . G
74쪽
Nerare. recentium haereticorum : Primam etiam partem diserte reiις textam citatis Lede a ar. 33. p. g. 27S. Naua ette controu. 12. Qui fatentur Semipet anos etiam ne ase nece sitatem interiora Patias Hientis ad mitium fidei.
Diue fudisse. DIJut. 7i. de uxil. L. 7. Appellat autem S. Augustinus vocationem siccundum propositum eam,quae procedit ex opposito seu dccrcto absoluto & cssicaci voluntatis diuinae conuertendi, Vel ad se per piam opcrationem trahcndi, vel iustificandi hominem: aut etiam caluandi & glorificandi: vocationem vero non secundum propositum eam dicit, quae procedit ex voluntate Deiantccc lente,QVA VULT OMNIs HOMINES SALVOS FIERI,& ad cognitionem veritatis venire. Item nu. j. Relatu D. 21. verbis super cap. 26. Matib. E X
75쪽
esumitur argumentum, Passio Christi satisfecit pro Ia Urnius omnibus hominibus quantum ad susscientiam, ec pro aliquibus quantum ad c licaciam. Ergo linu liter statia I 'oposita quam nobis per passionem meruit, DISTINGUI POTEST A 'E Hiari DEBET IN GRATIAM svFFICIENTEM, perquam di e test homo pic operari ET SALVARI,&in gratiam enica- ra G, .mccan per quam reipsa pic operatur dc saluatur. Pro omni issIlud. nu 6. post allata verba Concili, Arausic.ini cinaS. Quibus vcrbis aperte docet omnes existentes ingratia, ' ' per Dei auxilium posse porseuciare si velint , E caquar ad salutem pertinent adimplere. Hi s allata iesias ' i Trid. Ergo, inquit, secundum Tridentinum datur gra tia iussiciens, qua potcst homo seruare omnia diuinathandata. Ibi . nu. I. Ex Augustino auxilium sufficiens procedere ex voluntate Dci antecedente, qua vult omnes homines saluos scri.
Et antea disp. 33. pos allatas tres explicationes sancti Augustini in illa Deus τώlt omnes homines salvos feri. Quarta plicatio, inquit, docet loqui Apostolum devolutitate Dei antecedente, quae est voluntas signi & voluntas secundum quid . . . . Hanc explicationem ctiam tradit S. Augustinus ad art. sibi falso impositos ,&cap. I s. de cO rept. 5 grat.& . T hqmastac. i 3 bEt ante disput. 3o. nu. 7. Ad secundum respondetur quod omnes homines ordinantur ad beatitudinem supernaturalem voluntate antecedenti: voluntate aut consequenti seu beneplaciti, solum praedestinati ordinari- tur ad illan Ibid. Sed contra, quilibet dum cst in via potest per auxilium gratiae saluari: Ergo Deus vult volutate beneplaciti ut omnes salui fiant, nisi per cos steterit. Respondetur negando consequentiam solum enim inscrtur nE VILLE UT OMNE s s ALvARI PossiNT : Quod quidem Verissimum est, quia quantum est cx parte sua, paratus est Omnibus gratiam dare,ut disp. in .&iis. manlicstum fiet.
76쪽
D mo. -- Α', 3 . nu. s. Quarta conclusio: Voluntas ast cedens imporiat sormaliter a tam conditio tuna, quos. Proposit. vult salutem omnium nisi cx hoc impediret arsulchri- tudo uniuersi & bonum uniue sale diuinae iustitiae domi--aChrimm IM. Deus amore actuali amicitiae amat reprobum, pro omnibus dum existit in gratia ; ergo Volatione λrmali vult illi omnino homi- beatitudinem Ergo est sermaliter volitio condi-m G m'rt tionalis ex parte obiecti volita, videlicet si perseuerauc- tit usque in finem.
I dueet in nu s 7. Deum Omnibus osserrequantum est ex se auxilia intrinseca sufficientia adsitatem, quod Christus pro omnibus morinus iit. Et deinde omnibus adultis conterre auxili; in ius naturale intrinsecum ad amplenda praecepta naturesia, quaesupp0sto peccato per vires natura impleri non po qnt i Et il- praeceptum obligati, Et praesertam dari omni laonuiuadus lari rationis venicius; Et u eo bene Vtatur, infallibiliter dandum auxilium sussiciem ad immediate credenda mysteria fidei Et --. 9. Pro quolibet momento pone quemlibet peccatorem, quandiu est in via , habere speciese auxilium silisciens': & hanc potentiam fundari in Virtut Christi de misericordia Din: ia in hoe esse differentiam inter viatores Ec damnatos. Erub. y Resp. e. s. Voluntatem creatam per habitusis iacis ,& motionem gratiae excitantis habere sussicie auxilium, quo pollit pie operari & poseuerare usque in finem, maluari si velit, celam si non recὶ sat praemotionem effracem , qua pie operetur, perscueret Vsque finem, de salac ur '. Ibid. num. io. Per auxilium sussiciens posse talum
dum simili ra, eriam illos, qua de factomon DJuabum tur; non sequi quδd non poetit saluari etiam ille, qui non habet donum perseueramiae, sed solum quod -
77쪽
pntiori siluasitur. Et nu. so. Potentiam, quae per huius rei odi alcilium sufficiens constituitur , ita esse proximam', ut nihil mediet,quod tribuat subiccto potestatem, stati reuieri in ictu primis'. 7 Ex his omnibus constat iuxta Didicum esse in Deo fi malem adium voluntatis , quo velit omnes homines saluos feri, quandiu sunt in vii, qui quamuis sit conditionatus, volantis secundi m quid, non desinit tamen esse efficax, quantum ad hoc cluod es dare media extrinseca iis , qui extrinsecorum tantum sunt capaces , ut sunt infantes: intrin- sica vero or summaturalis iis, qui eorum capaces sunt, ut sunt adulti , quibus Omnibus dantur auxilia , per quae possent set immediate credere diuina nosteria , vel immeLate bilire impedimenta , c ponere dispositiones ad habenda et l-treiora illa ad immediate credendum auxilia, ique ob eam causim, quia Christus pro omnibus mortum est, oe quia vir. tus passionis eius 6l infinita. Et non esse talem volunta, Em tiro, - . uisunt extra viam in statu damnationis.
I. Propositi Somipe ianum est dies
78쪽
cedens imporiat fornialiter actum cones natum, quis s. Proposit. vult salutem omnium nisi in hoc impediretursulchri- . . tudo uniuersi & bonum uniuersite diuinae iustitiae &nu a m ot Adb siricord rea rivism IM. Deus amore λ ab amicitiae amat reprobuni,praFomnibus dum existit in gratia ; ergo volitione λrmali vult illi omnino ho-- beatitudinem Ergo est semiliter Volicio condi- nisi i m risu tionalis ex parte obiecti volati, videli L ii perseueraueritv ue in finem. I I rei disp. ria. nu. s. 6. 7. Deum Omnibus
offerrequantum est ex se auxilia uitrinseca suisicientia ad salutem, quod Christus pro omnibus mortuus sit. Et deinde omnibus adultis conferre auxiliym lupe incilesito peccato per vires natura implexi non pol siqnt il praeceptum obligat; EL p sertam dari omni homini ad
una rationis vcni cma; Et u eo bene utatur, infallibiliter
dandum auxilium susticiem aut 1inmedia fre da rn steria fido. Et num. s. Pro quolibet momento posse quemlibet peccatorem, quandiu est in via , habere speciale auxialium sufficiens: & hanc potentiam fundari in virtute, Christi de misericordia Dot: & in hoe esse disterentiam
inter viatores de damnatos Di Id. V
Hub. x Resp. e. s. Voluntatem creatam per habitus, ises ,& motionem gratiae excitantis habere sussiciens auxilium, quo pollit pie operari depci leuerare vique i ii non. &saluari si vellet, cuam si non recmini praemotionem efficacem . qua pic operetur, perscuerer VI lucrifinem, M salvetur. Ibid. num. io. Per auxilium sussiciens pone saluaridum sunt navia, mam illos, qua defacto non saJuabum
Hir; non sinui quod non possit saluari etiam illo, qui non habet donum persinierantiae, sed soliun quod m-
79쪽
minora saluabitur. Et nu. so. Potentiam, quae per huius- ., dilatail him sussiciens constituitur , ita esse proximam, ut nihil mediet,quod tribuat subiecto potestatern ,s .irtiiteri in actu primis Ex his omnibus constat iuxta Didacum esse in Deo se niat lem aditam voluntatis , quo velit omnes hsmines saluos feri, quandiu sunt in via, qui quamuis sit conditionatus, O moluntas secundum 'quid, non desinit tamen esse Uyrax, quae itum ad hec cluod est dare media extrinseca iis , qui extrinsecorum tantum sunt capaces , ut sunt infantes: intrinseca vero or supernaturalia iis, qui eorum capaces sunt, ut sunt adulti , quibus Omnibus dantur auxilia, per quae possis, e mel immediate eredere diuina m steria , set immetiate tollire impedimenta, oe ponere dissositiones ad habenda et l- re lora illa ad immeJiate credendum auxilia , taque ob eam causim, quia Chrsus pro omnibus mortum Ul-quia vir. tus passionis eius es infinita. Et non e se tulem volunta tem circa eos, qui sunt extra viam in statu damnationis.
mo omnibus omnino hominibus momnia
80쪽
pro omnibus omnino hominibus mam A
Usa ternae, sue adultus sit, siue paruuli, sei ser
subueniri pol st- - I Ibid. Illi qui in Scriptura peculiariter dicuntur dcscrti a
Deo, non ideo tales dicuntur, quia auxiliis cui scientibus pi iuciatur pro loco & tempore, quo instat occasio adimplendi praeceptum; sed quia etiamsi auxilia sufficientia habeant, non tamen cfficacia, sic desertis per quandam exaggerationem dicitur impossibilis salus, quia valde dissicilis, aut impossibilis solii in impollibilitate ie-quenti permissionem& praescientiam Dei, QUAE NULLO
MODO TOLLIT AUT MINvIT INTRINSECAM FACvLTATEM AD OPPOSITUM. i a
fgue quaecumque suut allata superius de auxilio suo: cienti, quod nemini Je se ad perseuerandum , nec ad poenitenJum suo tempore, nec ad alia implenti praecepta. Mabetur enim ex meritis Christi, σ con lituit expeditam facultatem bene vivendi seruandi m.snd.st.i , qua ratione poserat
AD q U.i 9 I. pari. art. s. controu. I. Cum DeuS Uni uersos homines propter beatithidinem secesit iii citur Voluntate antecedente , omnium salutCm VCI C. Sed quia nonnulli propriae aduersantur filuti, ob quem defectiam eos ad salutem diuinae Sapientiae dispositio venire non patitur, implet in cis alio modo id quod suam condecet bonitatem, iuste illos condemnans; atque ita a primo deficientes diuinae voluntatis ordine, in secundum labuntur, & dum Dei voluntatem non faciunt, impletur in cis diuina voluntas. Ibid. Secundo sciendum est quod licet, ut diximus, Dciis uniuersos homines & Angelos propter beatitudii Cm creaverit, atque adeo VERE ET REALITER ILLI soMNIBVS AETERNAM BEATITVDINEM VELIT CUM OM-